Adhyaya 46

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कृप्णद्वैपायनः स्कंद शंभुभक्तिपरो यदि । यदि क्षेत्ररहस्यज्ञः क्षेत्रसंन्यासकृद्यदि

اگستیہ نے کہا: اے اسکند! اگر کرشن-دوَیپاین (ویاس) شَمبھو کی بھکتی میں منہمک ہے، اگر وہ کَشیتر کے رازوں کو جانتا ہے، اور اگر وہ کَشیتر کے باب میں سنیاس قائم کرنے والا ہے—

Verse 2

तथा दृष्टप्रभावश्चेत्तथा चेज्ज्ञानिनां वरः । पुरीं वाराणसीं श्रेष्ठां कथं किल शपिष्यति

اور اگر اس کی تاثیر و قدرت بالفعل دیکھی جا چکی ہے، اور اگر وہ واقعی عارفوں میں سب سے برتر ہے—تو پھر وہ اعلیٰ ترین نگری، وارانسی کو کیسے کبھی شاپ دے سکتا ہے؟

Verse 3

स्कंद उवाच । सत्यमेतत्त्वया पृच्छि कथयामि मुने शृणु । तस्य व्यासस्य चरितं भविष्यं त्वयि पृच्छति

اسکند نے کہا: تم نے جو پوچھا وہ سچ اور مناسب ہے۔ اے مُنی، سنو—میں اسے بیان کرتا ہوں؛ تمہارے سوال کے جواب میں ویاس کا چرتر آشکار ہوگا۔

Verse 4

यदारभ्य मुनेस्तस्य नंदी स्तंभितवान्भुजम् । तदारभ्य महेशानं संस्तौति परमादृतः

جس وقت نندی نے اُس مُنی کے بازو کو روک کر ساکن کر دیا، اُسی وقت سے وہ نہایت تعظیم کے ساتھ مہیشان کی ستائش کرتا چلا آ رہا ہے۔

Verse 5

काश्यां तीर्थान्यनेकानि काश्यां लिगान्यनेकशः । तथापि सेव्यो विश्वेशः स्नातव्या मणिकर्णिका

کاشی میں بے شمار تیرتھ ہیں، کاشی میں لاتعداد لِنگ ہیں؛ پھر بھی سب سے بڑھ کر وِشوِیش کی عبادت کرنی چاہیے اور منیکرنیکا میں اشنان کرنا چاہیے۔

Verse 6

लिंगेष्वेको हि विश्वेशस्तीर्थेषु मणिकर्णिका । इति संव्याहरन्व्यासस्तद्द्वयं बहु मन्यते

‘لِنگوں میں صرف وِشوِیش؛ تیرتھوں میں منیکرنیکا’—یوں کہہ کر ویاس اِن دونوں کو نہایت بلند مرتبہ دیتا ہے۔

Verse 7

त्यक्त्वा स बहु वाग्जालं प्रातः स्नात्वा दिनेदिने । निर्वाणमंडपे वक्ति महिमानं महेशितुः

وہ بحث و جدل کے بے شمار جال کو چھوڑ کر، ہر روز سحر کے وقت اشنان کرتا ہے؛ اور نروان منڈپ میں مہیش کے جلال و عظمت کا اعلان کرتا ہے۔

Verse 8

शिष्याणां पुरतो नित्यं क्षेत्रस्य महिमा महान् । व्याख्यायते मुदा तेन व्यासेन परमर्षिणा

اپنے شاگردوں کے سامنے ہر روز، وہ برتر رِشی ویاس خوشی کے ساتھ اس مقدس کھیتر کی عظیم شان بیان کرتا ہے۔

Verse 9

अत्र यत्क्रियते क्षेत्रे शुभं वाऽशुभमेव वा । संवर्तेपि न तस्यांतस्तस्माच्छ्रेयः समाचरेत्

اس مقدّس کھیتر کاشی میں جو کچھ کیا جاتا ہے—خواہ نیک ہو یا بد—اس کا پھل پرلے کے وقت بھی ختم نہیں ہوتا۔ اس لیے یہاں سچے بھلائی اور دھرم کا ہی خلوص سے آچرن کرنا چاہیے۔

Verse 10

क्षेत्रसिद्धिं समीहंते ये चात्र कृतिनो जनाः । यावज्जीवं न तैस्त्याज्या सुधीभिर्मणिकर्णिका

جو نیک کردار اور صاحبِ کمال لوگ اس کھیتر کی روحانی سِدھی چاہتے ہیں، اُن داناؤں کے لیے زندگی بھر منیکرنیکا کو کبھی ترک کرنا مناسب نہیں۔

Verse 11

चक्रपुष्करिणी तीर्थे स्नातव्यं प्रतिवासरम् । पुष्पैः पत्रैः फलैस्तोयैरर्च्यो विश्वेश्वरः सदा

چکرپُشکرِنی کے تیرتھ میں ہر روز اسنان کرنا چاہیے، اور وِشوَیشور کی سدا پھولوں، پتّوں، پھلوں اور جل سے پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 12

स्ववर्णाश्रमधर्मश्च त्यक्तव्यो न मनागपि । प्रत्यहं क्षेत्रमहिमा श्रोतव्यः श्रद्धया सकृत्

اپنے ورن اور آشرم کے دھرم کو ذرّہ بھر بھی ترک نہ کرنا چاہیے۔ اور ہر روز شردھا کے ساتھ کم از کم ایک بار اس کھیتر (کاشی) کی مہِما سننی چاہیے۔

Verse 13

यथाशक्ति च देयानि दानान्यत्र सुगुप्तवत् । अन्नान्यपि च देयानि विघ्नान्परिजिहीर्षुणा

یہاں اپنی استطاعت کے مطابق دان دینا چاہیے، پوشیدہ طور پر اور نمود و نمائش کے بغیر۔ اور جو رکاوٹیں دور کرنا چاہے وہ اَنّ دان بھی کرے۔

Verse 14

परोपकरणं चात्र कर्तव्यं सुधिया सदा । पर्वस्वपि विशेषेण स्नानदानादिकाः क्रियाः

یہاں صاحبِ فہم کو ہمیشہ دوسروں کی مدد و خدمت کرنی چاہیے۔ اور خاص طور پر تہواروں اور مقدس ایّام میں غسل، دان اور دیگر نیک اعمال بجا لانے چاہییں۔

Verse 15

सरस्वती सरिद्रूपा ह्यतः शास्त्रनिकेतनम् । आनंदकाननं सर्वं धर्मशास्त्रकृतालयम्

اسی لیے سرسوتی یہاں دریا کی صورت میں جلوہ گر ہے؛ یہ مقام شاستروں اور مقدس علم کا مسکن ہے۔ پورا آنندکانن دھرم اور شاستروں سے تراشا ہوا ایک مقدس آستانہ ہے۔

Verse 16

अत्र मर्म न वक्तव्यं सुधियां कस्यचित्क्वचित् । परदार परद्रव्य परापकरणं त्यजेत्

یہاں دانا آدمی کو کسی کا راز کبھی کہیں ظاہر نہیں کرنا چاہیے۔ دوسرے کی زوجہ، دوسرے کا مال، اور دوسروں کو ایذا پہنچانا—ان سب سے کنارہ کشی کرے۔

Verse 17

परापवादो नो वाच्यः परेर्ष्यां न च कारयेत् । असत्यं नैव वक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि

دوسروں کی بدگوئی ہرگز نہ کی جائے، اور نہ ہی دوسروں کے بارے میں حسد بھڑکایا جائے۔ جھوٹ کبھی نہ بولا جائے—اگرچہ جان گلے تک آ جائے، حتیٰ کہ جان کی قیمت پر بھی نہیں۔

Verse 18

अत्रत्य जंतुरक्षार्थमसत्यमपि भाषयेत् । येनकेनप्रकारेण शुभेनाप्यशुभेन वा

یہاں کسی جاندار کی حفاظت کے لیے کبھی کبھی ناحق بات بھی کہی جا سکتی ہے—جس طرح بھی ممکن ہو، خواہ وہ بظاہر نیک ہو یا بد، اگر اس سے حفاظت ہو جائے۔

Verse 19

अत्रत्यः प्राणिमात्रोपि रक्षणीयः प्रयत्नतः । एकस्मिन्रक्षिते जंतावत्र काश्यां प्रयत्नतः । त्रैलोक्यरक्षणात्पुण्यं यत्स्यात्तत्स्यान्न संशयः

یہاں کاشی میں ہر جاندار، خواہ کتنا ہی چھوٹا ہو، پوری کوشش سے محفوظ رکھنے کے لائق ہے۔ اگر کاشی میں خلوصِ سعی کے ساتھ ایک ہی جیو کی حفاظت ہو جائے تو جو ثواب تینوں لوکوں کی حفاظت سے حاصل ہوتا ہے وہی ثواب ملتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 20

ये वसंति सदा काश्यां क्षेत्रसंन्यासकारिणः । त एव रुद्रा मंतव्या जीवन्मुक्ता न संशयः

جو لوگ ہمیشہ کاشی میں رہتے ہیں اور اس مقدس کشترا میں سنیاس (کشیتر-سنیاس) اختیار کرتے ہیں، وہی رُدر کے مانند سمجھے جائیں؛ وہ جیتے جی مکتی پائے ہوئے ہیں—اس میں شک نہیں۔

Verse 21

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्ते संतोष्याः प्रयत्नतः । तेषु वै परितुष्टेषु तुष्येद्विश्वेश्वरः स्वयम्

وہ قابلِ پرستش ہیں، وہ سلام و تعظیم کے لائق ہیں، اور پوری کوشش سے انہیں راضی کرنا چاہیے۔ جب وہ حقیقتاً خوش ہو جائیں تو وِشوَیشور خود خوش ہو جاتا ہے۔

Verse 22

काश्यां वसंति ये मर्त्या दूरस्थैरपि सन्नरैः । योगक्षेमो विधातव्यस्तेषां विश्वेशितुर्मुदे

کاشی میں رہنے والے انسانوں کے لیے، دور رہنے والے نیک لوگوں کو بھی ان کے یوگ-کشیَم یعنی خیر و عافیت اور حفاظت کا بندوبست کرنا چاہیے—تاکہ وِشوَیشور، ربِّ کائنات، خوش ہو۔

Verse 23

प्रसरस्त्विंद्रियाणां च निवार्योत्र निवासिभिः । मनसोपि हि चांचल्यमिह वार्यं प्रयत्नतः

یہاں (کاشی میں) رہنے والوں کو حواس کے باہر کی طرف دوڑنے والے پھیلاؤ کو روکنا چاہیے۔ بے شک یہاں دل و دماغ کی بے قراری کو بھی پوری کوشش سے تھامنا لازم ہے۔

Verse 24

मरणं नाभिकांक्षेद्धि कांक्ष्यो मोक्षोऽपिनो पुनः । शरीरशोषणोपायः कर्तव्यः सुधिया नहि

موت کی آرزو نہ کرو، اور نہ ہی لالچ کے ساتھ موکش کی خواہش کرو۔ دانا شخص کو بدن کو سکھانے یا اذیت دینے والے طریقے اختیار نہیں کرنے چاہییں۔

Verse 25

आत्मरक्षात्र कर्तव्या महाश्रेयोभिवृद्धये । अत्रात्म त्यजनोपायं मनसापि न चिंतयेत्

یہاں (کاشی میں) اعلیٰ ترین خیر کی افزائش کے لیے اپنی حفاظت کرنا چاہیے۔ یہاں بدن چھوڑنے (خودکشی) کے کسی طریقے کا خیال بھی دل میں نہ لایا جائے۔

Verse 26

गर्वः परोत्र विद्यानां धनगर्वोत्र वै महान् । मुक्तिगर्वेण नो भिक्षां प्रयच्छंत्यत्र वासिनः

یہاں علم کا غرور بڑی رکاوٹ ہے؛ یہاں مال و دولت کا غرور بھی بہت ہے۔ اور ‘نجات/موکش’ کے غرور کے سبب یہاں کے رہنے والے بھیک (صدقہ) نہیں دیتے۔

Verse 27

एकस्मिन्नपि यच्चाह्नि काश्यां श्रेयोभिलभ्यते । न तु वर्षशतेनापि तदन्यत्राप्यते क्वचित्

کاشی میں ایک ہی دن میں جو اعلیٰ ترین خیر حاصل ہوتا ہے، وہ کہیں اور—کسی بھی جگہ—سو برس میں بھی حاصل نہیں ہوتا۔

Verse 28

अन्यत्र योगाभ्यसनाद्यावज्जन्म यदर्ज्यते । वाराणस्यां तदेकेन प्राणायामेन लभ्यते

جو کچھ کہیں اور عمر بھر یوگ کی ریاضت سے حاصل ہوتا ہے، وہی وارانسی میں ایک ہی پرانایام (سانس کی سادھنا) سے مل جاتا ہے۔

Verse 29

सर्वतीर्थावगाहाच्च यावज्जन्म यदर्ज्यते । तदानंदवने प्राप्यं मणिकर्ण्येकमज्जनात्

زندگی بھر تمام تیرتھ گھاٹوں میں اشنان سے جو پُنّیہ حاصل ہوتا ہے، وہی پُنّیہ آنندون (کاشی) میں منیکرنیکا میں ایک ہی غوطہ لگانے سے مل جاتا ہے۔

Verse 30

सर्वलिंगार्चनात्पुण्यं यावज्जन्म यदर्ज्यते । सकृद्विश्वेशमभ्यर्च्य श्रद्धया तदवाप्यते

زندگی بھر تمام لِنگوں کی پوجا سے جو پُنّیہ کمایا جاتا ہے، وہی پُنّیہ صرف ایک بار شردھا کے ساتھ وشویشور کی ارچنا کرنے سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 31

गृहिण्युवाच । भगवन्भिक्षुकास्तावदद्य दृष्टा न कुत्रचित् । असत्कृत्यातिथिं नाथो न मे भोक्ष्यति कर्हिचित्

گھر والی نے کہا: “اے بھگون! آج میں نے کہیں بھی کوئی بھکشک نہیں دیکھا۔ اے ناتھ! اگر میں مہمان کی خاطر تواضع نہ کروں تو میرا شوہر کبھی بھی میرا پکایا ہوا کھانا نہیں کھائے گا۔”

Verse 32

गवां कोटि प्रदानेन सम्यग्दत्तेन यत्फलम । तत्फलं सम्यगाप्येत विश्वेश्वर विलोकनात्

ایک کروڑ گایوں کا دان، اگر ٹھیک طریقے سے دیا جائے، تو جو پھل ملتا ہے، وہی پھل صرف وشویشور کے درشن سے پوری طرح حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 33

यत्षोडशमहादानैः पुण्यं प्रोक्तं महर्षिभिः । तत्पुण्यं जायते पुंसां विश्वेशे पुष्पदानतः

مہارشیوں نے سولہ مہادانوں سے جو پُنّیہ بتایا ہے، وہی پُنّیہ لوگوں کو وشویشور کے حضور پھول چڑھانے سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 34

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्यत्फलं प्राप्यतेखिलैः । पंचामृतानां स्नपनाद्विश्वेशे तदवाप्यते

اشومیدھ وغیرہ تمام یَگیوں سے جو پھل حاصل ہوتا ہے، وہی وِشوِیشور کو پنچامرت سے سنان/ابھیشیک کرنے سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 35

विशेषपूजा कर्तव्या सुमहोत्सवपूर्वकम । कार्यास्तथाधिका यात्राः समर्च्याः क्षेत्रदेवताः

عظیم اُتسو کے پیش خیمہ کے طور پر خاص پوجا کرنی چاہیے؛ اسی طرح مزید یاترائیں انجام دی جائیں اور کھیتر دیوتاؤں کی بھی باقاعدہ ارچنا کی جائے۔

Verse 36

मन्ये धर्ममयी मूर्तिः कापि त्वं शुचिमानसा । त्वद्दर्शनात्परां प्रीतिं संप्राप्तानींद्रियाणि मे

اے پاکیزہ دل! میں تجھے گویا خود دھرم کی کوئی مورتی سمجھتا ہوں۔ تیرے درشن سے میری اندریاں نے اعلیٰ ترین مسرت و پریتی پا لی ہے۔

Verse 37

महापूजोपकरणं योर्पयेद्विश्वभर्तरि । न तं संपत्तिसंभारा विमुंचंतीह कुत्रचित्

جو شخص کائنات کے پالنے والے پروردگار کو مہاپوجا کے سامان نذر کرتا ہے، اس کو اس دنیا میں کہیں بھی دولت و نعمت کی فراوانی کبھی نہیں چھوڑتی۔

Verse 38

सर्वर्तुकुसुमाढ्यां च यः कुर्यात्पुष्पवाटिकाम् । तदंगणे कल्पवृक्षाश्छायां कुर्वंति शीतलाम्

جو شخص ہر رُت کے پھولوں سے بھرپور پھولوں کی بگیا بناتا ہے، اس کے آنگن میں کلپ وَرکش ٹھنڈی چھاؤں کرتے ہیں۔

Verse 39

यः क्षीरस्नपनार्थं वै विश्वेशे धेनुमर्पयेत् । क्षीरार्णवतटे तस्य निवसेयुः पितामहाः

جو کوئی دودھ سے اَبھِشیک کے لیے بھگوان وِشوِیشور کو گائے اَर्पن کرے، اُس کے پِتر (آباء) کَشیر ساگر کے کنارے پر آ کر نِواس کرتے ہیں۔

Verse 40

विश्वेशराजसदने यः सुधां चित्रमेव वा । कारयेत्तस्य भवनं कैलासचित्रितं भवेत्

جو کوئی وِشوِیشور کے شاہی مندر کے صحن میں سفیدی (پلستر) یا نقش و نگار کرائے، اُس کا اپنا گھر کَیلاش کی مانند آراستہ ہو جاتا ہے۔

Verse 41

ब्राह्मणान्यतिनो वापि तथैव शिवयोगिनः । भोजयेद्योत्र वै काश्यामेकैक गणना क्रमात्

جو کوئی کاشی میں برہمنوں، سنیاسیوں اور اسی طرح شِو یوگیوں کو ترتیب کے ساتھ ایک ایک کر کے گن کر احترام سے بھوجن کرائے، وہ عظیم پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 42

कोटिभोज्यफलं तस्य श्रद्धया नात्र संशयः । तपस्त्वत्र प्रकर्तव्यं दानमत्र प्रदापयेत्

شرَدھا کے ساتھ وہ یقیناً کروڑوں کو بھوجن کرانے کا پھل پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اس لیے یہاں (کاشی میں) تپسیا کرنی چاہیے اور یہاں ہی دان دینا چاہیے۔

Verse 43

विश्वेशस्तोषणीयोत्र स्नानहोमजपादिभिः । अन्यत्र कोटिजप्येन यत्फलं प्राप्यते नरैः । अष्टोत्तरशतं जप्त्वा तदत्र समवाप्यते

یہاں (کاشی میں) وِشوِیشور کو اسنان، ہوم، جپ وغیرہ سے راضی کرنا چاہیے۔ جو پھل لوگ کہیں اور ایک کروڑ جپ سے پاتے ہیں، وہ یہاں صرف اَشٹوتر شت (۱۰۸) بار جپ کرنے سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 44

कोटिहोमेन यत्प्रोक्तं फलमन्यत्र सूरिभिः । अष्टोत्तराहुतिशतात्तदत्रानंदकानने

جو پھل اہلِ دانش کہیں اور کروڑ ہوموں سے حاصل ہونا بتاتے ہیں، وہی پھل یہاں آنندکانن میں صرف ایک سو آٹھ آہوتیوں سے مل جاتا ہے۔

Verse 45

यो जपेद्रुद्रसूक्तानि काश्यां विश्वेशसन्निधौ । पारायणेन वेदानां सर्वेषां फलमाप्यते

جو کوئی کاشی میں وِشوَیشور کے حضور رودر سوکتوں کا جپ کرے، وہ تمام ویدوں کے کامل پارायण کا پھل پا لیتا ہے۔

Verse 46

तस्य पुण्यं न जानामि चिंतिते चाक्षरे परे । काश्यां नित्यं प्रवस्तव्यं सेव्योत्तरवहा सदा

جو پرم اَکشَر (اعلیٰ غیر فانی) کا دھیان کرے، اس کے پُنّیہ کی میں پیمائش نہیں جانتا۔ کاشی میں نِتّیہ رہنا چاہیے اور ہمیشہ اُترواہنی (شمال رو) ندی کی سیوا کرنی چاہیے۔

Verse 47

आपद्यपि हि घोरायां काशी त्याज्या न कुत्रचित् । यतः सर्वापदांहर्ता त्राता विश्वपतिः प्रभुः

سخت ترین آفت میں بھی کاشی کو کبھی نہ چھوڑنا چاہیے؛ کیونکہ وِشوپتی پربھو ہی ہر مصیبت کو دور کرنے والا اور سچا محافظ ہے۔

Verse 48

अवंध्यं दिवसं कुर्यात्स्नानदानजपादिभिः । यतः काश्यां कृतं कर्म महत्त्वाय प्रकल्पते

غسل، دان، جپ اور ایسے ہی اعمال سے دن کو بابرکت بنانا چاہیے؛ کیونکہ کاشی میں کیا ہوا ہر عمل عظیم روحانی رفعت کا سبب بنتا ہے۔

Verse 49

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि कर्तव्यानि प्रयत्नतः । तथेंद्रियविकाराश्च न बाधंतेत्र कर्हिचित्

کِرِچّھر اور چاندْرایَن وغیرہ کے ورت و نیَم کو پوری کوشش سے انجام دینا چاہیے؛ تب حواس کی بے قراری اور عوارض یہاں کبھی بھی رکاوٹ نہیں بنتے۔

Verse 50

यदींद्रियाणि कुर्वंति विक्रियामिह देहिनाम् । तदात्रवाससं सिद्धिर्विघ्नेभ्यो नैव लभ्यते

اگر یہاں جسم دھاریوں کے حواس اضطراب پیدا کریں تو مقصودہ سادھنا کی کامیابی حاصل نہیں ہوتی، کیونکہ وہ طرح طرح کی رکاوٹوں میں گھِر جاتی ہے۔

Verse 51

अगस्त्य उवाच । कृच्छ्र चांद्रायणादीनि व्यासो वक्ष्यति यानि वै । तेषां स्वरूपमाख्याहि स्कंदेंद्रिय विशुद्धये

اگستیہ نے کہا: ‘کِرِچّھر، چاندْرایَن وغیرہ—جن کا بیان ویاس بھی کرے گا—اے اسکند! حواس کی تطہیر کے لیے ان کی حقیقی صورت مجھے بتائیے۔’

Verse 52

स्कंद उवाच । कथयामि महाबुद्धे कृच्छ्रादीनि तवाग्रतः । यानि कृत्वात्र मनुजो देहशुद्धिं लभेत्पराम्

اسکند نے کہا: ‘اے صاحبِ عقلِ عظیم! میں تمہارے سامنے کِرِچّھر وغیرہ کے ورت و نیَم بیان کرتا ہوں؛ جنہیں بجا لا کر انسان یہاں بدن کی اعلیٰ ترین پاکیزگی پاتا ہے۔’

Verse 53

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेन चैकेन पादकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

دن میں ایک بار کھانا، صرف رات کو کھانا، بغیر مانگے ملے ہوئے آہار پر گزارا کرنا، اور پھر ایک دن کا اُپواس—اسی کو پاد-کِرِچّھر ورت کہا گیا ہے۔

Verse 54

वटोदुंबरराजीव बिल्वपत्रकुशोदकम् । प्रत्येकं प्रत्यहं पीतं पर्णकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

وٹ (برگد)، اودُمبَر، کنول، بیل کے پتے اور کُش سے معطر کیا ہوا پانی—ہر شے کو الگ الگ، مسلسل دنوں میں پینا—اسی کو ‘پرن-کِرِچّھر’ ورت کہا گیا ہے۔

Verse 55

पिण्याकघृततक्रांबु सक्तूनां प्रतिवासरम् । एकैकमुपवासश्च कृच्छ्रः सौम्यः प्रकीर्तितः

پِنیاک (تیل کی کھلی)، گھی، چھاچھ، پانی اور ستّو—ان میں سے ہر ایک کو مسلسل دنوں میں روز ایک ایک لے کر، مقررہ روزے کے ساتھ—اسی کو ‘سَومیَ کِرِچّھر’ کہا گیا ہے۔

Verse 56

हविषा प्रातरश्नीत हविषा सायमेव च । हविषा याचितं त्रींस्तु सोपवासस्त्रयहं वसेत्

صبح ہَوِس کھائے اور شام کو بھی ہَوِس ہی تناول کرے۔ تین دن تک بھیک سے حاصل کیا ہوا ہَوِس ہی لے، پھر روزہ رکھ کر تین دن ٹھہرے۔

Verse 57

एकैकग्रासमश्नीयादहानि त्रीणि पूर्ववत् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यमतिकृच्छ्रं चरन्द्विजः

پہلے قاعدے کے مطابق تین دن تک ہر دن صرف ایک لقمہ کھائے؛ اور آخر میں تین دن روزہ رکھے۔ جو دِوِج ایسا کرے، اس کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ ‘اَتی-کِرِچّھر’ ورت کرتا ہے۔

Verse 58

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिः । द्वादशाहोपवासेन पराकः परिकीर्तितः

کِرِچّھر-اَتی کِرِچّھر اکیس دن دودھ پر (آہار کے طور پر) کیا جاتا ہے۔ بارہ دن کے روزے سے ‘پَراک’ ورت بیان کیا گیا ہے۔

Verse 59

त्र्यहं प्रातस्त्रयहं सायं त्र्यहमद्यादयाचितम् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यं प्राजापत्यं चरन्द्विजः

دوبار جنما ہوا (دویج) پرجاپتیہ ورت یوں کرے: تین دن صرف صبح کھائے، تین دن صرف شام؛ تین دن بغیر مانگے جو دیا جائے وہی کھائے؛ اور آخری تین دن روزہ رکھے۔

Verse 60

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधिसर्पिः कुशोदकम् । एकरात्रोपवासश्च कृच्छ्रः सांतपनः स्मृतः

گائے کا پیشاب، گائے کا گوبر، دودھ، دہی، گھی اور کُشا سے مُعطر پانی—اور ایک رات کا روزہ—یہ کفارہ ‘سانتپن کرِچھر’ (حرارت والا) کہلاتا ہے۔

Verse 61

पृथक्सांतपनद्रव्यैः षडहः सोपवासकः । सप्ताहेन तु कृच्छ्रोयं महासांतपनः स्मृतः

جب سانتپن کے چھ مادّے الگ الگ چھ دن تک، روزے کے ساتھ، لیے جائیں اور یہ کرِچھر ایک ہفتے میں پورا ہو، تو اسے ‘مہا سانتپن’ کہا جاتا ہے۔

Verse 62

तप्तकृच्छ्रं चरन्विप्रो जलक्षीरघृतानिलान् । एतांस्त्र्यहं पिबेदुष्णान्सकृत्स्नायी समाहितः

تپت کرِچھر ادا کرتے ہوئے برہمن گرم پانی، گرم دودھ، گرم گھی پئے اور پھر ہوا پر گزارا کرے؛ ہر ایک کو تین دن تک کرے، روز ایک بار غسل کرے، اور یکسو و متوازن رہے۔

Verse 63

त्र्यहमुष्णाः पिबेदापस्त्र्यहमुष्णं पयः पिबेत् । त्र्यहमुष्णघृतं प्राश्य वायुभक्षो दिनत्रयम्

تین دن گرم پانی پئے؛ تین دن گرم دودھ پئے؛ تین دن گرم گھی تناول کرے؛ اور تین دن صرف ہوا (پرَان) پر بسر کرے۔

Verse 64

पलमेकं पयः पीत्वा सर्पिषश्च पलद्वयम् । पलमेकं तु तोयस्य तप्तकृच्छ्र उदाहृतः

ایک پَل دودھ پینا، دو پَل گھی اور ایک پَل پانی لینا—اسی مقدار کو ‘تپت کِرِچّھر’ (کفّارہ) کہا گیا ہے۔

Verse 65

गोमूत्रेण समायुक्तं यावकं यः प्रयोजयेत् । कृच्छ्रमेकाह्न्किं प्रोक्तं शरीरस्य विशोधनम्

جو شخص گائے کے پیشاب کے ساتھ ملا ہوا یاوک (جو کا دلیہ) استعمال کرے—یہ ایک دن کا کِرِچّھر کہا گیا ہے، بدن کی تطہیر کے لیے۔

Verse 66

हस्तावुत्तानतः कृत्वा दिवसं मारुताशनः । रात्रौ जले स्थितो व्युष्टः प्राजापत्येन तत्समम्

ہاتھ پھیلا کر، دن بھر ‘ماروت آشن’ یعنی ہوا پر گزارا کرے، اور رات کو پانی میں کھڑا رہ کر صبح تک جاگے—یہ ‘پراجاپتیہ’ پرایَشچت کے برابر کہا گیا ہے۔

Verse 67

एकैकं ह्रासयेद्ग्रासं कृष्णे शुक्ले च वर्धयेत् । उपस्पृशं स्त्रिषवणमेतच्चांद्रायणं स्मृतम्

کِرِشن پکش میں روز بروز ایک لقمہ کم کرے اور شُکل پکش میں روز بروز ایک لقمہ بڑھائے؛ اور تینوں سندھیاؤں پر اُپَسپرش (آچمن) کرے—یہی ‘چاندْرایَن’ ورت یاد کیا گیا ہے۔

Verse 68

एकैकं वर्धयेद्ग्रासं शुक्ले कृष्णे च ह्रासयेत् । भुंजीत दर्शे नो किंचिदेष चांद्रायणो विधिः

شُکل پکش میں روز بروز ایک لقمہ بڑھائے اور کِرِشن پکش میں روز بروز ایک لقمہ کم کرے؛ اور اماوس (نئی چاند) کے دن کچھ بھی نہ کھائے—یہی چاندْرایَن کا وِدھان ہے۔

Verse 69

चतुरः प्रातरश्नीयात्पिंडान्विप्रः समाहितः । चतुरोस्तमिते सूर्ये शिशुचांद्रायणं स्मृतम्

ضبطِ نفس والا برہمن صبح چار لقمے کھائے، اور سورج کے غروب ہونے پر چار لقمے اور۔ یہ نذر ‘شِشو-چاندریائن’ (چاندریائن کی طفلانہ صورت) کہلاتی ہے۔

Verse 70

अष्टावष्टौ समश्नीयात्पिंडान्मध्यंदिने स्थिते । नियतात्मा हविष्यस्य यतिचांद्रायणं स्मृतम्

جب دوپہر آ جائے تو ضبطِ نفس والا شخص ہویشیہ (ہویشیا) غذا کے آٹھ اور آٹھ لقمے کھائے۔ یہ ‘یَتی-چاندریائن’ (زاہدانہ صورتِ چاندریائن) کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 71

यथाकथंचित्पिंडानां तिस्रोशीतीः समाहितः । मासेनाश्नन्हविष्यस्य चंद्रस्यैति सलोकताम्

اگر کوئی کسی طرح بھی تراسی لقموں کی مقدار پوری کر لے، اور یکسو رہ کر ایک ماہ اسی طرح ہویشیہ غذا کھاتا رہے، تو وہ چاند (چندر) کے لوک میں سکونت پاتا ہے۔

Verse 72

अद्भिर्गात्राणि शुध्यंति मनः सत्येन शुद्ध्यति । विद्या तपोभ्यां भूतात्मा बुद्धिर्ज्ञानेन शुद्ध्यति

بدن پانی سے پاک ہوتا ہے؛ دل و ذہن سچائی سے پاک ہوتے ہیں۔ جیو آتما علم اور تپسیا سے پاک ہوتی ہے، اور عقل حقیقی گیان سے پاک ہوتی ہے۔

Verse 73

तच्च ज्ञानं भवेत्पुंसां सम्यक्काशीनिषेवणात् । काशीनिषेवणेन स्याद्विश्वेशकरुणोदयः

اور وہ حقیقی گیان لوگوں کو کاشی کی درست خدمت و بھکتی اور وہاں قیام سے حاصل ہوتا ہے۔ کاشی کی سیوا سے وِشوِیش (ربِّ کائنات) کی کرپا و رحمت کا طلوع ہوتا ہے۔

Verse 74

ततो महोदयावाप्तिः कर्मनिर्मूलनक्षमा । अतः काश्यां प्रयत्नेन स्नान दान तपो जपः

اس سے عظیم روحانی فیض حاصل ہوتا ہے جو کرموں کو جڑ سے اکھاڑ دینے کی قدرت رکھتا ہے۔ لہٰذا کاشی میں کوشش کے ساتھ غسل، دان، تپسیا اور منتر جپ کرنا چاہیے۔

Verse 75

व्रतं पुराणश्रवणं स्मृत्युक्ताध्व निषेवणम् । प्रतिक्षणे प्रतिदिनं विश्वेश पदचिंतनम्

ورت رکھنا، پرانوں کا شروَن کرنا، سمرتیوں میں بتائے ہوئے راستے کی پیروی کرنا، اور ہر لمحہ ہر دن وِشوِیش کے مقدس قدموں کا دھیان—یہی کاشی کی زندگی کا طریقہ ہے۔

Verse 76

लिंगार्चनं त्रिकालं च लिंगस्यापि प्रतिष्ठितिः । साधुभिः सह संलापो जल्पः शिवशिवेति च

دن میں تین بار لِنگ کی ارچنا، نیز لِنگ کی پرتِشٹھا؛ سادھوؤں کے ساتھ ست سنگ کی گفتگو؛ اور بار بار ‘شیو، شیو’ کا اُچار—یہ کاشی میں پسندیدہ اعمال ہیں۔

Verse 77

अतिथेश्चापि सत्कारो मैत्रीतीर्थनिवासिभिः । आस्तिक्यबुद्धिर्विनयो मानामान समानधीः

مہمانوں کی بھی عزت افزائی، تِیرتھوں میں بسنے والوں سے دوستی، آستِک (ایمان دار) نظر، انکساری، اور عزت و ذلت میں یکساں ذہنیت—یہ کاشی میں پسندیدہ اوصاف ہیں۔

Verse 78

अकामिता त्वनौद्धत्यमरागित्वमहिंसनम् । अप्रतिग्रहवृत्तिश्च मतिश्चानुग्रहात्मिका

بے غرضی، تکبر سے پاکی، ویراغ (دل کی بے رغبتی)، اہنسا، ناجائز عطیوں کو قبول نہ کرنے کا طریقِ زندگی، اور کرپا و انُگرہ کی طرف مائل ذہن—یہ کاشی کی سیوا کرنے والے کے لیے پسندیدہ اوصاف ہیں۔

Verse 79

अदंभितात्वमात्सर्यमप्रार्थितधनागमः । अलोभित्वमनालस्यमपारुष्यमदीनता

بےریائی، حسد سے پاکی، بغیر مانگے دولت کا آ جانا، بےطمعی، چستی و محنت، نرمی اور ناقابلِ شکست خودداری—یہی اوصاف ہیں جنہیں کاشی کے مقدّس کھیتر میں بسنے والے کو اپنانا چاہیے۔

Verse 80

इत्यादि सत्प्रवृत्तिश्च कर्तव्या क्षेत्रवासिना । प्रत्यहं चेति शिष्येभ्यः सधर्ममुपदेक्ष्यति

اسی طرح کی نیک روش اور اس کے مانند اعمال کاشی کے مقدّس کھیتر میں رہنے والے کو اختیار کرنے چاہییں؛ اور وہ روز بہ روز اپنے شاگردوں کو اسی راستۂ دھرم کی تعلیم دے۔

Verse 81

नित्यं त्रिषवणस्नायी नित्यं भिक्षाकृताशनः । लिंगपूजार्चको नित्यमित्थं व्यासो वसेत्पुरा

تینوں سندھیاؤں کے وقت نِتّ سْنان کرنے والے، نِتّ بھکشا سے حاصل غذا پر گزارا کرنے والے، اور ہر روز شِو لِنگ کی پوجا کرنے والے—یوں ویاس جی اس نگری (کاشی) میں مقیم تھے۔

Verse 82

एकदा तस्य जिज्ञासां कर्तुं देवीं हरोवदत् । अद्य भिक्षाटनं प्राप्ते व्यासे परमधार्मिके

ایک بار اسے آزمانے کی خواہش سے ہَر نے دیوی سے کہا: “آج، جب نہایت دھرم پر قائم ویاس بھکشا کے لیے آئے…”

Verse 83

अपि सर्वगते क्वापि भिक्षां मा यच्छ सुंदरि । तथेत्युक्ता भवानी सा भवं भवनिवारणम्

“اگرچہ وہ ہر جگہ جائے، اے حسین! کہیں بھی اسے بھکشا نہ دینا۔” یوں کہے جانے پر بھوانی—جو بھَو (دنیاوی بننے) کو دور کرنے والی ہے—نے ‘تھیک ہے’ کہہ کر رضا مندی ظاہر کی۔

Verse 84

नमस्कृत्य प्रतिगृहं तस्य भिक्षां न्यषेधयत् । स मुनिः सहितः शिष्यैर्भिक्षामप्राप्य दूनवत्

ہر گھر میں سلام و تعظیم پانے کے باوجود اس کی بھکشا رد کر دی گئی۔ وہ مُنی اپنے شاگردوں سمیت کھانا نہ پا سکا اور رنجیدہ ہو گیا۔

Verse 85

वेलातिक्रममालोक्य पुनर्बभ्राम तां पुरीम् । गृहेगृहे परिप्राप्ता भिक्षान्यैः सर्वभिक्षुकैः

وقتِ مقرر گزر جانے کو دیکھ کر وہ پھر اس بستی میں بھٹکتا رہا۔ مگر گھر گھر کی بھکشا دوسرے سائلوں ہی نے حاصل کر لی۔

Verse 86

तदह्निनालभद्भिक्षां सशिष्यः स मुनिः क्वचित् । अथ सायंतनं कर्म कृत्वा छात्रैः समन्वितः

اس دن وہ مُنی اپنے شاگردوں سمیت کہیں بھی بھکشا نہ پا سکا۔ پھر طلبہ کے ساتھ مل کر اس نے شام کے مذہبی فرائض ادا کیے۔

Verse 87

उपोषणपरो भूत्वा तथैवासीदहर्निशम् । अथान्येद्युर्मुनिर्व्यासः कृत्वा माध्याह्निकं विधिम्

روزہ رکھنے کا عزم کر کے وہ دن رات اسی حال میں رہا۔ پھر اگلے دن مُنی ویاس نے دوپہر کی رسم (مادھیاہنک) ادا کر کے…

Verse 88

ययौ भिक्षाटनं कर्तुं सशिष्यः परितः पुरीम् । सर्वत्र स परिभ्रांतः प्रतिसौधं मुहुर्मुहुः

وہ اپنے شاگردوں سمیت شہر کے چاروں طرف بھکشا کے لیے نکلا۔ وہ ہر جگہ بار بار پھرتا رہا، ہر محل اور ہر گھر کے در پر جاتا رہا۔

Verse 89

न क्वापि लब्धवान्भिक्षां भाग्यहीनो धनं यथा । अथ चिंतितवान्व्यासः परिश्रांतः परिभ्रमन्

تھکا ہارا ویاس بھٹکتا پھرا، مگر کہیں بھی بھکشا نہ ملی—جیسے بدقسمت آدمی کو دولت نہیں ملتی۔ پھر ویاس نے دل میں غور و فکر شروع کیا۔

Verse 90

को हेतुर्यन्न लभ्येत भिक्षा यत्नेन रक्षिता । अंतेवासिन आहूय व्यासः पप्रच्छ चाखिलान्

“کیا سبب ہے کہ اتنی احتیاط اور کوشش کے باوجود بھکشا حاصل نہیں ہوتی؟” یہ سوچ کر ویاس نے اپنے مقیم شاگردوں کو بلا کر سب سے پوچھا۔

Verse 91

भवद्भिरपि नो भिक्षा परिप्राप्तेति गम्यते । किमत्र पुरि संवृत्तं द्वित्रा यात ममाज्ञया

“یوں معلوم ہوتا ہے کہ تمہیں بھی بھکشا نہیں ملی۔ اس شہر میں کیا واقعہ ہوا ہے؟ میرے حکم سے تم میں سے دو تین جا کر خبر لاؤ۔”

Verse 92

द्वितीयेह्न्यपि यद्भिक्षा न लभ्येतातियत्नतः । अनिष्टं किंचिदत्रासीन्महागुरुनिपातजम्

“اگر دوسرے دن بھی بڑی کوشش کے باوجود بھکشا نہ ملے تو یقیناً یہاں کوئی نحوست واقع ہوئی ہے—کسی بڑے گرو کے زوال یا سقوط سے پیدا ہونے والی۔”

Verse 93

अन्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामभवत्क्षणात् । राजदंडोथ युगपज्जातः सर्वपुरौकसाम्

“شاید ایک لمحے میں پوری بستی میں اناج کی کمی ہو گئی ہو؛ یا پھر ایک ہی وقت میں تمام شہر والوں پر شاہی سزا نازل ہو گئی ہو۔”

Verse 94

अथवा वारिता भिक्षा केनाप्यस्मासु चेर्ष्यया । पुरौकसोभवन्दुस्थास्तूपसर्गेण केनचित्

یا شاید ہم سے حسد کے باعث کسی نے بھیک/صدقہ دینے سے روک دیا ہو؛ یا کسی آفت کے سبب شہر کے لوگ رنج و اضطراب میں مبتلا ہو گئے ہوں۔

Verse 95

किमेतदखिलमज्ञात्वा समागच्छत सत्वरम् । द्वित्राः पवित्रचरणात्प्राप्यानुज्ञां गुरोरथ । समाचख्युः समागम्य दृष्ट्वर्द्धि तत्पुरौकसाम्

“یہ سب کیا ہے، کچھ جانے بغیر فوراً واپس آؤ۔” پھر دو تین شاگرد، جنہوں نے صاحبِ قدمِ پاک استاد سے اجازت پائی، گئے اور لوٹ آئے؛ اور آ کر انہوں نے جو دیکھا—شہریوں کی خوشحالی—وہ بیان کر دیا۔

Verse 96

शिष्या ऊचुः । शृण्वंत्वाराध्यचरणा नोपसर्गोत्र कश्चन । नान्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामिह कुत्रचित्

شاگردوں نے عرض کیا: “سنیے، اے وہ جن کے قدم عبادت کے لائق ہیں! یہاں کوئی آفت نہیں، اور اس پوری نگری میں کہیں بھی اناج کی کمی نہیں ہے۔”

Verse 97

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्राऽमरधुनी स्वयम् । त्वादृशा यत्र मुनयः क्व भीस्तत्रोपसर्गजा

جہاں خود وِشوِیشور ساکھات حاضر ہیں، جہاں امر دھارا گنگا خود جلوہ گر ہے، اور جہاں آپ جیسے منی مقیم ہوں—وہاں آفت سے پیدا ہونے والا خوف کیسے رہ سکتا ہے؟

Verse 98

समृद्धिर्या गृहस्थानामिह विश्वेशितुः पुरि । न सर्द्धिरस्ति वैकुंठे स्वल्पास्ता अलकादयः

وشویشور کی اس پوری میں گِرہستھوں کو جو خوشحالی نصیب ہے، ایسی خوشحالی تو ویکنٹھ میں بھی نہیں؛ اس کے مقابلے میں الکا وغیرہ سب مقامات حقیر و چھوٹے ہیں۔

Verse 99

रत्नाकरेषु रत्नानि न तावंति महामुने । यावंति संति विश्वेशनिर्माल्योपभुजां गृहे

اے مہامنی! سمندروں کے خزینوں میں جتنے جواہر ہیں، اتنے نہیں جتنے کاشی میں وشویشور بھگوان کے مقدس نِرمالیہ (تبرک) سے فیض پانے والوں کے گھروں میں خزانے ہیں۔

Verse 100

गृहेगृहेत्र धान्यानां राशयो यादृशः पुनः । न तादृशः कल्पवृक्षदत्ता ऐंद्रे पुरे क्वचित्

اور پھر—یہاں ہر گھر میں اناج کے جیسے ڈھیر ہیں، ویسے کہیں نہیں؛ اندرا کی نگری میں بھی نہیں، خواہ کَلپَورِکش کے عطیے ہی کیوں نہ ہوں۔

Verse 110

श्रीकंठाः सर्व एवात्र सर्वे मृत्युंजया ध्रुवम् । मोक्षश्री श्रितवर्ष्माणस्त्वर्धनारीश्वरायतः

یہاں بے شک سب کے سب شری کنٹھ ہیں؛ سب یقیناً مرتیونجَے، یعنی موت پر غالب آنے والے ہیں۔ ان کے جسم نجات کی شان و شوکت سے منور ہیں، کیونکہ وہ اردھناریشور کے کرم سے ڈھلے ہوئے ہیں۔

Verse 120

सर्वे सुरनिकायाश्च सर्व एव महर्षयः । योगिनः सर्व एवात्र काशीनाथमुपासते

تمام دیوتاؤں کے گروہ، تمام مہارشی، اور تمام یوگی یہاں کاشی ناتھ کی عبادت و اُپاسنا کرتے ہیں۔

Verse 130

अथ गच्छन्महादेव्या गृहद्वारि निषण्णया । प्राकृतस्त्रीस्वरूपिण्या भिक्षायै प्रार्थितोतिथिः

پھر جب مہمان آگے بڑھ رہا تھا تو مہادیوی ایک گھر کے دروازے پر بیٹھی—ایک عام عورت کی صورت میں—اس سے بھیک (صدَقہ) کی درخواست کرنے لگی۔

Verse 140

किंवा नु करुणामूर्तिरिह काशिनिवासिनाम् । सर्वदुःखौघहरिणी परानंदप्रदायिनी

کیا وہ کاشی کے باشندوں کے لیے رحمت کی مجسم صورت نہیں؟ وہی جو تمام غموں کے سیلاب کو دور کرتی اور اعلیٰ ترین سرور عطا کرتی ہے۔

Verse 150

अत्रत्यस्यैव हि मुने गृहिणी गृहमेधिनः । नित्यं वीक्षे चरंतं त्वां भिक्षां शिष्यगणैर्वृतम्

اے مُنی، میں اسی بستی کے ایک گِرہستھ کی گِرہنی ہوں۔ میں روز تمہیں بھیک کے لیے چلتے پھرتے دیکھتی ہوں، اپنے شاگردوں کے گروہ سے گھِرے ہوئے۔

Verse 160

यावतार्थिजनस्तृप्तिमेति सर्वोपि सर्वशः । वयं न तादृङ्महिला भर्तृसंदेहकारिकाः

جب تک ہر محتاج سائل ہر طرح سے سیر نہ ہو جائے—تب تک ہم خدمت کرتے ہیں۔ ہم وہ عورتیں نہیں جو شوہر کے دل میں شک پیدا کریں۔

Verse 170

अतितृप्तिं समापन्नास्ते तदन्ननिषेवणात् । आचांताश्चंदनैः स्रग्भिरंबरैः परिभूषिताः

اس کھانے کو تناول کر کے وہ نہایت سیر ہو گئے۔ پھر آچمن کر کے، چندن، ہاروں اور لباسوں سے آراستہ و معزز کیے گئے۔

Verse 180

विचार्य कारिता नित्यं स्वधिष्ण्योदय चिंतनम् । गृहस्थ उवाच । एषु धर्मेषु भो विद्वंस्त्वयि कोस्तीह तद्वद

غور و فکر کر کے وہ برابر اپنے ہی مقدس مقامِ فرض (دھرم-مرتَبہ) کے اُبھار کا دھیان کرتا رہا۔ گِرہستھ نے کہا: ‘اے عالم، ان دھرموں میں تیرے اندر یہاں کیا ہے؟ وہ مجھے بتا۔’

Verse 190

अद्य प्रभृति न क्षेत्रे मदीये शापवर्जिते । आवस क्रोधन मुने न वासे योग्यतात्र ते

آج سے آگے، اے غضبناک مُنی، میرے شاپ سے پاک مقدّس کشتَر میں تُو سکونت نہ کر۔ اس دھام میں تیرے رہنے کی اہلیت نہیں۔

Verse 200

अहोरात्रं स पश्यन्वै क्षेत्रं दृष्टेरदूरगम् । प्राप्याष्टमीं च भूतां च मध्ये क्षेत्रं सदा विशेत्

وہ دن رات بھر اس مقدّس کشتَر کو دیکھتا رہے—اتنا قریب کہ نگاہ سے دور نہ ہو۔ جب اَشٹمی (آٹھویں تِتھی) آئے تو ہمیشہ کشتَر کے بیچ میں داخل ہو کر وہیں ٹھہرا رہے۔

Verse 204

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं व्यासशाप विमोक्षणम् । महादुर्गोपसर्गेभ्यो भयं तस्य न कुत्रचित्

اس پاکیزہ باب کو—جو وِیاس کے شاپ سے رہائی دیتا ہے—سن لینے کے بعد، اسے بڑی آفتوں اور سخت مصیبتوں سے کہیں بھی خوف نہیں رہتا۔

Verse 285

शरीरसौष्ठवं कांक्ष्यं व्रतस्नानादिसिद्धये । आयुर्बह्वत्र वै चिंत्यं महाफलसमृद्धये

ورت، تیرتھ اسنان اور دیگر آچارن کی تکمیل کے لیے بدن کی تندرستی کی آرزو کرنی چاہیے؛ اور عظیم پھلوں کی فراوانی کے لیے یہاں درازیِ عمر کی بھی دعا کرنی چاہیے۔