Atharva Veda Anuvaka 1
Home›Atharvaveda›Kanda 2›Anuvaka 1
Kanda 210 Suktas56 Mantras

Anuvaka 1

اتھرون علم، حفاظتی طاقتوں اور بندھنوں سے شفا بخش رہائی کے ذریعے کمال اور خوش قسمتی کی بحالی، پوشیدہ 'بلند ترین مقام' (پرما دھام) اور امرتا کے علم تک روحانی عروج، صحت اور رسمی پاکیزگی کو متاثر کرنے والے حدی موجودات (گندھرو-اپسرا) کو پرامن کرنا، مرضی بہاؤں (آسراو) کو روکنا اور جسمانی شگافوں کو بند کرنا، وِسکنڈھ اور ہضم کرنے والی قوتوں کے خلاف تعویذ کی حفاظت (جنگیڑا منی)، سوما-اندرا کے ذریعے رسمی تقویت اور اگنی کے ذریعے سمتوں کی حفاظت، لعنتوں کا ابطال اور کھیتریا اور نِرتی کے بندھنوں (پاش) کو ڈھیلا کرنا، بیماری (رطوبت، تحلیل، دائمی 'کھیٹ پیدا' عارضہ)، لعنت/بد نظر کے اثرات، حریفوں کا دباؤ اور خوشحالی، پاکیزگی اور محفوظ حدود کی ضرورت والے گھرانوں اور عمل کرنے والوں کے لیے۔

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 4Paushtika (prosperity): 2Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 1

Sukta 1

اے وی ش ۲.۱ ایک مختصر علمی-پوشیدیہ منتر ہے جو غار (گہا) میں پوشیدہ 'اعلیٰ مقام' (پرم دھام) کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو امرت کے خفیہ ڈھانچے کو جاننے کے ذریعے قابل رسائی ہے۔ اس واحد جاننے والے کی تعریف کرتے ہوئے جو الہامی ناموں اور احکامات کو قائم کرتا ہے، یہ منتر طول عمر، موت کی حدود سے حفاظت اور آبائی عظمت کو صحیح علم اور اس پوشیدہ دھام کے ساتھ ہم آہنگی کے پھل کے طور پر پیش کرتا ہے۔

Devata: Gandharva / Amṛta (immortality principle) / the hidden Dhāman (supreme station) as the effective focus. | 5 Mantras

Sukta 2

یہ منتر گندھرو اور اپسراس کو مخلوقِ بینابی کے طور پر مخاطب کرتا ہے، جو تیزی سے حرکت کرنے والے ہستیاں ہیں جن کی اچانک آمد انسانی نظم، صحت اور رسمی پاکیزگی کو متاثر کر سکتی ہے۔ انہیں نام لے کر، ان کی تعریف کر کے، اور ان کا مقام متعین کر کے، خاص طور پر ان کا 'مقام' سمندر میں قائم کر کے، عمل کرنے والا ان کے اثر کو بلانے، رخصت کرنے یا بے اثر کرنے میں کامیاب ہوتا ہے۔ اس کی طاقت شناخت اور روکاوٹ میں ہے: یہ بتانا کہ وہ کہاں تعلق رکھتے ہیں اور کیسے حرکت کرتے ہیں۔

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Apsarases and Gandharva; secondarily Samudra (as their seat/containment) | 5 Mantras

Sukta 3

یہ شفا بخش منتر آسراو, یعنی زخموں سے ریزش یا خون بہنا جیسی عارضی روانی, کو روکنے اور جسمانی یکجہتی بحال کرنے کے لیے بھیشجیا منتر ہے۔ یہ علاج کو کائناتی، کثیر الماخذ قوت (پہاڑ، زمین، سمندر) کے طور پر پیش کرتا ہے، اور بار بار یہ اقرار کر کے علاج کو مہر کر دیتا ہے کہ دوا پہلے ہی مرض کو خاموش کر چکی اور دور بھگا چکی ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (commonly indexed to Atharvan/Angiras lineages for healing hymns). | Devata: Bheṣaja (the Remedy) / the mountain-born healing power (implicit). | 6 Mantras

Sukta 4

یہ مختصر اتھرون جادوئی منتر جنگیڈا کو خدا داد منی (تعویذ/علاج) کے طور پر طاقتور بناتا ہے جو پہننے والے کو وِسکنڈھ قسم کی بیماریوں، راکشس قوتوں، اور کھانے والی قوتوں (اترِن) سے محفوظ رکھتا ہے۔ یہ علاج کو ایک عالمگیر دوا (وشو بھیشج) کے طور پر پیش کرتا ہے جو نہ صرف دشمن قوتوں اور جادو ٹونے (کرتیا) کو دور کرتا ہے بلکہ انسانی عمر کو خطرے سے آگے بھی لے جاتا ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for maṇi and bheṣaja hymns; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī tradition for this sukta). | Devata: Jāṅgiḍa (as personified remedy/amulet) and the apotropaic power opposed to Viṣkandha and Attrins. | 6 Mantras

Sukta 5

یہ سات منتر والا بھجن پریشانہ کی دعوت دیتا ہے، اسے رسم میں داخل ہونے، تازہ پریشیتہ سوم پینے اور خوب کہی گئی تعریف سے مسرور ہونے کی ترغیب دیتا ہے۔ پریشانہ کی سوم-طاقت کو اس کی سانپ-روکنے والے پر آثارتی فتح سے جوڑا جاتا ہے، جس سے دیوتا کی پوریتی اور فاتح قوت یار کے لیے طاقت، کامیابی اور رکاوٹوں کے توڑنے کے لیے منتقل ہو جاتی ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (Indra-Soma invitation type; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī lists). | Devata: Indra (as Soma-drinker and bestower of vigor). | 7 Mantras

Sukta 6

یہ مختصر اٹھروید کا منتر اگنی کو سپتنیہا یعنی حریفوں کو ہلاک کرنے والا مقرر کرتا ہے، جس کی روشنی چار سمتوں میں پھیل کر ایک محفوظ دائرہ قائم کرتی ہے۔ اگنی کی نشوونما کو کائناتی زمانے یعنی برسوں، موسموں اور چکروں سے جوڑ کر اور اسے ایک ہوشیار گھر کا محافظ بنانے کے ذریعے، یہ سکتا گھریلو آگ کو ایک دفعی قوت میں تبدیل کر دیتا ہے جو دشمنانہ ارادوں کو ناکام بناتی ہے اور سماجی و شاہی نظام کو مستحکم کرتی ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as an Agni-focused Atharvanic utterance) | Devata: Agni (as Sapatnahan, rival-slayer; radiant pervader of the quarters) | 4 Mantras

Sukta 7

اے وی 2.7 ایک مختصر شاپ موچن منتر ہے جو بولی گئی بددعا (شپتھ یا شاپ) کو ایک محسوس تکلیف سمجھتا ہے جسے دھویا، دبایا اور آخر کار اس کے بھیجنے والے کی طرف پلٹایا جا سکتا ہے۔ یہ پاک کرنے والے پانی (آپہ) اور منتر کی اندرونی آنکھ (چکشس) کو پکارتا ہے تاکہ حریف اور رشتہ داروں کی بددعائیں ختم ہوں اور متاثرہ شخص کی رسمی اور سماجی حفاظت بحال ہو۔

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/Angirasic in AV expiatory hymns; specific attribution depends on Anukramaṇī tradition). | Devata: Āpaḥ (the Waters) as purifiers and curse-removers | 5 Mantras

Sukta 8

اٹھروید 2.8 ایک مختصر شفا بخش اور دور کرنے والا منتر ہے جس کا مقصد کھشتریہ بیماری کو ڈھیلا کر کے باہر نکالنا ہے، جسے اوپر اور نیچے سے بندھی ہوئی پھانسی کے طور پر تصور کیا گیا ہے۔ یہ جوڑی دار مُخلصین وچھرتا اور تارکا کو 'کھولنے' کے لیے پکارتا ہے، اور وِروٹ لیلھی کو کھشتریہ کو تباہ کرنے والی دوا کے طور پر استعمال کرتا ہے، حتیٰ کہ ہل کے اوزار تک جو رسمی طور پر بیماری کو کاٹ کر دور کرتے ہیں۔

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vicṛtā and Tārakā (personified deliverers/unbinders); secondarily the expulsion of kṣetriya-disease | 5 Mantras

Sukta 9

یہ پانچ منکبے والا اتھروید کا منتر ایک خیرخواہ، خوشحالی لانے والی موجودگی, بھگ جیسا 'اچھا حصہ', کو پکارتی ہے کہ وہ آئے، ابھرے، اور جیندوں میں پکا مقام لے، سماجی تسلسل اور پھلتی پھولتی اولاد کو یقینی بنائے۔ اس کے علاجی انداز میں، یہی مبارک طاقت ایک علاج قوت کے طور پر پیش کی گئی ہے جو وباؤں سے تجاوز کرتی ہے اور 'زندگی کے قلعوں' کو محفوظ کرتی ہے، بے شمار حکیموں اور جڑی بوٹیوں کے ساتھ۔ اس سکتا پوستک استحکام اور بھیشج یقینی کو ملاتا ہے: اچھی قسمت تحفظ، حیویت، اور موثر دوا کے طور پر آتی ہے۔

Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; to be normalized against the project’s chosen index). | Devata: Bhaga / auspicious prosperity-personification (with overlap into a generalized ‘beneficent presence’). | 5 Mantras

Sukta 10

اے وی ش ۲.۱۰ ایک پاش موچن (بند کھولنے والا) شفا بخش منتر ہے جو رسمی طور پر ایک مریض کو دائمی، کھیت میں پیدا ہونے والی بیماری، سوکھی بیماری اور نررتی کی موت کی کھینچنے والی طاقت سے آزاد کرتا ہے، حالت کو جسمانی اور اخلاقی-رسومی پابندی کے طور پر پیش کرتا ہے۔ پاشا کے مالک ورون سے التجا کر کے اور برہمن (منتر کی طاقت) کے ذریعے مریض کو اناگس (بے گناہ) قرار دے کر، یہ شخص کو رت کے ساتھ مبارک ہم آہنگی میں بحال کرتا ہے، جس کی گواہی آسمان اور زمین دیتے ہیں۔

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī for AVŚ 2.10). | Devata: Varuṇa (as lord of the pāśa) with ancillary powers: Nirṛti; Dyāvā-Pṛthivī as benedictive witnesses. | 8 Mantras

Deities of Anuvaka 1

  • Indra

    Protector/empowerer (Soma-strength, victory-support)

    In 1 hymn

  • Agni

    Protector/destroyer of rivals (sapatnahā), boundary-radiance

    In 1 hymn

  • Gandharva

    Liminal disturber to be named/contained and ritually pacified

    In 1 hymn

  • Apsarases

    Liminal disturbers to be located/appeased for purity and well-being

    In 1 hymn

  • NirritiNirṛti

    Deathly pull/personified misfortune to be repelled

    In 1 hymn

  • Bhagagood allotment

    Bestower of prosperity, stable social continuity

    In 1 hymn

  • JangidaJāṅgiḍa (as maṇi)

    Healer-protector as divine remedy/amulet

    In 1 hymn

  • Twin delivererspaired rescuers invoked in kṣetriya expulsion

    Healers/releasers from binding affliction

    In 1 hymn

Inside Anuvaka 1

The theme

Restoring wholeness and auspicious order through Atharvanic knowledge, protective powers, and curative release from bindings

Threads through it

  • Gnostic ascent to the hidden ‘highest station’ (paramaṃ dhāma) and immortality-knowledge
  • Pacifying liminal beings (Gandharva–Apsaras) that disturb health and ritual purity
  • Arresting pathological flows (āsrāva) and sealing bodily breaches
  • Amulet-protection (Jāṅgiḍa maṇi) against viṣkandha and devouring forces
  • Ritual empowerment via Soma-Indra and directional protection via Agni
  • Reversal/removal of curses and loosening of bonds (pāśa) from kṣetriya and Nirṛti

Who it serves

For households and practitioners dealing with sickness (discharge, wasting, chronic ‘field-born’ affliction), curse/evil-eye dynamics, rival pressure, and the need for prosperity, purity, and secure boundaries.

What it heals

  • Hidden existential distress; need for higher protection through ‘immortality-knowledge’Sukta 2.1
  • Ritual impurity, sudden disturbance, or illness attributed to Gandharva–Apsaras influenceSukta 2.2
  • Āsrāva (pathological running discharge: oozing sores/bleeding)Sukta 2.3
  • Viṣkandha-type afflictions; rākṣasa-forces; ‘devourers’ (attrins)Sukta 2.4
  • Rival pressure, hostile competition, insecure domainSukta 2.6
  • Curse/imprecation (śāpa/śapatha) experienced as a tangible affliction; need for reversalSukta 2.7
  • Kṣetriya (chronic, binding ‘field-bred’ affliction)Sukta 2.8, 2.10
  • Wasting sickness and binding toward misfortune/death (Nirṛti)Sukta 2.10
  • Need for prosperity, good allotment, social continuity and flourishingSukta 2.9

Frequently Asked Questions

They converge on restoring auspicious order: gaining higher protection (2.1), pacifying disruptive liminal forces (2.2), curing and sealing bodily harm (2.3), guarding with a maṇi (2.4), strengthening ritual power (2.5), securing space against rivals (2.6), undoing curses (2.7), and loosening binding disease and misfortune (2.8–2.10).

AVŚ 2.3 treats āsrāva (pathological discharge), AVŚ 2.8 and 2.10 expel/loosen kṣetriya and related wasting bonds, and AVŚ 2.4 provides a Jāṅgiḍa maṇi for protection from viṣkandha-like afflictions and devouring forces.

AVŚ 2.7 treats the śāpa as removable and reversible, pressing it down and sending it back; AVŚ 2.6 installs Agni as rival-slayer to secure the quarters; AVŚ 2.4 uses the Jāṅgiḍa amulet as a standing shield against rākṣasa and ‘devourers.’

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play