Anuvaka 2
Các nghi lễ Atharvan mang tính hộ vệ và phục hồi, nhằm loại bỏ sự bế tắc, bệnh tật, tai ương và sự công kích thù địch, đồng thời thiết lập sự ổn định và thịnh vượng. Các chủ đề phụ gồm: mở đường sản nở và sinh an toàn; chữa trị–xoa dịu bệnh hao mòn (yakṣma) và các cơn đau; trừ tà, xua đuổi phù phép và sự quấy nhiễu của quỷ thần để phòng hộ; phúc lộc gia thất và hào quang của cô dâu (varcas); quy tụ và gia tăng phồn thịnh (paustika); làm chệch/đỡ vũ khí, tránh điều dữ của chiến tranh; và nghi thức làm cho vững bền/ổn định (stabilization).
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
Sukta này là một bùa chú sản khoa theo truyền thống Atharvan, nhằm khai thông chỗ bế tắc và hoàn tất cuộc sinh nở, hướng đến các Phương (tứ phương) và chư Thiên như những tác nhân vũ trụ khiến điều đang khép kín được “mở ra”. Bài tụng kết hợp hình ảnh tính toàn thể không gian (mọi hướng của trời và đất) với sinh lý cụ thể của việc sinh—mở tử cung, tống xuất vật cản, và sự đi xuống của nhau thai—để cuộc sinh diễn ra mau chóng, an toàn, và không bị lưu giữ hay sót nhau.
Sukta 12
Bài tụng chữa lành–an tức gồm bốn câu kệ này nhắm đến chứng bệnh lan tỏa (đặc biệt yakṣma/bệnh hao mòn), đau đầu, ho, và những cơn đau xé rách ở tay chân, khớp xương, bằng cách thỉnh mời một lực thanh tẩy như bão tố cùng năng lực phục hồi của cây thuốc và núi non. Bài tụng kết lại bằng công thức “śam” (an lành/bình an) bao quát, phân bố sự an ổn cho phần trên và phần dưới, bốn chi, và toàn thân. Sức mạnh của bài tụng nằm ở việc gọi đích danh các chứng bệnh, trục xuất chúng như những tác nhân xâm nhập, và ấn chứng cho người bệnh bằng sự toàn vẹn thân thể trọn vẹn.
Sukta 13
AV 1.13 là một bài tụng ngắn mang tính cầu hòa để chữa lành và hộ thân, hướng đến một tapas (nhiệt lực khổ hạnh rực cháy) cô đặc, có thể nguy hiểm, được nhân cách hóa thành quyền năng mang tên “Pravato Nāpāt”, cùng với phương diện như vũ khí/“phi tiễn” của nó. Nhờ lặp lại nhiều lần lời namas (kính lễ) và ca ngợi nơi ngự ẩn mật của nó trong vũ trụ, bài tụng làm dịu sức lực ấy và chuyển hướng nó về sự an khang của thân thể, sự an toàn của gia thất, và sự che chở cho trẻ nhỏ
Sukta 14
AV 1.14 là một lời chúc phúc gia cư dành cho thiếu nữ ở ngưỡng cửa hôn nhân, nhằm “ấn định/ban phát” varcas (vẻ rạng ngời, sức hấp dẫn và uy quang xã hội) thông qua phần phân chia phúc lộc của Bhaga. Bài tụng cũng xử lý theo nghi lễ việc chuyển giao cô dâu từ thân tộc bên ngoại sang nhà chồng, buộc nàng gắn chặt với gia thất mới, đồng thời cầu thỉnh sự nâng đỡ của tổ tiên và sự bền vững lâu dài đã được gây dựng từ trước
Sukta 15
Bài tụng paustika này quy tụ sự thịnh vượng bằng cách mời gọi các dòng chảy của tự nhiên—sông ngòi, gió và những kẻ chuyển động có cánh—cùng hội tụ và “chảy về một mối” hướng đến người tế tự. Nhờ lễ hiến cúng mang tính hợp nhất làm đẹp lòng cõi trời chấp thuận, bài tụng nhằm khiến của cải, gia súc và lợi lộc cát tường tuôn đến và an trú vững bền tại chỗ của mình.
Sukta 16
AV 1.16 là một bài tụng trừ tà ngắn gọn, “vũ khí hóa” chì (sīsa) như một môi chất được nạp lực thần chú để xua đuổi yātu—tà thuật thù địch và sự quấy nhiễu của loài quỷ. Bài tụng đặt quyền lực của bùa chú dưới uy quyền của Varuṇa, Agni và Indra, và khẳng định rằng “cái này” (idam)—bùa/thuốc đã được chuẩn bị—chế ngự Viṣkandha, những kẻ nuốt chửng (attriṇ) và các bầy Piśāca. Bài tụng kết lại bằng một lời đe dọa hộ vệ: bất cứ hữu thể nào làm hại bò, ngựa hay người sẽ bị nghi lễ “đâm/xuyên” bằng chì, để nó không còn là kẻ sát hại các anh hùng.
Sukta 17
AV 1.17 là một bùa chú Atharvan ngắn gọn nhằm “cố định” sự hộ vệ tại chỗ và phục hồi trật tự thân thể/cấu trúc khi bị lỏng, xô lệch hay đe dọa. Bài tụng thiết lập một lực ổn định ở mọi vị trí (dưới–xa/ngoài–giữa), “sắp đặt lại” các kinh mạch/đường dẫn và các chi thể, rồi cuối cùng dựng lên một hàng rào bao quanh—được nhân cách hóa thành Sikātāvatī và Cây Cung cao vời, cùng sức mạnh Bṛhatī được phóng đại—để không gian được bảo hộ không tan rã và phúc lợi được bền vững.
Sukta 18
AV 1.18 là một bùa chú ngắn theo truyền thống Atharva nhằm xua đuổi alakṣmī (điềm xấu/nghèo túng), arāti (sự ngăn trở thù địch và tính không bố thí), cùng mọi “ghora” — nỗi khổ nội tại đáng sợ bám chặt vào thân thể. Bằng cách “thổi bay” uế tạp và nghi lễ chuyển dời nó khỏi các chi thể và diện mạo của người được làm phép, bài tụng đồng thời chiêu mời bhadrā/śrī—phúc lộc cát tường nâng đỡ sự hưng thịnh gia thất và con cái. Lực tác động là vāc (lời nói thần chú) được Savitar và các thần đồng minh hậu thuẫn, khiến điều ác bị đẩy đi và vận may được khởi động
Sukta 19
Bài tụng trừ tà ngắn này là một bùa chú làm lệch vũ khí: cầu cho những kẻ bắn cung thù địch và những kẻ “đâm xuyên quá mức” không thể tìm thấy người được nghi lễ che chở, và cho mọi mũi tên/phi tiêu đều chệch hướng rồi rơi xuống vô hại. Sukta bẻ ngược sự hung hãn của đối phương bằng cách ra lệnh cho các mũi tên—cả của thần linh lẫn của loài người—phải trượt khỏi người được bảo hộ và thay vào đó đánh trúng kẻ thù. Indra (và trong một câu, Rudra như vị cung thủ) được khẩn thỉnh như đấng điều khiển quỹ đạo, khiến sự bảo vệ trở thành hiệu lực của mệnh lệnh thiêng, chứ không chỉ là sự né tránh.
Sukta 20
AV 1.20 là một thánh ca Atharvanic mang tính trừ tà–hộ thân, hướng đến Mitra–Varuṇa (đặc biệt nhấn mạnh Varuṇa) để xua đuổi “sự tàn sát hiếu chiến” (vadhá) và những cuộc công kích thù địch, ác ý nhắm vào người được bảo hộ. Bài ca hình dung hiểm họa như thứ bị phóng đến từ mọi phương—gần hay xa—và truyền lệnh phải bị đẩy lùi “vòng quanh rồi tống đi,” đồng thời thiết lập một vòng che chở của śárman (nơi nương tựa/áo giáp bảo hộ) cùng lời bảo chứng về sự không bị khuất bại. Sức mạnh của thánh ca nằm ở việc khẩn thỉnh các thần chủ quyền, gìn giữ trật tự làm kẻ trừng phạt quân thù và là đấng ban cho một nơi ẩn náu rộng mở, để đồng minh không bị sát hại và người được cầu hộ không bị chinh phục.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.