Adhyaya 10

Verse 1

स्कंद उवाच । उक्ता पंचनदोत्पत्तिर्मित्रावरुणनंदन । इदानीं कथयिष्यामि माधवाविष्कृतिं पराम्

سکند نے کہا: اے متر اور ورُن کے فرزند! میں نے پنچ ند کی پیدائش بیان کر دی؛ اب میں کاشی میں مادھو (وشنو) کے اعلیٰ ترین ظہور کا بیان کروں گا۔

Verse 2

यां श्रुत्वा श्रद्धया धीमान्पापेभ्यो मुच्यते क्षणात् । न च श्रिया वियुज्येत संयुज्येत वृषेण च

اسے ایمان و عقیدت سے سن کر دانا شخص پل بھر میں گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے؛ اور وہ شری (لکشمی) سے جدا نہیں ہوتا، بلکہ دھرم کے ورشب (بیل) سے بھی جڑ جاتا ہے۔

Verse 3

आगत्य मंदरादद्रेरुपेंद्रश्चंद्रशेखरम् । आपृच्छ्य तार्क्ष्यरथगः क्षणाद्वाराणसीं पुरीम्

کوہِ مندر سے آ کر اُپیندر (وشنو) نے چندرشیکھر (شیو) سے رخصت لی؛ پھر تارکشیہ (گروڑ) کو اپنا رتھ بنا کر وہ پل بھر میں وارانسی کی نگری جا پہنچا۔

Verse 4

दिवो दासं महीपालं समुच्चाट्य स्वमायया । स्थित्वा पादोदके तीर्थे केशवाख्य स्वरूपतः

اپنی الٰہی مایا سے اس نے دیوو داس نامی راجہ کو ہٹا دیا؛ اور پادودک تیرتھ میں کیشو کے نام سے اپنے ہی روپ میں وہاں قیام فرمایا۔

Verse 5

महिमानं परं काश्यां विचार्य सुविचार्य च । दृष्ट्वा पंचनदं तीर्थं परां मुदमवाप ह

کاشی کی اعلیٰ ترین عظمت پر خوب غور و فکر کر کے، اور پنچ ند تیرتھ کا دیدار کر کے، اس نے یقیناً اعلیٰ ترین مسرت حاصل کی۔

Verse 6

उवाच च प्रसन्नात्मा पुंडरीकविलोचनः । अगण्या अपि वैकुंठ गुणा विगणिता मया

تب کمل نین، دل سے شادماں پروردگار نے فرمایا: “اے ویکُنٹھ! تیرے اوصاف اگرچہ بے شمار ہیں، پھر بھی میں نے انہیں شمار کر لیا ہے۔”

Verse 7

क्व क्षीरनीरधौ संति तावंतो निर्मला गुणाः । यावंतो विजयं तेत्र काश्यां पंचनदे ह्रदे

دودھ کے سمندر میں کہاں اتنے بے داغ اوصاف ہیں، جتنی یہاں کاشی میں، پنچنَد کے ہرد پر، فتوحات ہیں؟

Verse 8

श्वेतद्वीपेपि सामग्री क्व गुणानां गरीयसी । ईदृशी यादृशी काश्यां धूतपापेस्ति पावनी

شویت دویپ میں بھی کہاں ایسی بلند پایہ کثرتِ اوصاف؟ کاشی میں جیسی دھوت پاپا نامی پاک کرنے والی ہے، ویسی کہیں اور نہیں۔

Verse 9

मुदे कौमोदकी स्पर्शस्तथा न मम जायते धूतपापांबु संपर्को यथा भवति सर्वथा

کومودکی (میری گدا) کا لمس اگرچہ مسرت بخش ہے، مگر مجھے وہ سرور نہیں دیتا جو ہر طرح دھوت پاپا کے جل کے اتصال سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 10

न क्षीरनीरधिजया सुखं मे श्लिष्टगात्रया । तथा भवेद्यथात्र स्यात्स्पृष्टया धूतपापया

دودھ کے سمندر کے فاتح کو گلے لگانے سے جو راحت مجھے ملتی ہے، وہ بھی یہاں دھوت پاپا کے لمس سے اٹھنے والی مسرت کے برابر نہیں۔

Verse 11

इत्थं पंचनदे तीर्थे क्षीरनीरधिजाधवः । संप्रेष्य तार्क्ष्यं त्र्यक्षाग्रे वृत्तांतविनिवेदितुम्

یوں پنچنَد کے مقدّس تیرتھ پر، شیر ساگر سے اُدبھَو پروردگار مادھو نے تارکشیہ (گرُڑ) کو تین آنکھوں والے مہادیو شِو کے پاس روانہ کیا، تاکہ پیش آمدہ واقعہ کی پوری روداد عرض کرے۔

Verse 12

आनंदकाननभवं दिवोदास क्षमापतेः । संवर्णयन्गुणग्रामं पुण्यं पांचनदोद्भवम्

اس نے آنندَوَن (کاشی) سے وابستہ، مملکت کے مالک راجا دیووداس کے ساتھ نسبت رکھتے ہوئے، پنچنَد سے اُبھرتے ہوئے پاکیزہ اور ثواب بخش فضائل کے مجموعے کا بیان کیا۔

Verse 13

सुखोपविष्टः संहृष्टः सुदृष्टिर्विष्टरश्रवाः । दृष्टवांस्तपसा जुष्टमपुष्टांगं तपोधनम्

آرام سے بیٹھا، مسرّت سے بھرپور، نیک نظر والا وہ رِشی—وِشٹرَشروَا—نے تپسیا سے مقدّس و مضبوط ہوئے تپودھن کو دیکھا؛ جس کا بدن دبلا تھا مگر ریاضت نے اسے سنوارا اور قوت بخشی تھی۔

Verse 14

स ऋषिस्तं समभ्येत्य पुंडरीकाक्षमच्युतम् । उपोपविष्टकमलं वनमालाविराजितम्

وہ رِشی اُس کے قریب گیا—پُنڈریکاکش، اَچّیوت—جو کنول پر بیٹھا تھا اور جنگلی پھولوں کی مالا سے آراستہ ہو کر درخشاں تھا۔

Verse 15

शंखपद्मगदाचक्र चंचत्करचतुष्टयम् । कौस्तुभोद्भासितोरस्कं पीतकौशेयवाससम्

اُس کے چار متحرّک ہاتھوں میں شنکھ، پدم، گدا اور چکر تھے؛ اُس کا سینہ کوستُبھ منی سے جگمگا رہا تھا، اور وہ زرد ریشمی لباس میں ملبوس تھا۔

Verse 16

सुनीलेंदीवररुचिं सुस्निग्ध मधुराकृतिम् । नाभीह्रदलसत्पद्म सुपाटलरदच्छदम्

اُن کی تابانی گہرے نیلے کنول جیسی تھی؛ اُن کا پیکر نہایت نرم اور شیریں تھا۔ ناف کے سرور سے کنول دمکتا تھا، اور خوبصورت گلابی دانتوں کو ڈھانپنے والے اُن کے ہونٹ بے حد دلکش تھے۔

Verse 17

दाडिमीबीजदशनं किरीटद्योतितांबरम् । देवेंद्रवंदितपदं सनकादिपरिष्टुतम्

اُن کے دانت انار کے دانوں جیسے تھے؛ تاج کی روشنی کے نیچے اُن کے لباس دمکتے تھے۔ اُن کے قدموں کی دیوراج اندر نے بندگی کی، اور سنک وغیرہ ازلی رشیوں نے اُن کی ستائش کی۔

Verse 18

दिव्यर्षिभिर्नारदाद्यैः परिगीतमहोदयम् । प्रह्लादाद्यैर्भागवतैः परिनंदितमानसम्

نارد وغیرہ دیویہ رشیوں نے اُن کی اعلیٰ شان کے گیت گائے۔ پرہلاد وغیرہ عظیم بھاگوت بھکتوں نے اُن کے دل کو مسرور کیا اور اُن کی خوشی میں مدح و ثنا کی۔

Verse 19

धृतशार्ङ्गधनुर्दंडं दंडिताखिलदानवम् । मधुकैटभहंतारं कंसविध्वंससूचकम्

اُنہوں نے شارنْگ دھنش کی عصا سی قوت تھامی، اور تمام دانَووں کو سزا دی۔ وہ مدھو اور کیٹبھ کا قاتل، اور کنس کی ہلاکت کی علامت و پیش خیمہ تھا۔

Verse 20

कैवल्यं यत्परं ब्रह्म निराकारमगोचरम् । तं पुं मूर्त्या परिणतं भक्तानां भक्तिहेतुतः

وہی برتر برہمن جو کیولیہ (مطلق نجات) ہے—بے صورت اور حواس کی دسترس سے ماورا—وہی بھکتوں کی بھکتی کے سبب اور سہارا بننے کو مورتی روپ دھار لیتا ہے۔

Verse 21

वेदाविदुर्यदाकारं नैवोपनिषदोदितम् । ब्रह्माद्या न च गीर्वाणाश्चक्रे नेत्रातिथिं सतम्

وہ صورت جسے وید بھی پوری طرح نہیں جانتے اور جسے اُپنشد بھی مکمل طور پر بیان نہیں کرتیں—نہ برہما وغیرہ دیوتا اور نہ ہی دیوؤں کے جتھے اُسے ہمیشہ کے لیے ‘آنکھوں کا مہمان’ (پورے طور پر مرئی و قابلِ ادراک) بنا سکے۔

Verse 22

प्रणनाम मुदायुक्तः क्षितिविन्यस्तमस्तकः । स ऋषिस्तं हृषीकेशमग्निबिंदुर्महातपाः

خوشی سے لبریز ہو کر، سر زمین پر رکھ کر، وہ مہاتپسوی رشی اگنی بندو ہریشیکیش (حواس کے پروردگار) کو سجدۂ تعظیم میں جھک گیا۔

Verse 23

तुष्टाव परया भक्त्या मौलिबद्धकरांजलिः । अध्यस्तविस्तीर्णशिलं बलिध्वंसिनमच्युतम्

نہایت بھکتی کے ساتھ، ہاتھ جوڑ کر سر تک اٹھائے ہوئے، اس نے اچیوت کی ستوتی کی—بلی کے قاہر—جو ایک وسیع پتھریلی سل پر متمکن تھا۔

Verse 24

तत्र पंचनदाभ्याशे मार्कंडेयादि सेविते । गोविंदमग्निबिंदुः स स्तुतवांस्तुष्टमानसः

وہاں پنچ ندا کے قریب، جہاں مارکنڈیہ وغیرہ رشیوں کی آمد و خدمت رہتی تھی، اگنی بندو نے خوش دل ہو کر گووند کی حمد و ثنا کی۔

Verse 25

अग्निबिंदुरुवाच । ॐ नमः पुंडरीकाक्ष बाह्यांतः शौचदायिने । सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात्

اگنی بندو نے کہا: “اوم—اے پُنڈریکاکش! آپ کو نمسکار، جو باہر اور اندر پاکیزگی عطا فرماتے ہیں۔ آپ وہ کائناتی پُرش ہیں: ہزار سروں والے، ہزار آنکھوں والے، ہزار قدموں والے۔”

Verse 26

नमामि ते पदद्वंद्वं सर्वद्वंद्वनिवारकम् । निर्द्वंद्वया धिया विष्णो जिष्ण्वादि सुरवंदित

اے وِشنو! میں تیرے قدموں کے جوڑے کو نمسکار کرتا ہوں جو ہر دوئی کو مٹا دیتا ہے؛ بے تضاد ذہن کے ساتھ میں تیری عبادت کرتا ہوں، جسے جِشنو (اِندر) اور دیگر دیوتا وندنا کرتے ہیں۔

Verse 27

यं स्तोतुं नाधिगच्छंति वाचो वाचस्पतेरपि । तमीष्टे क इह स्तोतुं भक्तिरत्र बलीयसी

جسے سچّی مدح تک پہنچنے کے لیے الفاظ—حتیٰ کہ وَاچَسپتی کے بھی—قاصر ہیں، اسے یہاں کون ستوتی کرنا چاہے گا؟ مگر اس معاملے میں بھکتی ہی سب سے قوی طاقت ہے۔

Verse 28

अपि यो भगवानीशो मनःप्राचामगोचरः । समादृशैरल्पधीभिः कथं स्तुत्यो वचः परः

وہ مبارک ربّ، وہ حاکمِ مطلق جو دل و حواس کی رسائی سے پرے ہے، ہم جیسے کم فہم لوگ محدود الفاظ سے اس کی ثنا کیسے کر سکتے ہیں؟

Verse 29

यं वाचो न विशंतीशं मनतीह मनो न यम् । मनो गिरामतीतं तं कः स्तोतुं शक्तिमान्भवेत्

وہ ربّ جس میں الفاظ داخل نہیں ہو سکتے، اور جسے یہاں ذہن بھی نہیں سمجھ پاتا؛ جو ذہن و گفتار سے ماورا ہے—اس کی حمد کے لیے کون صاحبِ قدرت ہو سکتا ہے؟

Verse 30

यस्य निःश्वसितं वेदाः स षडंगपदक्रमाः । तस्य देवस्य महिमा महान्कैरवगम्यते

جس کا ایک سانس ہی وید ہیں—ان کے چھ اَنگ اور مقررہ پاٹھ-کرم سمیت—اس دیوتا کی عظیم مہिमा کو کون، اور کیسے، حقیقتاً سمجھ سکتا ہے؟

Verse 31

अतंद्रितमनोबुद्धींद्रिया यं सनकादयः । ध्यायंतोपि हृदाकाशे न विंदंति यथार्थतः

سنک وغیرہ جن کی عقل، دل اور حواس ہمیشہ بیدار رہتے ہیں، وہ بھی دل کے باطنی آسمان میں دھیان کرتے ہوئے اُسے حقیقتاً جیسا ہے ویسا نہیں پا سکتے۔

Verse 32

नारदाद्यैर्मुनिवरैराबाल ब्रह्मचारिभिः । गीयमानचरित्रोपि न सम्यग्योधिगम्यते

نارد وغیرہ جیسے برگزیدہ مُنی—جو بچپن سے برہماچاری ہیں—اگرچہ اُس کی لیلا اور کردار گاتے رہتے ہیں، پھر بھی وہ اُسے درست طور پر پوری طرح نہیں سمجھ سکتے۔

Verse 33

तंसूक्ष्मरूपमजमव्ययमेकमाद्यं बह्माद्यगोचरमजेयमनंतशक्तिम् । नित्यं निरामयममूर्तमचिंत्यमूर्तिं कस्त्वां चराचर चराचरभिन्न वेत्ति

اے پروردگار! تُو نہایت لطیف صورت والا، اَجنما، اَفنا نہ ہونے والا، ایک اور اوّل ہے؛ برہما وغیرہ کی رسائی سے پرے، ناقابلِ مغلوب، بے پایاں قوتوں والا؛ ازلی، بے رنج، بے صورت مگر ناقابلِ تصور صورت والا—جو متحرک و ساکن سب سے جدا ہے—تجھے حقیقتاً کون جان سکتا ہے؟

Verse 34

एकैकमेव तव नामहरेन्मुरारे जन्मार्जिताघमघिनां च महापदाढ्यम् । दद्यात्फलं च महितं महतो मखस्य जप्तं मुकुंदमधुसूदनमाधवेति

اے ہری، اے مُراری! تیرے ناموں میں سے ایک ہی نام بھی جنموں کے جمع شدہ گناہوں کو مٹا دیتا ہے اور بڑی خوشحالی عطا کرتا ہے؛ اور جب ‘مکند، مدھوسودن، مادھو’ کا جپ کیا جائے تو عظیم یَجْن کے بلند ترین پھل کو بخش دیتا ہے۔

Verse 35

नारायणेति नरकार्णव तारणेति दामोदरेति मधुहेति चतुर्भुजेति । विश्वंभरेति विरजेति जनार्दनेति क्वास्तीह जन्म जपतां क्व कृतांतभीतिः

‘نارائن’، ‘دوزخ کے سمندر سے پار اُتارنے والا’، ‘دامودر’، ‘مدھو ہا’، ‘چتربھج’، ‘وشوم بھر’، ‘ویرج’، ‘جناردن’—جو یوں جپتے ہیں، اُن کے لیے یہاں پھر جنم کہاں، اور موت کا خوف کہاں؟

Verse 36

ये त्वां त्रिविक्रम सदा हृदि शीलयंति कादंबिनी रुचिर रोचिषमंबुजाक्षम् । सौदामनीविलसितांशुकवीतमूर्ते तेपि स्पृशंति तव कांतिमचिंत्यरूपाम्

اے تری وِکرم! جو لوگ ہمیشہ دل میں تجھے بسائے رکھتے ہیں—اے کنول نین، خوبصورت بادل کی مانند درخشاں، بجلی کی چمک جیسے لباس سے آراستہ—وہ بھی تیری ناقابلِ تصور صورت کی تابانی کو چھو لیتے ہیں۔

Verse 37

श्रीवत्सलांछनहरेच्युतकैटभारे गोविंदतार्क्ष्य रथकेशवचक्रपाणे । लक्ष्मीपते दनुजसूदन शार्ङ्गपाणे त्वद्भक्तिभाजि न भयंक्वचिदस्ति पुंसि

اے ہری! شری وَتس کے نشان والے؛ اے اَچُیوت! کَیٹبھ کے خلاف بار اٹھانے والے؛ اے گووند! گڑُڑ رتھ والے کیشو، چکرپانی؛ اے لکشمی پتی! دانَو سُودن، شَارنگ پانی—جو شخص تیری بھکتی میں شریک ہو، اس کے لیے کہیں بھی کوئی خوف نہیں رہتا۔

Verse 38

यैरर्चितोसि भगवंस्तुलसीप्रसूनैर्दूरीकृतैणमदसौरभदिव्यगंधैः । तानर्चयंति दिवि देवगणाःसमस्ता मंदारदामभिरलं विमलस्वभावान्

اے بھگوان! جو لوگ تُلسی کے پھولوں سے تیری ارچنا کرتے ہیں—جن کی الٰہی خوشبو کستوری کی تیز مہک کو بھی دور کر دیتی ہے—ان پاک سرشت بھکتوں کو دیوگان کے سب گروہ سُرگ میں مَندار کے ہاروں سے خوب عزت دیتے ہیں۔

Verse 39

यद्वाचि नाम तव कामदमब्जनेत्र यच्छ्रोत्रयोस्तव कथा मधुराक्षराणि । यच्चित्तभित्तिलिखितं भवतोस्ति रूपं नीरूपभूपपदवी नहि तैर्दुरापा

اے کنول نین پروردگار! جن کی زبان پر تیرا مرادیں پوری کرنے والا نام ہے، جن کے کانوں میں تیری شیریں حروف والی کتھا ہے، اور جن کے دل کی دیوار پر تیرا روپ نقش ہے—ان کے لیے بے صورت بادشاہی مرتبہ پانا دشوار نہیں۔

Verse 40

ये त्वां भजंति सततं भुविशेषशायिंस्ताञ्छ्रीपते पितृपतींद्र कुबेरमुख्याः । वृंदारका दिवि सदैव सभाजयंति स्वर्गापवर्गसुखसंततिदानदक्ष

اے شری پتی! جو لوگ زمین پر برابر تیری بھجن کرتے ہیں—اے عجیب و غریب شَیّا پر آرام فرمانے والے—ایسے بھکتوں کو سُرگ میں پِتر پتی، اِندر اور کُبیر وغیرہ کی سرکردگی میں دیوتا ہمیشہ عزت دیتے ہیں؛ کیونکہ تو سُرگ اور اَپَوَرگ (موکش) دونوں کی مسلسل خوشیاں عطا کرنے پر قادرِ مطلق ہے۔

Verse 41

ये त्वां स्तुवंति सततं दिवितान्स्तुवंति सिद्धाप्सरोमरगणा लसदब्जपाणे । विश्राणयत्यखिलसिद्धिदकोविना त्वां निर्वाणचारुकमलां कमलायताक्ष

جو لوگ برابر تیری حمد و ثنا کرتے ہیں، اُن کی تعریف روشن جماعتِ سِدّھوں، اپسراؤں اور دیوی ہستیوں کے گروہ بھی کرتے ہیں—اے درخشاں کنول تھامنے والے! تیرے سوا کون ہے جو ہر طرح کی کامیابیاں عطا کرے اور نروان/موکش کے حسین کنول کو بخشے، اے کنول چشم پروردگار؟

Verse 42

त्वं हंसि पासि सृजसि क्षणतः स्वलीला लीलावपुर्धर विरिंचिनतांघ्रियुग्म । विश्वं त्वमेव परविश्वपतिस्त्वमेव विश्वस्यबीजमसि तत्प्रणतोस्मि नित्यम्

تو اپنی ہی لیلا سے ایک لمحے میں فنا کرتا ہے، حفاظت کرتا ہے اور پیدا کرتا ہے—اے لیلا-سروپ دھاری، جس کے قدموں کے جوڑے پر برہما بھی سر جھکاتا ہے۔ یہ کائنات تو ہی ہے؛ کائنات کا برتر مالک بھی تو ہی ہے؛ تو ہی سب کا بیج ہے۔ اس لیے میں ہمیشہ تجھے سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 43

स्तोता त्वमेव दनुजेंद्ररिपो स्तुतिस्त्वं स्तुत्यस्त्वमेव सकलं हि भवानिहैकः । त्वत्तो न किंचिदपि भिन्नमवैमि विष्णो तृष्णां सदा कृणुहि मे भवजांभवारे

اے دانوؤں کے سردار کے دشمن! ستوتا بھی تو ہی ہے، ستوتی بھی تو ہی ہے، اور قابلِ ستائش بھی تو ہی—کیونکہ یہاں حقیقت میں سب کچھ تو ہی ہے۔ اے وشنو! میں تجھ سے جدا کوئی شے نہیں جانتا۔ اس بھَو-ساگر، یعنی دنیاوی بننے کے سمندر میں میری پیاس کو ہمیشہ (تیری ہی طرف) قائم رکھ۔

Verse 44

इति स्तुत्वा हृषीकेशमग्निबिंदुर्महातपाः । तस्थौ तूष्णीं ततो विष्णुरुवाच वरदो मुनिम्

یوں ہریشیکیش کی حمد و ثنا کر کے، عظیم تپسوی اگنی بندو خاموش کھڑا رہا۔ پھر نعمتیں عطا کرنے والے وشنو نے اُس مُنی سے فرمایا۔

Verse 45

श्रीविष्णुरुवाच । अग्निबिंदो महाप्राज्ञ महता तपसांनिधे । वरं वरय सुप्रीतस्तवादेयं न किंचन

شری وشنو نے فرمایا: اے اگنی بندو، اے نہایت دانا، اے عظیم تپسیا کے خزانے! کوئی ور مانگ لو۔ میں بہت خوش ہوں؛ تمہاری کوئی چیز ایسی نہیں جو عطا نہ کی جا سکے۔

Verse 46

अग्निबिंदुरुवाच । यदि प्रीतोसि भगवन्वैकुंठेश जगत्पते । कमलाकांत तद्देहि यदिह प्रार्थयाम्यहम्

اگنی بندو نے کہا: اگر آپ راضی ہیں، اے بھگوان—ویکنٹھ کے ناتھ، جگت پتی، کملاؔ کے کانت—تو جو میں یہاں آپ سے مانگتا ہوں، وہ مجھے عطا فرمائیں۔

Verse 47

कृतानुज्ञोथ हरिणा भ्रूभंगेन स तापसः । कृतप्रणामो हृष्टात्मा वरयामास केशवम्

پھر اس تپسوی نے ہری کی بھنویں کے ہلکے سے اشارے سے اجازت پالی؛ اس نے سجدۂ تعظیم کیا، دل سے مسرور ہو کر کیشو سے ور مانگنے لگا۔

Verse 48

भगवन्सर्वगोपीह तिष्ठ पंचनदे ह्रदे । हिताय सर्व जंतूनां मुमुक्षूणां विशेषतः

اے ہر جگہ موجود بھگوان! آپ یہاں پنچنَد ہرد میں ٹھہریں، سب جانداروں کی بھلائی کے لیے، اور خاص طور پر اُن کے لیے جو موکش کے طالب ہیں۔

Verse 49

लक्ष्मीशे न वरो मह्यमेष देयोऽविचारतः । नान्यं वरं समीहेहं भक्तिं च त्वपदांबुजे

اے لکشمی کے ناتھ! میرے لیے یہی ور ہے، بلا تامل یہی عطا فرمائیں۔ میں کسی اور ور کی خواہش نہیں کرتا؛ مجھے تو بس آپ کے چرن کملوں میں بھکتی چاہیے۔

Verse 50

इति श्रुत्वा वरं तस्याग्निबिंदोर्मधुसूदनः । प्रीतः परोपकारार्थं तथेत्याहाब्धिजापतिः

اگنی بندو کی وہ درخواست سن کر مدھوسودن خوش ہوئے؛ دوسروں کے بھلے کے لیے، سمندر سے جنمی دیوی کے پتی پروردگار نے فرمایا: “تتھاستُ—یوں ہی ہو۔”

Verse 51

श्रीविष्णुरुवाच । अग्निबिंदो मुनिश्रेष्ठ स्थास्याम्यहमिह ध्रुवम् । काशीभक्तिमतां पुंसां मुक्तिमार्गं समादिशन्

شری وِشنو نے فرمایا: اے اگنی بِندو، اے مُنیوں میں برتر! میں یہاں یقیناً ثابت و قائم رہوں گا، اور کاشی کے بھکت مردوں کو مکتی کا مارگ سکھاتا رہوں گا۔

Verse 52

मुने पुनः प्रसन्नोस्मि वरं ब्रूहि ददामि ते । अतीव मम भक्तोसि भक्तिस्तेस्तु दृढा मयि

اے مُنی! میں پھر خوش ہوا ہوں؛ کوئی ور مانگو، میں تمہیں عطا کروں گا۔ تم میرے نہایت بھکت ہو—تمہاری بھکتی مجھ میں پختہ رہے۔

Verse 53

आदावेव हि तिष्ठासुरहमत्र तपोनिधे । ततस्त्वया समभ्यर्थि स्थास्याम्यत्र सदैव हि

اے ریاضت کے خزانے! ابتدا ہی سے میرا ارادہ تھا کہ میں یہاں ٹھہروں۔ پھر جب تم نے مجھ سے التجا کی تو میں یقیناً یہاں ہمیشہ کے لیے قائم رہوں گا۔

Verse 54

प्राप्य काशीं सुदुर्मेधाः कस्त्यजेज्ज्ञानवान्यदि । अनर्घ्यं प्राप्य माणिक्यं हित्वा काचं क ईहते

کاشی کو پا کر، اگر کوئی حقیقتاً دانا ہو تو کون اسے چھوڑے گا؟ انمول یاقوت مل جائے تو کون اسے پھینک کر شیشہ چاہے گا؟

Verse 55

अल्पीयसा श्रमेणेह वपुषो व्ययमात्रतः । अवश्यं गत्वरस्याशु यथामुक्तिस्तथा क्व हि

یہاں بہت تھوڑی سی کوشش سے—یعنی اس جسم کے ترک کرنے سے جو جلد رخصت ہونے والا ہے—ایسی یقینی اور تیز مکتی پھر کہاں ملتی ہے؟

Verse 56

विनिमय्य जराजीर्णं देहं पार्थिवमत्र वै । प्राज्ञाः किमु न गृह्णीयुरमृतं नैर्जरं वपुः

یہاں بڑھاپے سے بوسیدہ اس زمینی بدن کو بدل کر، کیا دانا لوگ بے شک امرت، بے زوال اور بے موت جسم قبول نہ کریں گے؟

Verse 57

न तपोभिर्न वा दानैर्न यज्ञैर्बहुदक्षिणैः । अन्यत्र लभ्यते मोक्षो यथा काश्यां तनु व्ययात्

ن ریاضتوں سے، نہ خیرات سے، نہ کثیر نذرانوں والے یَجْنوں سے—کاشی کے سوا کہیں موکش ایسا نہیں ملتا جیسا کاشی میں محض بدن کے چھوٹ جانے سے ملتا ہے۔

Verse 58

अपि योगं हि युंजाना योगिनो यतमानसाः । नैकेनजन्मना मुक्ताः काश्यां मुक्ता वपुर्व्ययात्

اگرچہ یوگی ضبطِ دل کے ساتھ یوگ کی سادھنا کرتے ہیں، پھر بھی بہت سے ایک ہی جنم میں آزاد نہیں ہوتے؛ مگر کاشی میں بدن کے چھوٹ جانے سے ہی مکتی پا لیتے ہیں۔

Verse 59

इदमेव महादानमिदमेव महत्तपः । इदमेव व्रतं श्रेष्ठं यत्काश्यां म्रियते तनुः

یہی مہادان ہے، یہی مہاتپسیا ہے؛ یہی سب سے شریشٹھ ورت ہے—کہ بدن کاشی میں موت کو پہنچے۔

Verse 60

स एव विद्वाञ्जगति स एव विजितेंद्रियः । स एव पुण्यवान्धन्यो लब्ध्वा काशीं न यस्त्यजेत्

دنیا میں وہی سچا عالم ہے، وہی حواس پر غالب ہے؛ وہی صاحبِ پُنّیہ اور بابرکت ہے—جو کاشی پا کر اسے ترک نہ کرے۔

Verse 61

तावत्स्थास्याम्यहं चात्र यावत्काशी मुने त्विह । प्रलयेपि न नाशोस्याः शिवशूलाग्र सुस्थितेः

اے مُنی! جب تک کاشی یہاں قائم رہے گی، تب تک میں بھی یہیں ثابت قدم رہوں گا۔ پرلے کے وقت بھی اس کاشی کا نَاش نہیں ہوتا، کیونکہ یہ شِو کے ترِشول کی نوک پر مضبوطی سے قائم ہے۔

Verse 62

इत्याकर्ण्य गिरं विष्णोरग्निबिंदुर्महामुनिः । प्रहृष्टरोमा प्रोवाच पुनरन्यं वरं वृणे

وِشنو کے یہ کلمات سن کر مہامُنی اگنی بِندو کے رونگٹے خوشی سے کھڑے ہو گئے۔ پھر وہ بولے: “میں ایک اور وَر چنتا ہوں۔”

Verse 63

मापते मम नाम्नात्र तीर्थे पंचनदे शुभे । अभक्तेभ्योपि भक्तेभ्यः स्थितो मुक्तिं सदादिश

اے پروردگار! اس مبارک پنچنَد تیرتھ میں یہ مقام میرے نام سے معروف ہو۔ اور آپ یہاں مقیم رہ کر ہمیشہ مُکتی عطا فرمائیں—بھکتوں کو بھی اور بے بھکتی والوں کو بھی۔

Verse 64

येत्र पंचनदे स्नात्वा गत्वा देशांतरेष्वपि । नरा पंचत्वमापन्ना मुक्तिं तेभ्योपि वै दिश

اور جو لوگ پنچنَد میں اشنان کر کے دوسرے دیسوں کو چلے جائیں، اگر وہ وہاں جا کر موت کو پہنچیں، تو اُنہیں بھی مُکتی عطا فرمائیں۔

Verse 65

येतु पंचनदे स्नात्वा त्वां भजिष्यंति मानवाः । चलाचलापि द्वैरूपा मा त्याक्षीच्छ्रीश्च तान्नरान्

لیکن جو لوگ پنچنَد میں اشنان کر کے آپ کی بھکتی کریں گے، اُن مردوں کو شری (لکشمی)—جو چنچل بھی ہے اور ثابت بھی—کبھی نہ چھوڑے۔

Verse 66

श्रीविष्णुरुवाच । एवमस्त्वग्निबिंदोत्र भवता यद्वृतंमुने । त्वन्नाम्नोऽर्धेन मे नाम मया सह भविष्यति

شری وِشنو نے فرمایا: “ایسا ہی ہو، اے اگنی بندو۔ اے مُنی، جیسا تو نے یہاں ور چُنا ہے، تیرے نام کے آدھے حصّے کے ساتھ میرا نام میرے ساتھ جُڑ جائے گا۔”

Verse 67

बिंदुमाधव इत्याख्या मम त्रैलोक्यविश्रुता । काश्यां भविष्यति मुने महापापौघ घातिनी

“اے مُنی، کاشی میں میرا نام ‘بِندو-مادھو’ ہوگا، جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے—اور بڑے بڑے گناہوں کے سیلابوں کو مٹانے والا ہے۔”

Verse 68

ये मामत्र नराः पुण्याः पुण्ये पंचनदे ह्रदे । सदा सपर्ययिष्यंति तेषां संसारभीः कुतः

“جو نیک لوگ یہاں، مقدّس پنچنَد کے تالاب پر، ہمیشہ میری پوجا و سیوا کریں گے—ان کے لیے سنسار کا خوف کہاں باقی رہے گا؟”

Verse 69

वसुस्वरूपिणी लक्ष्मीर्लक्ष्मीर्निर्वाणसंज्ञिका । तत्पार्श्वगा सदा येषां हृदि पंचनदे ह्यहम्

“لکشمی جو وَسو (دولت) کی صورت ہے، اور لکشمی جو ‘نِروان’ کے نام سے جانی جاتی ہے—وہ ہمیشہ ان کے پہلو میں رہتی ہے جن کے دل میں میں یہاں پنچنَد میں بستا ہوں۔”

Verse 70

यैर्न पंचनदं प्राप्य वसुभिः प्रीणिता द्विजाः । आशुलभ्यविपत्तीनां तेषां तद्वसुरोदिति

“لیکن جو پنچنَد تک پہنچے بغیر، وَسو (دان) کے ذریعے دِوِجوں (برہمنوں) کو خوش نہیں کرتے—ان پر جلد مصیبتیں آ پڑتی ہیں؛ ان کے لیے وہ وَسو (دولت و سعادت) کھو جاتا ہے۔”

Verse 71

त एव धन्या लोकेस्मिन्कृतकृत्यास्त एव हि । प्राप्य यैर्मम सांनिध्यं वसवो मम सात्कृताः

اس دنیا میں وہی لوگ حقیقتاً مبارک اور کامروا ہیں؛ جنہوں نے میرا قرب و حضور پایا، اور میری خاطر وَسُو دیوتاؤں کی شاستری طریقے سے تعظیم و تکریم کی۔

Verse 72

बिंदुतीर्थमिदं नाम तव नाम्ना भविष्यति । अग्निबिंदो मुनिश्रेष्ठ सर्वपातकनाशनम्

یہ تِیرتھ تمہارے ہی نام سے ‘بِندو-تیرتھ’ کے نام سے معروف ہوگا۔ اے اَگنی-بِندو، اے بہترین رِشی! یہ سب گناہوں کو مٹا دینے والا ہے۔

Verse 73

कार्तिके बिंदुतीर्थे यो ब्रह्मचर्यपरायणः । स्नास्यत्यनुदिते भानौ भानुजात्तस्य भीः कुतः

جو کوئی کارتک کے مہینے میں بِندو-تیرتھ پر برہماچریہ میں ثابت قدم رہ کر، سورج کے طلوع ہونے سے پہلے اشنان کرے—اے سورج کے فرزند! اس کے لیے خوف کہاں باقی رہتا ہے؟

Verse 74

अपि पापसहस्राणि कृत्वा मोहेन मानवः । ऊर्जे धर्मनदे स्नातो निष्पापो जायते क्षणात्

اگر انسان فریبِ نفس میں آ کر ہزاروں گناہ بھی کر بیٹھے، تو بھی اُورجا (کارتک) کے زمانے میں دھرم ندی میں اشنان کرنے سے وہ پل بھر میں بےگناہ ہو جاتا ہے۔

Verse 75

यावत्स्वस्थोस्ति देहोयं यावन्नेंद्रियविक्लवः । तावद्व्रतानि कुर्वीत यतो देहफलं व्रतम्

جب تک یہ بدن تندرست رہے اور حواس کمزور نہ ہوں، تب تک ورت (نذر و ریاضت) ادا کرتے رہنا چاہیے؛ کیونکہ بدن کا پھل ورت کے آچرن ہی سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 76

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेन देहोयं संशोध्यो शुचिभाजनम्

ایک وقت کھانا، رات کے کھانے کا نِیَم، بغیر مانگے ملا ہوا اَنّ ہی قبول کرنا، اور اُپواس کے ذریعے—یہ بدن جو پاکیزگی کا مقدّس ظرف ہے، اسے صاف اور سنوارا جائے۔

Verse 77

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि कर्तव्यानि प्रयत्नतः । अशुचिः शुचितामेति कायो यद्व्रतधारणात्

کِرِچّھر اور چاندْرایَن وغیرہ تپسّیا کو کوشش کے ساتھ کرنا چاہیے؛ کیونکہ ورت دھारण کرنے سے ناپاک بدن بھی پاکیزگی کو پہنچ جاتا ہے۔

Verse 78

व्रतैः संशोधिते देहे धर्मो वसति निश्चलः । अर्थकामौ सनिर्वाणौ तत्र यत्र वृष स्थितिः

جب ورتوں سے بدن پاک ہو جائے تو وہاں دھرم ثابت قدمی سے بس جاتا ہے؛ اور جہاں راستبازی کا بَیل قائم ہو، وہاں اَرتھ و کام، بلکہ نِروان سمیت موکش بھی موجود ہوتے ہیں۔

Verse 79

तस्माद्व्रतानि सततं चरितव्यानि मानवैः । धर्मसान्निध्य कर्तृणि चतुर्वर्गफलेप्सुभिः

پس انسانوں کو چاہیے کہ ہمیشہ ورتوں کا آچرن کریں—خصوصاً وہ جو زندگی کے چار پُرُشارتھوں کے پھل کے خواہاں ہوں؛ کیونکہ ورت دھرم کی قربت اور حضوری پیدا کرتے ہیں۔

Verse 80

सदा कर्तुं न शक्नोति व्रतानि यदि मानवः । चातुर्मास्यमनुप्राप्य तदा कुर्यात्प्रयत्नतः

اگر انسان ہر وقت ورت نہیں کر سکتا، تو چاتُرمَاسیہ کے موسم میں پہنچ کر اسے خاص کوشش کے ساتھ انہیں ادا کرنا چاہیے۔

Verse 81

भूशय्या ब्रह्मचर्यं च किंचिद्भक्ष्यनिषेधनम् । एकभक्तादि नियमो नित्यदानं स्वशक्तितः

وَرت رکھنے والا زمین پر سوئے، برہماچریہ (عفت) کی پابندی کرے، بعض غذاؤں سے پرہیز کرے؛ ایک وقت کے بھوجن وغیرہ کے نِیَم اپنائے اور اپنی استطاعت کے مطابق روزانہ دان کرے۔

Verse 82

पुराणश्रवणं चैव तदर्थाचरणं पुनः । अखंडदीपोद्बोधश्च महापूजेष्टदैवते

پورانوں کا شروَن کرے اور اُن کے مقصود کے مطابق آچرن بھی کرے؛ اکھنڈ دیپ روشن رکھے اور اپنے اِشٹ دیوتا کی مہاپوجا ادا کرے۔

Verse 83

प्रभूतांकुरबीजाढ्ये देशे चापि गतागतम् । यत्नेन वर्जयेद्धीमान्महाधर्मविवृद्धये

عاقل وَرتی کو چاہیے کہ بےسبب آنا جانا—خصوصاً اُن جگہوں میں جو کونپلوں اور بیجوں سے بھرپور ہوں—کوشش سے ترک کرے، تاکہ مہا دھرم کی افزائش ہو۔

Verse 84

असंभाष्या न संभाष्याश्चातुर्मास्य व्रतस्थितैः । मौनं चापि सदा कार्यं तथ्यं वक्तव्यमेव वा

چاتُرمَاسیہ وَرت میں قائم رہنے والوں کو نااہل اشخاص سے گفتگو نہیں کرنی چاہیے؛ ہمیشہ مَون اختیار کریں، یا پھر صرف سچ ہی بولیں۔

Verse 85

निष्पावांश्च मसूरांश्च कोद्रवान्वर्जयेद्व्रती । सदा शुचिभिरास्थेयं स्प्रष्टव्यो नाव्रती जनः

وَرتی کو نِشپاواں، مسور اور کودرَو اناج سے پرہیز کرنا چاہیے؛ ہمیشہ پاکیزہ لوگوں کی صحبت اختیار کرے اور جو وَرت میں نہ ہو اُسے چھوئے بھی نہیں۔

Verse 86

दंतकेशांबरादीनि नित्यं शोध्यानि यत्नतः । अनिष्टचिंता नो कार्या व्रतिना हृद्यपि क्वचित्

دانت، بال، لباس وغیرہ کو ہر روز کوشش کے ساتھ پاک و صاف کرنا چاہیے۔ ورت رکھنے والے کو کبھی بھی—دل میں بھی—نحوست یا ضرر رساں خیال نہیں لانا چاہیے۔

Verse 87

द्वादशस्वपि मासेषु व्रतिनो यत्फलं भवेत् । चातुर्मास्यव्रतभृतां तत्फलं स्यादखंडितम्

بارہ مہینوں میں ورت رکھنے والے کو جو پھل حاصل ہو سکتا ہے، چاتُرمَاسیہ ورت کو نبھانے والوں کے لیے وہی پھل بے شکستہ اور کامل ہو جاتا ہے۔

Verse 88

चतुर्ष्वपि च मासेषु न सामर्थ्यं व्रते यदि । तदोर्जे व्रतिना भाव्यमप्यब्दफलमिच्छता

اگر چاروں مہینوں تک ورت نبھانے کی طاقت نہ ہو، تو جو پورے سال کے پھل کا خواہاں ہو وہ ورت رکھنے والا کم از کم اُورجا (کارتک) کے مہینے میں ورت کرے۔

Verse 89

अव्रतः कार्तिको येषां गतो मूढधियामिह । तेषां पुण्यस्य लेशोपि न भवेत्सूकरात्मनाम्

جن کم عقل لوگوں پر کارتک کا مہینہ بغیر کسی ورت کے گزر جاتا ہے، اُن سور صفت روح والوں کے لیے نیکی کا ذرّہ بھر بھی پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 90

कृच्छ्रं वा चातिकृच्छ्रं वा प्राजापत्यमथापि वा । संप्राप्ते कार्तिके मासि कुर्याच्छक्त्याति पुण्यवान्

جب کارتک کا مہینہ آ پہنچے تو نہایت صاحبِ ثواب شخص اپنی طاقت کے مطابق کِرِچّھر، اَتِکِرِچّھر یا پراجاپتیہ پرایَشچِتّ انجام دے۔

Verse 91

एकांतरं व्रतं कुर्यात्त्रिरात्र व्रतमेव वा । पंचरात्रं सप्तरात्रं संप्राप्ते कार्तिके व्रती

جب ماہِ کارتک آ پہنچے تو وِرتی بھکت ایک دن چھوڑ کر ایک دن کا اُپواس کرے، یا تین راتوں کا ورت؛ یا پانچ راتوں یا سات راتوں کا ورت بھی اختیار کرے۔

Verse 92

पक्षव्रतं वा कुर्वीत मासोपोषणमेव वा । नोर्जो वंध्यो विधातव्यो व्रतिना केनचित्क्वचित्

کوئی پندرہ دن کا ورت کرے، یا پورے مہینے کا اُپوشن بھی کرے۔ اُورجا (کارتک) کا ورت کسی بھی ورتی کے ہاتھوں کبھی بھی کسی طرح بے ثمر نہ ہونے پائے۔

Verse 93

शाकाहारं पयोहारं फलाहारमथापि वा । चरेद्यवान्नाहारं वा संप्राप्ते कार्तिके व्रती

جب کارتک آ جائے تو ورتی سبزیوں پر گزارا کرے، یا دودھ پر، یا پھلوں پر؛ یا جو کے بھوجن پر قائم رہے، جیسا کہ ورت کی مر्यادا ہے۔

Verse 94

नित्यनैमित्तिकं स्नानं कुर्यादूर्जे व्रती नरः । ब्रह्मचर्यं चरेदूर्जे महाव्रतफलार्थवान्

اُورجا (کارتک) کے دوران ورتی مرد روزانہ اور موقع کے مطابق مقررہ اسنان کرے۔ اُورجا میں وہ مہاورت کے پھل کی طلب سے برہماچریہ کا آچرن کرے۔

Verse 95

बाहुलं ब्रह्मचर्येण यः क्षिपेच्छुचिमानसः । समस्तं हायनं तेन ब्रह्मचर्यकृतं भवेत्

جو پاکیزہ دل کے ساتھ اُورجا کے کثیر دن برہماچریہ میں گزار دے، اس کے لیے پورا سال گویا عفت و ضبط میں بسر کیا ہوا شمار ہوتا ہے۔

Verse 96

यस्तु कार्तिकिकं मासमुपवासैः समापयेत् । अप्यब्दमपि तेनेह भवेत्सम्यगुपोषितम्

جو شخص کارتک کے مہینے کو روزوں کے ساتھ پورا کرے، اس کے لیے اسی دنیا میں گویا پورا سال درست طور پر روزہ رکھا ہوا مانا جاتا ہے۔

Verse 97

शाकाहारपयोहारैरूर्जों यैरतिवाहितः । अखंडिता शरत्तेन तदाहारेण यापिता

جو لوگ اُورجا (کارتک) کو سبزیوں اور دودھ کی غذا پر گزارتے ہیں، اسی غذا سے ان کی پوری خزاں کی رت بغیر ٹوٹے قائم رہتی ہے۔

Verse 98

पत्रभोजी भवेदूर्जे कांस्यं त्याज्यं प्रयत्नतः । यो व्रती कांस्यभोजी स्यान्न तद्व्रतफलं लभेत्

اُورجا (کارتک) میں پتے پر کھانا چاہیے اور کانسی کے برتنوں سے پوری کوشش کے ساتھ پرہیز کرنا چاہیے۔ جو ورتی کانسی میں کھائے، وہ اس ورت کا پھل نہیں پاتا۔

Verse 99

कांस्यस्य नियमे दद्यात्कांस्यं सर्पिः प्रपूरितम् । ऊर्जे न भक्षयेत्क्षौद्रमतिक्षुद्रगतिप्रदम्

کانسی سے پرہیز کے نِیَم میں چاہیے کہ گھی سے بھرا ہوا کانسی کا برتن دان کرے۔ اُورجا (کارتک) میں شہد نہ کھائے، کیونکہ یہ نہایت پست گتی کی طرف لے جاتا ہے۔

Verse 100

मधुत्यागे घृतं दद्यात्पायसं च सशर्करम् । अभ्यंगेऽभ्यवहारे च तैलमूर्जे विवर्जयेत्

شہد چھوڑنے پر گھی اور شکر کے ساتھ کھیر (پایس) کا دان کرے۔ اُورجا (کارتک) میں بدن پر تیل ملنے اور کھانے میں تیل—دونوں سے پرہیز کرے۔

Verse 110

पापांधकारसंक्रुद्धः कार्तिके दीपदानतः । क्रोधांधकारितमुखं भास्करिं स न वीक्षते

جو گناہ کے اندھیرے میں گھرا ہو، کارتک میں چراغ دان کرنے سے وہ غضب کے اندھیرے سے ڈھکے چہرے والے سورج کو پھر نہیں دیکھتا۔

Verse 120

एकादशीं समासाद्य प्रबोधकरणीं मम । बिंदुतीर्थकृतस्नानो रात्रौ जागरणान्वितः

میری بیداری کا سبب بننے والی ایکادشی کو پا کر، بندو تیرتھ میں اشنان کر کے، وہ رات بھر جاگرتا رہتا ہے۔

Verse 130

तस्माद्द्वेषो न कर्तव्यो विश्वेशे परमात्मनि । विश्वेश द्वेषिणां पुंसां प्रायश्चित्तं यतो नहि

لہٰذا پرماتما وِشوِیشور کے ساتھ بغض نہ رکھو؛ کیونکہ وِشوِیش سے دشمنی کرنے والوں کے لیے حقیقتاً کوئی پرایشچت نہیں۔

Verse 140

आनंदकाननं पुण्यं पुण्यं पांचनदं ततः । ततोपि मम सान्निध्यमग्निबिंदो महामुने

آنند کانن مقدس ہے، اور اس سے آگے پانچ نَد بھی مقدس ہے؛ مگر اے مہامنی اگنی بندو، ان سب سے بڑھ کر میرا قربِ خاص ہے۔

Verse 145

भविष्याण्यपि कानीह तानि मे कथयाच्युत । यानि संपूज्यते भक्ताः प्राप्स्यंति कृतकृत्यताम्

اے اچیوت، مجھے بتائیے کہ یہاں آئندہ کون کون سی اور مقدس چیزیں آنے والی ہیں—جن کی باقاعدہ پوجا سے بھکت اپنے جیون کے مقصد کی تکمیل پا لیں گے۔