Adhyaya 12

Verse 1

अगस्त्य उवाच । श्रुत्वा स्कंद न तृप्तोस्मि तव वक्त्रेरितां कथाम् । अत्याश्चर्यकरं प्रोक्तमाख्यानं बैंदुमाधवम्

اگستیہ نے کہا: اے اسکند! تمہارے اپنے دہن سے بیان کی ہوئی یہ کہانی سن کر بھی میں سیر نہیں ہوا۔ تم نے بندو-مادھو کا جو بیان سنایا ہے وہ نہایت عجیب و شگفتہ ہے۔

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि देवदेवसमागमम् । तार्क्ष्यात्त्र्यक्षः समाकर्ण्य दिवोदासस्य चेष्टितम्

اب میں دیوتاؤں کے دیوتا کے ملاپ کی بات سننا چاہتا ہوں۔ تارکشیہ (گرُڑ) سے سن کر تین آنکھوں والے پروردگار نے دیووداس کے اعمال کے بارے میں کیا جواب دیا؟

Verse 3

विष्णुमायाप्रपंचं च किमाह गरुडध्वजम् । के के च शंभुना सार्धं समीयुर्मंदराद्गिरेः

اور وِشنو کی مایا کے پھیلے ہوئے کرشموں کے بارے میں اُس نے گرُڑ دھوج والے پروردگار سے کیا کہا؟ اور مندر پہاڑ سے شَمبھو کے ساتھ کون کون روانہ ہوا؟

Verse 4

ब्रह्मणेशः कथं दृष्टस्त्रपाकुलित चक्षुषा । किमाह देव ब्रह्माणं किमुक्तं भास्वतापि च

حیرت و حیا سے مضطرب آنکھوں کے ساتھ برہمنیش کو کیسے دیکھا گیا؟ ربّ نے برہما سے کیا فرمایا، اور بھاسوت (سورج) سے بھی کیا کہا گیا؟

Verse 5

योगिनीभिः किमाख्यायि गणाह्रीणाः किमब्रुवन् । एतदाख्याहि मे स्कंद महत्कौतूहलं मयि

یوگنیوں نے کیا بیان کیا، اور شرمائے ہوئے گنوں نے کیا کہا؟ اے اسکند! یہ مجھے بتائیے، کہ میرے دل میں بڑی جستجو پیدا ہو گئی ہے۔

Verse 6

इमं प्रश्नं निशम्यैशिर्मुनेः कलशजन्मनः । प्रत्युवाच नमस्कृत्य शिवौ प्रणतसिद्धिदौ

کلش سے جنم لینے والے مُنی کے اس سوال کو سن کر، پروردگار نے—نمسکار کر کے—ان دونوں شیوا کو پرنام کیا جو جھکنے والوں کو سِدھی عطا کرتے ہیں، پھر جواب دیا۔

Verse 7

स्कंद उवाच । मुने शृणु कथामेतां सर्वपातकनाशिनीम् । अशेषविघ्नशमनीं महाश्रेयोभिवर्धिनीम्

اسکند نے کہا: اے مُنی! یہ حکایت سنو—یہ تمام گناہوں کو مٹانے والی، ہر رکاوٹ کو فرو کرنے والی، اور اعلیٰ ترین بھلائی کو بڑھانے والی ہے۔

Verse 8

अथ देवोऽसुररिपुः श्रुत्वा शंभुसमागमम् । द्विजराजाय स मुदा समदात्पारितोषिकम्

پھر دیوتا، اسوروں کا دشمن، شَمبھُو کی مجلس کی خبر سن کر خوشی سے برہمنوں کے راجا کو انعامِ رضا عطا کرنے لگا۔

Verse 9

आयानं शंसते शंभोरुपवाराणसिप्रियम् । ब्रह्माणमग्रतः कृत्वा ततश्चाभ्युद्ययौ हरिः

اس نے شَمبھُو کی آمد کی خبر سنائی—جو اُپوارانسی کو محبوب ہے۔ پھر ہری نے برہما کو آگے رکھ کر روانگی اختیار کی۔

Verse 10

विवस्वता समेतश्च तैर्गणैः परितो वृतः । योगिनीभिरनूद्यातो गणेशमुपसंस्थितः

ویوَسوان (سورج) کے ساتھ، اُن گنوں کے حلقے میں چاروں طرف سے گھرا ہوا، اور یوگنیوں کی حمد و ثنا کے نغموں میں، گنیش جی آگے بڑھ کر پرمیشور کے حضور خدمت میں حاضر ہو گئے۔

Verse 11

अथनेत्रातिथीकृत्य देवदेवं वृषध्वजम् । मंक्षु तार्क्ष्यादवारुह्य प्रणनाम श्रियः पतिः

پھر اُس نے اپنی آنکھوں کی مہمان نوازی سے دیوتاؤں کے دیوتا، وِرش دھوج (بیل کے جھنڈے والے) شیو کا استقبال کیا؛ اور شری کے پتی وشنو جی فوراً تارکشیہ (گرڑ) سے اتر کر سجدۂ تعظیم میں جھک گئے۔

Verse 12

पितामहोपि स्थविरो भृशं नम्रशिरोधरः । प्रणतेन मृडेनैव प्रणमन्विनिवारितः

پِتامہ (برہما) بھی، بڑھاپے میں سر بہت جھکائے، پرنام کرنے کو آگے بڑھے؛ مگر خود مُڑ (شیو) جو پہلے ہی ادب میں جھکے ہوئے تھے، انہوں نے ہی انہیں جھکنے سے روک دیا۔

Verse 13

स्वस्त्यभ्युदितपाणिश्च रुद्रसूक्तैरमंत्रयत् । अक्षतान्यथ सार्द्राणि दर्शयन्सफलान्यजः

برکت دینے کو ہاتھ اٹھا کر، اُس نے رُدر سوکتوں سے منگل کا آہوان کیا؛ پھر اَج (ازلی، اَجنما) نے نم، سالم اَکشَت اور پھل دار نذرانے پیش کر کے دکھائے۔

Verse 14

मौलिं पादाब्जयोः कृत्वा गणेशः सत्वरो नतः । मूर्ध्न्युपाजिघ्रयांचक्रे हरो हर्षाद्गजाननम्

گنیش جی نے اپنا مَولی (مکُٹ) کمل جیسے قدموں پر رکھ کر فوراً جھک کر پرنام کیا؛ اور ہَر (شیو) نے خوشی سے گجانن کو اٹھا کر اس کے سر پر سونگھ کر بوسہ دیا۔

Verse 15

अभ्युपावेशयच्चापि परिष्वज्य निजासने । सोमनंदि प्रभृतयः प्रणेमुर्दंडवद्गणाः

اُس نے اُس کا استقبال کیا اور اپنے ہی آسن پر بٹھا کر معانقہ کیا؛ اور سومانندن وغیرہ گن دَنڈوت کی طرح (پورے بدن کے ساتھ) سجدہ ریز ہو گئے۔

Verse 16

योगिन्योपि प्रणम्येशं चक्रुर्मंगलगायनम् । तरणिः प्रणनामाथ प्रमथाधिपतिं हरम्

یوگنیوں نے بھی پروردگار کو جھک کر نمسکار کیا اور منگل گیت گائے؛ پھر ترنی (سورج) نے پرمَتھوں کے ادھیپتی ہَر، ہرا کو سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 17

खंडेंदुशेखरश्चाथ उपसिंहासनं हरिम् । समुपावेशयद्वामपार्श्वे मानपुरःसरम्

پھر کھنڈَیندو شیکھر (نیم چاند کے تاج والے شِو) نے ہری کو قریب کے سنگھاسن پر بٹھایا، عزت و تکریم کو پیشِ نظر رکھتے ہوئے، اپنے بائیں جانب جگہ دی۔

Verse 18

ब्रह्माणं दक्षिणे भागे परिविश्राणितासनम् । दृष्ट्वा संभाविताः सर्वे शर्वेण प्रणता गणाः

برہما کو دائیں جانب عزت کا آسن عطا کیا گیا؛ یہ دیکھ کر شَروَ (شِو) کو جھک کر نمسکار کرنے والے سب گن اپنے آپ کو معزز و مکرم سمجھنے لگے۔

Verse 19

मौलिचालनमात्रेण योगिन्योपि प्रसादिताः । संतोषितो रविश्चापि विशेति करसंज्ञया

صرف مَولی (تاج) کی ہلکی سی جنبش سے یوگنیاں بھی خوشنود ہو گئیں؛ اور روی (سورج) بھی مطمئن ہو کر، پروردگار کے ہاتھ کے اشارے سے اندر داخل ہوا۔

Verse 20

अथ शंभुं शतधृतिः प्रबद्धकरसंपुटः । परिविज्ञापयांचक्रे प्रसन्नवदनांबुजम्

تب شتدھرتی (برہما) نے ہاتھ جوڑ کر عجز و نیاز کے ساتھ، پُرسکون کنول جیسے چہرے والے شَمبھو سے ادب کے ساتھ عرض کیا۔

Verse 21

ब्रह्मोवाच । भगवन्देवदेवेश क्षंतव्यं गिरिजापते । वाराणसीं समासाद्य यदहं नागतः पुनः

برہما نے کہا: اے بھگوان! اے دیوتاؤں کے دیوتا! اے گریجا کے پتی! میری یہ لغزش معاف فرمائیے کہ میں وارانسی پہنچ کر بھی جیسا چاہیے تھا ویسا پھر لوٹ نہ سکا۔

Verse 22

प्रसंगतोपि कः काशीं प्राप्य चंद्रविभूषण । किंचिद्विधातुं शक्तोपि त्यजेत्स्थविरतां दधत्

اے چاند کو زیور بنانے والے! کون ہے جو محض صحبت سے کاشی پہنچ کر ضبط و وقار کی گہرائی چھوڑ دے؟ جو کچھ کرنے پر قادر بھی ہو، وہ پختگی کی ثابت قدمی لیے ناروا عمل نہیں کرتا۔

Verse 23

स्वरूपतो ब्राह्मणत्वादपाकर्तुं न शक्यते । अथ शक्तो व्यपाकर्तुं कः पुण्ये संचिकीर्षति

اپنی فطرت کے اعتبار سے برہمن ہونا ترک نہیں کیا جا سکتا۔ اور اگر کوئی ترک کرنے پر قادر بھی ہو، تو پُنّیہ کی سرزمین میں اسے چھوڑنے کی خواہش کون کرے گا؟

Verse 24

विभोरपि समाज्ञेयं धर्मवर्त्मानुसारिणि । न किंचिदपकर्तव्यं जानता केनचित्क्वचित

دھرم کے راستے پر چلنے والے کے لیے کیا مناسب ہے، یہ طاقتور کو بھی جاننا چاہیے۔ یہ جان کر کوئی بھی، کہیں بھی، کسی وقت، ذرّہ برابر بھی نقصان دہ عمل نہ کرے۔

Verse 25

कस्तादृशि महीजानौ पुण्यवर्त्मन्यतंद्रिते । काशीपाले दिवोदासे मनागपि विरुद्धधीः

یہ سب جان کر زمین پر کون ایسا ہوگا جو پُنّیہ کے راستے پر بے تھکا چلنے والے کاشی کے پالک دیووداس کے خلاف ذرّہ بھر بھی مخالف خیال رکھے؟

Verse 26

निशम्येति वचस्तुष्टः श्रीकंठोति विशुद्धधीः । हसन्प्रोवाच धातारं ब्रह्मन्सर्वमवैम्यहम्

یہ باتیں سن کر شری کنٹھ (شیو) خوش ہوئے؛ ان کی سمجھ بالکل پاکیزہ تھی۔ مسکرا کر انہوں نے دھاتṛ (برہما) سے کہا: “اے برہمن! میں سب کچھ سمجھ گیا ہوں۔”

Verse 27

देवदेव उवाच । आदौ तावददोषं हि ब्रह्मत्वं ब्राह्मणस्य ते । वाजिमेधाध्वराणां च ततोपि दशकं कृतम्

دیوتاؤں کے دیوتا نے فرمایا: سب سے پہلے، اے برہمن! تمہارا برہمن پن—برہمتو—یقیناً بے عیب ہے۔ اس کے علاوہ تم نے دس اشومیدھ یگیہ بھی ادا کیے ہیں۔

Verse 28

ततोपि विहितं ब्रह्मन्भवता परमं हितम् । अपराधसहस्राणि यल्लिंगं स्थापितं मम

پھر بھی، اے برہمن! ان سب سے بڑھ کر تم نے نہایت بھلائی کا کام کیا: ہزاروں خطاؤں کے باوجود تم نے میرا لِنگ قائم کیا۔

Verse 29

येनैकमपि मे लिंगं स्थापितं यत्र कुत्रचित् । तस्यापराधलेशोपि नास्ति सर्वापराधिनः

جس نے میرا ایک بھی لِنگ کہیں بھی قائم کر دیا، اس کے لیے—اگرچہ وہ ہر طرح کے گناہوں کا بوجھ اٹھائے ہو—گناہ کا ذرّہ برابر نشان بھی باقی نہیں رہتا۔

Verse 30

अपराधसहस्रेपि ब्राह्मणं योपराध्नुयात् । दिनैः कतिपयैरेव तस्यैश्वर्यं विनश्यति

اگرچہ آدمی نے ہزاروں اور خطائیں کی ہوں، مگر جو برہمن کی توہین کرے، تو چند ہی دنوں میں اس کی دولت و اقبال اور شانِ اقتدار مٹ جاتی ہے۔

Verse 31

इति ब्रुवति देवेशेप्यंतरुच्छ्वसितं गणैः । समातृभिः समंताच्च विलोक्यास्यं परस्परम्

جب دیویش (دیوتاؤں کے رب) نے یوں فرمایا تو گنوں نے گہری آہیں بھریں؛ اور ماترکا دیویوں کے گرداگرد ہونے پر وہ ہر سمت ایک دوسرے کے چہروں کو دیکھنے لگے۔

Verse 32

अर्कोप्यवसरं ज्ञात्वा नत्वा शंभुं व्यजिज्ञपत् । प्रसन्नास्यमुमाकांतं दृष्ट्वा दृष्टचराचरः

تب ارک (سورج) نے بھی مناسب وقت جان کر شَمبھو کو سجدہ کیا اور اپنی عرضداشت پیش کی۔ اُما کے محبوب کو پُرسکون چہرے کے ساتھ دیکھ کر—جو متحرک و ساکن سب کو دیکھتا ہے—وہ بولا۔

Verse 33

अर्क उवाच । नाथ काशीमितो गत्वा यथाशक्ति कृतोपधिः । अकिंचित्करतां प्राप्तः सहस्रकरवानपि

ارک نے کہا: “اے ناتھ! میں یہاں سے کاشی گیا اور اپنی بساط کے مطابق جو کچھ کر سکا کیا؛ مگر اب میں بے بسی کی حالت کو پہنچ گیا ہوں—حالانکہ میں ہزار کرنوں والا ہوں۔”

Verse 34

स्वधर्मपालके तस्मिन्दिवोदासे धरापतौ । निश्चितागमनं ज्ञात्वा देवस्याहमिह स्थितः

“جب اپنے دھرم کے محافظ وہ بھوپتی دیووداس زمین پر حکمران تھا، اور میں نے دیوتا کے آمد کے قطعی فرمان کو جان لیا، تو میں یہیں ٹھہرا رہا۔”

Verse 35

प्रतीक्षमाणो देवेश त्वदामनमुत्तमम् । विभज्य बहुधात्मानं त्वदाराधनतत्परः

اے دیوتاؤں کے اِیشور! تیرے بہترین حکم کے انتظار میں میں نے اپنے آپ کو بہت سے روپوں میں بانٹ لیا اور تیری عبادت میں ہی یکسو رہا۔

Verse 36

मनोरथद्रुमश्चाद्य फलितः श्रीमदीक्षशात् । किंचिद्भक्तिलवांभोभिः सिक्तो ध्यानेन पुष्पितः

اب تمنّا پوری کرنے والا درخت تیری مبارک نگاہ سے پھل دار ہو گیا؛ بھکتی کے چند قطرات سے سیراب ہو کر وہ دھیان سے شگوفہ زن ہو اٹھا۔

Verse 37

इत्युदीरितमाकर्ण्य रवेर्वैरविलोचनः । प्रोवाच देवदेवेशो नापराध्यसि भास्कर

رَوی کے یہ کلمات سن کر، دشمنوں کے لیے ہیبت ناک نگاہوں والے دیوتاؤں کے دیوتا نے فرمایا: “اے بھاسکر! تُو نے کوئی جرم نہیں کیا۔”

Verse 38

ममैव कार्यं विह्तिं त्वं यदत्र व्यवस्थितः । यस्यां सुरप्रवेशो न तस्मिन्राजनि शासति

یقیناً تُو یہاں ٹھہر کر میرا ہی کام انجام دے رہا ہے؛ کیونکہ جس سلطنت میں دیوتاؤں کا داخلہ نہیں، اسی میں وہ بادشاہ حکومت کرتا ہے۔

Verse 39

इति सूरं समाश्वास्य देवदेव कृपानिधिः । गणानाश्वासयामास व्रीडा नम्रशिरोधरान्

یوں سورج کو تسلّی دے کر، دیوتاؤں کے دیوتا—رحمت کے خزانے—نے اُن گنوں کو بھی ڈھارس دی جن کے سر شرم سے جھکے ہوئے تھے۔

Verse 40

योगिन्योपि सुदृष्ट्वाथ शंभुना संप्रसादिताः । त्रपाभरसमाक्रांत कंधरा इव सं गताः

یوگنیوں نے بھی وہ مبارک دیدار دیکھ کر شَمبھو کی عنایت سے دل میں رضا پائی؛ حیا کے بوجھ سے گویا گردنیں جھک گئیں، اور وہ ادب و ضبط کے ساتھ اکٹھی ہو گئیں۔

Verse 41

ततो व्यापारयांचक्रे त्र्यक्षो नेत्राणि चक्रिणि । हरिर्न किंचिदप्यूचे सर्वज्ञाग्रे महामनाः

پھر تین آنکھوں والے پروردگار نے چکر دھاری کی طرف اپنی نگاہیں پھیر دیں؛ مگر سب کچھ جاننے والے کے حضور عظیم دل ہری نے ایک لفظ بھی نہ کہا۔

Verse 42

ईशोपि श्रुतवृत्तांतस्तार्क्ष्याद्गणप शार्ङ्गिणोः । मनसैव प्रसन्नोभून्न किंचित्पर्यभाषत

اِیش نے بھی تارکشیہ اور گنپ سے—شارنگ دھاری کے بارے میں—سارا حال سن کر دل ہی دل میں خوشنودی پائی؛ مگر کچھ بھی جواب نہ دیا۔

Verse 43

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता गोलोकात्पंच धेनवः । सुनंदा सुमनाश्चापि सुशीला सुरभिस्तथा

اسی اثنا میں گولوک سے پانچ مقدس گائیں آ پہنچیں—سنندا، سُمنا، سُشیلا، اور سُرَبھی، اور ان کے ساتھ ایک پانچویں بھی۔

Verse 44

पंचमी कपिला चापि सर्वाघौघविघट्टिनी । वात्सल्यदृष्ट्या भर्गस्य तासामूधांसि सुस्रुवुः

پانچویں، کپیلا بھی—جو تمام گناہوں کے سیلاب کو چکناچور کرتی ہے—بھَرگ کو ماں جیسی شفقت بھری نگاہ سے دیکھنے لگی؛ اسی دم ان کے تھنوں سے دودھ کی دھاریں بہنے لگیں۔

Verse 45

ववर्षुः पयसां पूरैस्तदूधांसि पयोधराः । धारासारैरविच्छिन्नैस्तावद्यावद्ध्रदोऽभवत्

ان کے تھن، بارش لانے والے بادلوں کی مانند، دودھ کے سیلاب مسلسل دھاروں میں بہاتے رہے—یہاں تک کہ وہاں ایک جھیل ہی بن گئی۔

Verse 46

पयःपयोधिरिव स द्वितीयः प्रैक्षि पार्षदैः । देवेश समधिष्ठानात्तत्तीर्थमभवत्परम्

خداوندِ دیوتاؤں کے پارشدوں نے اسے دودھ کے دوسرے سمندر کی مانند دیکھا؛ اور چونکہ دیوتاؤں کے ایشور نے وہاں اقامت و تقدیس فرمائی، اس لیے وہ مقام اعلیٰ ترین تیرتھ بن گیا۔

Verse 47

कपिला ह्रद इत्याख्यां चक्रे तस्य महेश्वरः । ततो देवाज्ञया सर्वे स्नातास्तत्र दिवौकसः

مہیشور نے اس جھیل کو ‘کپیلا ہرد’ کا نام دیا۔ پھر دیوتا کے حکم سے سب آسمانی باشندوں نے وہاں اشنان کیا۔

Verse 48

आविरासुस्ततस्तीर्थादथ दिव्यपितामहाः । तान्दृष्ट्वा ते सुराः सर्वे तर्पयांचक्रिरे मुदा

پھر اس تیرتھ سے نورانی پِتامہ (آبائی پِتر) ظاہر ہوئے۔ انہیں دیکھ کر سب دیوتاؤں نے خوشی سے ترپن کر کے تسکین کی نذر پیش کی۔

Verse 49

अग्निष्वात्ता बर्हिषद आज्यपाः सोमपास्तथा । इत्याद्या दिव्यपितरस्तृप्ताः शंभुं व्यजिज्ञपन्

اگنِشواتّ، برہِشد، آجْیپ، سومپ اور دیگر دیویہ پِتر—سیر ہو کر—پھر شَمبھو سے عرض گزار ہو کر مخاطب ہوئے۔

Verse 50

देवदेव जगन्नाथ भक्तानामभयप्रद । अस्मिंस्तीर्थे त्वदभ्याशाज्जाता नस्तृप्तिरक्षया

اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے جگت کے ناتھ، اے بھکتوں کو بےخوفی عطا کرنے والے! اس تیرتھ میں تیری قربت سے ہمارے دلوں میں ایک نہ ختم ہونے والی تسکین پیدا ہوئی ہے۔

Verse 51

तस्माच्छंभो वरं देहि प्रसन्नेनांतरात्मना । इति दिव्यपितॄणां स श्रुत्वा वाक्यं वृषध्वजः

پس اے شَمبھو! اپنے باطنی وجود کو خوشنود کر کے ہمیں ایک ور عطا فرما۔ آسمانی پِتروں کے یہ کلمات سن کر وِرشَدھوج (شیو) نے توجہ سے سنا۔

Verse 52

शृण्वतां सर्वदेवानामिदं वचनमब्रवीत् । शर्वः सर्वपितॄणां वै परतृप्तिकरं परम्

جب سب دیوتا سن رہے تھے تو شَروَ (شیو) نے یہ کلمات فرمائے—جو تمام پِتروں کو اعلیٰ ترین تسکین دینے والے ہیں۔

Verse 53

श्रीदेवदेव उवाच । शृणु विष्णो महाबाहो शृणु त्वं च पि तामह । एतस्मिन्कापिले तीर्थे कापिलेय पयोभृते

شری دیودیو نے فرمایا: “سنو، اے مہاباہو وِشنو؛ اور تم بھی سنو، اے پِتامہ (برہما)۔ اس کاپِل تیرتھ میں—جو کاپِلا کے جل سے سیراب ہے—…”

Verse 54

ये पिंडान्निर्वपिष्यंति श्रद्धया श्राद्धदानतः । तेषां पितॄणां संतृप्तिर्भविष्यति ममाज्ञया

جو لوگ श्रद्धا کے ساتھ شرادھ کے دان میں پِنڈ پیش کریں گے، میری آج्ञا سے اُن کے پِتر پوری طرح سیراب و مطمئن ہوں گے۔

Verse 55

अन्यं विशेषं वक्ष्यामि महातृप्तिकरं परम् । कुहूसोमसमायोगे दत्तं श्राद्धमिहाक्षयम्

میں ایک اور خاص حکم بیان کرتا ہوں جو اعلیٰ ترین اور عظیم تسکین بخش ہے۔ کُہو اور سوم کے سنگم پر یہاں پیش کیا گیا شرادھ اَکشَی، یعنی لازوال ہو جاتا ہے۔

Verse 56

संवर्तकाले संप्राप्ते जलराशिर्जलान्यपि । क्षीयंते न क्षयत्यत्र श्राद्धं सोमकुहू कृतम्

جب سنورت کال، یعنی پرلے کا وقت آ پہنچتا ہے تو سمندر اور تمام پانی کے ذخیرے بھی گھٹ جاتے ہیں؛ مگر یہاں سوم–کُہو کے وقت کیا گیا شرادھ کبھی کم نہیں ہوتا۔

Verse 57

अमासोमसमायोगे श्राद्धं यद्यत्र लभ्यते । तीर्थे कापिलधारेस्मिन्गयया पुष्करेण किम्

اگر اماوسیا–سوم کے سنگم پر یہاں، کپلّا دھارا کے اس تیرتھ میں، شرادھ میسر ہو کر ادا کیا جائے تو پھر گیا یا پشکر کی کیا حاجت رہ جاتی ہے؟

Verse 58

गदाधरभवान्यत्र यत्र त्वं च पितामह । वृषध्वजोस्म्यहं यत्र फल्गुस्तत्र न संशयः

یہاں گدھادھر (وشنو) اور بھوانی موجود ہیں، اور یہاں تم بھی ہو اے پِتامہ۔ جہاں میں، وِرش دھوج (شیو)، حاضر ہوں—وہیں پھلگو ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 60

कुरुक्षेत्रे नैमिषे च गंगासागरसंगमे । ग्रहणे श्राद्धतो यत्स्यात्तत्तीर्थे वार्षभध्वजे

کوروکشیتر، نیمش، گنگا اور ساگر کے سنگم پر، اور گرہن کے وقت شرادھ سے جو پھل حاصل ہوتا ہے—وہی پھل وارشبھ دھوج (شیو) کے اس تیرتھ میں بھی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 61

अस्य तीर्थस्य नामानि यानि दिव्य पितामहाः । तान्यहं कथयिष्यामि भवतां तृप्तिदान्यलम्

اے الٰہی پِتامہاؤں! اس تیرتھ کے جو نام ہیں، میں اب وہ تمہیں سناؤں گا؛ ان کا سماعت کرنا ہی تمہیں تسکین اور روحانی اطمینان دینے کے لیے کافی ہے۔

Verse 62

मधुस्रवेति प्रथममेषा पुष्करिणी स्मृता । कृतकृत्या ततो ज्ञेया ततोऽसौ क्षीरनीरधिः

یہ مقدس کنڈ سب سے پہلے ‘مدھوسروا’ (شہد بہانے والی) کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ پھر اسے ‘کرتکرتیا’ (تمام مقاصد پورے کرنے والی) جاننا چاہیے۔ اس کے بعد اسے ‘کشیرا-نیرادھی’—دودھ جیسے پانیوں کا سمندر نما ذخیرہ کہا جاتا ہے۔

Verse 63

वृषभध्वजतीर्थं च तीर्थं पैतामहं ततः । ततो गदाधराख्यं च पितृतीर्थं ततः परम्

اسے ‘ورشبھدھوج تیرتھ’ (شیو کا تیرتھ جس کے جھنڈے پر بیل ہے) بھی کہا جاتا ہے، پھر ‘پیتامہ تیرتھ’ (بزرگِ اعلیٰ کا مقدس تیرتھ)۔ اس کے بعد یہ ‘گدाधر’ (گدا بردار) کے نام سے معروف ہے، اور اس سے آگے اسے اعلیٰ ترین ‘پتر تیرتھ’—اجداد کے لیے تیرتھ کہا جاتا ہے۔

Verse 64

ततः कापिलधारं वै सुधाखनिरियं पुनः । ततः शिवगयाख्यं च ज्ञेयं तीर्थमिदं शुभम्

اس کے بعد یہ یقیناً ‘کاپِل دھارا’ کہلاتا ہے؛ پھر یہی مقام ‘سدھاکھنی’ (امرت کی کان) بھی ہے۔ پھر اسے ‘شیو گیا’ کے نام سے جاننا چاہیے—یہ مبارک تیرتھ ہے۔

Verse 65

एतानि दश नामानि तीर्थस्यास्य पितामहाः । भवतां तृप्तिकारीणि विनापि श्राद्धतर्पणैः

اے پیتامہ! یہ اس تیرتھ کے دس نام ہیں؛ یہ تمہیں تسکین عطا کرتے ہیں—شرادھ اور ترپن کیے بغیر بھی۔

Verse 66

सूर्येंदु संगमे येत्र पितॄणां तृप्तिकामुकाः । ब्राह्मणान्भोजयिष्यंति तेषां श्राद्धमनंतकम्

سورج اور چاند کے سنگم والے اس تیرتھ میں جو لوگ پِتروں کی تسکین کی خواہش سے برہمنوں کو بھوجن کراتے ہیں، اُن کا شرادھ کا پُنّیہ نہ ختم ہونے والا ہو جاتا ہے۔

Verse 67

श्राद्धे पितॄणां संतृप्त्यै दास्यंति कपिलां शुभाम् । येत्र तेषां पितृगणो वसेत्क्षीरोदरोधसि

شرادھ میں پِتروں کی کامل تسکین کے لیے جو لوگ یہاں مبارک کپِلا (سرخی مائل) گائے کا دان کرتے ہیں، اُن کے لیے پِتروں کا گروہ دودھ کے سمندر کے کنارے پر بسیرہ کرتا ہے۔

Verse 68

वृषोत्सर्गः कृतो यैस्तु तीर्थेस्मिन्वार्षभध्वजे । अश्वमेधपुरोडाशैः पितरस्तेन तर्पिताः

اس وِرشبھ دھوج تیرتھ میں جنہوں نے وِرشوتسرگ (بیل کو چھوڑ دینے کا دان) کیا، اُن کے پِتر ایسے تَرپت ہوتے ہیں گویا اشومیدھ یَجْن کے پُروداش (قربانی کے کیک) سے۔

Verse 69

गयातोष्टगुणं पुण्यमस्मिंस्तीर्थे पितामहाः । अमायां सोमयुक्तायां श्राद्धैः कापिलधारिके

اے پِتامہاؤں! اس تیرتھ میں گیا کے مقابلے میں آٹھ گنا پُنّیہ حاصل ہوتا ہے—جب سوم (چاند) کے ساتھ یُکت اماؤسیا کو کاپِل دھارا میں شرادھ کیا جائے۔

Verse 70

येषां गर्भेऽभवत्स्रावो येऽ दंतजननामृताः । तेषां तृप्तिर्भवेन्नूनं तीर्थे कापिलधारिके

یقیناً کاپِل دھارا تیرتھ میں اُن کے لیے بھی تسکین پیدا ہوتی ہے جن کے رحم میں سَراو/اسقاط ہوا تھا، اور اُن کے لیے بھی جو دانت نکلنے کے زمانے ہی میں ‘اَمِرت’ کی مانند لمحاتی رہے (یعنی شیرخوارگی میں وفات پا گئے)۔

Verse 71

अदत्तमौंजीदाना ये ये चादारपरिग्रहाः । तेभ्यो निर्वापितं पिंडमिह ह्यक्षयतां व्रजेत्

جنہوں نے کبھی مَونجی دان (مقدّس کمر بند/یَجنوپویت کا سنسکار) نہیں کیا اور جو ناجائز عطیوں کو قبول کر کے جیتے رہے، اُن کے لیے بھی یہاں پیش کیا گیا پِنڈ اَکشَی پھل والا ہوتا ہے اور انہیں بے خطا تسکین عطا کرتا ہے۔

Verse 72

अग्निदाहमृता ये वै नाग्निदाहश्च येषु वै । ते सर्वे तृप्तिमायांति तीर्थे कापिलधारिके

جو لوگ آگ میں جل کر مرے، اور وہ بھی جن کے لیے آگ کے ذریعے آخری رسومات (دَہن سنسکار) نہ ہو سکیں—وہ سب کپلِدھارِکا تیرتھ میں نذر و نیاز پیش کیے جانے پر تسکین پاتے ہیں۔

Verse 73

और्द्ध्वदैहिकहीना ये षोडश श्राद्धवर्जिताः । ते तृप्तिमधिगच्छंति घृतकुल्यां निवापतः

جو لوگ بعد از مرگ کے اُردھودَیہِک کرموں سے محروم رہے اور جن کے لیے سولہ شرادھ ادا نہ کیے گئے—گھرتکُلیا میں یہاں پِنڈ نِواپن کرنے سے وہ تسکین پا لیتے ہیں۔

Verse 74

अपुत्राश्च मृता ये वै येषां नास्त्युकप्रदः । तेपि तृप्तिं परां यांति मधुस्रवसि तर्पिताः

جو لوگ بے اولاد مرے، اور جن کے لیے رواجی شرادھ کے دان دینے والا کوئی نہیں—وہ بھی مدھُسروَا میں ترپن کیے جانے سے سیراب ہو کر اعلیٰ ترین اطمینان پاتے ہیں۔

Verse 75

अपमृत्युमृता ये वै चोरविद्युज्जलादिभिः । तेषामिह कृतं श्राद्धं जायते सुगतिप्रदम्

جو لوگ ناگہانی موت مرے—چوروں کے ہاتھوں، بجلی گرنے سے، ڈوبنے وغیرہ سے—اُن کے لیے یہاں ادا کیا گیا شرادھ سُگتی اور نیک انجام عطا کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 76

आत्मघातेन निधनं यैषामिहविकमर्णाम् । तेपि तृप्तिं लभंतेत्र पिंडैः शिवगयाकृतैः

جو لوگ یہاں خودکشی کے ذریعے مرے—سخت بدقسمت—وہ بھی شِو-گیا میں کیے گئے پِنڈ دان کے وسیلے سے یہاں تسکین پاتے ہیں۔

Verse 77

पितृगोत्रे मृता ये वै मातृपक्षे च ये मृताः । तेषामत्र कृतः पिंडो भवेदक्षयतृप्तिदः

جو پدری گوتر میں مرے اور جو مادری طرف مرے—ان کے لیے یہاں کیا گیا پِنڈ دان لازوال تسکین عطا کرتا ہے۔

Verse 78

पत्नीवर्गे मृता ये वै मित्रवर्गे च ये मृताः । ते सर्वे तृप्तिमायांति तर्पिता वार्षभध्वजे

جو بیوی کے رشتہ داروں میں مرے اور جو دوستوں کے حلقے میں مرے—جب وارشبھ دھوج (Vārṣabhadhvaja) کے ہاں ان کی ترپَن کی جاتی ہے تو وہ سب تسکین پاتے ہیں۔

Verse 80

तिर्यग्योनि मृता ये वै ये पिशाचत्वमागताः । तेप्यूर्ध्वगतिमायांति तृप्ताः कापिलधारिके

جو حیوانی یونی میں مرے اور جو پِشَچ بن گئے—کاپِل دھارِکا (Kapiladhārikā) میں جب انہیں سیراب و مطمئن کیا جاتا ہے تو وہ بھی اوپر کی گتی اور بلند انجام پاتے ہیں۔

Verse 81

ये तु मानुषलोकेस्मिन्पितरो मर्त्ययोनयः । ते दिव्ययोनयः स्युर्वै मधुस्रवसि तर्पिताः

جو پِتَر اس انسانی لوک میں فانی یونیوں میں رہتے ہیں—مدھو سْرَوا (Madhusravā) میں ترپَن سے جب وہ مطمئن ہوتے ہیں تو بے شک وہ دیویہ یونیوں والے ہو جاتے ہیں۔

Verse 82

ये दिव्यलोके पितरः पुण्यैर्देवत्वमागताः । ते ब्रह्मलोके गच्छंति तृप्तास्तीर्थे वृषध्वजे

جو پِتر (آبائی ارواح) اپنے پُنّیہ کے سبب دیویہ لوک میں دیوتا کا مرتبہ پا چکے ہیں، وہ وِرشَدھوج نامی تیرتھ پر سیراب و مطمئن ہو کر برہملوک کی طرف روانہ ہوتے ہیں۔

Verse 83

कृते क्षीरमयं तीर्थं त्रेतायां मधुमत्पुनः । द्वापरे सर्पिषा पूर्णं कलौ जलमयं भवेत्

کرت یُگ میں یہ تیرتھ دودھ کی صورت ہے؛ تریتا میں پھر شہد جیسا؛ دواپر میں گھی سے بھرپور؛ اور کلی یُگ میں پانی کی شکل اختیار کرتا ہے۔

Verse 84

सीमाबहिर्गतमपि ज्ञेयं तीर्थमिदं शुभम् । मध्ये वाराणसि श्रेष्ठं मम सान्निध्यतो नरैः

اگرچہ یہ حد سے باہر بھی واقع ہو، پھر بھی اس مبارک مقام کو تیرتھ ہی جاننا چاہیے۔ مگر وارانسی کے عین وسط میں، میری خاص حضوری کے سبب، یہ لوگوں کے لیے سب سے اعلیٰ ہے۔

Verse 85

काशीस्थितैर्यतो दर्शि ध्वजो मेषवृषलांछनः । वृषध्वजेन नाम्नातः स्थास्याम्यत्र पितामहाः

کیونکہ کاشی میں بسنے والے میرا وہ دھوج (جھنڈا) دیکھتے ہیں جس پر مینڈھے اور بیل کا نشان ہے، اس لیے—اے پِترو—میں یہاں ‘وِرشَدھوج’ کے نام سے مشہور ہو کر قیام کروں گا۔

Verse 86

पितामहेन सहितो गदाधरसमन्वितः । रविणा पार्षदैः सार्धं तुष्टये वः पितामहाः

پِتامہ (برہما) کے ساتھ، گداآدھر (گرز بردار) کی معیت میں، اور رَوی (سورج) و دیویہ پارشدوں کے ہمراہ—اے پِترو—تمہاری تسکین و تَرضیہ کے لیے (میں حاضر ہوں)۔

Verse 87

इति यावद्वरं दत्ते पितृभ्यो वृषभध्वजः । तावन्नदी समागत्य प्रणम्येशं व्यजिज्ञपत्

جب وृषبھध्वज پِتروں کو ورदान عطا کر رہے تھے، تب ندی آ پہنچی؛ اس نے پروردگار کو سجدۂ تعظیم کیا اور ادب سے عرض کیا۔

Verse 88

नंदिकेश्वर उवाच । विहितः स्यदनः सज्जस्ततोस्तु विजयोदयः । अष्टौ कंठीरवा यत्र यत्रोक्ष्णामष्टकं शुभम्

نندیکیشور نے کہا: “رتھ کو شاستری ودھی کے مطابق تیار کر کے آمادہ رکھو؛ اسی سے فتح اور اقبال کا ظہور ہوگا۔ جہاں آٹھ شیر ہوں، اور جہاں آٹھ بیلوں کا مبارک گروہ ہو…”

Verse 89

यत्रेभाः परिभांत्यष्टौ यत्राष्टौ जविनो हयाः । मनः संयमनं यत्र कशापाणि व्यवस्थितम्

جہاں آٹھ ہاتھی شان سے جگمگاتے کھڑے ہوں، جہاں آٹھ تیز رفتار گھوڑے ہوں؛ جہاں من کا ضبط قائم ہو اور کوڑا ہاتھ میں آمادہ ہو۔

Verse 90

गंगायमुनयोरीषे चक्रे पवनदेवता । सायंप्रातर्मये चक्रे छत्रं द्यौर्मंडलं शुचि

پون دیوتا نے گنگا اور یمنا کی قوتوں کے لیے لگامیں بنائیں۔ اس نے شام و صبح سے بنا ہوا پاک آسمانی گنبد کا چھتر بھی تیار کیا۔

Verse 91

तारावलीमयाः कीला आहेया उपनायकाः । श्रुतयो मार्गदर्शिन्यः स्मृतयो रथगुप्तयः

کیلیں ستاروں کی قطاروں سے بنیں؛ سانپ رہنمائی کرنے والے خادم ٹھہرے۔ شروتیاں راہ دکھانے والیاں بنیں اور سمرتیوں نے رتھ کی حفاظت سنبھالی۔

Verse 92

दक्षिणाधूर्दृढा यत्र मखा यत्राभिरक्षकाः । आसनं प्रणवो यत्र गायत्रीपादपीठभूः

اُس مقدّس دھام میں دَکْشِنا (قربانی کا نذرانہ) کا یَجْیَ دان مضبوطی سے قائم ہے اور یَجْیَ محفوظ رہتے ہیں۔ وہاں آسن پرنَو ‘اوم’ ہے، اور زمین گایتری کے چار پادوں کی پِیٹھ بن جاتی ہے—کاشی کی وید-سروپ عظمت ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 93

सांगा व्याहृतयो यत्र शुभा सोपानवीथिकाः । सूर्याचंद्रमसौ यत्र सततं द्वाररक्षकौ

وہاں اَنگوں سمیت مقدّس وِیَاہْرِتیاں مبارک زینے اور راہیں بن جاتی ہیں؛ اور وہاں سورج اور چاند ہمیشہ دروازے کے نگہبان بن کر کھڑے رہتے ہیں—یوں دہلیز ہی ویدی اور کائناتی ٹھہرتی ہے۔

Verse 94

अग्निर्मकरतुंडश्च रथभूः कौमुदीमयी । ध्वजदंडो महामेरुः पताका हस्करप्रभा

وہاں اگنی اور مکر-چہرہ قوّت جلوہ گر ہیں؛ رتھ کی بھومی چاندنی کی روشنی سے بنی ہے۔ دھوجا کا ڈنڈ مہا میرو کے مانند ہے، اور پَتاکا درخشاں جلال سے چمکتی ہے—یوں کاشی ایک دیویہ جلوس کی کائناتی صورت بن جاتی ہے۔

Verse 95

स्वयं वाग्देवता यत्र चंचच्चामरधारिणी । स्कंद उवाच । शैलादिनेति विज्ञप्तो देवदेव उमापतिः

وہاں خود دیویِ وانی لرزتا ہوا چَامَر تھامے خدمت میں حاضر ہے۔ اسکند نے کہا: جب دیودیو اُماپتی (شیو) سے ‘شَیلادی…’ کے الفاظ میں عرض کی گئی تو اس نے جواب دیا—اور قصہ شیو کی الٰہی کارگزاری کی طرف مڑ گیا۔

Verse 96

कृतनीराजनविधिरष्टभिर्देवमातृभिः । पिनाकपाणिरुत्तस्थौ दत्तहस्तोथ शार्ङ्गिणा

آٹھ دیوی ماتاؤں نے نِیراجن (آرتی) کی وِدھی پوری کی تو پِناک بردار پرَبھو (شیو) اٹھ کھڑا ہوا؛ پھر شَارْنگ دھاری (وشنو) کا ہاتھ تھام کر آگے بڑھا—یہ کاشی کے مقدّس ڈرامے میں اعلیٰ ترین دیوتاؤں کی ہم آہنگی کی علامت ہے۔

Verse 97

निनादो दिव्यवाद्यानां रोदसी पर्यपूरयत् । गीतमंगलगीर्भिश्च चारणैरनुवर्धितः

آسمانی سازوں کی گونج نے آسمان و زمین دونوں کو بھر دیا؛ اور منگل گیتوں کی ستائش سے، چارنوں نے اسے اور بڑھا کر پھیلا دیا۔

Verse 98

तेन दिव्यनिनादेन बधिरीकृतदिङ्मुखाः । आहूता इव आजग्मुर्विष्वग्भुवनवासिनः

اس الٰہی گرج سے گویا سمتوں کے چہرے بہرے ہو گئے؛ اور ہر طرف کے جہانوں کے رہنے والے، جیسے پکارے گئے ہوں، چاروں سمتوں سے کھنچے چلے آئے۔

Verse 99

दिव्यांतरिक्षभौमानि यानि तीर्थानि सर्वतः । तान्यत्र निवसिष्यंति दर्शे सोमदिनान्विते

جہاں کہیں بھی آسمانی، فضائی اور زمینی تیرتھ ہیں—وہ سب یہاں آ کر بسیں گے، خاص طور پر اماوسیا کے ورت کے ساتھ پیر کے دن۔

Verse 100

षडाननाः कुमाराश्च मयूरवरवाहनाः । ममानुगाः समायाताः कोटयोष्टौ महाबलाः

چھ چہروں والے کمار، بہترین موروں پر سوار—میرے پیروکار—آ پہنچے ہیں؛ آٹھ کروڑ، نہایت زورآور۔

Verse 110

स्कंद उवाच । श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं कोटिजन्माघनाशनम् । पठित्वा पाठयित्वा च शिवसायुज्यमाप्नुयात्

اسکند نے کہا: اس پاکیزہ حکایت کو سننا کروڑوں جنموں کے گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔ اور اسے پڑھ کر اور دوسروں سے پڑھوا کر آدمی شیو کے ساتھ سائیوجیہ (وصال) پاتا ہے۔

Verse 116

अलभ्यलाभो देवस्य जातोत्र हि यतः परः । ततः काशी प्रवेशाख्यं जप्यमाख्यानमुत्तमम्

کیونکہ اسی مقام کے بعد یہاں دیو نے وہ لابھ پا لیا جو ورنہ نایاب ہے؛ اس لیے “کاشی میں ورود” نامی یہ اعلیٰ مقدس آکھ्यान جپ (عبادی تکرار) کے طور پر پڑھا جائے۔