Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (seer not securely individualized for this single verse in common indices)
Devata: Lead as apotropaic power (material devatā) under the authority of Varuṇa, Agni, and Indra; functional devatā: yātucātana (expulsion of yātu).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible)
AV 1.16 là một bài tụng trừ tà ngắn gọn, “vũ khí hóa” chì (sīsa) như một môi chất được nạp lực thần chú để xua đuổi yātu—tà thuật thù địch và sự quấy nhiễu của loài quỷ. Bài tụng đặt quyền lực của bùa chú dưới uy quyền của Varuṇa, Agni và Indra, và khẳng định rằng “cái này” (idam)—bùa/thuốc đã được chuẩn bị—chế ngự Viṣkandha, những kẻ nuốt chửng (attriṇ) và các bầy Piśāca. Bài tụng kết lại bằng một lời đe dọa hộ vệ: bất cứ hữu thể nào làm hại bò, ngựa hay người sẽ bị nghi lễ “đâm/xuyên” bằng chì, để nó không còn là kẻ sát hại các anh hùng.
Mantra 1
शत्रुबाधनम्। येऽमावा॒स्यां॒३ रात्रि॑मु॒दस्थु॑र्व्रा॒जम॒त्त्रिणः॑ । अ॒ग्निस्तु॒रीयो॑ यातु॒हा सो अ॒स्मभ्य॒मधि॑ ब्रवत्
Kẻ nghiền nát kẻ thù. Ai trong đêm sóc (trăng non) đã trỗi dậy—những kẻ tham ăn nuốt chửng—nhằm vào chuồng đàn gia súc: Agni, Đấng Thứ Tư (turīya), kẻ sát diệt yātu (yātuhā), đã phán truyền lời định đoạt của mình trên chúng ta.
Mantra 2
सीसा॒याध्या॑ह॒ वरु॑णः॒ सीसा॑या॒ग्निरुपा॑वति । सीसं॑ म॒ इन्द्रः॒ प्राय॑च्छ॒त् तद॒ङ्ग या॑तु॒चात॑नम्
Bằng chì (sīsa), Varuṇa đã tuyên nói điều ấy; bằng chì, Agni tiến lại để trợ giúp. Indra đã ban cho ta chì: chính đó thật là kẻ xua đuổi yātu (yātu-cātana).
Mantra 3
इ॒दं विष्क॑न्धं सहत इ॒दं बा॑धते अ॒त्त्रिणः॑ । अ॒नेन॒ विश्वा॑ ससहे॒ या जा॒तानि॑ पिशा॒च्याः
Điều này chế ngự Viṣkandha; điều này xua đuổi những kẻ nuốt chửng (Attṛṇ). Nhờ điều này ta đã khuất phục tất cả—mọi bầy đàn sinh từ Piśāca, hễ đã sinh ra đời.
Mantra 4
यदि॑ नो॒ गां हंसि॒ यद्यश्वं॒ यदि॒ पूरु॑षम्। तं त्वा॒ सीसे॑न विध्यामो॒ यथा॒ नोऽसो॒ अवी॑रहा
Nếu ngươi đánh hại bò của chúng ta, nếu ngươi đánh hại ngựa của chúng ta, nếu ngươi đánh hại người của chúng ta—chúng ta sẽ đâm xuyên ngươi bằng chì, để ngươi, hỡi kẻนั้น, không còn là kẻ sát hại các dũng sĩ của chúng ta.
It is used to repel yātu—hostile sorcery and spirit-attack—and to protect cattle, horses, and people from afflictions like Viṣkandha and Piśāca-type ‘devourers.’
Lead is treated as a sealing, protective material that can be mantra-empowered into an amulet and, ritually, into a ‘piercing’ counter-force that blocks and drives away harmful agencies.
The verses foreground lead rather than naming a specific plant; the practical tradition typically uses a mantra-charged object (‘idam’) as the medium, with lead as the primary substance.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.