Anuvaka 1
এই অনুবাকের মূল বিষয় হলো অথর্বণীয় জ্ঞান, রক্ষাকারী শক্তি এবং বন্ধন-মোচনকারী চিকিৎসার মাধ্যমে অখণ্ডতা ও মঙ্গলময় শৃঙ্খলা পুনঃপ্রতিষ্ঠা। এতে গূঢ় ‘পরমং ধাম’—সর্বোচ্চ অবস্থানে জ্ঞানগত আরোহন ও অমৃতত্ব-বিদ্যার কথা বলা হয়েছে; স্বাস্থ্য ও যাগীয় শুচিতা বিঘ্নিতকারী সীমান্ত-সত্তা (গন্ধর্ব–অপ্সরা) শান্তকরণ আছে; রোগজনিত স্রাব (আস্রাব) রোধ করে দেহের ফাঁক/ক্ষত সিল করার বিধান আছে; এবং জাঙ্গিড মণি-তাবিজের দ্বারা বিষ্কন্ধ ও গ্রাসকারী শক্তির বিরুদ্ধে সুরক্ষা ও আচার-শক্তি বৃদ্ধি বর্ণিত হয়েছে।
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AVŚ 2.1 একটি সংক্ষিপ্ত জ্ঞানমূলক-পৌষ্টিক সূক্ত, যা গুহা (guhā)-তে নিহিত “পরম ধাম” (paramaṃ dhāma)-এর দিকে ইঙ্গিত করে—অমৃত (amṛta)-এর গোপন বিন্যাস/গঠনকে জানার মাধ্যমে যে ধাম লাভ্য। যে একমাত্র জ্ঞাতা দেবনাম ও বিধান স্থির করেন, তাঁর স্তবের দ্বারা সূক্তটি দেখায় যে দীর্ঘায়ু, মৃত্যুসদৃশ সীমাবদ্ধতা থেকে রক্ষা, এবং পিতৃপুরুষীয় মর্যাদা—এসবই যথার্থ জ্ঞান ও সেই গোপন ধামের সঙ্গে সামঞ্জস্য/সংযুক্তির ফল।
Sukta 2
এই সূক্তে গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের এমন সীমান্তবর্তী, দ্রুতগামী সত্তা হিসেবে সম্বোধন করা হয়েছে, যাদের আকস্মিক আগমন মানবসমাজের শৃঙ্খলা, স্বাস্থ্য এবং যজ্ঞীয়/আচারগত শুচিতাকে বিঘ্নিত করতে পারে। তাদের নাম উচ্চারণ করে, স্তব করে এবং তাদের অবস্থান নির্দিষ্ট করে—বিশেষত সমুদ্র (বিশ্বজল)-এ তাদের ‘আসন/আবাস-সীমা’ স্থির করে—সাধক তাদের আহ্বান, বিদায় বা প্রভাব নিরপেক্ষ করার ক্ষমতা লাভ করে। এর শক্তি পরিচয় ও আবদ্ধকরণে: তারা কোথায় অন্তর্গত এবং কীভাবে এদিক-ওদিক গমনাগমন করে (আ চ পরা চ যন্তি) তা মানচিত্রিত করে।
Sukta 3
এই আরোগ্য-সূক্তটি āsrāva—অর্থাৎ রোগজনিত “বহমান” স্রাব, যেমন ক্ষত থেকে রস ঝরা বা রক্তক্ষরণ—এর বিরুদ্ধে এক ভৈষজ্য-মন্ত্র; এর লক্ষ্য সেই প্রবাহ থামিয়ে দেহের অখণ্ডতা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা। এখানে প্রতিকার/ঔষধশক্তিকে পর্বত, পৃথিবী ও সমুদ্র প্রভৃতি বহু উৎসজাত এক মহাজাগতিক শক্তি হিসেবে কল্পনা করা হয়েছে, এবং বারবার এই ঘোষণা দিয়ে চিকিৎসাকে ‘মোহরবদ্ধ’ করা হয় যে ঔষধ ইতিমধ্যেই রোগকে শান্ত করেছে ও তাড়িয়ে দিয়েছে।
Sukta 4
এই সংক্ষিপ্ত অথর্বণীয় মন্ত্র-স্তোত্রে জাঙ্গিড়কে দেবদত্ত মণি (তাবিজ/ঔষধ) রূপে শক্তিসঞ্চার করা হয়েছে, যা ধারণকারীকেই বিষ্কন্ধ-জাতীয় উপদ্রব, রাক্ষসীয় শক্তি এবং ‘ভক্ষক’ (অত্রিন) থেকে রক্ষা করে। এতে এই প্রতিকারকে সর্বজনীন ঔষধ (বিশ্বভেষজ) হিসেবে দেখানো হয়েছে, যা শত্রু শক্তি ও কৃত্যা (জাদুটোনা) প্রতিহত করার পাশাপাশি বিপদের ঊর্ধ্বে ব্যক্তির আয়ুষ্কালকে ‘এগিয়ে নিয়ে যায়’।
Sukta 5
এই সাত-ঋচাবিশিষ্ট সূক্তে ইন্দ্রকে সোম-নিষ্পেষণে আহ্বান করা হয়েছে—তাঁকে যজ্ঞে প্রবেশ করতে, সদ্য নিষ্পন্ন সোম পান করতে এবং সু-উক্ত স্তবের দ্বারা উল্লসিত হতে অনুরোধ করা হয়। এরপর ইন্দ্রের সোমজাত শক্তিকে সর্প-রূপ বাধাদানকারীর উপর তাঁর আদর্শ বিজয়ের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে, যাতে দেবতার পূর্ণতা ও বিজয়ী বল যজমান/পৃষ্ঠপোষকের নিকটও সঞ্চারিত হয়—বল, সাফল্য এবং প্রতিবন্ধকতা ভেদ করার জন্য।
Sukta 6
এই সংক্ষিপ্ত অথর্ববৈদিক সূক্তে অগ্নিকে ‘সপত্নহা’—প্রতিদ্বন্দ্বী-নিধনকারী—রূপে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে; তাঁর দীপ্তি চার দিক জুড়ে প্রসারিত হয়ে এক সুরক্ষিত পরিসর নিশ্চিত করে। অগ্নির বৃদ্ধি-কে মহাজাগতিক কালের (বৎসর, ঋতু, চক্র) সঙ্গে যুক্ত করে এবং তাঁকে সতর্ক গৃহ-রক্ষক হিসেবে স্থাপন করে, সূক্তটি গৃহাগ্নিকে অপদেবতা-নিবারক/অপোত্রপায়িক শক্তিতে রূপান্তরিত করে—যা শত্রুভাবাপন্ন অভিপ্রায়কে পরাস্ত করে এবং সামাজিক–রাজকীয় শৃঙ্খলাকে স্থিতিশীল করে।
Sukta 7
AVŚ 2.7 একটি সংক্ষিপ্ত শাপ-মোচন স্তোত্র, যেখানে উচ্চারিত অভিশাপ (শপথ/শাপ)কে স্পর্শযোগ্য এক ধরনের দুঃসহ আঘাত হিসেবে ধরা হয়েছে—যা জল দিয়ে ধুয়ে ফেলা যায়, চেপে নামিয়ে শান্ত করা যায়, এবং শেষে তা প্রেরকের দিকেই উল্টে ফিরিয়ে দেওয়া যায়। এতে শুদ্ধিকারিণী ও শাপ-নিবারিণী আপঃ (জল)কে আহ্বান করা হয়েছে এবং মন্ত্রের অন্তর্নিহিত “চক্ষুস্” (দৃষ্টিশক্তি/প্রভা)কে ভিত্তি করে প্রতিদ্বন্দ্বী ও আত্মীয়-উৎপন্ন শাপকে গলিয়ে নষ্ট করে আক্রান্ত ব্যক্তির আচারগত ও সামাজিক নিরাপত্তা পুনঃপ্রতিষ্ঠার কথা বলা হয়েছে।
Sukta 8
অথর্ববেদ ২.৮ একটি সংক্ষিপ্ত চিকিৎসা–নিষ্কাসন মন্ত্র, যার উদ্দেশ্য ‘ক্ষেত্রিয়’ রোগকে ঢিলে করে বেঁধন খুলে বাইরে তাড়িয়ে দেওয়া—রোগটিকে উপর ও নীচে বাঁধা ফাঁস/রজ্জুর মতো কল্পনা করা হয়েছে। এখানে যুগল মুক্তিদাত্রী বিচৃতা ও তারকা-কে আহ্বান করা হয় ‘বন্ধন মোচন’ করতে, এবং বিরুত্ লতাকে ক্ষেত্রিয়-নাশক ঔষধি হিসেবে প্রয়োগে আনা হয়। আচারটির ক্ষমতা লাঙল ও চাষের যন্ত্রপাতিতেও প্রসারিত—যেগুলি আচারগতভাবে রোগকে ‘কেটে’ তুলে নিয়ে অপসারণ করে।
Sukta 9
এই পাঁচ-ঋচাবিশিষ্ট অথর্ববৈদিক সূক্তে ভগ-সদৃশ ‘সু-বণ্টন’—সমৃদ্ধি-বহনকারী কল্যাণময় উপস্থিতি—কে আহ্বান করা হয়েছে যেন সে আসে, উদিত হয়, এবং জীবিতদের মধ্যে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, যাতে সামাজিক ধারাবাহিকতা ও সন্তানের বিকাশ-সমৃদ্ধি নিশ্চিত হয়। চিকিৎসামূলক পরিসরে একই শুভ শক্তিকে ঔষধি-শক্তি হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে, যা মহামারী অতিক্রম করে ‘জীবনের দুর্গসমূহ’কে সুরক্ষিত করে; অগণিত ভিষক ও ভেষজের সমর্থনে এই রক্ষা সুদৃঢ় হয়। ফলে সূক্তটি পৌষ্টিক স্থিতিশীলতাকে ভৈষজ্য-আশ্বাসের সঙ্গে একত্র করে: সৌভাগ্য এখানে রক্ষা, প্রাণশক্তি এবং কার্যকর চিকিৎসা হয়ে উপস্থিত হয়।
Sukta 10
AVŚ 2.10 একটি পāśamocana (বন্ধন-মোচন) চিকিৎসামূলক সূক্ত, যা আচারগতভাবে ভুক্তভোগীকে দীর্ঘস্থায়ী, ক্ষেত্র-উৎপন্ন ব্যাধি (ক্ষেত্রিয়), ক্ষয়রোগ এবং নিরৃতির মৃত্যুমুখী টান থেকে “খুলে” দেয়; এবং এই অবস্থাকে শারীরিক ও নৈতিক-যজ্ঞীয় বন্ধন—উভয় হিসেবেই চিত্রিত করে। পāśa-র অধিপতি বরুণের কাছে প্রার্থনা করে এবং ব্রহ্ম (মন্ত্রশক্তি) দ্বারা রোগীকে অনাগস্ (“অপরাধহীন”) ঘোষণা করে, এটি তাকে ঋত-এর সঙ্গে শুভ সামঞ্জস্যে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করে—দ্যাবা-পৃথিবীকে সাক্ষী করে সেই পুনঃস্থাপন সিলমোহরিত হয়।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.