Previous Verse
Next Verse

Skanda Purana — Kashi Khanda, Shloka 33

तंसूक्ष्मरूपमजमव्ययमेकमाद्यं बह्माद्यगोचरमजेयमनंतशक्तिम् । नित्यं निरामयममूर्तमचिंत्यमूर्तिं कस्त्वां चराचर चराचरभिन्न वेत्ति

taṃsūkṣmarūpamajamavyayamekamādyaṃ bahmādyagocaramajeyamanaṃtaśaktim | nityaṃ nirāmayamamūrtamaciṃtyamūrtiṃ kastvāṃ carācara carācarabhinna vetti

اے پروردگار! تُو نہایت لطیف صورت والا، اَجنما، اَفنا نہ ہونے والا، ایک اور اوّل ہے؛ برہما وغیرہ کی رسائی سے پرے، ناقابلِ مغلوب، بے پایاں قوتوں والا؛ ازلی، بے رنج، بے صورت مگر ناقابلِ تصور صورت والا—جو متحرک و ساکن سب سے جدا ہے—تجھے حقیقتاً کون جان سکتا ہے؟

तम्that (Him)
तम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे द्वितीया एकवचनम् (Masculine, Accusative, Singular)
सूक्ष्मरूपम्subtle form
सूक्ष्मरूपम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootसूक्ष्म + रूप (प्रातिपदिक); कर्मधारयः
Formनपुंसकलिङ्गे द्वितीया एकवचनम् (Neuter, Accusative, Singular)
अजम्unborn
अजम्:
Visheshana (विशेषण)
TypeAdjective
Rootअज (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे द्वितीया एकवचनम् (Masculine, Accusative, Singular)
अव्ययम्imperishable
अव्ययम्:
Visheshana (विशेषण)
TypeAdjective
Rootअव्यय (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे द्वितीया एकवचनम् (Masculine, Accusative, Singular)
एकम्one
एकम्:
Visheshana (विशेषण)
TypeAdjective
Rootएक (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे द्वितीया एकवचनम् (Masculine, Accusative, Singular)
आद्यम्primordial
आद्यम्:
Visheshana (विशेषण)
TypeAdjective
Rootआद्य (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे द्वितीया एकवचनम् (Masculine, Accusative, Singular)
ब्रह्माद्यगोचरम्not within the range of Brahmā etc.
ब्रह्माद्यगोचरम्:
Visheshana (विशेषण)
TypeAdjective
Rootब्रह्मन् + आदि + गोचर (प्रातिपदिक); षष्ठी-तत्पुरुषः (ब्रह्मादीनां गोचरः)
Formपुंलिङ्गे द्वितीया एकवचनम् (Masculine, Accusative, Singular)
अजेयम्unconquerable
अजेयम्:
Visheshana (विशेषण)
TypeAdjective
Rootअ-जेय (कृदन्त; जि-धातु + यत्, नञ्-पूर्वक)
Formकृदन्त-विशेषणम्; पुंलिङ्गे द्वितीया एकवचनम् (Masc. Acc. Sg.)
अनन्तशक्तिम्endless power
अनन्तशक्तिम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootअनन्त + शक्ति (प्रातिपदिक); कर्मधारयः
Formस्त्रीलिङ्गे द्वितीया एकवचनम् (Feminine, Accusative, Singular)
नित्यम्always
नित्यम्:
Kriya-visheshana (क्रियाविशेषण)
TypeIndeclinable
Rootनित्य (प्रातिपदिक)
Formअव्ययीभावेन क्रियाविशेषणवत्; नित्यं (adverbial accusative: always)
निरामयम्free from affliction
निरामयम्:
Visheshana (विशेषण)
TypeAdjective
Rootनिर् + आमय (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे द्वितीया एकवचनम् (Masculine, Accusative, Singular)
अमूर्तम्formless
अमूर्तम्:
Visheshana (विशेषण)
TypeAdjective
Rootअ-मूर्त (कृदन्त/प्रातिपदिक; मूर्च्छ्/मूर्त-भाव) नञ्-पूर्वक
Formपुंलिङ्गे द्वितीया एकवचनम् (Masculine, Accusative, Singular)
अचिन्त्यमूर्तिम्inconceivable form
अचिन्त्यमूर्तिम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootअचिन्त्य + मूर्ति (प्रातिपदिक); कर्मधारयः
Formस्त्रीलिङ्गे द्वितीया एकवचनम् (Feminine, Accusative, Singular)
कःwho
कः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootकिम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे प्रथमा एकवचनम् (Masculine, Nominative, Singular)
त्वाम्you
त्वाम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootत्वद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे द्वितीया एकवचनम् (Masculine, Accusative, Singular)
चराचरO (Lord of) moving and unmoving beings
चराचर:
Sambodhana (सम्बोधन)
TypeNoun
Rootचर + अचर (प्रातिपदिक); द्वन्द्वः
Formनपुंसकलिङ्गे सम्बोधन/प्रथमा एकवचनम् (Neuter, Voc./Nom., Singular; used as address)
चराचरभिन्नdistinct from the moving and the unmoving
चराचरभिन्न:
Sambodhana (सम्बोधन)
TypeAdjective
Rootचर + अचर + भिन्न (प्रातिपदिक); तत्पुरुषः (चराचरयोः भिन्नः)
Formपुंलिङ्गे सम्बोधन/प्रथमा एकवचनम् (Masc., Voc./Nom., Singular; addressing)
वेत्तिknows
वेत्ति:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Rootविद् (धातु; ज्ञाने)
Formलट्-लकारः, परस्मैपदम्; प्रथमपुरुषः एकवचनम् (Present, 3rd sg.)

Skanda (deduced for Kāśīkhaṇḍa context)

Tirtha: Kāśī

Type: kshetra

Scene: A vast cosmic tableau: moving beings (birds, humans, animals) and unmoving (mountains, trees) arranged below; above, an abstract, radiant, formless presence with hints of an inconceivable icon—suggested by a faint four-armed silhouette dissolving into light.

B
Brahmā

FAQs

The Lord transcends creation and even the highest cosmic beings; reverent devotion is appropriate when ultimate knowing is limited.

Kāśī’s sacred discourse context is upheld; this verse is theological praise rather than a direct tirtha-description.

None directly; the verse functions as a stotra (hymn) suitable for recitation.