Anuvaka 1
ಅಥರ್ವಣಿಕ ಜ್ಞಾನ, ರಕ್ಷಣಾಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸಾತ್ಮಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮಗ್ರತೆ ಹಾಗೂ ಶುಭಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದೇ ಪ್ರಧಾನ ವಿಷಯ. ಉಪವಿಷಯಗಳು: ಗುಪ್ತ ‘ಪರಮಂ ಧಾಮ’ಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗದ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಮೃತತ್ವ-ಜ್ಞಾನ; ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೆಡಿಸುವ ಗಂಧರ್ವ–ಅಪ್ಸರಸ್ಗಳಂತಹ ಸಂಧಿಸತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವುದು; ರೋಗಕಾರಕ ಸ್ರಾವಗಳನ್ನು (ಆಸ್ರಾವ) ತಡೆದು ದೇಹದ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು; ವಿಷ್ಕಂಧ ಮತ್ತು ಭಕ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜಾಙ್ಗಿಡ ಮಣಿ ತಾಯಿತದ ರಕ್ಷಣೆ; ಮಂತ್ರ-ವಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಹಾಗೂ ಚಿಕಿತ್ಸಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯ ವೃದ್ಧಿ.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AVŚ 2.1 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಜ್ಞಾನಾತ್ಮಕ–ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸ್ತೋತ್ರ. ಇದು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ (ಗুহಾ) ಅಡಗಿರುವ “ಪರಮ ಧಾಮ” (paramaṃ dhāma)ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅಮೃತ (amṛta) ಎಂಬ ಅಮರತ್ವದ ರಹಸ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ನಾಮಗಳನ್ನೂ ವಿಧಿಗಳನ್ನೂ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಏಕೈಕ ಜ್ಞಾತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಮರಣಸಮಾನ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ, ಮತ್ತು ಪಿತೃಪಾರಂಪರ್ಯದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯಥಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆ ಅಡಗಿದ ಧಾಮದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಫಲಗಳೆಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 2
ಈ ಸೂಕ್ತವು ಗಂಧರ್ವ ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರನ್ನು ಗಡಿಭಾಗದ, ವೇಗವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸತ್ತ್ವಗಳಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರ ಅಕಸ್ಮಿಕ ಆಗಮನಗಳು ಮಾನವ ಕ್ರಮ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞ-ಶೌಚವನ್ನು ಅಶಾಂತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಅವರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ, ಸ್ತುತಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ‘ಆಸನ’을 ಸಮುದ್ರ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಜಲಗಳು)ದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ—ಸಾಧಕನು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲು, ವಿಸರ್ಜಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಹಿಡಿತ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದೆ: ಅವರು ಸೇರಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಲನೆಯನ್ನು (ā ca parā ca yanti) ನಕ್ಷೆ ಹಾಕಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದು.
Sukta 3
ಈ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸೂಕ್ತವು āsrāva—ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ “ಹರಿಯುವ” ಸ್ರಾವ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಸರುಗಾಯಗಳ ಒಸರುವುದು ಅಥವಾ ರಕ್ತಸ್ರಾವ—ಇವುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಭೈಷಜ್ಯ-ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ಆ ಹರಿವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ದೇಹದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪರ್ವತ, ಭೂಮಿ, ಸಮುದ್ರ ಇತ್ಯಾದಿ ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಔಷಧಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ರೋಗವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ದೂರಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಪುನಃಪುನಃ ಘೋಷಿಸಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ‘ಮುಚ್ಚಿ’ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 4
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಥರ್ವಣ ಮಂತ್ರವು ಜಾಂಗಿಡವನ್ನು ದೈವದತ್ತವಾದ ಮಣಿಯಾಗಿ ಸಮರ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಧಾರಕನನ್ನು ವಿಷ್ಕಂಧ ಪ್ರಕಾರದ ರೋಗಗಳಿಂದ, ರಾಕ್ಷಸ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅತ್ರಿನ್ ಎಂಬ ಭಕ್ಷಕರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ವಿಶ್ವಭೇಷಜ ಎಂದರೆ ಸರ್ವವ್ಯಾಧಿ ನಿವಾರಕ ಔಷಧವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿರೋಧಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಾ ಪ್ರಕಾರದ ಮಾಟಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಅಪಾಯದಿಂದ ಮೀರಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 5
ಈ ಏಳು ಋಚೆಗಳ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮಪೀಡನಕ್ಕೆ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಪೀಡಿಸಿದ ಸೋಮವನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿ, ಸುಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಸ್ತುತಿಯಿಂದ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇಂದ್ರನ ಸೋಮಜನಿತ ಬಲವನ್ನು ಅವನ ಆದರ್ಶ ಸರ್ಪ-ನಿರೋಧಕನ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ದೇವನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಜಯಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದಾಗಿ ಮಾಡಿ—ವೀರ್ಯ, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಗಳ ಭಂಗಕ್ಕಾಗಿ.
Sukta 6
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಸೂಕ್ತವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ‘ಸಪತ್ನಹಾ’—ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು—ಎಂದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ತೇಜಸ್ಸು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ರಕ್ಷಿತ ವಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಾಲಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ (ವರ್ಷಗಳು, ಋತುಗಳು, ಪರಿವೃತ್ತಿಗಳು) ಬಂಧಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಗೃಹರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಸೂಕ್ತವು ಗೃಹಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಅಪತ್ರೋಪಾಯಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ—ವೈರಭಾವದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ–ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ.
Sukta 7
AVŚ 2.7 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಶಾಪ-ಮೋಚನ ಸೂಕ್ತ. ಇಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಶಪಥ/ಶಾಪವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ಕಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿ, ಅದನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಿಸಿ, ಕೆಳಗೆ ಒತ್ತಿಹಾಕಿ, ಕೊನೆಗೆ ಅದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವರಿಗೇ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧಿಕಾರಕವಾದ ಆಪಃ (ನೀರುಗಳು) ಮತ್ತು ಮಂತ್ರದ ಅಂತರ್ನಿಹಿತ “ಕಣ್ಣು” (ಚಕ್ಷುಸ್) ಅನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ, ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಿಂದಲೂ ಬಂಧುಗಳಿಂದಲೂ ಉಂಟಾದ ಶಾಪಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸಿ, ಪೀಡಿತನ ಯಾಜ್ಞಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 8
ಅಥರ್ವವೇದ 2.8 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಚಿಕಿತ್ಸಾ–ನಿಷ್ಕಾಸನ ಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಕಟ್ಟಿದ ಬಂಧನ-ಪಾಶದಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಲಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಿಯ ವ್ಯಾಧಿಯನ್ನು ಸಡಿಲಿಸಿ ಹೊರಹಾಕುವುದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಜೋಡಿ ವಿಮೋಚಕರಾದ ವಿಚೃತಾ ಮತ್ತು ತಾರಕಾ ಅವರನ್ನು ‘ಬಂಧನ ಬಿಡಿಸಲು’ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ವಿರುತ್ ಲತೆಯನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಿಯ-ನಾಶಕ ಔಷಧಿಯಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿ, ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳುಮೆಯ ಉಪಕರಣಗಳವರೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ—ಅವು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರೋಗವನ್ನು ‘ಕತ್ತರಿಸಿ’ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
Sukta 9
ಈ ಐದು ಋಚೆಗಳ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಸೂಕ್ತವು ಭಗಸ್ವರೂಪವಾದ ‘ಶುಭ ಹಂಚಿಕೆ’ಯಂತೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುವ ಉಪಕಾರಕ ಸನ್ನಿಧಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ—ಅದು ಬಂದು, ಏಳಿ, ಜೀವಂತರ ನಡುವೆ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿ, ಸಮಾಜದ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಕಿತ್ಸಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಇದೇ ಮಂಗಳಶಕ್ತಿ ಮಹಾಮಾರಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಔಷಧಬಲವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ‘ಜೀವನದ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು’ ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಸೂಕ್ತವು ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವನ್ನು ಭೈಷಜ್ಯ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: ಶುಭಭಾಗ್ಯವು ರಕ್ಷಣೆ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಔಷಧಿಯಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ.
Sukta 10
AVŚ 2.10 ಒಂದು ಪಾಶಮೋಚನ (ಬಂಧ-ವಿಮೋಚನ) ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸೂಕ್ತ; ಇದು ಕ್ಷೇತ್ರಜನ್ಯ (ಕ್ಷೇತ್ರಿಯ) ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಉಪದ್ರವ, ಕ್ಷಯಕರ ರೋಗ, ಹಾಗೂ ನಿರೃತಿಯ ಮರಣಸಮಾನ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತನನ್ನು ವಿಧಿವಿಧಾನದಿಂದ “ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಬಿಡಿಸುವ” ಗೀತ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿಯೂ ನೈತಿಕ–ಯಜ್ಞೀಯ ಬಂಧನವಾಗಿಯೂ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶದ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ವರುಣನಿಗೆ ಮೊರೆಹೋಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ್ (ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿ) ಮೂಲಕ ರೋಗಿಯನ್ನು ಅನಾಗಸ್ (“ಅಪರಾಧರಹಿತ”) ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವುದರಿಂದ, ಋತದ ಶುಭಸಮ್ಮತಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಮರಳಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ದ್ಯಾವಾ–ಪೃಥಿವೀ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುತ್ತವೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.