Adhyaya 77

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं तत्र तौ परमेश्वरौ । उमामहेश्वरौ सूत हरिश्चन्द्रेण भूभुजा

رشیوں نے کہا: اے سوت! آپ نے وہاں اُن دو برتر پرمیشور—اُما اور مہیشور—کا جو ذکر کیا ہے، بتائیے کہ وہ راجہ ہریش چندر کے ساتھ کس طرح وابستہ تھے؟

Verse 2

कृतौ कथयसीत्येवं वेदिमध्यं समाश्रितौ । उतान्यौ स्थापितौ तत्र चमत्कारपुरांतिकम्

انہوں نے پوچھا، “یہ کیسے بنائے یا قائم کیے گئے؟”—یوں کہتے ہوئے سنا گیا کہ وہ دونوں ویدی کے بیچ میں جا کر ٹھہر گئے؛ اور مزید یہ کہ وہاں چمتکار نامی نگر کے نزدیک دو اور بھی پرتیِشٹھت کیے گئے۔

Verse 3

वेदिमध्यगतौ नित्यं पार्वतीपरमेश्वरौ । एतत्संश्रूयते सूत विवाहः प्रागभूत्तयोः । ओषधिप्रस्थमासाद्य पुरं हिम वतः प्रियम्

ویدی کے بیچ میں پاروتی اور پرمیشور (شیو) سدا حاضر ہیں۔ اے سوت! یہ سنا جاتا ہے کہ اوشدھی پرستھ پہنچ کر—ہماوت کو محبوب اس نگر میں—ان دونوں کا بیاہ پہلے ہو چکا تھا۔

Verse 4

अत्र नः संशयो जातः श्रद्धेयमपि ते वचः । श्रुत्वा किं वा भ्रमस्तेऽयं किं वाऽस्माकं प्रकीर्तय

یہاں ہمارے دل میں شک پیدا ہو گیا ہے، حالانکہ آپ کے کلمات یقیناً قابلِ اعتماد ہیں۔ یہ سن کر—کیا یہ اشتباہ آپ کا ہے یا ہمارا؟ مہربانی فرما کر ہمیں صاف صاف بیان کیجیے۔

Verse 5

सूत उवाच । नास्माकं विभ्रमो जातो युष्माकं तु द्विजोत्तमाः । परं यत्कारणं कृत्स्नं तद्ब्रवीमि निबोध्यताम्

سوت نے کہا: مجھے کوئی اشتباہ لاحق نہیں ہوا؛ اے برہمنوں کے سردارو، شک تو تمہارے اندر پیدا ہوا ہے۔ اس کا پورا سبب میں بیان کرتا ہوں—غور سے سنو اور سمجھو۔

Verse 6

य एष ओषधिप्रस्थे विवाहः प्रागभू त्तयोः । उमात्रिनेत्रयो रम्यः सर्वदेवप्रमोदकृत्

اوشدھی پرستھ میں جو پہلے ان دونوں کا بیاہ ہوا تھا—اُما اور تری نیترا دھاری پروردگار کا—وہ نہایت دلکش تھا اور سب دیوتاؤں کے لیے مسرت کا سبب بنا۔

Verse 7

वैवस्वतेऽन्तरे पूर्वं संजातो द्विजसत्तमाः । सप्तमस्य तु विख्यातो युष्माकं विदितोऽत्र यः

اے برگزیدۂ دِوِج! یہ پہلے وایوسوت منونتر میں ظاہر ہوا تھا؛ اور ساتویں منونتر میں بھی یہ مشہور ہے—جو یہاں تم سب کو معلوم ہے۔

Verse 8

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यश्चोद्वाहस्तयोरभूत् । स्वायंभुवमनोराद्ये स संजातः सुविस्तरः

ہاطکیشور کے مقدس کشتَر میں جو اُن دونوں کا بیاہ ہوا—جو سوایمبھُو منو کے اولین عہد میں ابتدا میں ظاہر ہوا تھا—وہ دھارمک روایت میں بڑے پھیلاؤ کے ساتھ نہایت مشہور ہو گیا ہے۔

Verse 9

ऋषय ऊचुः । विवाह ओषधिप्रस्थे यः पुरा समभूत्तयोः । पार्वतीहरयोः सूत सोऽस्माभिर्विस्तराच्छ्रुतः

رِشیوں نے کہا: اے سوت! اوشدھی پرستھ میں جو قدیم پاروتی اور ہر (شیو) کا بیاہ ہوا تھا، وہ ہم نے تفصیل سے سنا ہے۔

Verse 10

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे दक्षयज्ञे मनोहरे । विवाहो वृषयानस्य मनौ स्वायंभुवे पुरा

ہاطکیشور کے مقدس کشتَر میں—دکش کے دلکش یَجْن میں—سوایمبھُو منو کے زمانے میں قدیم دور میں وِرشَیانہ کا بیاہ ہوا تھا۔

Verse 11

सोऽस्माकं कीर्तनीयश्च त्वया सूतकुलोद्वह । विस्तरेण यथा वृत्तः एतन्न कौतुकं परम्

پس اے سوت وَنش کے پیشوا! آپ ہمارے لیے اسے بیان کیجیے—کہ یہ کیسے تفصیل سے واقع ہوا؛ کیونکہ یہ نہایت اعلیٰ درجے کا عجوبہ ہے۔

Verse 12

सूत उवाच । अत्र वः कीर्तयिष्यामि सर्वपातकनाशनम् । विवाहसमयं सम्यग्देवदेवस्य शूलिनः

سوتا نے کہا: یہاں میں تمہیں وہ بیان سناؤں گا جو سب گناہوں کو مٹا دیتا ہے—دیوتاؤں کے دیوتا، ترشول دھاری شُولِن مہادیو کے بیاہ کا موقع، درست ترتیب کے ساتھ۔

Verse 13

ब्रह्मणो दक्षिणांगुष्ठाद्दक्षः प्राचेतसोऽभवत् । शतानि पञ्च कन्यानां तस्य जातानि च द्विजाः

برہما کے دائیں انگوٹھے سے دکش پرچیتس پیدا ہوا؛ اور اے دو بار جنم لینے والے رشیو! اس کے پانچ سو بیٹیاں پیدا ہوئیں۔

Verse 14

तासां ज्येष्ठतमा साध्वी सतीनाम शुचिस्मिता । बभूव कन्यका सर्वैर्गुणैर्युक्ताऽयतेक्षणा

ان میں سب سے بڑی نیک سیرت کنواری ستی نام کی تھی، پاکیزہ اور نرم مسکراہٹ والی؛ وہ ہر خوبی سے آراستہ اور لمبی، دلکش آنکھوں والی تھی۔

Verse 15

न देवी न च गंधर्वी नासुरी न च नागजा । तादृग्रूपाऽभवच्चान्या यादृशी सा सुमध्यमा

نہ دیویوں میں، نہ گندھرو کنواریوں میں، نہ اسوریوں میں، نہ ناگ نسل کی عورتوں میں—اس باریک کمر والی ستی جیسی خوبصورتی والی کوئی اور نہ تھی۔

Verse 17

ततः पुण्यतमं क्षेत्रं कन्यादानस्य स क्षमम् । संध्याय ससुतामात्यः सभृत्यः समुपस्थितः

پھر اس نے کنیا دان کے لائق نہایت مقدس مقام چنا؛ اور شام کے وقت وہ اپنی بیٹی کے ساتھ، وزیروں اور خادموں سمیت وہاں حاضر ہوا۔

Verse 18

ततश्चोद्वाहयोग्यानि वसुनि विविधान्यपि । आनयामास भूरीणि मांगल्यानि विशेषतः

پھر اُس نے نکاح کے لائق طرح طرح کا مال و اسباب منگوایا، اور خاص طور پر رسوماتِ مبارکہ کے لیے بکثرت اشیائے سعد و برکت جمع کیں۔

Verse 19

अथ चैत्रस्य शुक्लस्य नक्षत्रे भगदैवते । त्रयोदश्यां दिने भानोः समायातो महेश्वरः

پھر چَیتَر کے شُکل پکش میں، بھگ دیوتا کے زیرِ صدارت نَکشتر کے وقت، تریودشی کے دن، بھانووار (اتوار) کو، مہیشور تشریف لائے۔

Verse 20

सर्वैः सुरगणैः सार्धं देवविष्णुपुरःसरैः । आदित्यैर्वसुभी रुद्रैरश्विभ्यां च तथाऽपरैः

تمام دیوتاؤں کے جتھوں کے ساتھ، جن کے آگے آگے دیو وِشنو پیشوا تھے؛ نیز آدتیہ، وسو، رودر، دونوں اشون اور دیگر ربّانی ہستیاں بھی ہمراہ تھیں۔

Verse 21

सिद्धैः साध्यगणैर्भूतैः प्रेतैर्वैनायकैस्तथा । गन्धर्वैश्चारणौघैश्च गुह्यकैर्यक्षराक्षसैः

سِدھوں، سادھیوں کے گروہوں، بھوتوں اور پریتوں کے ساتھ، نیز وینایکوں کے ہمراہ؛ گندھرو اور چارنوں کے جھنڈوں کے ساتھ؛ گُہیک، یکش اور راکشس بھی ساتھ تھے۔

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे दक्षः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रययौ संमुखस्तस्य युक्तः सर्वैः सुहृद्गणैः

اسی اثنا میں دکش، خوشی سے بدن پر رونگٹے کھڑے ہوئے، اپنے تمام خیرخواہوں کے حلقوں کے ساتھ، اُس کے استقبال کے لیے روبرو آگے بڑھا۔

Verse 23

वाद्यमानैर्महावाद्यैः सूतमागधबन्दिभिः । पठद्भिः सर्वतोऽनेकैर्गायद्भिर्गायनैस्तथा

بڑے بڑے ساز بج رہے تھے؛ سوت، ماغدھ اور بندي چاروں طرف سے تلاوت و مدح پڑھ رہے تھے، اور گویّے بھی اسی طرح نغمہ سرائی کر رہے تھے۔

Verse 24

ततः सर्वे सुरास्तत्र स्वयं दक्षेण पूजिताः । यथाश्रेष्ठं यथाज्येष्ठमुपविष्टा यथाक्रमम् । परिवार्याखिलां वेदिं मंडपांतरवर्तिनीम्

پھر وہاں دکش نے خود سب دیوتاؤں کی پوجا کی؛ اور وہ مرتبہ و بزرگی کے مطابق، ترتیب سے منڈپ کے اندر قائم پوری ویدی کو گھیر کر بیٹھ گئے۔

Verse 25

ततः पितामहं प्राह दक्षः प्रीतिपुरःसरम् । प्रणिपत्य त्वया कर्म कार्यं वैवाहिकं विभोः

پھر دکش نے محبت کے ساتھ پِتامہ (برہما) سے عرض کیا؛ سجدہ کر کے بولا: “اے ربّ، اس نکاح کے سنسکار آپ ہی کو ادا کرنے ہیں۔”

Verse 26

स्वयमेव सुताऽस्माकं येन स्यात्सुभगा सती । पुत्र पौत्रवती नित्यं सुशीला पतिवल्लभा

“تاکہ ہماری بیٹی ستی سچ مچ سعادتمند ہو—ہمیشہ بیٹوں اور پوتوں سے بہرہ ور، نیک سیرت، اور شوہر کی محبوبہ رہے۔”

Verse 27

बाढमित्येव सोऽप्युक्त्वा प्रहृष्टेनांतरात्मना । समुत्थाय ततश्चक्रे कृत्यमर्हणपूर्वकम्

یہ کہہ کر اُس نے بھی “ایسا ہی ہو” کہا؛ دل میں مسرور ہو کر اٹھا، اور پہلے مناسب تعظیم و اَرخیا ادا کر کے پھر لازم عمل بجا لایا۔

Verse 28

संप्रदानक्रियां कृत्वा तत्रैव विधिपूर्वकम् । ततो हस्तग्रहं ताभ्यां मिथश्चक्रे यथाक्रमम् । मातॄणां पुरतो वेधाः सतीशाभ्यां यथोचितम्

وہیں قاعدے کے مطابق کنیادان (سپردان) کی رسم ادا کرکے، پھر دونوں کا باہمی ہاتھ پکڑنے (ہست گرہن) کا عمل ترتیب وار کرایا؛ اور ماتراؤں کے حضور ویدھا (برہما) نے ستی اور ایش کے لیے مناسب سنسکار بجا لایا۔

Verse 29

अथ वेदिं समासाद्य गृह्योक्तविधिनाऽखिलम् । अग्निकार्यं यथोद्दिष्टं चकाराथ सुविस्तरम्

پھر وہ ویدی (قربان گاہ) کے پاس گیا اور گِرہیہ روایت میں بیان کردہ طریقے کے مطابق، جیسا حکم تھا ویسا ہی آگنی کارْی (آگ کی رسم) پورے اہتمام اور تفصیل سے انجام دیا۔

Verse 30

यथायथा स रम्याणि वीक्षतेंऽगानि कौतुकात् । सत्याः पितामहो हृष्टः कामार्तोऽभूत्तथातथा

اور جیسے جیسے وہ تجسس میں اس کے دلکش اعضا کو دیکھتا رہا، ویسے ویسے ستیہ کا پیتامہ (دادا) زیادہ خوش ہوتا گیا—اور اسی قدر کام کی تڑپ سے بھی بے چین ہوتا گیا۔

Verse 31

तेनैकं वदनं मुक्त्वा तस्या वस्त्रावगुंठितम् । वीक्षिताऽतिस्मरार्तेन यथा कश्चिन्न बुद्ध्यते

اسی نیت سے، اس کے کپڑے کے پردے میں سے صرف چہرہ کھلا چھوڑ کر، وہ حد سے بڑھی ہوئی شہوت کی تپش میں مبتلا ہو کر گھورتا رہا—گویا کسی کی عقل ہی باقی نہ رہے۔

Verse 32

न शंभोर्लज्जया वक्त्रं प्रत्यक्षं स व्यलोकयत् । न च सा लज्जयाविष्टा करोति प्रकटं मुखम्

شمبھو کے لحاظ سے حیا کے سبب وہ اس کے چہرے کو روبرو نہ دیکھتا تھا؛ اور وہ بھی حیا میں ڈوبی ہوئی اپنا چہرہ کھلے طور پر ظاہر نہ کرتی تھی۔

Verse 33

ततस्तद्दर्शनार्थाय स उपायं व्यलो कयत् । धूमद्वारेण कामार्तश्चकार च ततः परम्

پھر اُس کے دیدار کے لیے اس نے ایک تدبیر سوچی؛ خواہش کی تپش میں مبتلا ہو کر اس نے دھوئیں کو بہانہ اور وسیلہ بنا کر آگے قدم بڑھایا۔

Verse 34

आर्द्रेंधनानि भूरीणि क्षिप्त्वाक्षित्वा विभावसौ । स्वल्पाज्याहुतिविन्यासादार्द्रद्रव्योद्भव स्तथा

اس نے آگ میں بہت سا گیلا ایندھن ڈال دیا اور گھی کی صرف تھوڑی سی آہوتیاں ترتیب دیں؛ یوں نم دار مادّوں سے، جیسا کہ مقصود تھا، دھواں اٹھنے لگا۔

Verse 35

एतस्मिन्नंतरे धूमः प्रादुर्भूतः समंततः । तादृग्येन तमोभूतं वेदिमूलं विनिर्मितम्

اسی اثنا میں ہر سمت دھواں نمودار ہو گیا؛ اور اسی کی گھناہٹ سے ویدی کی جڑ گویا تاریکی میں لپٹ گئی۔

Verse 36

ततो धूमाकुलेनेत्रे भगवांस्त्रिपु रान्तकः । हस्ताभ्यां छादयामास येऽन्ये तत्र व्यवस्थिताः

پھر دھوئیں سے آنکھیں بے چین ہو گئیں تو بھگوان تریپورانتک نے اپنے دونوں ہاتھوں سے انہیں ڈھانپ لیا؛ اور وہاں موجود دوسرے لوگوں نے بھی یہی کیا۔

Verse 37

ततो वस्त्रं समुत्क्षिप्य सतीवक्त्रं पितामहः । वीक्षयामास कामार्तः प्रहृष्टेनांतरात्मना

پھر پِتامہ نے کپڑا اٹھا کر، خواہش سے مضطرب ہو کر، ستی کے چہرے کو دیکھا؛ اور دل ہی دل میں مسرور و شادمان ہو اٹھا۔

Verse 38

तस्य रेतः प्रचस्कन्द ततस्तद्वीक्षणाद्द्रुतम् । पतितं च धरापृष्ठे तुषारचयसंनिभम्

وہ منظر دیکھتے ہی اس کا ریتس اچانک بہہ نکلا اور فوراً زمین کی سطح پر گر پڑا، گویا پالا کا ڈھیر ہو۔

Verse 39

ततश्च सिकतौघेना तत्क्षणात्पद्मसंभवः । छादयामास तद्रेतो यथा कश्चिन्न बुद्ध्यते

پھر اسی لمحے پدم سمبھَو (برہما) نے ریت کے تیز ریلا سے اس ریتس کو ڈھانپ دیا، تاکہ کوئی اس کا بھید نہ جان سکے۔

Verse 40

अथ तद्भगवाञ्च्छंभुर्ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा । रेतोऽवस्कन्दनात्तस्य कोपादेतदुवाच ह

پھر بھگوان شمبھو (شیو) نے اپنی دیویہ دِرِشتی سے اسے جان لیا؛ اس ریتس کے گرجانے پر وہ غضبناک ہوئے اور یوں بولے۔

Verse 41

किमेतद्विहितं पाप त्वया कर्म विगर्हितम् । नैवार्हा मम कान्ताया वक्त्रवीक्षाऽनुरागतः

“یہ کیا کر ڈالا ہے، اے گنہگار—یہ قابلِ ملامت کام! ایسے کردار سے وابستہ ہو کر تو میری محبوبہ دیوی کے چہرے کو دیکھنے کے لائق نہیں۔”

Verse 43

त्वं वेत्सि शंकरेणैतत्कर्मजालं न विंदितम् । त्रैलोक्येऽपि मयाऽप्यस्ति गूढं तत्स्यात्कथं विधे । यत्किञ्चित्त्रिषु लोकेषु जंगमं स्थावरं तथा । तस्याहं मध्यगो मूढ तैलं यद्वत्तिलांतगम्

“تو گمان کرتا ہے کہ تو اسے جانتا ہے، حالانکہ شنکر بھی اس اعمال کے جال کو نہیں پا سکا۔ تینوں لوکوں میں میرے لیے بھی کچھ پوشیدہ ہے—پھر اے ودھاتا، میں سب کچھ کیسے جانوں؟ تینوں جہانوں میں جو کچھ متحرک ہے یا ساکن، اس کے بیچ میں میں موجود ہوں، جیسے تل کے دانے میں چھپا ہوا تیل، اے نادان!”

Verse 44

तस्मात्स्पृश निजं शीर्षं ब्रह्मन्नेतदसंशयम् । यावदेवं गते ब्रह्मा शिरः स्पृशति पाणिना । तावत्तत्र स्थितः साक्षात्तद्रूपो वृषवाहनः

پس اے برہمن! اپنے ہی سر کو چھوؤ—اس میں کوئی شک نہیں۔ جب برہما نے یوں ہی آگے بڑھ کر اپنے ہاتھ سے سر کو چھوا، اسی لمحے وِرشواہن (وِرش دھوج) مہادیو شیو ساکشات وہاں اسی روپ میں ظاہر ہو کر کھڑے ہو گئے۔

Verse 45

ततो लज्जापरीतांगः स्थितश्चाधोमुखो द्विजाः । इन्द्राद्यैरमरैः सर्वैः सहितः सर्वतः स्थितैः

پھر شرم سے گھرا ہوا وہ سراپا ندامت بن گیا؛ اے دوبار جنم لینے والو! وہ سر جھکائے کھڑا رہا۔ اور اندرا دی سب امر دیوتا ہر طرف سے ساتھ موجود تھے۔

Verse 46

अथाऽसौ लज्जयाविष्टः प्रणिपत्य महेश्वरम् । प्रोवाच च स्तुतिं कृत्वा क्षम्यतां क्षम्यतामिति

پھر شرم سے مغلوب ہو کر اس نے مہیشور (شیو) کو ساشٹانگ پرنام کیا۔ حمد و ثنا کر کے بولا: “مجھے معاف کیجیے، مجھے معاف کیجیے۔”

Verse 47

अस्य पापस्य शुद्ध्यर्थं प्राय श्चित्तं वद प्रभो । निग्रहं च यथान्यायं येन पापं प्रयाति मे

“اس گناہ کی پاکیزگی کے لیے، اے پرَبھو، مناسب پرایَشچِت بتائیے۔ اور انصاف کے مطابق جو موزوں تادیب ہو وہ بھی مقرر کیجیے، جس سے میرا پاپ دور ہو جائے۔”

Verse 48

श्रीभगवानुवाच । अनेनैव तु रूपेण मस्तकस्थेन वै ततः । तपः कुरु समाधिस्थो ममाराधनतत्परः

شری بھگوان نے فرمایا: “اسی روپ میں، اور اسے سر پر قائم رکھ کر، تپسیا کرو۔ سمادھی میں ثابت قدم رہو، اور میری آرادھنا میں سراسر یکسو رہو۔”

Verse 49

ख्यातिं यास्यति सर्वत्र नाम्ना रुद्रशिरः क्षितौ । साधकः सर्वकृत्यानां तेजोभाजां द्विजन्म नाम्

یہ زمین پر ہر جگہ ‘رُدرشِرَہ’ کے نام سے مشہور ہوگا، اور نورانی دو بار جنم لینے والوں کے لیے سب مقدّس مقاصد پورے کرنے والا ثابت ہوگا۔

Verse 50

मानुषाणामिदं कृत्यं यस्माच्चीर्णं त्वयाऽधुना । तस्मात्त्वं मानुषो भूत्वा विचरिष्यसि भूतले

چونکہ تم نے اب یہ عمل انجام دیا ہے—جو انسانوں کے لیے مناسب ہے—اس لیے تم انسان بن کر زمین پر بھٹکو گے۔

Verse 51

यस्त्वां चानेन रूपेण दृष्ट्वा पृच्छां करिष्यति । किमेतद्ब्रह्मणो मूर्ध्नि भगवांस्त्रिपुरांतकः

اور جو کوئی تمہیں اس روپ میں دیکھ کر یہ سوال کرے—‘اے بھگوان تریپورانتک (شیو)، برہما کے سر پر یہ کیا ہے؟’—

Verse 52

ततस्ते चेष्टितं सर्वं कौतुकाच्च शृणोति यः । परदारकृतात्पापात्ततो मुक्तिं प्रयास्यति

پھر جو کوئی ادب بھرے شوق سے تمہارے اعمال کی یہ پوری حکایت سنے گا، وہ غیر کی زوجہ سے کیے گئے گناہ سے چھوٹ کر موکش کی طرف روانہ ہوگا۔

Verse 53

यथायथा जनस्त्वेतत्कृत्यं ते कीर्तयिष्यति । तथातथा विशुद्धिस्ते पापस्यास्य भविष्यति

جس قدر لوگ تمہارے اس عمل کی کیرتی بیان کریں گے، اسی قدر اس گناہ سے تمہاری پاکیزگی واقع ہوگی۔

Verse 54

एतदेव हि ते ब्रह्मन्प्रायश्चित्तं प्रकीर्तितम् । जनहास्यकरं लोके तव गर्हाकरं परम्

اے برہمن! یہی تمہارا پرایَشچت (کفّارہ) قرار دیا گیا ہے—جو دنیا میں تمہیں لوگوں کی ہنسی کا نشانہ بنائے اور تم پر سخت ترین ملامت لے آئے۔

Verse 55

एतच्च तव वीर्यं तु पतितं वेदिमध्यगम् । कामार्तस्य मया दृष्टं नैतद्व्यर्थं भविष्यति

اور تمہارا وہ وِیریہ/بیج ویدی کے بیچ گر پڑا ہے۔ خواہشِ نفس سے بےقرار حالت میں میں نے اسے دیکھا ہے؛ یہ ہرگز بے مقصد نہ رہے گا۔

Verse 56

यावन्मात्रैः परिस्पृष्टमेतत्सैकतरेणुभिः । तावन्मात्रा भविष्यंति मुनयः संशितव्रताः

جس قدر یہ ریت کے ذروں سے چھوا گیا ہے، اسی قدر مضبوط عہد والے مُنی پیدا ہوں گے۔

Verse 57

वालखिल्या इति ख्याताः सर्वेंऽगुष्ठप्रमाणकाः । तपोवीर्यसमोपेताः शापानुग्रहकारकाः

وہ ‘والکھِلیہ’ کے نام سے مشہور ہوں گے؛ سب کے سب انگوٹھے کے برابر قامت والے، تپسیا کے تیز سے یکتاہ، اور شاپ دینے اور انوگرہ کرنے پر قادر۔

Verse 58

एतस्मिन्नंतरे तस्माद्वेदिमध्याच्च तत्क्षणात् । अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनां भावितात्मनाम् । अंगुष्ठकप्रमाणानि निष्क्रान्तानि द्विजोत्तमाः

اسی لمحے ویدی کے بیچ سے، باطن کو سنوارے ہوئے مُنیوں کے اٹھاسی ہزار نکل آئے—انگوٹھے کے برابر قامت والے، اے بہترین دِوِج!

Verse 59

ततस्ते प्रणिपत्योच्चैः प्रोचुर्देवं पितामहम् । स्थानं दर्शय नस्तात तपोऽर्थं कलिवर्जितम्

پھر انہوں نے سجدۂ تعظیم کیا اور بلند آواز سے دیو پِتامہ (برہما) سے کہا: “اے پدرِ بزرگ، ہمیں تپسیا کے لیے ایسا مقام دکھائیے جو کَلی کے داغ سے پاک ہو۔”

Verse 60

पितामह उवाच । अस्मिन्क्षेत्रे मया सार्धं कुरुध्वं पुत्रकास्तपः । गमिष्यथ परां सिद्धिं येन लोके सुदुर्लभाम्

پِتامہ (برہما) نے فرمایا: “اے میرے بیٹو، اس مقدس کشتَر میں میرے ساتھ مل کر تپسیا کرو۔ اسی سے تم وہ اعلیٰ ترین سِدھی پاؤ گے جو دنیا میں نہایت دشوار ہے۔”

Verse 61

ते तथेति प्रतिज्ञाय कृत्वा तत्राश्रमं शुभम् । वालखिल्यास्तपश्चक्रुः संसिद्धिं च परां गताः

انہوں نے “یوں ہی ہو” کہہ کر عہد کیا اور وہاں ایک مبارک آشرم بنا لیا۔ پھر والکھلیہ رشیوں نے تپسیا کی اور اعلیٰ ترین کمالِ سِدھی کو پا لیا۔

Verse 62

अथ ब्रह्मापि तत्कर्म सर्वं वैवाहिकं क्रमात् । समाप्तिमनयत्प्रोक्तं यच्छ्रुतौ तेन च स्वयम्

پھر برہما نے بھی، شروتی کے حکم اور جو کچھ مقرر کیا گیا تھا، اسی ترتیب کے مطابق اُس پورے وِواہ-سنस्कार کو انجام تک پہنچا دیا۔

Verse 63

पतत्सु पुष्पवर्षेषु समन्ताद्गगनांगणात् । वाद्यमानेषु वाद्येषु गीय मानैश्चगीतकैः

جب آسمان کے وسیع میدان سے چاروں طرف پھولوں کی بارش برس رہی تھی، ساز بج رہے تھے اور نغمے گائے جا رہے تھے۔

Verse 64

पठत्सु विप्रमुख्येषु नृत्यमानासु रागतः । रंभादिषु पुरन्ध्रीषु देवानां दृङ्मनोहरम्

جب برہمنوں کے سردار تلاوت کر رہے تھے اور رَمبھا وغیرہ اپسرائیں شوق و سرور سے رقصاں تھیں، تو وہ منظر دیوتاؤں کی آنکھوں اور دلوں کو مسحور کر دیتا تھا۔

Verse 65

एवं महोत्सवो जज्ञे तत स्तुंबुरुपूर्वकैः । गीयमानेषु गीतेषु यथापूर्वं त्रिविष्टपे

یوں ایک عظیم مہوتسو برپا ہوا؛ اور جب تُنبُرو وغیرہ گندھرو گیت گا رہے تھے تو یہ تریوِشٹپ (سورگ) کی قدیم جشنوں کی مانند دکھائی دیتا تھا۔

Verse 66

अथ कर्मावसाने स भगवांस्त्रिपुरांतकः । प्रोवाच पद्मजं भक्त्या दक्षिणां ते ददामि किम्

پھر جب رسمِ یَجْن مکمل ہوئی تو بھگوان تریپورانتک (شیو) نے عقیدت سے پدمج (برہما) سے کہا: “میں آپ کو کون سی دکشِنا (نذرانۂ پجاری) دوں؟”

Verse 67

वैवाहिकी सुरश्रेष्ठ यद्यपि स्यात्सुदुर्लभा । ब्रूहि शीघ्रं महाभाग नादेयं विद्यते मम

“اے دیوتاؤں کے سردار! اگرچہ بیاہ کی دکشِنا نہایت نایاب ہو، پھر بھی جلد بتائیے، اے صاحبِ نصیب؛ میرے لیے کوئی چیز ایسی نہیں جو دی نہ جا سکے۔”

Verse 68

पितामह उवाच । अनेनैव तु रूपेण वेद्यामस्यां सुरेश्वर । त्वया स्थेयं सदैवात्र नृणां पापविशुद्धये

پِتامہ (برہما) نے کہا: “اے سُریشور! اسی روپ میں آپ کو اس مقدس ویدی-بھومی میں ہمیشہ قائم رہنا چاہیے، تاکہ انسانوں کے گناہوں کی پاکیزگی ہو۔”

Verse 69

येन ते सन्निधौ कृत्वा स्वाश्रमं शशिशेखर । तपः करोमि नाशाय पापस्यास्य महत्तमम्

تاکہ اے ششی شیکھر (چندر-کلادھاری پرمیشور)، تیری حضوری میں اپنا آشرم قائم کرکے میں اس عظیم گناہ کے کلی طور پر ناس کے لیے تپسیا کروں۔

Verse 70

चैत्रशुक्लत्रयोदश्यां नक्षत्रे भगदैवते । सूर्यवारेण यो भक्त्या वीक्षयिष्यति मानवः । तदैव तस्य पापानि प्रयास्यन्ति च संक्षयम्

چیتَر کے شُکل پکش کی تریودشی کو، بھگ دیوتا کے ادھین نَکشتر میں، جو انسان اتوار کے دن بھکتی سے (اس پَوِتر سَنِدھی کا) درشن کرے، اسی وقت اس کے گناہ رخصت ہو کر مٹ جاتے ہیں۔

Verse 71

या नारी दुर्भगा वन्ध्या काणा रूपविवर्जिता । साऽपि त्वद्दर्शनादेव भविष्यति सुरूपधृक् । प्रजावती सुभोगाढ्या सुभगा नात्र संशयः

جو عورت بدقسمت، بانجھ، کانا یا حسن سے محروم ہو—تیرا محض درشن ہی اسے خوش صورت بنا دیتا ہے؛ وہ اولاد والی، جائز نعمتوں اور خوشحالی سے مالا مال اور سعادت مند ہو جاتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 72

महेश्वर उवाच । हिताय सर्वलोकानां वेद्यामस्यां व्यवस्थितः । स्थास्यामि सहितः पत्न्या सत्यात्व द्वचनाद्विधे

مہیشور نے کہا: “سب جہانوں کی بھلائی کے لیے، اس ویدی (قربان گاہ) پر قائم ہو کر میں اپنی پتنی کے ساتھ یہیں ٹھہروں گا۔ اے ودھی (برہما)، اپنے کلام سے اسے سچ کر دے۔”

Verse 73

सूत उवाच । एवं स भगवांस्तत्र सभार्यो वृषभध्वजः । विद्यते वेदिमध्यस्थो लोकानां पापनाशनः ०

سوت نے کہا: “یوں وہ بھگوان وِرشبھ دھوج، اپنی پتنی سمیت، وہاں ویدی کے بیچ میں موجود ہے—لوگوں کے گناہوں کو نَست کرنے والا۔”

Verse 74

एतद्वः सर्वमाख्यातं यथा तस्य पुराऽभवत् । विवाहो वृषनाथस्य मनौ स्वायंभुवे द्विजाः

اے دو بار جنم لینے والو! یہ سب میں نے تمہیں ویسا ہی سنا دیا ہے جیسا قدیم زمانے میں ہوا تھا—سویامبھُو منو کے عہد میں وِرشَناتھ کا نکاح۔

Verse 76

कन्या च सुखसौभाग्य शीलाचारगुणान्विता । तथा स्यात्पुत्रिणी साध्वी पतिव्रतपरायणा

اور وہ کنیا سکھ اور سوبھاگ سے آراستہ ہوتی ہے، نیک سیرت اور درست آچارن کے گُنوں سے یکتہ؛ وہ اولاد والی، سادھوی اور پتی ورتا کے ورت میں یکسو ہو جاتی ہے۔

Verse 79

विवाहसमये प्राप्ते प्रारम्भे वा शृणोति यः । एतदाख्यानमव्यग्रं संपूज्य वृषभध्वजम् । तस्याऽविघ्नं भवेत्सर्वं कर्म वैवाहिकं च यत्

جو کوئی نکاح کا وقت آ پہنچنے پر—یا آغاز ہی میں—وِرشبھ دھوج (شیو) کی باقاعدہ پوجا کر کے، بے اضطراب دل سے یہ آکھ्यान سنتا ہے، اس کے لیے ہر نکاحی رسم و عمل بے رکاوٹ ہو جاتا ہے۔