Adhyaya 9

Verse 1

शिवशर्मोवाच । का इमा रूपलावण्य सौभाग्यनिधयः स्त्रियः । दिव्यालंकारधारिण्यो दिव्यभोगसमन्विताः

شیوشرما نے کہا: “یہ کون سی عورتیں ہیں—حسن و جمال اور سعادت کے خزانے—جو الٰہی زیورات سے آراستہ اور آسمانی نعمتوں سے بہرہ مند ہیں؟”

Verse 2

गणावूचतुः । एता वारविलासिन्यो यज्ञभाजां प्रियंकराः । गीतज्ञा नृत्यकुशला वाद्यविद्या विचक्षणाः

دو گنوں نے کہا: “یہ شہر کی وار-ولاسنیاں ہیں—یَجْن کے پُنّیہ کے حق داروں کو خوش کرنے والیاں؛ گیت میں ماہر، رقص میں چابک دست، اور ساز و سرود کی ودیا میں بصیرت رکھنے والیاں۔”

Verse 3

कामकेलिकलाभिज्ञा द्यूतविद्याविशारदाः । रसज्ञा भाववेदिन्यश्चतुराश्चोचितोक्तिषु

وہ عشق و ناز کی فنون میں واقف، جوا بازی کی ودیا میں ماہر، رَس کی پہچان رکھنے والی، جذبات کو سمجھنے والی، اور موزوں و لطیف گفتار میں چالاک ہیں۔

Verse 4

नानादेश विशेषज्ञा नानाभाषा सुकोविदाः । संकेतोदंतनिपुणा नैकास्वैरचरा मुदा

وہ بہت سے دیسوں کے طور طریقوں میں ماہر، کئی زبانوں میں نہایت قادر، پوشیدہ اشاروں اور رمز و کنایہ میں نپٹ، اور خوشی سے طرح طرح کی آزادی کے ساتھ آمد و رفت کرنے والیاں ہیں۔

Verse 5

लीलानर्मसुसाभिज्ञाः सुप्रलापेषु पंडिताः । यूनां मनांसि सततं स्वैर्हावै रमयंत्यमूः

کھیل کی لطافتوں اور عشق آمیز ظرافت میں ماہر، نفیس گفتگو میں دانا—یہ اپسرائیں اپنے نازک انداز و ادا اور دلربا چال سے جوانوں کے دلوں کو ہمیشہ مسرور رکھتی ہیں۔

Verse 6

निर्मथ्यमानात्क्षीरोदात्पूर्वमप्सरसस्त्वमूः । निःसृतास्त्रिजगज्जेतुर्मोहनास्त्रमनोभुवः

جب پہلی بار بحرِ شیر کا منٿن ہوا تو یہ اپسرائیں نمودار ہوئیں۔ یہ تری لوک کے فاتح منوبھو (کام دیو) کا فریب انگیز ہتھیار ہیں۔

Verse 7

उर्वशी मेनका रंभा चंद्रलेखा तिलोत्तमा । वपुष्मतीकांतिमती लीलावत्युत्पलावती

اُروشی، میناکَا، رَمبھَا، چندرلیکھا، تِلوتمَا؛ نیز وَپُشمتی، کانتِمتی، لیلاوتی اور اُتپلاوتی—یہ سب اپسراؤں میں سے ہیں۔

Verse 8

अलंबुषा गुणवती स्थूलकेशी कलावती । कलानिधिर्गुणनिधिः कर्पूरतिलकोर्वरा

اَلَمبوشا، گُنوَتی، ستھولکیشی، کَلاوَتی؛ کَلانِدھی، گُنَنِدھی، کَپور تِلَکا اور اُروَرا—یہ بھی اپسراؤں میں سے ہیں۔

Verse 9

अनंगलतिका चापि तथा मदनमोहिनी । चकोराक्षी चंद्रकला तथा मुनिमनोहरा

اَنَنگ لَتِکا بھی، اور مَدَن موہِنی؛ چَکوراکشی، چندرکلا، اور مُنی مَنُوہَرا—یہ سب اپسراؤں میں سے ہیں۔

Verse 10

ग्रावद्रावा तपोद्वेष्टी चारुनासा सुकर्णिका । दारुसंजीविनी सुश्रीः क्रतुशुल्का शुभानना

گراودراوا، تپودویشٹی، چاروناسا، سوکرنیکا؛ داروسنجیوِنی، سُشری، کرتوشُلکا اور شُبھاننا—یہ سب بھی اپسراؤں میں شمار ہوتی ہیں۔

Verse 11

तपःशुल्का तीर्थशुल्का दानशुल्का हिमावती । पंचाश्वमेधिका चैव राजसूयार्थिनी तथा

تپہ شُلکا، تیرتھ شُلکا، دان شُلکا، ہِماوتی؛ نیز پنچاشومیدھکا، اور اسی طرح راجسویا آرتھنی—یہ سب اپسراؤں میں ہیں۔

Verse 12

अष्टाग्निहोमिका तद्वद्वाजपेयशतोद्भवा । इत्याद्यप्सरसां श्रेष्ठं सहस्रं षष्टिसंमितम्

اشٹاغنیہومِکا، اور اسی طرح واجپَیَہ شتودبھوا—وغیرہ۔ اپسراؤں میں برگزیدہ ہستیوں کی تعداد کل ایک ہزار ساٹھ ہے۔

Verse 13

एतस्मिन्नप्सरोलोके वसंत्यन्या अपिस्त्रियः । सदा स्खलितलावण्याः सदास्खलितयौवनाः

اس اپسرالوگ میں بہت سی دوسری عورتیں بھی رہتی ہیں—ہمیشہ حسن سے لبریز، ہمیشہ شباب سے بھرپور۔

Verse 14

दिव्यांबरा दिव्यमाल्या दिव्यगंधानुलेपनाः । दिव्यभोगैः सुसंपन्नाः स्वेच्छाविधृतविग्रहाः

وہ دیویہ لباس پہنے، دیویہ ہاروں سے آراستہ، اور آسمانی خوشبوؤں کے عطر و لیپ سے معطر؛ دیویہ لذتوں سے مالا مال، اپنی مرضی سے صورتیں اختیار کرتی ہیں۔

Verse 15

कृत्वा मासोपवासानि स्खलंति ब्रह्मचर्यतः । सकृदेव द्विकृत्वो वा त्रिःकृत्वो दैवयोगतः

مہینہ بھر کے روزے رکھنے کے باوجود، وہ تقدیر کے زور سے ایک، دو یا تین بار برہمچاریہ کے عہد سے پھسل سکتے ہیں۔

Verse 16

ता इमा दिव्यभोगिन्यो रूपलावण्यसंपदः । निवसंत्यप्सरोलोके सर्वकामसमन्विताः

یہ خواتین، جو آسمانی لذتوں سے لطف اندوز ہوتی ہیں اور حسن و جمال سے مالا مال ہیں، اپسرا لوک میں رہتی ہیں جہاں ہر خواہش پوری ہوتی ہے۔

Verse 17

कृत्वा व्रतानि सांगानि कामिकानि विधानतः । भवंति स्वैरचारिण्यो देवभोग्या इहागताः

خواہشات کی تکمیل کرنے والے ورتوں کو باقاعدگی سے ادا کرنے کے بعد، وہ یہاں دیوتاؤں کی خوشنودی کے لیے آزادانہ گھومنے والی خواتین بن جاتی ہیں۔

Verse 18

पतिव्रतधृता नार्यो बलेन बलिना धृताः । भर्तबुद्ध्यारमंतेतं कदाचित्ता इमा द्विज

شوہر سے وفاداری میں ثابت قدم خواتین کو طاقت کے زور پر روکا جاتا ہے؛ اور اے ڈویج، کبھی کبھی وہ اسے اپنا شوہر سمجھ کر اس سے لطف اندوز ہوتی ہیں۔

Verse 19

भर्तरि प्रोषिते याश्च ब्रह्मचर्यव्रताः सदा । विप्लवं ते सकृद्दैवात्ता एता वामलोचनाः

اور وہ جن کے شوہر دور تھے، جو ہمیشہ پاکدامنی کا عہد کرتی تھیں—تقدیر سے ان سے ایک بار غلطی ہوئی؛ اس طرح وہ یہ خوبصورت آنکھوں والی خواتین بن گئیں۔

Verse 20

कुसुमानि सुगंधीनि सुवासं चंदनं तथा । सुगौरं चापि कर्पूरं सुसूक्ष्माण्यंबराणि च

خوشبودار پھول، عمدہ عطر اور صندل کی مہک؛ نہایت سفید کافور بھی، اور نہایت باریک و لطیف لباس بھی—(نذر و ترتیب کے لیے)۔

Verse 21

पर्णानि ऋजुताराणि जीर्णानि कठिनानि च । साग्राणि स्वर्णवर्णानि स्थूलनीलशिराणि च

پتے—سیدھے اور مضبوط؛ پرانے اور سخت؛ نوک دار سروں والے؛ سنہری رنگت والے؛ اور موٹی نیلی رگوں والے بھی—(یوں منتخب کیے جاتے ہیں)۔

Verse 22

सुवासोपस्कराढ्यानि नागवल्ल्या द्विजोत्तम । शय्याविचित्राभरणा रतिशालोचितानि च

اے برہمنِ برتر! عمدہ لباس اور نفیس سامانِ آسائش سے بھرپور، ناگولّی (پان کی بیل) سمیت؛ رنگا رنگ بستر کی آرائش، زیورات کی زینت، اور رتی شالا (لذت کے کمرے) کے لائق اشیا بھی۔

Verse 23

बहुकौतुकवस्तूनि समर्च्यद्विजदंपती । भोगदानमिदं काम्यं प्रतिसंक्रमणं रवेः

بہت سی دلکش اشیا کے ساتھ برہمن جوڑے کی شریعت کے مطابق تعظیم و پوجا کر کے، یہ مطلوب ‘بھोग دان’ سورج (روی) کے سنکرمن، یعنی انتقالِ برج کے وقت انجام دیا جائے۔

Verse 24

किंवा प्रतिव्यतीपातमेकसंवत्सरावधि । कोदादिति च मंत्रेण या दद्याद्वरवर्णिनी

یا پھر پورے ایک سال کی مدت تک ہر پرتی ویتی پات کے موقع پر، جو نیک سیرت و خوش صورت خاتون ‘کودادِتی’ منتر کے ساتھ دان کرے، وہ (مذکورہ) ثواب پاتی ہے۔

Verse 25

कामरूपधरो देवः प्रीयतामिति वादिनी । सा श्रेष्ठाऽप्सरसां मध्ये वसेत्कल्पमिहांगना

وہ یوں کہتی رہی: “جو دیوتا اپنی اِچھا سے روپ دھارتا ہے، وہ پرسنّ ہو۔” اپسراؤں میں سب سے برتر وہ ناری وہاں ایک پورے کلپ تک مقیم رہی۔

Verse 26

कन्यारूपधराकाचिद्याभुक्ता केनचित्क्वचित् । देवरूपेण तं कालमारभ्य ब्रह्मचारिणी

ایک نے کنیا کا روپ دھارا؛ کہیں کسی نے کبھی اس سے کام لیا۔ اسی وقت سے—کیونکہ وہ دیویہ روپ میں واقع ہوا تھا—وہ برہمچارِنی (عفت و تجرد) کی زندگی گزارنے لگی۔

Verse 27

तदेव वृत्तं ध्यायंती निधनं याति कालतः । दिव्यरूपधरा सेह जायते दिव्य भोगभाक्

اسی واقعے کو دل میں دھیان کرتی ہوئی وہ وقت آنے پر وفات پا گئی؛ پھر دیویہ روپ دھار کر یہاں پیدا ہوئی اور آسمانی بھوگوں کی حق دار بنی۔

Verse 28

निदानमप्सरोलोकस्येतिशृण्वन्द्विजाग्रणीः । सौरं लोकमथ प्राप्य क्षणेन स विमानगः

یوں اپسرا لوک کے حصول کا سبب سن کر، اے دو بار جنم لینے والوں میں برتر، وہ وِمان میں سوار ہو کر ایک ہی لمحے میں سورَی لوک جا پہنچا۔

Verse 29

यथा कदंबकुसुमं किंजल्कैः सर्वतोवृतम् । देदीप्यमानं हि तथा समंताद्भानुभानुभिः

جیسے کدمب کا پھول اپنے زرِگل کے ریشوں سے چاروں طرف گھرا ہوا چمکتا ہے، ویسے ہی وہ بھی ہر سمت نور کی کرنوں پر کرنیں لیے دہک رہا تھا۔

Verse 30

दूराद्रविं स विज्ञाय धृततामरसद्वयम् । नवभिर्योजनानां च सहस्रैः संमितेन ह

دور سے سورج کو پہچان کر اُس نے دو کنول تھام لیے؛ اور کہا جاتا ہے کہ اُس کا قرص نو ہزار یوجن کے برابر ناپا گیا ہے۔

Verse 31

विचित्रेणैकचक्रेण सप्तसप्तियुतेन च । अनूरुणाधिष्ठितेन पुरतोधृतरश्मिना

عجیب و غریب ایک ہی پہیے والے رتھ کے ساتھ، سات گھوڑوں سے جُتا ہوا؛ انورُن سارتھی کے زیرِ قیادت، اور شعاعیں آگے پھیلائے ہوئے—

Verse 32

अप्सरोमुनिगंधर्व सर्पग्रामणि नैरृतैः । स्यंदनेनातिजविना प्रणनाम कृतांजलिः

اپسراؤں، مُنیوں، گندھرووں، ناگ سرداروں اور نیررتوں سے گھِرا ہوا، نہایت تیز رتھ پر سوار ہو کر اُس نے ہاتھ جوڑ کر پرنام کیا۔

Verse 33

तस्य प्रणामंदेवोपि भ्रूभंगेनानुमन्य च । अतिदूरं नभोवर्त्म व्यतिचक्राम सक्षणात्

اُس کے پرنام کو دیوتا نے محض بھنویں کے ہلکے سے جنبش سے قبول کیا؛ اور ایک ہی لمحے میں وہ آسمان کے دُور دراز راستے کو طے کر گیا۔

Verse 34

प्रक्रांते द्युमणौ दूरं शिवशर्मातिशर्मवान् । प्रोवाच भगवद्भक्तौ कथं लभ्यं रवेः पदम्

جب وہ درخشاں دیومنی بہت دور آگے بڑھ گیا، تو شیوشرما نہایت مسرت سے بھر کر بولا: “بھگوان کی بھکتی سے روی کا مقام کیسے حاصل ہوتا ہے؟”

Verse 35

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुमाचक्षाथां ममाग्रतः । सतां साप्तपदी मैत्री तन्मे मैत्र्या प्रणोदितौ

میں یہ سننا چاہتا ہوں—میرے سامنے صاف صاف بیان کرو۔ نیکوں میں ‘سات قدم’ سے دوستی پختہ ہوتی ہے؛ پس دوستی کی ترغیب سے مجھے یہ بات کہو۔

Verse 36

गणावूचतुः । शृणु द्विज महाप्राज्ञ त्वय्यकथ्यं न किंचन । सत्संगादेव साधूनां सत्कथा संप्रवर्तते

گنوں نے کہا: سنو، اے نہایت دانا برہمن! تم سے کوئی بات چھپانے کے لائق نہیں۔ بے شک صرف ست سنگ سے ہی سادھوؤں کی ست کتھا جاری ہوتی اور آگے بڑھتی ہے۔

Verse 37

नियंता सर्वभूतानां य एकःकारणं परम् । अनामा गोत्ररहितो रूपादि परिवर्जितः

وہی واحد برتر سبب اور تمام مخلوقات کا حاکم ہے—بے نام، بے نسب، اور صورت و دیگر اوصاف سے ماورا۔

Verse 38

आविर्भाव तिरोभावौ यद्भूनर्तनवर्तिनौ । स एव वक्ति सततं सर्वात्मा वेदपूरुषः

جس میں ظہور اور خفا ہونا، ہستیوں کے رقص میں جاری رہتے ہیں—وہی اکیلا ہمیشہ کلام کرتا ہے؛ وہی سب کا اندرونی آتما، وید-پُرش ہے۔

Verse 39

योसावादित्यपुरुषः सोसावहमिति स्फुटम् । अंधतमः प्रविशंति ये चैवान्यमुपासते

جو سورج میں آدتیہ-پُرش ہے، وہی صاف طور پر ‘میں’ ہے—یہ بات روشن ہے۔ جو کسی اور کی پوجا کرتے ہیں وہ اندھی تاریکی میں جا پڑتے ہیں۔

Verse 40

निश्चितार्थां श्रुतिमिमां ब्राह्मणासो द्विजोत्तम । तमेकमुपतिष्ठंते निश्चित्येति पुनःपुनः

اے افضلِ دوجا! برہمن اس شروتی کے قطعی معنی کو جان کر، بار بار اس کی تحقیق کرتے ہوئے، صرف اسی ایک پرم سَتّہ کی عبادت و اُپاسنا کرتے ہیں۔

Verse 41

उपलभ्य च सावित्रीं नोपतिष्ठेत यः पराम् । काले त्रिकालं सप्ताहात्स पतेन्नात्र संशयः

جس نے پرم ساوتری (گایتری) حاصل کی ہو اور جو مقررہ اوقات میں—دن میں تین بار—اس کی اُپاسنا نہ کرے، وہ سات دن کے اندر گر پڑتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 42

तावत्प्रातर्जपंस्तिष्ठेद्यावदर्धोदयो रवेः । आसनस्थो जपेन्मौनी प्रत्यगातारकोदयात्

صبح کے وقت جپ میں لگا رہے یہاں تک کہ سورج آدھا طلوع ہو جائے۔ مناسب آسن پر بیٹھ کر، خاموشی اختیار کیے، صبح کے ستارے کے طلوع کا وقت گزرنے تک جپ کرتا رہے۔

Verse 43

सादित्यां मध्यमां संध्यां जपेदादित्यसंमुखः । काललोपो न कर्तव्यस्ततः कालं प्रतीक्षयेत्

دوپہر کی سندھیا میں سورج کے روبرو رخ کر کے جپ کرے۔ مقررہ وقت کو ترک نہ کیا جائے؛ اس لیے درست وقت کا انتظار کر کے ہی اسے ادا کرے۔

Verse 44

काले फलंत्योषधयः काले पुष्पंति पादपाः । वर्षंति तोयदाः काले तस्मात्कालं न लंघयेत्

مقررہ موسم میں جڑی بوٹیاں پھل دیتی ہیں، مقررہ موسم میں درخت پھولتے ہیں، مقررہ وقت پر بادل پانی برساتے ہیں؛ اس لیے مقررہ وقت کی حد سے تجاوز نہ کرے۔

Verse 45

मंदेहदेहनाशार्थमुदयास्तमये रविः । समीहते द्विजोत्सृष्टं मंत्रतोयांजलित्रयम्

سورج طلوع و غروب کے وقت مَندیہاؤں کے جسموں کے ناس کے لیے کوشاں رہتا ہے؛ اسی لیے وہ دو بار جنمے (دویج) کے منتر سے مقدّس کیے ہوئے تین چُلّو جل کی آرزو رکھتا ہے۔

Verse 46

गायत्रीमंत्रतोयाढ्यं दत्तं येनांजलित्रयम् । काले सवित्रे किं न स्यात्तेन दत्तं जगत्त्रयम्

جو شخص مقررہ وقت پر ساوتر (سویتṛ) کو گایتری منتر سے معمور تین چُلّو جل نذر کرے—اس کے لیے کیا چیز ناممکن رہ جاتی ہے؟ گویا اس نے تینوں جہان دان کر دیے۔

Verse 47

किं किं न सविता सूते काले सम्यगुपासितः । आयुरारोग्यमैश्वर्यं वसूनि सपशूनि च

جو ساویتا مقررہ وقت پر درست طور پر پوجا جائے، وہ کیا نہیں عطا کرتا؟ وہ درازیِ عمر، صحت، دولت و اقتدار، مال و متاع اور مویشی تک بخش دیتا ہے۔

Verse 48

मित्रपुत्र कलत्राणि क्षेत्राणि विविधानि च । भोगानष्टविधांश्चापि स्वर्गं चाप्यपवर्गकम्

وہ دوست، بیٹے اور زوج/زوجہ عطا کرتا ہے؛ طرح طرح کی زمینیں اور کھیت؛ آٹھ قسم کے بھوگ بھی—اور ساتھ ہی سُوَرگ، بلکہ اپورگ یعنی آخری موکش بھی۔

Verse 49

अष्टादश सुविद्यासु मीमांसातिगरीयसी । ततोपि तर्कशास्त्राणि पुराणं तेभ्य एव च

اٹھارہ اعلیٰ علوم میں میمانسا سب سے زیادہ گراں قدر ہے؛ اس سے بھی بلند منطق و استدلال کے شاستر ہیں، اور ان سب سے بھی برتر پوران ہے۔

Verse 50

ततोपि धर्मशास्त्राणि तेभ्यो गुर्वी श्रुतिर्द्विज । ततोप्युपनिषच्छ्रेष्ठा गायत्री च ततोधिका

ان سب سے بھی بلند دھرم شاستر ہیں؛ اور ان سے بھی زیادہ وزنی، اے دْوِج، شروتی ہے۔ اس سے بھی برتر اوپنشد ہیں—اور ان سے بھی اعلیٰ گایتری ہے۔

Verse 51

दुर्लभा सर्वमंत्रेषु गायत्री प्रणवान्विता । न गायत्र्याधिकं किंचित्त्रयीषु परिगीयते

تمام منتروں میں پرنَو کے ساتھ یُکت گایتری نہایت نایاب ہے۔ تینوں ویدوں میں گایتری سے بڑھ کر کسی شے کی مدح نہیں گائی جاتی۔

Verse 52

न गायत्री समो मंत्रो न काशी सदृशी पुरी । न विश्वेश समं लिंगं सत्यंसत्यं पुनःपुनः

گایتری کے برابر کوئی منتر نہیں؛ کاشی جیسی کوئی نگری نہیں۔ وِشوِیش کے برابر کوئی لِنگ نہیں—یہ سچ ہے، سچ ہے، بار بار۔

Verse 53

गायत्री वेदजननी गायत्री ब्राह्मणप्रसूः । गातारं त्रायते यस्माद्गायत्री तेन गीयते

گایتری ویدوں کی ماں ہے؛ گایتری برہمنوں کی جننی ہے۔ چونکہ وہ گاتا (جاپ کرنے والے) کی حفاظت کرتی ہے، اسی لیے وہ ‘گایتری’ کہلاتی ہے۔

Verse 54

वाच्यवाचकसंबंधो गायत्र्याः सवितुर्द्वयोः । वाच्योसौ सविता साक्षाद्गायत्रीवाचिकापरा

گایتری اور سَوِتْر کے درمیان ‘واچْی’ اور ‘واچَک’ کا رشتہ ہے۔ واچْی تو خود سَوِتْر ساکشات ہے؛ اور گایتری اعلیٰ ترین واچِکا، یعنی برتر اظہار ہے۔

Verse 55

प्रभावेणैव गायत्र्याः क्षत्रियः कौशिको वशी । राजर्षित्वं परित्यज्य ब्रह्मर्षिपदमीयिवान्

گایتری کے محض اثر سے، نفس پر قابو رکھنے والا کوشک—اگرچہ کشتریہ تھا—راج رشی کا مرتبہ چھوڑ کر برہمرشی کے مقام تک پہنچ گیا۔

Verse 56

सामर्थ्यं प्राप चात्युच्चैरन्यद्भुवनसर्जने । किं किं न दद्याद्गायत्री सम्यगेवमुपासिता

اس نے نہایت بلند قدرت پائی—یہاں تک کہ دوسرے جہانوں کی تخلیق تک۔ یوں درست طریقے سے عبادت کی جائے تو گایتری کیا کچھ عطا نہیں کرتی؟

Verse 57

न ब्राह्मणो वेदपाठान्न शास्त्रपठनादपि । देव्यास्त्रिकालमभ्यासाद्बाह्मणः स्याद्धि नान्यथा

محض ویدوں کی تلاوت یا شاستروں کے مطالعے سے کوئی سچا برہمن نہیں بنتا۔ دیوی (گایتری) کی تین وقت کی سادھنا سے ہی برہمن ہوتا ہے—اس کے سوا نہیں۔

Verse 58

गायत्र्येव परं विष्णुर्गायत्र्येव परःशिवः । गायत्र्येव परोब्रह्मा गायत्र्येव त्रयी ततः

گایتری ہی پرم وشنو ہے؛ گایتری ہی پرم شیو ہے۔ گایتری ہی پرم برہما ہے؛ اسی لیے گایتری ہی تریمورتی اور تری وید کا سوروپ ہے۔

Verse 59

देवत्रयं स भगवानंशुमाली दिवाकरः । सर्वेषां महसां राशिः कालकालप्रवर्तकः

وہ مبارک سورج—کرنوں کی مالا سے آراستہ، دن کا بنانے والا—خود دیوتاؤں کی تثلیث ہے۔ وہ تمام جلالوں کا خزانہ اور زمان و اس کے چکروں کا چلانے والا ہے۔

Verse 60

अर्कमुद्दिश्य सततमस्मल्लोकनिवासिनः । श्रुतिं ह्युदाहरंतीमां सारासारविवेकिनः

سورج کو پیشِ نظر رکھ کر، ہمارے عالم کے باشندے جو سار و ناسار میں تمیز رکھتے ہیں، اس ویدی کلام کو برابر دہراتے رہتے ہیں۔

Verse 61

एषो ह देवः प्रदिशोनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अंतः । स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जानास्तिष्ठति सर्वतोमुखः

یہی دیوتا سب سمتوں میں پھیلا ہوا ہے؛ وہی اوّلین پیدا ہوا، اور وہی رحم کے اندر بھی ہے۔ وہی پیدا ہوا ہے اور وہی ابھی پیدا ہونے والا ہے؛ باطن رُخ ہو کر، ہر طرف چہروں والا کھڑا ہے۔

Verse 62

सदैवमुपतिष्ठेरन्सौरसूक्तैरतंद्रिताः । ये नमंत्यत्र ते विप्रा विप्रा भास्करसन्निभाः

سورَسُوکتوں کے ساتھ بے غفلت ہمیشہ سورج دیو کی حاضری و عبادت کریں۔ جو وِپْر یہاں سجدۂ تعظیم کرتے ہیں، وہ بھاسکر کی مانند روشن و تاباں وِپْر بن جاتے ہیں۔

Verse 63

पुष्यार्केप्यथ हस्तार्के मूलार्केप्यथवा द्विज । उत्तरार्केऽथ यत्कार्यं तत्फलत्येव नान्यथा

اے دْوِج! خواہ پُشیہ-اَرک کا دن ہو، یا ہست-اَرک، یا مُولا-اَرک، یا اُتّر-اَرک—اُس وقت جو بھی کرم کیا جائے وہ یقیناً پھل دیتا ہے، اس کے سوا نہیں۔

Verse 64

पौषे मास्यर्कदिवसे यः स्नात्वा भास्करोदये । दानहोमंजपंकुर्यादर्चामर्कस्य सुव्रत

اے صاحبِ نیک نذر! ماہِ پَوش میں سورج کے مقدس دن، جو بھاسکر کے طلوع پر اشنان کر کے دان، ہوم اور جپ کرے اور سورج کی اَर्चنا کرے، وہ مقررہ پُنّیہ ضرور پاتا ہے۔

Verse 65

श्रद्धावानेकभक्तश्च कामक्रोधविवर्जितः । सहाप्सरोभिर्द्युतिमान्स वसेदत्र भोगवान्

جو شخص ایمان و श्रद्धا والا، یکسو عبادت میں بھکت ہو اور خواہش و غضب سے پاک ہو—وہ یہاں اپسراؤں کے ساتھ نورانی جلال میں رہتا ہے اور الٰہی نعمتوں سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 66

अयने विषुवे चापि षडशीतिमुखेषु वा । विष्णुपद्यां च ये दद्युर्महादानानि सुव्रताः

جو نیک عہد رکھنے والے سادھک اَیَن اور وِشُو (اعتدال) کے اوقات میں، چھیاسی مقدس سنگموں کے آغاز پر، اور نیز وِشنوپدی کے دن عظیم دان دیتے ہیں—وہ بلند عہدوں کے پاسبان کہلا کر سراہتے جاتے ہیں۔

Verse 67

तिलाञ्जुह्वति साज्यांश्च ब्राह्मणान्भोजयंति च । पितॄनुद्दिश्य च श्राद्धं ये कुर्वंति विपश्चितः

جو دانا لوگ تل کو گھی سمیت آگ میں ہوم کرتے ہیں، برہمنوں کو بھوجن کراتے ہیں، اور پِتروں کی نیت سے شرادھ ادا کرتے ہیں—یہ اعمال ثواب سے بھرپور دھرم کے طور پر قائم ہیں۔

Verse 68

महापूजां च ये कुर्युर्महामंत्राञ्जपंति च । तेऽत्र वैकर्तने लोके विकर्तनसमप्रभा

جو لوگ عظیم پوجا بجا لاتے اور مہا منتر کا جپ کرتے ہیں—وہ یہاں ویکرتن لوک میں وِکرتن (سورج) کے مانند درخشاں جلال سے چمکتے ہیں۔

Verse 69

न दरिद्रा न च दुःखार्ता न व्याधि परिपीडिताः । संक्रमेष्वर्कभक्ता ये न विरूपा न दुर्भगाः

جو لوگ سنکرانتی کے اوقات میں اَرک (سورج) کے بھکت ہیں—وہ نہ مفلس ہوتے ہیں، نہ غم زدہ، نہ بیماری سے ستائے جاتے ہیں؛ نہ بدصورت ہوتے ہیں اور نہ بدبخت۔

Verse 70

संक्रमेषु न यैर्दत्तं न स्नातं तीर्थवारिषु । विशेषहोमो न कृतः कपिलाज्याप्लुतैस्तिलैः

جو لوگ سنکرانتی کے وقت نہ دان دیتے ہیں، نہ تیرتھ کے جل میں اسنان کرتے ہیں، اور نہ کپلا گائے کے گھی میں بھیگے تلوں سے وِشیش ہوم کرتے ہیں—

Verse 71

ते दृश्यंते प्रतिद्वारं विहीन नयनाननाः । देहिदेहीति जल्पंतो देहिनः सपटच्चराः

وہ ہر دروازے پر دکھائی دیتے ہیں—آنکھوں اور چہرے سے محروم—‘دے دے’ کی رٹ لگاتے، چیتھڑوں میں لپٹے بھٹکتے جسم دار۔

Verse 72

समं कृष्णलकेनापि यो दद्यात्कांचनं कृती । सूर्यग्रहे कुरुक्षेत्रे स वसेदत्र पुण्यभाक्

اگرچہ سیاہ دانے کے برابر ہی کیوں نہ ہو، جو اہل شخص سورج گرہن کے وقت کوروکشیتر میں سونا دان کرے—وہ یہاں عظیم پُنّیہ کا حصہ دار ہو کر رہتا ہے۔

Verse 73

सर्वं गंगासमं तोयं सर्वे ब्रह्मसमा द्विजाः । सर्वं देयं स्वर्णसमं राहुग्रस्ते दिवाकरे

جب راہو دن کے بنانے والے سورج کو نگل لیتا ہے، تب ہر پانی گنگا کے برابر، ہر برہمن برہما کے برابر، اور ہر دان سونے کے دان کے برابر ہو جاتا ہے۔

Verse 74

दत्तं जप्तं हुतं स्नातं यत्किंचित्सदनुष्ठितम् । भानूपरागे श्राद्धादि तद्धेतुर्ब्रध्न संनिधे

سورج گرہن کے وقت جو کچھ بھی درست طریقے سے کیا جائے—دان، جپ، ہون، اسنان، اور شرادھ وغیرہ—وہ سب برَدھن (سورج) کی حضوری میں نہایت مؤثر اور عظیم ثمر والا ہو جاتا ہے۔

Verse 75

रविवारे संक्रमश्चेदुपरागोऽथवाभवेत् । तदा यदर्जितं पुण्यं तदिहाक्षयमाप्यते

اگر اتوار کے دن سنکرانتی یا گرہن واقع ہو جائے تو اُس وقت کمایا ہوا پُنّیہ اسی زندگی میں اَکھَے (ناقابلِ زوال) ہو جاتا ہے۔

Verse 76

भानुवारो यदा षष्ठ्यां सप्तम्यामथ जायते । तदा यत्सुकृतं कर्म कृतं तदिह भुज्यते

جب اتوار چھٹی یا ساتویں تِتھی کو آئے تو اُس وقت کیا گیا نیک عمل اسی دنیا میں اپنا پھل دے کر بھوگ لیا جاتا ہے۔

Verse 77

हंसो भानुः सहस्रांशुस्तपनस्तापनो रवि । विकर्तनो विवस्वांश्च विश्वकर्मा विभावसुः

ہنس، بھانو، سہسرانشو، تپن، تاپن، روی؛ وکرتن، وِوَسوان، وشوکرما اور وِبھاوَسو—یہ سب سورَیَ دیو کے نام ہیں۔

Verse 78

विश्वरूपो विश्वकर्ता मार्तंडो मिहिरोंऽशुमान् । आदित्यश्चोष्णगुः सूर्योऽर्यमा ब्रध्नो दिवाकरः

وشورूप، وشوکرْتا، مارتنڈ، مِہِر، اَمشُمان؛ آدِتیہ، اُشنَگُ، سورَیَ، اَریَما، برَدھن اور دیواکر—یہ سب آفتاب کے نام ہیں۔

Verse 79

द्वादशात्मा सप्तहयो भास्करो हस्करः खगः । सुरः प्रभाकरः श्रीमांल्लोकचक्षुर्ग्रहेश्वरः

دوادشاتما، سپتہَیَ، بھاسکر، ہسکر، خگ؛ سُر، پربھاکر، شریمان، لوک چکشُ اور گرہیشور—یہ سب سورج کے نام ہیں۔

Verse 80

त्रिलोकेशो लोकसाक्षीतमोरिः शाश्वतः शुचिः । गभस्तिहस्तस्तीव्रांशुस्तरणिः सुमहोरणिः

تریلوکیش، لوک ساکشی، تموری، شاشوت، شوچی؛ گبھستیہست، تیورانشو، ترَنی اور سُمہورَنی—یہ سب سورَیَ دیو کے مقدّس نام ہیں۔

Verse 81

द्युमणिर्हरिदश्वोर्को भानुमान्भयनाशनः । छन्दोश्वो वेदवेद्यश्च भास्वान्पूषा वृषाकपिः

دیومَنی، ہریدَشو، اَرک، بھانُمان، بھَیناشن؛ چھندوشو، ویدویدیہ، بھاسوان، پُوشا اور وِرشاکَپی—یہ سورَیَ دیو کے نام ہیں۔

Verse 82

एकचक्ररथो मित्रो मंदेहारिस्तमिस्रहा । दैत्यहा पापहर्ता च धर्मोधर्म प्रकाशकः

ایکچکررتھ، مِتر، مندیہاؤں کا قاتل، تاریکی کو مٹانے والا؛ دیَتیہ ہا، پاپ ہرتا اور دھرم و اَدھرم کو روشن کرنے والا—یہ سورَیَ دیو کے نام ہیں۔

Verse 83

हेलिकश्चित्रभानुश्च कलिघ्नस्तार्क्ष्यवाहनः । दिक्पतिः पद्मिनीनाथः कुशेशयकरो हरिः

ہیلیک، چتر بھانو، کلی گھْن، تارکشی واہن؛ دِک پتی، پدمِنی ناتھ، کُشیشَیَ کر اور ہری—یہ سورَیَ دیو کے نام ہیں۔

Verse 84

घर्मरश्मिर्दुर्निरीक्ष्यश्चंडांशुः कश्यपात्मजः । एभिः सप्ततिसंख्याकैः पुण्यैः सूर्यस्य नामभिः

گھرمرشمی، دُرنِریكشیہ، چنڈانشو اور کشیپ آتمج—سورَیَ کے یہ ستر کی تعداد والے پُنیہ نام ہیں، جن سے اُس کی ستوتی کی جاتی ہے۔

Verse 85

प्रणवादि चतुर्थ्यंतैर्नमस्कार समन्वितैः । प्रत्येकमुच्चरन्नाम दृष्ट्वादृष्ट्वा दिवाकरम्

اوم سے آغاز کرکے اور چतुर्थی کے صیغے (—آیَہ) پر ختم کرتے ہوئے، ادب کے نمسکار کے ساتھ، ہر نام باری باری پڑھو—اور دیواکر، یعنی سورج کو بار بار دیکھتے رہو۔

Verse 86

विगृह्य पाणियुग्मेन ताम्रपात्रं सुनिर्मलम् । जानुभ्यामवनिं गत्वा परिपूर्य जलेन च

دونوں ہاتھوں سے نہایت صاف تانبے کا برتن اٹھا کر، گھٹنوں کے بل زمین پر جھک کر، اسے پانی سے پوری طرح بھر دے۔

Verse 87

करवीरादि कुसुमै रक्तचंदनमिश्रितैः । दूर्वांकुरैरक्षतैश्च निक्षिप्तैः पात्रमध्यतः

کرَوِیر وغیرہ کے پھول، سرخ چندن کے ساتھ ملا کر، اور دُروَا کے کونپلیں اور اَکھت (سالم چاول) برتن کے بیچ میں رکھ کر—

Verse 88

दद्यादर्घ्यमनर्घ्याय सवित्रे ध्यानपूर्वकम् । उपमौलि समानीय तत्पात्रं नान्यदृङ्मनाः

دھیان کے ساتھ سَوِتْر کو انمول اَرغیہ پیش کرے؛ اور اسی برتن کو سر کے تاج تک اٹھا کر، نظر اور دل کو کسی اور طرف نہ جانے دے۔

Verse 89

प्रतिमंत्रं नमस्कुर्यादुदयास्तमये रविम् । अनया नामसप्तत्या महामंत्ररहस्यया

ہر منتر کے ساتھ، طلوعِ آفتاب اور غروبِ آفتاب کے وقت رَوی کو نمسکار کرے—ان ستر ناموں کے مجموعے کے ذریعے، جو مہامنتر کا پوشیدہ راز ہے۔

Verse 90

एवं कुर्वन्नरो जातु न दरिद्रो न दुःखभाक् । व्याधिभिर्मुच्यते घोरैरपिजन्मांतरार्जितैः

جو شخص اس طرح عمل کرتا ہے وہ کبھی محتاج نہیں ہوتا، نہ غم کا حامل؛ وہ ہولناک بیماریوں سے بھی نجات پاتا ہے، اگرچہ وہ پچھلے جنموں میں کمائی ہوئی ہوں۔

Verse 91

विनौषधैर्विना वैद्यैर्विनापथ्यपरिग्रहैः । कालेन निधनं प्राप्तः सूर्यलोके महीयते

بغیر دواؤں کے، بغیر طبیبوں کے، اور بغیر پرہیز و غذائی پابندیوں کے، جب وقتِ مقررہ پر موت آتی ہے تو وہ سورج لوک میں عزت و تکریم پاتا ہے۔

Verse 92

इत्येकदेशः कथितो भानुलोकस्य सत्तम । महातेजोनिधेरस्य कोविशेषमवैत्यहो

اے نیکوں میں بہترین! سورج لوک کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ بیان ہوا ہے؛ اس عظیم نور کے خزانے کی بڑائی کو بھلا کون پوری طرح سمجھ سکتا ہے؟

Verse 93

स्वकर्णविषयीकुर्वन्नितिपुण्यकथामिमाम् । क्षणादालोकयांचक्रे महेंद्रस्य महापुरीम्

اس پُنیہ بھری کتھا کو اپنے کانوں کا موضوع بنا کر، اس نے ایک ہی لمحے میں مہندر (اِندر) کی عظیم نگری کا دیدار کر لیا۔

Verse 94

अगस्तिरुवाच । श्रुत्वा सौरीं कथमेतामप्सरोलोकसंयुताम् । न दरिद्रो भवेत्क्वापि नाधर्मेषु प्रवर्तते

اگستیہ نے کہا: اپسراؤں کے لوک سے وابستہ یہ سَوری کتھا سن لینے سے انسان کہیں بھی کبھی محتاج نہیں ہوتا اور نہ ہی ادھرم کے کاموں کی طرف مائل ہوتا ہے۔

Verse 95

ब्राह्मणैः सततं श्राव्यमिदमाख्यानमुत्तमम् । वेदपाठेन यत्पुण्यं तत्पुण्यफलदायकम्

برہمنوں کو یہ اعلیٰ آکھ्यान ہمیشہ سننا اور سنانا چاہیے؛ وید کے پاٹھ سے جو پُنّیہ پیدا ہوتا ہے، یہی اس کا پُنّیہ پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 96

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शृण्वंतोऽध्यायमुत्तमम् । पातकानि विसृज्येह गतिं यास्यंत्यनुत्तमाम्

برہمن، کشتری اور ویشیہ جو اس بہترین ادھیائے کو سنتے ہیں، وہ اسی دنیا میں اپنے گناہ جھاڑ دیتے ہیں اور بے مثال روحانی منزل پاتے ہیں۔