Adhyaya 4

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । एवं संपूजितस्तेन हरिणा ब्राह्मणोत्तमः । उवाच परिसन्तुष्टो वरं ब्रूहीति केशवम्

شری پرہلاد نے کہا: ہری کی طرف سے یوں عزت اور ودھی کے ساتھ پوجا پانے پر وہ برہمنوں میں افضل، پوری طرح مطمئن ہو کر کیشو سے بولا: “کہو، ور مانگو۔”

Verse 2

श्रीकृष्ण उवाच । यदि तुष्टोऽसि भगवन्यदि देयो वरो मम । स्थातव्यमत्र भवता न त्यक्तव्यं कदाचन

شری کرشن نے کہا: اے بھگون! اگر آپ خوش ہیں اور اگر میرے لیے ور دینا مناسب ہے تو آپ کو یہیں ٹھہرنا ہوگا؛ اس مقام کو کبھی بھی نہ چھوڑنا۔

Verse 3

दुर्वासा उवाच । यदि तिष्ठाम्यहं कृष्ण तथा त्वमपि केशव । तिष्ठस्व षोडशकलो नित्यं मद्वचनेन हि

دُروَاسا نے کہا: اگر میں ٹھہروں، اے کرشن، تو تم بھی اے کیشو ٹھہرو؛ میرے کلام کے مطابق تم اپنی سولہ کلیاؤں سمیت ہمیشہ یہاں حاضر رہو۔

Verse 4

श्रीकृष्ण उवाच । येऽत्र पश्यंति भक्त्या त्वां मां चापि द्विजसत्तम । किं दास्यसि फलं तेषां भाविनां भगवन्वद

شری کرشن نے کہا: اے دِوِجوں میں افضل! جو یہاں بھکتی سے آپ کے اور میرے درشن کرتے ہیں، آنے والے تیرتھ یاتریوں کو آپ کیا پھل عطا کریں گے؟ اے بھگون، فرمائیے۔

Verse 5

दुर्वासा उवाच । यः स्नात्वा संगमे कृष्ण गोमत्याः सागरस्य च । त्वां मां समर्चति नरः सर्वपापैः समुच्यते

دُروَاسا نے کہا: اے کرشن! جو گومتی اور سمندر کے سنگم پر اشنان کرکے تیری اور میری عبادت و پوجا کرے، وہ انسان تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 6

तथान्यच्छृणु कृष्णात्र स्नात्वा दास्यति यद्धनम् । मम दत्तस्य देवेश प्राप्नुयात्षोडशोत्तरम्

اور ایک بات سنو، اے کرشن: جو شخص یہاں اشنان کرکے جو بھی مال دان کرے—اے دیوتاؤں کے پروردگار—وہ میرے نام پر دیے گئے دان کا سولہ گنا زیادہ پھل پاتا ہے۔

Verse 7

श्रीकृष्ण उवाच । यो नरः पूजयित्वा त्वां पूजयिष्यति मामिह । तस्य मुक्तिं प्रदास्यामि या सुरैरपि दुर्ल्लभा

شری کرشن نے فرمایا: جو انسان پہلے تیری پوجا کرکے یہاں میری پوجا کرے، میں اسے وہ موکش عطا کروں گا جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار ہے۔

Verse 8

प्रह्लाद उवाच । परस्परं वरौ दत्त्वा कृष्णदुर्वाससौ मुदा । ततः प्रभृति विप्रेन्द्रास्तस्मिन्स्थाने ह्यतिष्ठताम् । वरदानमिति प्रोक्तं तत्तीर्थं सर्वकामदम्

پرہلاد نے کہا: خوشی کے ساتھ کرشن اور دُروَاسا نے ایک دوسرے کو ور عطا کیے؛ پھر اسی وقت سے، اے برہمنوں کے سردارو، وہ دونوں اسی مقام پر ٹھہر گئے۔ وہ تیرتھ ‘وردان’ کہلایا، جو سب مرادیں پوری کرتا ہے۔

Verse 9

वरदाने नरः स्नातो गोसहस्रफलं लभेत् । विष्णुदुर्वाससोर्यत्र वरदानमभूत्पुरा

وردان تیرتھ میں جو شخص اشنان کرتا ہے، وہ ہزار گایوں کے دان کے برابر پُنّیہ پاتا ہے؛ کیونکہ قدیم زمانے میں یہیں وشنو اور دُروَاسا کی ور بخشش ہوئی تھی۔

Verse 10

तदाप्रभृति विप्रेन्द्रास्तिष्ठते द्वारकां हरिः । दुर्वाससा गिरा बद्धो न जहाति कदाचन

اسی وقت سے، اے برہمنوں کے سردارو، ہری دوارکا میں ہی مقیم رہتا ہے؛ دُروَاسا کے کلمے سے بندھا ہوا وہ کبھی بھی اسے نہیں چھوڑتا۔

Verse 11

यत्र त्रैविक्रमी मूर्तिर्वहते यत्र गोमती । नरा मुक्तिं प्रयास्यंति चक्रतीर्थेन संगताः

جہاں تری وِکرمی کی مقدس مورتی قائم ہے اور جہاں گومتی ندی بہتی ہے—وہاں چکرتیرتھ کی سنگت پانے والے لوگ مکتی کی طرف بڑھتے ہیں۔

Verse 12

कलेवरं परित्यक्तं प्रभासे हरिणा यदा । कलाभिः सहितं तेजस्तस्यां मूर्तौ निवेशितम्

جب پربھاس میں ہری نے اپنا کَلیور (جسم) ترک کیا، تب اس کا نورانی تَیج—اپنی الٰہی کلاؤں سمیت—اسی مقدس مورتی میں قائم کر دیا گیا۔

Verse 13

तस्मात्कलियुगे विप्रा नान्यत्र प्राप्यते हरिः । यदि कार्य्यं हि कृष्णेन तत्र गच्छत मा चिरम्

پس اے برہمنو، کلی یُگ میں ہری کہیں اور اس طرح دستیاب نہیں۔ اگر کرشن کے وسیلے سے کوئی مقدس کام کرنا ہو تو وہیں چلے جاؤ—دیر نہ کرو۔

Verse 14

ऋषय ऊचुः । साधु भागवतश्रेष्ठ साधु मार्गप्रदर्शक । यत्त्वया हि परिज्ञातं तन्न जानाति कश्चन

رِشیوں نے کہا: “شاباش، اے بھاگوتوں کے سردار؛ شاباش، اے راہ دکھانے والے۔ جو کچھ تم نے حقیقتاً جانا ہے، اسے کوئی اور نہیں جانتا۔”

Verse 15

किं फलं गमने तस्यां किं फलं कृष्णदर्शने । कानि तीर्थानि तत्रैव के देवास्तद्वदस्व नः

اُس دھام میں جانے کا کیا پُنّیہ ہے، اور وہاں شری کرشن کے درشن کا کیا ثواب ہے؟ وہاں کون کون سے تیرتھ ہیں اور کون کون سے دیوتا—یہ ہمیں بتائیے۔

Verse 16

कस्मिन्मासे तिथौ कस्यां कस्मिन्पर्वणि मानवैः । गन्तव्यं कानि देयानि दानानि दनुजर्षभ

کس مہینے میں، کس تِتھی کو، اور کس پَرو کے موقع پر لوگوں کو جانا چاہیے؟ اور کون کون سے تحفے اور خیرات دینی چاہیے، اے دانوؤں میں برتر؟

Verse 17

सूत उवाच । इति पृष्टस्तदा तैस्तु महाभागवतोऽसुरः । कथयामास विप्रेभ्यो भगवद्भक्तिसंयुतः

سوت نے کہا: جب اُنہوں نے یوں سوال کیا تو وہ اسُر—جو بڑا بھاگوت تھا—بھگوان کی بھکتی سے بھرپور ہو کر برہمنوں کے سامنے بیان کرنے لگا۔

Verse 18

प्रह्लाद उवाच । भो भूमिदेवाः शृणुत परं गुह्यं सनातनम् । यत्कस्यचिन्न चाख्यातं तद्वदामि सुविस्तरात्

پرہلاد نے کہا: اے بھومی دیوؤ (برہمنو)، سنو—یہ اعلیٰ ترین، نہایت رازدار اور ازلی تعلیم ہے، جو ہر کسی کو نہیں بتائی جاتی۔ میں اسے تفصیل سے بیان کرتا ہوں۔

Verse 19

यदा मतिं च कुरुते द्वारकागमनं प्रति । तदा नरकनिर्मुक्ता गायन्ति पितरो दिवि

جب کوئی شخص دُوارکا جانے کا محض ارادہ بھی کر لیتا ہے، تب ہی دوزخ سے رہائی پانے والے پِتر (آباء) سُورگ میں گیت گاتے ہیں۔

Verse 20

यावत्पदानि कृष्णस्य मार्गे गच्छति मानवः । पदेपदेऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलम्

انسان کرشن کے راستے پر جتنے قدم چلتا ہے، ہر ہر قدم پر اسے اشومیدھ یَجْن کا ثواب حاصل ہوتا ہے۔

Verse 21

यात्रार्थं देवदेवस्य यः प्रेरयति चापरान् । मानवान्नात्र सन्देहो लभते वैष्णवं पदम्

جو دیوتاؤں کے دیوتا کے لیے یاترا پر جانے کو دوسروں کو بھی ابھارتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں، وہ ویشنو کا اعلیٰ مقام پا لیتا ہے۔

Verse 22

द्वारकां गच्छमानस्य यो ददाति प्रतिश्रयम् । तथैव मधुरां वाचं नन्दते क्रीडते हि सः

جو دوارکا جانے والے مسافر کو ٹھہرنے کی جگہ دیتا ہے اور اسی طرح اس سے شیریں کلامی کرتا ہے، وہی حقیقتاً خوش و خرم رہتا ہے۔

Verse 23

अध्वनि श्रांतदेहस्य वाहनं यः प्रयच्छति । हंसयुक्तेन स नरो विमानेन दिवं व्रजेत्

جو راہ میں تھکے ماندے مسافر کو سواری مہیا کرتا ہے، وہ شخص ہنسوں سے جُتے ہوئے دیویہ وِمان میں سوار ہو کر سُوَرگ کو جاتا ہے۔

Verse 24

यात्रायां गच्छमानस्य मध्याह्ने क्षुधितस्य च । अन्नं ददाति यो भक्त्या शृणु तस्यापि यद्भवेत्

جو یاترا میں جانے والے اور دوپہر کے وقت بھوکے زائر کو عقیدت سے کھانا دیتا ہے، سنو کہ اس کے لیے بھی کیسا پھل ہوتا ہے۔

Verse 25

गयाश्राद्धेन यत्पुण्यं लभते मानवो भुवि । अन्नदानेन तत्पुण्यं पितॄणां तृप्तिरक्षया

زمین پر گیا میں شرادھ کرنے سے انسان جو پُنّیہ پاتا ہے، وہی پُنّیہ اَنّ دان سے بھی حاصل ہوتا ہے؛ اور پِتروں کی تسکین اَکھوٹ ہو جاتی ہے۔

Verse 26

उपानहौ तु यो दद्याद्द्वारकां प्रति गच्छताम् । कृष्णप्रसादात्स नरो गजस्कन्धेन गच्छति

جو کوئی دوارکا کی طرف جانے والوں کو جوتا/چپل دان کرے، شری کرشن کے پرساد سے وہ شخص ہاتھی کی پیٹھ پر سوار ہو کر سفر کرتا ہے۔

Verse 27

विघ्नमाचरते यस्तु द्वारकां प्रति गच्छताम् । नरके मज्जते मूढः कल्पमात्रं तु रौरवे

لیکن جو کوئی دوارکا کی طرف جانے والوں کے لیے رکاوٹیں پیدا کرے، وہ گمراہ شخص رَورَو نرک میں ایک کَلپ تک ڈوبا رہتا ہے۔

Verse 28

मार्गस्थितस्य यो धन्यः प्रयच्छति कमण्डलु्म् । प्रपादानसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

راہ میں موجود مسافر کو جو سعادت مند شخص کمندلو (آب دان) دان کرے، وہ انسان ہزاروں پرپا (پانی کے پڑاؤ) قائم کرنے کا پھل پاتا ہے۔

Verse 29

यात्रायां गच्छमानस्य पादभ्यंगं ददाति यः । पादप्रक्षालनं चैव सर्वान्कामानवाप्नुयात्

جو کوئی یاترا میں جانے والے کے پاؤں کی مالش کرے اور اس کے پاؤں دھوئے بھی، وہ سب خواہشوں کی تکمیل پا لیتا ہے۔

Verse 30

गाथां शृणोति यो विष्णोर्गीतं च गायतः पथि । दानं ददाति विप्रेन्द्रास्तस्माद्धन्यतरो न हि

اے برہمنوں کے سردار! جو راہ میں وِشنو کی گاتھائیں سنتا ہے، گائے جانے والے بھجن بھی سنتا ہے اور دان دیتا ہے—اس سے بڑھ کر کوئی مبارک نہیں۔

Verse 31

कैलासशिखरावासं श्वेताभ्रमिव निर्मलम् । प्रासादं कृष्णदेवस्य यः पश्यति नरोत्तमः

وہ بہترین انسان جو ربّ کریشن کے محل کو دیکھتا ہے—گویا کیلاش کی چوٹی پر ایک مسکن، سفید بادل کی طرح روشن اور بے داغ—وہ حقیقتاً پروردگار کے مقدّس دھام کا مبارک دیدار پاتا ہے۔

Verse 32

दूराद्धेममयं दृष्ट्वा कलशं ध्वजसंयुतम् । वाहनं संपरित्यज्य लुठते धरणीं गतः

دور سے جھنڈے سے آراستہ سنہری کلش کو دیکھ کر وہ اپنی سواری چھوڑ دیتا ہے اور زمین پر اتر کر عقیدت سے خاک پر لوٹنے لگتا ہے۔

Verse 34

पञ्चसूनाकृतं पापं तथाऽधर्मकृतं च यत् । कृमिकीटपतंगाश्च निहताः पथि गच्छता । परान्नं परपानीयमस्पृश्य स्पर्शसंगमम् । तत्सर्वं नाशमाप्नोति भगवत्केतुदर्शनात्

پنج سونا (گھریلو پانچ ہلاکتوں) سے پیدا ہونے والا گناہ، اور جو بھی اَدھرم کیا گیا ہو؛ راہ چلتے ہوئے کیڑے مکوڑوں اور پرندہ نما حشرات کا مارا جانا؛ دوسرے کا کھانا کھانا، دوسرے کا پانی پینا، اور ناپاک و ناقابلِ لمس چیزوں سے چھونے کا میل—یہ سب کچھ بھگوان کے کیتو (جھنڈے) کے محض دیدار سے مٹ جاتا ہے۔

Verse 35

पठेन्नामसहस्रं तु स्तवराजमथापि वा । गजेन्द्रमोक्षणं चैव पथि गच्छञ्छनैः शनैः

راہ میں آہستہ آہستہ قدم بہ قدم چلتے ہوئے، نام سہسر (ہزار نام) کا پاٹھ کرے، یا ستوراج (حمدوں کا بادشاہ) پڑھے، یا گجندر موکشن (گجندر کی نجات) بھی تلاوت کرے۔

Verse 36

गायमानो भगवतः प्रादुर्भावाननेकधा । नृत्यद्भिर्हर्षसंयुक्तैर्हृष्यमाणः पुनःपुनः । स्वयं नृत्यन्हर्षयुक्तो भक्तो गच्छेद्धरेः पुरम्

جو بھگوان کے بے شمار ظہوروں کا گیت گاتا ہے، خوشی سے ناچتے ہوئے بھکتوں کے بیچ بار بار مسرور ہوتا ہے، اور خود بھی سرور میں رقص کرتا ہے، وہ بھکت ہری کے نگر—اس کے الٰہی دھام—کو پا لیتا ہے۔

Verse 37

विष्णोः क्रीडाकरं स्थानं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । यस्मिन्दृष्टे कलौ नॄणां मुक्तिरेवोपजायते

یہ وِشنو کا کھیل بھرا الٰہی آستانہ ہے، جو بھوگ بھی دیتا ہے اور موکش بھی؛ کَلی یُگ میں بھی اس کے محض درشن سے لوگوں میں موکش خود بخود پیدا ہو جاتی ہے۔

Verse 38

प्रह्लाद उवाच । पूर्वं हि देवराजेन बृहस्पतिरुदारधीः । प्रणम्य परया भक्त्या पृष्टश्च स महामतिः

پرہلاد نے کہا: پہلے دیوراج نے عالی فہم برہسپتی—اس مہامتی—کو اعلیٰ بھکتی سے پرنام کیا، پھر اس سے سوال کیا۔

Verse 39

इन्द्र उवाच । द्वारकायाश्च माहात्म्यं कथयस्व प्रसादतः । चतुर्युगं यथाभागैर्धर्मवृद्धिं जनो लभेत्

اِندر نے کہا: اپنی عنایت سے دوارکا کی مہیمہ بیان کیجیے، اور چاروں یُگوں کو ان کے مناسب حصّوں اور تقسیم کے ساتھ سمجھائیے، تاکہ لوگ دھرم میں بڑھوتری پائیں۔

Verse 40

एतच्छ्रुत्वा महेन्द्रस्य वचनं मुनिसत्तमाः । बृहस्पतिरुवाचैनं महेन्द्रं देव संवृतम्

مہیندر کے یہ کلمات سن کر، برہسپتی نے، رِشیوں میں افضل حضرات کی موجودگی میں، دیوتاؤں سے گھِرے ہوئے مہیندر سے خطاب کیا۔

Verse 41

बृहस्पतिरुवाच । कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्च सुरसत्तम । चतुर्युगमिदं प्रोक्तं तत्त्वतो मुनिसत्तमैः

بृहسپتی نے کہا: اے دیوتاؤں میں سب سے برتر! کِرت، تریتا، دواپر اور کَلی—یہ چار یُگوں کا مجموعہ مونیوں کے سرداروں نے حقیقت کے ساتھ بیان کیا ہے۔

Verse 42

कृते धर्मश्चतुष्पादो वेदादिफलमेव च । तीर्थं दानं तपो विद्या ध्यानमायुररोगता

کِرت یُگ میں دھرم چار پاؤں پر قائم رہتا ہے اور ویدوں وغیرہ کے پھل پوری طرح حاصل ہوتے ہیں۔ تیرتھ یاترا، دان، تپسیا، ودیا، دھیان، دراز عمر اور بے بیماری—اسی یُگ میں خوب پھلتے پھولتے ہیں۔

Verse 43

पादहीनं सर्वमेतद्युगं त्रेताभिधं प्रभो । पादद्वयं द्वापरे तु सर्वस्यैतस्य वासव

اے پروردگار! تریتا نامی یُگ میں یہ سب ایک پاؤں کم ہو جاتا ہے۔ اور دواپر میں، اے واسَو، ان سب فضیلتوں کے صرف دو پاؤں باقی رہتے ہیں۔

Verse 44

पादेनैकेन तत्सर्वं विभागे प्रथमे कलौ । ऊर्ध्वं विनाशः सर्वस्य भविष्यति न संशयः

کَلی کے پہلے حصے میں وہ سب صرف ایک پاؤں پر باقی رہتا ہے۔ اس کے بعد ہر چیز کی تباہی واقع ہوگی—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 45

मन्त्रास्तीर्थानि यज्ञाश्च तपो दैवादिकं तथा । प्रगच्छंति समुच्छेदं वेदाः शास्त्राणि चैव हि

منتر، تیرتھ، یَجْن، تپسیا اور دیوی احکام وغیرہ—یہ سب مٹنے کی طرف بڑھتے ہیں؛ اور وید اور شاستر بھی یقیناً انتشار و انقطاع کا شکار ہوتے ہیں۔

Verse 46

म्लेच्छप्रायाश्च भूपाला भविष्यन्त्यमराधिप । लोकः करिष्यते निन्दां साधूनां व्रतचारिणाम्

اے امروں کے سردار! بادشاہ زیادہ تر مِلِیچھ جیسے ہو جائیں گے، اور لوگ اہلِ تقویٰ—جو نذر و ریاضت اور پاکیزہ آچرن پر قائم ہیں—کی ملامت و بدگوئی کریں گے۔

Verse 47

प्रह्लाद उवाच । श्रुत्वा बृहस्पतेर्वाक्यमेतत्तीर्थस्य भो द्विजाः । प्रकंपिताः सुराः सर्वे म्लेच्छ संसर्गजाद्भयात्

پرہلاد نے کہا: اے دو بار جنم لینے والے رشیو! اس تیرتھ کے بارے میں برہسپتی کے کلام کو سن کر، مِلِیچھوں کی صحبت سے پیدا ہونے والے خوف کے سبب سب دیوتا لرز اٹھے۔

Verse 48

बृहस्पतिं सुरगुरुं पप्रच्छुर्विनयान्विताः । म्लेच्छसंसर्गजो दोषो गंगयापि न पूयते

پھر انہوں نے نہایت ادب سے دیوتاؤں کے گرو، برہسپتی سے پوچھا: ‘مِلِیچھوں کی صحبت سے پیدا ہونے والا داغ تو گنگا سے بھی پاک نہیں ہوتا۔’

Verse 49

कथयस्व प्रसादेन स्थानं कलिविवर्जितम् । यत्र गत्वा निवत्स्यामो यास्यामो निर्वृतिं पराम्

اپنی عنایت سے ہمیں وہ مقام بتا دیجیے جو کَلی سے پاک ہو؛ جہاں جا کر ہم قیام کریں اور اعلیٰ ترین سکون و فراغتِ دل پا لیں۔

Verse 50

येन दुःखविनिर्मुक्ता भविष्यामो गतव्यथाः । कृपया सुमुखो भूत्वा ब्रूहि तीर्थं हिताय नः

جس کے ذریعے ہم غم سے رہائی پا کر بے اضطراب ہو جائیں؛ مہربانی فرما کر، خوش رو ہو کر، ہماری بھلائی کے لیے وہ تیرتھ بیان کیجیے۔

Verse 51

प्रह्लाद उवाच । एतच्छ्रुत्वा सुरेन्द्रस्य वाक्यमंगिरसां वरः । चिरं ध्यात्वा जगादेदं वाक्यं देवपुरोहितः

پرہلاد نے کہا: سُرَیندر کی یہ بات سن کر، انگیرسوں میں افضل برہسپتی—دیوتاؤں کے پُروہت—دیر تک غور و فکر میں ڈوبے رہے، پھر یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 52

बृहस्पतिरुवाच । पञ्चक्रोशप्रमाणं हि तीर्थं तीर्थवरोत्तमम् । द्वारकानाम विख्यातं कलिदोषविवर्जितम्

برہسپتی نے کہا: بے شک پانچ کروش کے پیمانے والا یہ تیرتھ، تیرتھوں میں سَروتّم ہے؛ ‘دوارکا’ کے نام سے مشہور، اور کَلی یُگ کے عیوب سے پاک ہے۔

Verse 53

विष्णुना निर्मितं स्थानं लोकस्य गतिदायकम् । मुक्तिदं कलिकाले तु ज्ञानहीनजनस्य च

یہ مقام وشنو نے بنایا ہے، جو جگت کو سچی گتی عطا کرتا ہے؛ اور کَلی یُگ میں تو یہ اُن لوگوں کو بھی مُکتی دیتا ہے جو آتمک گیان سے محروم ہوں۔

Verse 54

ऊषरं कर्मणां क्षेत्रं पुण्यं पापविनाशनम् । न प्ररोहंति पापानि पुनर्नष्टानि तत्र वै

وہ پُنّیہ کھیتر گناہ آلود اعمال کے لیے بنجر زمین کی مانند ہے—مبارک اور گناہ کو مٹانے والا۔ وہاں جو پاپ مٹ جائیں، وہ پھر دوبارہ نہیں اُگتے۔

Verse 55

तिस्रः कोटयोऽर्धकोटी च तीर्थानीह महीतले

اس زمین پر تین کروڑ اور آدھا کروڑ تیرتھ ہیں۔

Verse 56

एवं तीर्थयुता तत्र द्वारका मुक्तिदायका । सेवनीया प्रयत्नेन प्राप्य मानुष्यमुत्तमम्

یوں وہاں تیرتھوں سے بھرپور دوارکا موکش (نجات) عطا کرنے والی ہے۔ بہترین انسانی جنم پا کر آدمی کو چاہیے کہ کوشش کے ساتھ وہاں کی یاترا کرے اور بھکتی سے اس کی سیوا کرے۔

Verse 57

प्रह्लाद उवाच । बृहस्पतेर्वचः श्रुत्वा शतक्रतुरथाऽब्रवीत् । वाचस्पते मम इहि द्वारवत्या महोदयम् । गमने किं फलं प्रोक्तं कृष्णदेवस्य दर्शने

پراہلاد نے کہا: بृहسپتی کے کلام کو سن کر شتکرتو (اندَر) نے کہا—“اے وाचسپتی! مجھے دواروتی کی عظیم مہیمہ بتائیے۔ وہاں جانے اور شری کرشن دیو کے درشن کرنے کا کون سا پھل بیان کیا گیا ہے؟”

Verse 58

अन्यानि तत्र तीर्थानि मुख्यानि वद मे गुरो । यथाभिषेके गोमत्याः फलं यदपि संगमे

“اے گرو! وہاں کے دوسرے اہم تیرتھ بھی مجھے بتائیے، اور گومتی کے سنگم پر اشنان/ابھشیک کرنے سے جو پھل ملتا ہے وہ بھی بیان کیجیے۔”

Verse 59

बृहस्पतिरुवाच । श्रूयतां तात वक्ष्यामि माहात्म्यं द्वारकोद्भवम् । मनुष्यरूपो भगवान्यत्र क्रीडति केशवः

بृहسپتی نے کہا: “سن اے عزیز! میں دوارکا سے اُبھرا ہوا مہاتمیہ بیان کرتا ہوں—جہاں بھگوان کیشوَ انسانی روپ دھار کر لیلا کرتے ہیں۔”

Verse 60

नारायणः स ईशानो ध्येयश्चादौ जगन्मयः । स एव देवतामुख्यः पुरीं द्वारवतीं स्थितः

وہی نارائن، وہی پرمیشور ہے؛ آغاز ہی سے دھیان کے لائق، سارے جگت میں ویاپک۔ وہی دیوتاؤں میں سب سے برتر دواروتی پوری میں وِراجمان ہے۔

Verse 61

एकैकस्मिन्पदे दत्ते पुरीं द्वारवतीं प्रति । पुण्यं क्रतुसहस्रेण कलौ भवति देहिनाम्

کلی یُگ میں جسم والے جیو کے لیے، دواروتی پوری کی طرف رکھا گیا ہر ایک قدم ہزار کرتوؤں کے برابر پُنّیہ پیدا کرتا ہے۔

Verse 62

कलौ कृष्णपुरीं रम्यां ये गच्छंति नरोत्तमाः । कुलकोटिशतैर्युक्तास्ते गच्छन्ति हरेः पदम्

کلی یُگ میں جو نر اُتم اُس دلکش کرشن پوری (دوارکا) کو جاتے ہیں، وہ کروڑوں خاندانوں سمیت ہری کے دھام کو پہنچتے ہیں۔

Verse 63

ये ध्यायंति मनोवृत्त्या गमनं द्वारकां प्रति । तेषां विलीयते पापं पूर्वजन्मायुतैः कृतम्

جو لوگ باطنی نیت سے دوارکا کی یاترا کا محض دھیان کرتے ہیں، اُن کے بے شمار پچھلے جنموں کے جمع شدہ گناہ بھی گھل کر مٹ جاتے ہیں۔

Verse 64

कृष्णस्य दर्शने बुद्धिर्जायते यस्य देहिनः । वक्त्रावलोकनात्तस्य पापं याति सहस्रधा

جس جسم والے کے دل میں کرشن کے درشن سے بُدھی جاگ اٹھتی ہے، اُس کے چہرے کی ایک جھلک سے گناہ ہزار ٹکڑوں میں ٹوٹ کر دور ہو جاتا ہے۔

Verse 65

ये गता द्वारकायां च ये मृताः कृष्णसन्निधौ । न तेषां पुनरावृत्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

جو دوارکا پہنچے اور جو کرشن کی عین حضوری میں جان دے دیں، اُن کے لیے مہاپرلَے تک بھی دوبارہ جنم کی واپسی نہیں رہتی۔

Verse 66

सुलभा मथुरा काशी ह्यवन्ती च तथा सुराः । अयोध्या सुलभा लोके दुर्लभा द्वारका कलौ

متھرا اور کاشی آسانی سے حاصل ہیں؛ اسی طرح اونتی اور دیوتاؤں کے دھام بھی۔ ایودھیا بھی دنیا میں سهل ہے—مگر کلی یگ میں دوارکا دشوار و نایاب ہے۔

Verse 67

गत्वा कृष्णपुरीं रम्यां षण्मासात्कृष्णसंनिधौ । जीवन्मुक्तास्तु ते ज्ञेयाः सत्यमेतत्सुरोत्तम

جو دلکش کرشن پوری میں جا کر چھ ماہ تک کرشن کے سَانِدھْی میں رہے، وہ جیتے جی مُکت کہلائے—یہ بات سچ ہے، اے دیوتاؤں میں برتر۔

Verse 68

कृष्णक्रीडाकरं स्थानं वाञ्छन्ति मनसा प्रिये । तेषां हृदि स्थितं पापं क्षालयेत्प्रेतनायकः

اے محبوب، جو دل میں کرشن کے کھیل کے دھام کی آرزو رکھتے ہیں، اُن کے دل میں ٹھہرا گناہ پِریتوں کے نائک یم بھی دھو ڈالتا ہے۔

Verse 69

अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठन्ति विग्रहे । यावन्न गच्छति नरः कलौ द्वारवतीं प्रति

نہایت ہولناک گناہ بھی بدن میں اُسی وقت تک ٹھہرتے ہیں، جب تک کلی یگ میں انسان دواروتی کی طرف روانہ نہیں ہوتا۔

Verse 70

पुण्यसंख्या च तीर्थानां ब्रह्मणा विहिता पुरा । दानाध्ययन संज्ञानां मुक्त्वा द्वारवतीं कलौ

پہلے برہما نے تیرتھوں کے پُنّیہ کی مقدار مقرر کی تھی؛ مگر کلی یگ میں دواروتی کو چھوڑ کر دان، ادھیयन اور معروف دھارمک اعمال کے پُنّیہ ماند پڑ جاتے ہیں۔

Verse 71

चक्रतीर्थे तु यो गच्छेत्प्रसंगेनापि मानवः । कुलैकविंशतियुतः स गच्छेत्परमं पदम्

جو انسان محض اتفاقاً بھی چکرتیرتھ جائے، وہ اپنی نسل کی اکیس پشتوں سمیت مقامِ اعلیٰ (پرَم پد) کو پا لیتا ہے۔

Verse 72

लोभेनाऽप्यपराधेन दम्भेन कपटेन वा । चक्रतीर्थं च यो गच्छेन्न पुनर्विशते भवम्

اگر کوئی لالچ سے، گناہ آلودہ ہو کر، یا ریاکاری و فریب کے ساتھ بھی چکرتیرتھ جائے، تو وہ پھر اس سنسار کے بھَو میں داخل نہیں ہوتا (دوبارہ جنم نہیں لیتا)۔

Verse 73

प्रयागे ह्यस्थिपातेन यत्फलं परिकीर्तितम् । तदेव शतसाहस्रं चक्रतीर्थास्थिपातनात्

پریاگ میں ہڈیوں کے وسرجن سے جو ثواب بیان کیا گیا ہے، وہی ثواب چکرتیرتھ میں ہڈیوں کے وسرجن سے ایک لاکھ گنا ہو جاتا ہے۔

Verse 74

पृथिव्यां चैव तत्तीर्थं परमं परिकीर्तितम् । चक्रतीर्थमिति ख्यातं ब्रह्महत्याविनाशनम्

زمین پر وہ تیرتھ سب سے اعلیٰ کہا گیا ہے—جو چکرتیرتھ کے نام سے مشہور ہے—اور برہماہتیا کے مہاپاپ کو مٹانے والا ہے۔

Verse 75

ये ये कुले भविष्यंति तत्पूर्वं मानवाः क्षितौ । सर्वे विष्णुपुरं यांति चक्रतीर्थास्थिपातनात्

اس خاندان میں پہلے پیدا ہونے والے اور جو آئندہ پیدا ہوں گے—سبھی چکرتیرتھ میں ہڈیوں کے وسرجن کے سبب وشنوپور (وشنو کے دھام) کو پہنچتے ہیں۔

Verse 76

किं जातैर्बहुभिः पुत्रैर्गणनापूरकात्मकैः । वरमेको भवेत्पुत्रश्चक्रतीर्थं तु यो व्रजेत्

ایسے بہت سے بیٹوں کا کیا فائدہ جو محض گنتی پوری کریں؟ بہتر ہے ایک ہی بیٹا—جو چکرتیرتھ کی یاترا کرے۔

Verse 77

तपसा किं प्रतप्तेन दानेनाध्ययनेन किम् । सर्वावस्थोऽपि मुच्येत गतः कृष्णपुरीं यदि

سخت ریاضت کی کیا حاجت؟ خیرات یا شاستروں کے مطالعے کی کیا ضرورت؟ آدمی جس حال میں بھی ہو، اگر کرشن پوری (دوارکا) پہنچ جائے تو نجات پا لیتا ہے۔

Verse 78

कलिकाल कृतैर्दोषैरत्युग्रैरपि मानवः । कलौ कृष्णमुखं दृष्ट्वा लिप्यते न कदाचन

اگرچہ انسان کالی یگ کے پیدا کردہ نہایت سخت عیوب سے بھی مبتلا ہو، مگر کالی میں کرشن کا چہرہ دیکھ لے تو وہ کبھی آلودہ نہیں ہوتا۔

Verse 79

दानं चाध्ययनं शौचं कारणं न हि पुत्रक । हीनवर्णोऽपि पापात्मा गतः कृष्णपुरीं यदि

اے بیٹے! یہاں فیصلہ کن سبب نہ خیرات ہے، نہ مطالعہ، نہ طہارت۔ کم مرتبہ بھی ہو، گناہگار بھی ہو—اگر کرشن پوری پہنچ جائے تو (نجات پاتا ہے)۔

Verse 80

वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे नर्मदायां च यत्फलम् । तत्फलं निमिषार्धेन द्वारवत्यां दिनेदिने

وارانسی، کوروکشیتر اور نرمدا میں جو ثواب ملتا ہے، وہی ثواب دواروتی میں ہر روز آدھے لمحے میں حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 81

धन्यानामपि धन्यास्ते देवानामपि देवताः । कृष्णोपरि मतिर्येषां हीयते न कदाचन

وہی لوگ حقیقتاً مبارک ہیں—مبارکوں میں بھی سب سے زیادہ مبارک، دیوتاؤں میں بھی دیوتا صفت—جن کا دل شری کرشن پر قائم رہے اور کبھی کمزور نہ پڑے۔

Verse 82

श्रवणद्वादशीयोगे गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा कृष्णसुतं दृष्ट्वा लिप्यते नैव स क्वचित्

جب شروَن نکشتر اور دوادشی کا مبارک یوگ ہو، گومتی اور سمندر کے سنگم پر اشنان کرکے اور شری کرشن کے فرزند کے درشن سے، انسان کہیں بھی پاپ سے آلودہ نہیں ہوتا۔

Verse 83

यस्य कस्यापि मासस्य द्वादशी प्राप्य मानवः । कृष्णक्रीडापुरीं दृष्ट्वा मुक्तः संसारगह्वरात्

کسی بھی مہینے کی دوادشی کو، انسان اس دن کو پا کر اور شری کرشن کی کھیل بھری نگری دوارکا کا درشن کرکے، سنسار کے بندھن کی گہری کھائی سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 84

येषां कृष्णालये प्राणा गताः सुरपते कलौ । स्वर्गान्न तेषामावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

اے دیوتاؤں کے پتی! کلی یگ میں جن کی جان شری کرشن کے دھام میں نکلتی ہے، ان کے لیے سَوَرگ سے بھی واپسی نہیں—کروڑوں کلپوں کے سینکڑوں گزرنے پر بھی نہیں۔

Verse 85

विज्ञेया मानुषा वत्स गर्भस्थास्ते महीतले । द्वारवत्यां न यैर्देवो दृष्टः कंसनिषूदनः

اے پیارے بچے! جان لو کہ زمین پر وہ لوگ گویا ابھی رحمِ مادر ہی میں ہیں، جنہوں نے دواروتی میں کَنس کے قاتل دیوتا شری کرشن کے درشن نہیں کیے۔

Verse 86

दुर्लभो द्वारकावासो दुर्लभं कृष्णदर्शनम् । दुर्लभं गोमतीस्नानं दुर्लभो रुक्मिणीपतिः

دوارکا میں سکونت نہایت نایاب ہے؛ کرشن کے درشن بھی نایاب ہیں۔ گومتی میں اشنان نایاب ہے؛ رُکمِنی کے پتی پرمیشور بھی نایاب ہیں۔

Verse 87

तपः परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते । द्वापरे तु परो यज्ञः कलौ केशवकीर्तनम्

کرت یگ میں تپسیا کو برتر کہا گیا ہے؛ تریتا میں گیان کو برتر بتایا گیا۔ دواپر میں یَجْنَہ برتر ہے؛ مگر کلی یگ میں کیشو کا کیرتن و جپ ہی اعلیٰ ترین سادھنا ہے۔

Verse 88

हेमभारसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्फलमाप्यते । दृष्ट्वा तत्कोटि गुणितं हरेः सर्वप्रदं मुखम्

ہزاروں بوجھ سونا دان کرنے سے جو پُنّیہ ملتا ہے، ہری کے سب کچھ عطا کرنے والے مُکھ کے درشن سے وہ پُنّیہ کروڑ گنا بڑھ جاتا ہے۔

Verse 89

द्वारकायां च यद्दत्तं शंखोद्धारे तथैव च । पिंडारके महातीर्थे दत्तं चैवाक्षयं भवेत्

دوارکا میں جو دان دیا جائے، اور اسی طرح شنکھ اُدھار میں؛ اور پنڈارک مہاتیرتھ میں دیا گیا دان بھی اَکشَے، یعنی لازوال پُنّیہ بن جاتا ہے۔

Verse 90

गोमहिष्यादि यद्दत्तं सुवर्णवसनानि च । वृषो भूमिग्रहो रूप्यं कन्यादानं तथैव च

گائے، بھینس وغیرہ کا دان، اور سونا و لباس؛ بیل، زمین کا عطیہ، چاندی، اور اسی طرح کنیا دان بھی—

Verse 91

यच्चान्यदपि देवेन्द्र त्रिषु स्थानेषु यच्छति । तन्मुक्तिकारकं प्रोक्तं पितॄणामात्मनस्तथा

اے دیویندر! اُن تین مقدّس مقامات میں جو کچھ بھی اور دیا جائے، وہ پِتروں اور اپنے لیے بھی موکش (نجات) کا سبب کہا گیا ہے۔

Verse 92

ऊषरं हि यतो लोके क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । अतो मुक्तिकरं सर्वं दानं चोक्तं महर्षिभिः

چونکہ یہ مقدّس خطہ دنیا میں ‘اوشَر’ کے نام سے مشہور ہے، اس لیے مہارشیوں نے فرمایا کہ یہاں کیا گیا ہر صدقہ و دان موکش کا سبب بنتا ہے۔

Verse 93

यत्किंचित्कुरुते तत्र दानं क्रीडावगाहनम् । तदनन्तफलं प्राह भगवान्मधुसूदनः

وہاں جو کچھ بھی کیا جائے—دان، کھیل تماشہ، یا پانی میں غوطہ لگانا بھی—بھگوان مدھوسودن نے اسے لامتناہی پھل دینے والا فرمایا ہے۔

Verse 94

प्रेतत्वं नैव तस्यास्ति न याम्या नारकी व्यथा । येन द्वारवतीं गत्वा कृतं कृष्णाऽवलोकनम्

جو دواروتی جا کر شری کرشن کے درشن کر لے، اس کے لیے نہ پریت ہونے کی حالت ہے، نہ یم لوک کی دوزخی اذیت، نہ جہنم کا درد۔

Verse 95

वारिमात्रेण गोमत्यां पिण्डदाने कृते कलौ । पितॄणां जायते तृप्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

کلی یگ میں اگر گومتی کے کنارے محض پانی سے بھی پِنڈ دان کیا جائے تو پِتروں کو پرلَے (کائناتی فنا) تک تسکین حاصل ہوتی ہے۔

Verse 96

नित्यं कृष्णपुरीं रम्यां ये स्मरन्ति गृहस्थिताः । नमस्याः सर्वलोकानां देवानां च सुरोत्तम

جو گھر گرہست روزانہ کرشن کی دلکش پوری (دوارکا) کا سمرن کرتے ہیں، وہ سب جہانوں کے لیے قابلِ تعظیم ہیں—اور دیوتاؤں کے لیے بھی، اے سُروں کے سردار۔

Verse 97

ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं मरणं गोग्रहेषु च । वासः पुंसां द्वारकायां मुक्तिरेषा चतुर्विधा

مکتی چار طرح کی کہی گئی ہے: برہمن کے گیان سے؛ گیا میں شرادھ کرنے سے؛ گاؤشالاؤں کے آسرے (گایوں کی پناہ) میں مرنے سے؛ اور دوارکا میں رہنے سے۔

Verse 98

ब्रह्मज्ञानेन मुच्यन्ते प्रयागे मरणेन वा । अथवा स्नानमात्रेण गोमत्यां कृष्णसंनिधौ

برہمن کے گیان سے نجات ملتی ہے، یا پریاگ میں مرنے سے؛ یا پھر کرشن کی حضوری میں گومتی میں محض اشنان کرنے سے ہی۔

Verse 99

कृतार्थः कृतपुण्योऽहं ब्रवीत्येवं महोदधिः । पवित्रितं च मद्गात्रं गोमतीवारिसंप्लवात्

یوں مہاساگر کہتا ہے: “میں کِرتارتھ ہوں؛ میں پُنّیہ والا بن گیا ہوں۔ کیونکہ گومتی کے پانی کے سیلاب نے میرے ہی جسم کو پاک کر دیا ہے۔”

Verse 100

अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठंति विग्रहे । यावत्स्नानं न गोमत्यां वारिणा पापहारिणा

نہایت ہولناک گناہ بھی بدن میں اسی وقت تک ٹھہرے رہتے ہیں، جب تک گومتی کے گناہ ہار پانی سے اشنان نہ کیا جائے۔

Verse 101

चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा गोमत्यां रुक्मिणीह्रदे । दृष्ट्वा कृष्णमुखं रम्यं कुलानां तारयेच्छतम्

چکراتیرتھ میں غسل کرکے—گومتی کے کنارے رُکمِنی کے ہرد میں—اگر کوئی شخص شری کرشن کے دلکش چہرے کا درشن کر لے تو وہ اپنے کُلن کی سو پشتوں کو تار سکتا ہے۔

Verse 102

कृष्णं च ये द्वारवतीं मनुष्याः स्मरंति नित्यं हरिभक्तियुक्ताः । विधूतपापाः किल संभवांते गच्छंति लोकं परमं मुरारेः

جو لوگ ہری بھکتی سے یُکت ہو کر نِتّ شری کرشن اور پَوِتر شہر دواروتی کو یاد کرتے رہتے ہیں، اُن کے پاپ دھُل جاتے ہیں اور وہ انجامِ حیات پر یقیناً مُراری کے پرم دھام کو پہنچتے ہیں۔

Verse 103

अधौतपादः प्रथमं नमस्कुर्याद्गणेश्वरम् । सर्वविघ्रविनाशश्च जायते नात्र संशयः

اگرچہ پاؤں نہ دھوئے ہوں، پھر بھی سب سے پہلے گنیشور کو نمسکار کرنا چاہیے؛ تب تمام رکاوٹوں کا نِشچَے ہی نाश ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 104

नीलोत्पलदलश्यामं कृष्णं देवकिनन्दनम् । दण्डवत्प्रणमेत्प्रीत्या प्रणमेदग्रजं पुनः

نیلے کنول کی پنکھڑی جیسے ش्याम، دیوکی نندن شری کرشن کو محبت و مسرت کے ساتھ دَندوت پرنام کرے؛ پھر اس کے اَگرج (بڑے بھائی) کو بھی دوبارہ نمسکار کرے۔

Verse 105

बाल्ये च यत्कृतं पापं कौमारे यौवने तथा । दर्शनात्कृष्णदेवस्य तन्नश्येन्नात्र संशयः

بچپن میں، کُمار اوستھا میں اور جوانی میں جو بھی پاپ کیا گیا ہو—صرف شری کرشن دیو کے درشن سے وہ مِٹ جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 106

वाण्याऽथ मनसा यच्च कर्मणा समुपार्जितम् । पापं जन्मसहस्रेण तन्नश्येन्नात्र संशयः

زبان، دل اور عمل سے—ہزار جنموں تک—جو گناہ جمع ہوئے ہوں، وہ مٹ جاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 107

हेमभारसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्फलमाप्यते । तत्फलं कोटिगुणितं कृष्णवक्त्रावलोकनात्

ہزاروں بوجھ سونا دان کرنے سے جو پھل ملتا ہے، کرشن کے چہرے کے درشن سے وہی پھل کروڑ گنا بڑھ جاتا ہے۔

Verse 108

नमस्कृत्य च देवेशं पुण्डरीकाक्षमच्युतम् । दुर्वाससं महेशानं द्वारकापरिरक्षकम्

دیوتاؤں کے ایشور—پُنڈریکاکش، اَچُیُت—کو نمسکار کر کے، اور دوارکا کے محافظ مہیشان دُروَاسا کو بھی پرنام کر کے…

Verse 109

प्रणम्य परया भक्त्या वैनतेयसमन्वितम् ।ऽ । द्वारमागत्य च पुनः स्वर्गद्वारोपमं शुभम्

وَینَتیَہ (گرُڑ) کے ساتھ پروردگار کو اعلیٰ بھکتی سے پرنام کر کے، پھر وہ اس مبارک دروازے پر آتا ہے جو گویا سُورگ کے دروازے کے مانند ہے۔

Verse 110

विश्रम्य च मुहूर्त्तार्द्धं सुहृद्भिर्बान्धवैर्वृतः । तत्राश्रितान्समाहूय ब्राह्मणान्मन्त्रकोविदान् । पूजाद्रव्यं समानीय ततस्तीर्थं व्रजेद्बुधः

آدھے مُہورت تک آرام کر کے، دوستوں اور رشتہ داروں میں گھرا ہوا، دانا شخص وہاں مقیم منتر میں ماہر عالم برہمنوں کو بلائے؛ پوجا کا سامان جمع کر کے پھر تیرتھ کی طرف روانہ ہو۔