
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for AV 1.13 commonly places it in Atharvan/Angiras milieu; verse-level r̥ṣi not securely isolable here)
Devata: Tapas-bearing ‘Nāpāt’ (a fiery/ascetic power addressed as a personal agent; often interpreted in the orbit of Agni-like potency)
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; with Vedic metrical flexibility)
AV 1.13 là một bài tụng ngắn mang tính cầu hòa để chữa lành và hộ thân, hướng đến một tapas (nhiệt lực khổ hạnh rực cháy) cô đặc, có thể nguy hiểm, được nhân cách hóa thành quyền năng mang tên “Pravato Nāpāt”, cùng với phương diện như vũ khí/“phi tiễn” của nó. Nhờ lặp lại nhiều lần lời namas (kính lễ) và ca ngợi nơi ngự ẩn mật của nó trong vũ trụ, bài tụng làm dịu sức lực ấy và chuyển hướng nó về sự an khang của thân thể, sự an toàn của gia thất, và sự che chở cho trẻ nhỏ
Mantra 1
विद्युत्। नम॑स्ते अस्तु वि॒द्युते॒ नम॑स्ते स्तनयि॒त्नवे । नम॑स्ते अ॒स्त्वश्म॑ने॒ येना॑ दू॒डाशे॒ अस्य॑सि
【Kính dâng Tia chớp】Xin kính lễ Ngài, hỡi Tia chớp; xin kính lễ Ngài, hỡi Đấng sấm rền. Xin kính lễ Ngài, hỡi Hòn đá (đá của lôi đình), nhờ đó Ngài phóng cú đánh xuống dūḍāśa.
Mantra 2
नम॑स्ते प्रवतो नपा॒द्यत॒स्तपः॑ स॒मूह॑सि । मृ॒डया॑ नस्त॒नूभ्यो॒ मय॑स्तो॒केभ्य॑स्कृधि
Kính lễ ngài, hỡi Hậu Duệ của sườn dốc, từ nơi ngài gom tụ sức nóng tapas của mình. Xin thương xót chúng tôi vì thân thể này; xin làm điều an lành cho con trẻ của chúng tôi.
Mantra 3
प्रव॑तो नपा॒न्नम॑ ए॒वास्तु॒ तुभ्यं॒ नम॑स्ते हे॒तये॒ तपु॑षे च कृण्मः । वि॒द्म ते॒ धाम॑ पर॒मं गुहा॒ यत् स॑मु॒द्रे अ॒न्तर्नि॑हि॑तासि॒ नाभिः॑
Từ những chỗ dốc xuống, hỡi Hậu duệ, xin có sự kính lễ—phải, kính lễ—dâng lên ngươi. Chúng tôi kính lễ vũ khí phóng của ngươi (hetí) và sức nóng thiêu đốt của ngươi (tápus). Chúng tôi biết nơi ở tối thượng của ngươi: điều ấy ở chốn bí mật; trong lòng đại dương, ngươi được đặt giấu như nābhi (rốn, trục trung tâm).
Mantra 4
यां त्वा॑ दे॒वा असृ॑जन्त॒ विश्व॒ इषुं॑ कृण्वा॒ना अस॑नाय धृ॒ष्णुम्। सा नो॑ मृड वि॒दथे॑ गृणा॒ना तस्यै॑ ते॒ नमो॑ अस्तु देवि
Đấng mà các Deva—tất cả chư thần—đã phóng xuất, nắn thành một mũi tên (iṣu) dũng mãnh để ném đi mà đánh diệt: xin hãy thương xót chúng tôi, khi trong nghi lễ (vidatha) chúng tôi ca tụng Ngài. Đối với Nàng, đối với Ngài, xin có lễ bái; hỡi Nữ Thần, xin nhận namo (kính lễ) của chúng tôi.
He is a personified fiery potency—an ‘offspring’ associated with slopes/descents—who gathers tapas (burning heat). The hymn treats him as powerful and potentially dangerous unless honored and pacified.
It asks for mṛḍa (gracious relief) for the body (tanū) and welfare for children/offspring (toka), while ensuring the deity’s heat and weapon-force do not strike the household.
No specific substances are mentioned in the hymn. It primarily works through reverent namas, praise, and the redirection of ‘tapas’ and ‘missile’ power into protection; optional clean water may be used symbolically but is not required.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.