Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः श्रीगुरुभ्यो नमः । अथ ब्रह्मोत्तरखंडमारंभः । ॐ नमः शिवाय । ज्योतिर्मात्रस्वरूपाय निर्मलज्ञानचक्षुषे । नमः शिवाय शांताय ब्रह्मणे लिंगमूर्त्तये

شری گنیش کو نمسکار؛ معزز گروؤں کو نمسکار۔ اب برہموترکھنڈ کا آغاز ہے۔ اوم نمः شیوائے۔ اُس کو نمسکار جو محض نور کا سوروپ ہے، جس کی آنکھ بے داغ گیان ہے۔ شانت شیو کو نمسکار—اُس پرم برہمن کو جو لِنگ مورتی کے روپ میں ظاہر ہے۔

Verse 2

ऋषय ऊचुः । आख्यातं भवता सूत विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम् । समस्ताघहरं पुण्यं समसेन श्रुतं च नः

رِشیوں نے کہا: “اے سوت! آپ نے ہمیں وِشنو کی برترین مہاتمیا سنائی—جو پاکیزہ ہے اور تمام پاپوں کو دور کرنے والی ہے—اور ہم نے اسے مکمل طور پر سن لیا ہے۔”

Verse 3

इदानीं श्रोतुमिच्छामो माहात्म्यं त्रिपुरद्विषः । तद्भक्तानां च माहात्म्यमशेषाघहरं परम्

“اب ہم تریپور کے دشمن (شیو) کی مہاتمیا سننا چاہتے ہیں، اور اُس کے بھکتوں کی مہاتمیا بھی—جو اعلیٰ ترین ہے اور ہر گناہ کو بے باقی مٹا دیتی ہے۔”

Verse 4

तन्मंत्राणां च माहात्म्यं तथैव द्विजसत्तम । तत्कथायाश्च तद्भक्तेः प्रभावमनुवर्णय

“اے بہترین دِویج! اُس کے منتروں کی مہاتمیا بھی بیان کیجیے، اور اسی طرح اُس کی کتھا اور اُس کی بھکتی کے اثر و برکت کو بھی بیان فرمائیے۔”

Verse 5

सूत उवाच । एतावदेव मर्त्यानां परं श्रेयः सनातनम् । यदीश्वरकथायां वै जाता भक्तिरहैतुकी

سوت نے کہا: فانی انسانوں کے لیے یہی سب سے اعلیٰ اور ازلی بھلائی ہے—کہ ربّ کی حکایت و گفتگو سے بےغرض بھکتی پیدا ہو جائے۔

Verse 6

अतस्तद्भक्तिलेशस्य माहात्म्यं वर्ण्यते मया । अपि कल्पायुषा नालं वक्तुं विस्तरतः क्वचित्

پس میں اسی بھکتی کے ایک ذرّے کی بھی عظمت بیان کرتا ہوں؛ اگر کَلپ بھر کی عمر بھی مل جائے تو بھی اس کی تفصیل پوری طرح کہنا ممکن نہیں۔

Verse 7

सर्वेषामपि पुण्यानां सर्वेषां श्रेयसामपि । सर्वेषामपि यज्ञानां जपयज्ञः परः स्मृतः

تمام نیکیوں میں، تمام فلاح کے طریقوں میں، اور تمام یَجْنوں میں—جَپ یَجْن (منتر کا ورد) کو سب سے برتر یاد کیا گیا ہے۔

Verse 8

तत्रादौ जपयज्ञस्य फलं स्वस्त्ययनं महत् । शैवं षडक्षरं दिव्यं मंत्रमाहुर्महर्षयः

اسی راہ میں سب سے پہلے جَپ یَجْن کا پھل عظیم خیر و عافیت ہے؛ مہارشیوں نے دیویہ شَیو چھ اَکْشری منتر کا بیان کیا ہے۔

Verse 9

देवानां परमो देवो यथा वै त्रिपुरांतकः । मंत्राणां परमो मंत्रस्तथा शैवः षडक्षरः

جس طرح دیوتاؤں میں تریپورانتک (شیو) سب سے برتر دیوتا ہے، اسی طرح منتروں میں شَیو چھ اَکْشری منتر سب سے برتر منتر ہے۔

Verse 10

एष पंचाक्षरो मंत्रो जप्तॄणां मुक्तिदायकः । संसेव्यते मुनिश्रेष्ठैरशेषैः सिद्धिकांक्षिभिः

یہ پانچ حرفی منتر جپ کرنے والوں کو موکش عطا کرتا ہے۔ اسے برگزیدہ رشی اور تمام سِدھی کے طالب سادھک عقیدت سے برتتے ہیں۔

Verse 11

अस्यैवाक्षरमाहात्म्यं नालं वक्तुं चतुर्मुखः । श्रुतयो यत्र सिद्धांतं गताः परमनिर्वृताः

اسی حرفی منتر کی عظمت کو چار چہرے والے برہما بھی پوری طرح بیان نہیں کر سکتے۔ وہیں ویدوں کی شروتیاں اپنے آخری نتیجے تک پہنچ کر پرم شانتی میں ٹھہر جاتی ہیں۔

Verse 12

सर्वज्ञः परिपूर्णश्च सच्चिदानंदलक्षणः । स शिवो यत्र रमते शैवे पंचाक्षरे शुभे

جو سب کچھ جاننے والا اور کامل ہے، جس کی حقیقت سَت-چِت-آنند ہے—وہی شیو وہاں مسرور رہتا ہے، اس مبارک شَیوَ پنج حرفی منتر میں۔

Verse 13

एतेन मंत्रराजेन सर्वोपनिषदात्मना । लेभिरे मुनयः सर्वे परं ब्रह्म निरामयम्

اسی منترراج کے ذریعے، جو تمام اوپنشدوں کی روح ہے، سب رشیوں نے ہر رنج و آفت سے پاک پرم برہمن کو پا لیا۔

Verse 14

नमस्कारेण जीवत्वं शिवेऽत्र परमात्मनि । ऐक्यं गतमतो मंत्रः परब्रह्ममयो ह्यसौ

نمسکار کے ذریعے یہاں پرماتما شیو میں جیو بھاؤ کی انفرادیت ایکتا میں لَین ہو جاتی ہے۔ اسی لیے یہ منتر یقیناً پرَب्रह्म مَی ہے۔

Verse 15

भवपाशनिबद्धानां देहिनां हितकाम्यया । आहोंनमः शिवायेति मंत्रमाद्यं शिवः स्वयम्

دنیاوی بھَو کے پھندے میں بندھے ہوئے جسم دار جیووں پر کرپا کرکے، اُن کی بھلائی کی خواہش سے، خود بھگوان شِو نے آدی منتر فرمایا: ‘اوم، نمः شِوائے’۔

Verse 16

किं तस्य बहुभिर्मंत्रैः किं तीर्थैः किं तपोऽध्वरैः । यस्योंनमः शिवायेति मंत्रो हृदयगोचरः

جس کے دل میں ‘اوم نمः شِوائے’ کا منتر بس گیا، اُسے اور بہت سے منتروں کی کیا حاجت؟ تیرتھوں کی کیا ضرورت؟ تپسیا اور یَجْیوں کی کیا ضرورت؟

Verse 17

तावद्भ्रमंति संसारे दारुणे दुःखसंकुले । यावन्नोच्चारयंतीमं मंत्रं देहभृतः सकृत्

جب تک جسم دار جیو اس منتر کو ایک بار بھی نہیں اُچارتے، تب تک وہ دکھوں سے بھرے اس سخت سنسار میں بھٹکتے رہتے ہیں۔

Verse 18

मंत्राधिराजराजोऽयं सर्ववेदांतशेखरः । सर्वज्ञाननिधानं च सोऽयं चैव षडक्षरः

یہ منتر، منتروں کے سرداروں کا بھی شہنشاہ ہے؛ تمام ویدانت کا تاج-جواہر ہے؛ اور سارے گیان کا خزانہ ہے—یہی چھ اَکشر والا منتر۔

Verse 19

कैवल्यमार्गदीपोऽयमविद्यासिंधुवाडवः । महापातकदावाग्निः सोऽयं मंत्रः षडक्षरः

یہ چھ اَکشر والا منتر کیولیہ (مکتی) کے مارگ کا چراغ ہے؛ اَوِدیا کے سمندر کو سُکھا دینے والی زیرِآب آگ ہے؛ اور مہاپاپوں کو جلا دینے والی جنگل کی آگ ہے۔

Verse 21

नास्य दीक्षा न होमश्च न संस्कारो न तर्पणम् । न कालो नोपदेशश्च सदा शुचिरयं मनुः

اس منتر کے لیے نہ دیکشا کی حاجت ہے، نہ ہوم؛ نہ سنسکار، نہ ترپن۔ نہ کوئی خاص وقت لازم ہے، نہ مفصل اُپدیش—یہ منتر سدا پاکیزہ ہے۔

Verse 22

महापातकविच्छित्त्यै शिव इत्यक्षरद्वयम् । अलं नमस्कियायुक्तो मुक्तये परिकल्पते

بڑے سے بڑے گناہوں کو بھی کاٹ دینے کے لیے ‘شی-و’ کے دو حرف کافی ہیں؛ جب یہ ادب کے نمسکار کے ساتھ جڑ جائیں تو نجات (مکتی) کا سیدھا وسیلہ بن جاتے ہیں۔

Verse 23

उपदिष्टः सद्गुरुणा जप्तः क्षेत्रे च पावने । सद्यो यथेप्सितां सिद्धिं ददातीति किमद्भुतम्

جب سچے گرو نے اس کی تعلیم دی ہو اور پاکیزہ تیرتھ-کشیتر میں اس کا جپ کیا جائے تو یہ فوراً مطلوبہ سِدھی عطا کرتا ہے—اس میں تعجب ہی کیا؟

Verse 24

अतः सद्गुरुमाश्रित्य ग्राह्योऽयं मंत्रनायकः । पुण्यक्षेत्रेषु जप्तव्यः सद्यः सिद्धिं प्रयच्छति

پس سچے گرو کی پناہ لے کر اس منتر-نایک کو گرہن کرنا چاہیے۔ پُنّیہ کشیتر میں اس کا جپ کرنا چاہیے؛ یہ فوراً سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 25

गुरवो निर्मलाः शांताः साधवो मितभाषिणः । कामक्रोधविनिर्मुक्ताः सदाचारा जितेंद्रियाः

گرو پاکیزہ اور پُرسکون ہوتے ہیں—صالح و درویش مزاج، کم گو؛ خواہش و غضب سے آزاد، نیک سیرت پر قائم، اور حواس پر قابو رکھنے والے۔

Verse 26

एतैः कारुण्यतो दत्तो मंत्रः क्षिप्रं प्रसिद्ध्यति । क्षेत्राणि जपयोग्यानि समासात्कथयाम्यहम्

ایسے گروؤں نے کرپا و رحم سے جو منتر عطا کیا ہو، وہ جلد ہی مؤثر و کامیاب ہو جاتا ہے۔ اب میں اختصار سے اُن مقدس تیرتھوں کا بیان کرتا ہوں جو جپ کے لائق ہیں۔

Verse 27

प्रयागं पुष्करं रम्यं केदारं सेतुबंधनम् । गोकर्णं नैमिषारण्यं सद्यः सिद्धिकरं नृणाम्

پرَیاگ، دلکش پُشکر، کیدار، سیتوبندھن، گوکرن اور نیمِشارَنیہ—یہ سب تیرتھ انسانوں کو فوراً کامیابی و سِدھی عطا کرتے ہیں۔

Verse 28

अत्रानुवर्ण्यते सद्भिरितिहासः पुरातनः । असकृद्वा सकृद्वापि शृण्वतां मंगलप्रदः

یہاں نیک لوگوں کے ذریعے ایک قدیم مقدس تاریخ بیان کی جاتی ہے۔ اسے بار بار یا صرف ایک بار سننے والوں کے لیے بھی یہ باعثِ برکت و سعادت ہے۔

Verse 29

मथुरायां यदुश्रेष्ठो दाशार्ह इति विश्रुतः । बभूव राजा मतिमान्महोत्साहो महाबलः

متھرا میں یدوؤں میں سب سے برتر ایک بادشاہ ہوا، جو ‘داشارہ’ کے نام سے مشہور تھا؛ وہ صاحبِ رائے، بلند ہمت اور نہایت قوی تھا۔

Verse 30

शास्त्रज्ञो नयवाक्छूरो धैर्यवानमितद्युतिः । अप्रधृष्यः सुगंभीरः संग्रामेष्वनिवर्त्तितः

وہ شاستروں کا عالم تھا، سیاست و گفتار میں بہادر؛ ثابت قدم اور بے اندازہ جلال والا۔ ناقابلِ مغلوب، نہایت سنجیدہ، اور میدانِ جنگ میں کبھی پسپا نہ ہونے والا تھا۔

Verse 31

महारथो महेष्वासो नानाशास्त्रार्थकोविदः । वदान्यो रूपसंपन्नो युवा लक्ष णसंयुतः

وہ ایک مہارَتھی، عظیم کمان دار اور متعدد شاستروں کے معانی میں ماہر تھا۔ سخی، خوش رو اور جوان، وہ مبارک علامات اور اعلیٰ اوصاف سے آراستہ تھا۔

Verse 32

स काशिराजतनयामुपयेमे वराननाम् । कांतां कलावतीं नाम रूपशीलगुणान्विताम्

اس نے کاشی کے راجہ کی بیٹی، خوش سیما اور درخشاں، سے نکاح کیا۔ اس کا نام کلاوتی تھا، جو حسن، نیک سیرتی اور فضائل سے آراستہ تھی۔

Verse 33

कृतोद्वाहः स राजेंद्रः संप्राप्य निजमंदिरम् । रात्रौ तां शयनारूढां संगमाय समाह्वयत्

نکاح کے بعد وہ راجندر اپنے محل میں واپس آیا۔ رات کو اسے بستر پر دیکھ کر اس نے ہم بستری کے لیے اسے بلایا۔

Verse 34

सा स्वभर्त्रा समाहूता बहुशः प्रार्थिता सती । न बबंध मनस्तस्मिन्न चागच्छ तदंतिकम्

شوہر کے بلانے اور بار بار منت کرنے کے باوجود وہ پاک دامن عورت اس پر دل نہ لگا سکی، اور نہ ہی اس کے قریب گئی۔

Verse 35

संगमाय यदाहूता नागता निजवल्लभा । बलादाहर्तुकामस्तामुदतिष्ठन्महीपतिः

جب وصل کے لیے بلائی گئی محبوبہ نہ آئی تو بادشاہ، اسے زبردستی لانے کی خواہش سے، اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 36

राज्ञ्युवाच । मा मां स्पृश महाराज कारणज्ञां व्रते स्थिताम् । धर्माधर्मौ विजानासि मा कार्षीः साहसं मयि

ملکہ نے کہا: اے مہاراج! مجھے نہ چھوؤ۔ میں سبب جانتی ہوں اور ورت میں ثابت قدم ہوں۔ تم دھرم اور اَدھرم کو سمجھتے ہو—مجھ پر زور زبردستی یا بےباکی نہ کرو۔

Verse 37

क्वचित्प्रियेण भुक्तं यद्रोचते तु मनीषिणाम् । दंपत्योः प्रीतियोगेन संगमः प्रीतिवर्द्धनः

کبھی کبھی محبوب کے ہاتھ سے لیا ہوا بھی داناؤں کو خوشگوار لگتا ہے۔ میاں بیوی میں باہمی محبت کے بندھن سے جو وصال ہو، وہ محبت کو بڑھاتا ہے۔

Verse 38

प्रियं यदा मे जायेत तदा संगस्तु ते मयि । का प्रीतिः किं सुखं पुंसां बलाद्भोगेन योषिताम्

جب میرے دل میں محبت جاگے گی تب ہی تم سے میرا ملاپ ہوگا۔ زور سے عورت کو بھگتنے میں مرد کے لیے کون سی محبت اور کون سی خوشی ہو سکتی ہے؟

Verse 39

अप्रीतां रोगिणीं नारीमंतर्वत्नीं धृतव्रताम् । रजस्वलामकामां च न कामेत बलात्पुमान्

جو عورت راضی نہ ہو، بیمار ہو، حاملہ ہو، ورت میں ثابت قدم ہو، حیض میں ہو یا خواہش نہ رکھتی ہو—مرد کو اسے زبردستی نہیں چاہنا چاہیے۔

Verse 40

प्रीणनं लालनं पोषं रंजनं मार्दवं दयाम् । कृत्वा वधूमुपगमेद्युवतीं प्रेमवान्पतिः । युवतौ कुसुमे चैव विधेयं सुखमिच्छता

محبت کرنے والا شوہر پہلے دلجوئی کرے، پیار سے پالے، نگہداشت کرے، خوش رکھے، نرمی اور رحم دکھائے؛ پھر اپنی جوان دلہن کے پاس جائے۔ جو خوشی چاہے وہ جوان عورت کے ساتھ پھول کی طرح نازک سلوک کرے۔

Verse 41

इत्युक्तोऽपि तया साध्व्या स राजा स्मरविह्वलः । बलादाकृष्य तां हस्ते परिरेभे रिरंसया

اُس نیک بانو کی نصیحت کے باوجود، شہوت سے بے قرار بادشاہ نے زبردستی اُس کا ہاتھ پکڑا اور لذت کی خواہش میں اسے گلے لگا لیا۔

Verse 42

तां स्पृष्टमात्रां सहसा तप्तायःपिंडसन्निभाम् । निर्दहंतीमिवात्मानं तत्याज भयविह्वलः

جوں ہی اس نے اسے چھوا، وہ تپتے لوہے کے گولے کی مانند محسوس ہوئی؛ گویا وہ اس کے وجود کو جلا رہی ہو، وہ خوف سے لرزتا ہوا پیچھے ہٹ گیا اور اسے چھوڑ دیا۔

Verse 43

राजोवाच । अहो सुमहदाश्चर्यमिदं दृष्टं तव प्रिये । कथमग्निसमं जातं वपुः पल्लवकोमलम्

بادشاہ نے کہا: “ہائے! اے محبوبہ، میں نے بڑا عجیب منظر دیکھا۔ تمہارا بدن جو کونپل کی طرح نرم تھا، آگ کے مانند کیسے ہو گیا؟”

Verse 44

इत्थं सुविस्मितो राजा भीतः सा राजवल्लभा । प्रत्युवाच विहस्यैनं विनयेन शुचिस्मिता

یوں بادشاہ نہایت حیران اور خوف زدہ کھڑا رہا۔ بادشاہ کی محبوبہ نے پاکیزہ مسکراہٹ کے ساتھ، نرمی سے ہنس کر، عاجزی کے ساتھ اسے جواب دیا۔

Verse 45

राज्ञ्युवाच । राजन्मम पुरा बाल्ये दुर्वासा मुनिपुंगवः । शैवीं पंचाक्षरीं विद्यां कारुण्येनोपदिष्टवान्

ملکہ نے کہا: “اے راجن! میرے بچپن میں، پہلے زمانے میں، منیوں میں برتر درواسہ نے کرم و شفقت سے مجھے شیو کی پنچاکشری ودیا کی تعلیم دی تھی۔”

Verse 46

तेन मंत्रानुभावेन ममांगं कलुषोज्झितम् । स्प्रष्टुं न शक्यते पुंभिः सपापैर्देवैवर्जितैः

اُس منتر کے اثر سے میرا بدن آلودگی سے پاک ہو گیا ہے؛ گناہوں کے بوجھ تلے دبے اور دیوی آچرن سے محروم مرد مجھے چھو نہیں سکتے۔

Verse 47

त्वया राजन्प्रकृतिना कुलटागणिकादयः । मदिरास्वादनिरता निषेव्यंते सदा स्त्रियः

اے راجَن! اپنی ہی فطرت کے باعث تم ہمیشہ بدکار عورتوں اور طوائفوں جیسی عورتوں کی صحبت رکھتے ہو، جو شراب کے ذائقے میں مبتلا رہتی ہیں۔

Verse 48

न स्नानं क्रियते नित्यं न मंत्रो जप्यते शुचिः । नाराध्यते त्वयेशानः कथं मां स्प्रष्टुमर्हसि

تم روزانہ غسل نہیں کرتے، پاکیزگی کے ساتھ منتر جپ نہیں کرتے؛ تم ایشان (شیو) کی عبادت نہیں کرتے—پھر تم مجھے چھونے کے لائق کیسے ہو؟

Verse 49

राजोवाच तां समाख्याहि सुश्रोणि शैवीं पंचाक्षरीं शुभाम् । विद्याविध्वस्तपापोऽहं त्वयीच्छामि रतिं प्रिये

بادشاہ نے کہا: اے خوش اندام! مجھے شیو کی وہ مبارک پنچاکشری بتا دو۔ جب اس مقدس ودیا سے میرے گناہ مٹ جائیں گے تو، اے محبوبہ، میں تم سے وصال چاہوں گا۔

Verse 50

राज्ञ्युवाच । नाहं तवोपदेशं वै कुर्यां मम गुरुर्भवान् । उपातिष्ठ गुरुं राजन्गर्गं मंत्र विदांवरम्

ملکہ نے کہا: میں تمہیں وعظ نہیں دے سکتی، کیونکہ تم میرے شوہر ہو اور میرے لیے بزرگ و گُرو کے مانند ہو۔ اے راجَن! منتر کے جاننے والوں میں برتر گُرو گَرگ کے پاس جاؤ۔

Verse 51

सूत उवाच । इति संभाषमाणौ तौ दंपती गर्गसन्निधिम् । प्राप्य तच्चरणौ मूर्ध्ना ववंदाते कृताञ्जली

سوت نے کہا: یوں گفتگو کرتے ہوئے وہ میاں بیوی گرگ مُنی کی حضوری میں پہنچے؛ اور سر اُن کے چرنوں پر رکھ کر، ہاتھ جوڑ کر سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 52

अथ राजा गुरुं प्रीतमभिपूज्य पुनःपुनः । समाचष्ट विनीतात्मा रहस्यात्ममनोरथम्

پھر بادشاہ نے خوشنود گرو کی بار بار عقیدت سے پوجا کی؛ اور نہایت انکسار کے ساتھ اپنے دل کی پوشیدہ، رازدارانہ آرزو بیان کی۔

Verse 53

राजोवाच । कृतार्थं मां कुरु गुरो संप्राप्तं करुणार्द्रधीः । शैवीं पंचाक्षरीं विद्यामुपदेष्टुं त्वमर्हसि

بادشاہ نے کہا: اے گرو دیو! میری زندگی کو کِرتارتھ کر دیجیے۔ آپ کرُونا سے نرم دل ہو کر یہاں تشریف لائے ہیں؛ اس لیے آپ ہی مجھے شَیو پنچاکشری وِدیا کا اُپدیش دینے کے اہل ہیں۔

Verse 54

अनाज्ञातं यदाज्ञातं यत्कृतं राजकर्मणा । तत्पापं येन शुद्ध्येत तन्मंत्रं देहि मे गुरो

بادشاہی فرائض کے سبب جو گناہ دانستہ یا نادانستہ سرزد ہوا ہو، اے گرو دیو، وہ منتر مجھے عطا کیجیے جس سے وہ خطا پاک ہو جائے۔

Verse 55

एवमभ्यर्थितो राज्ञा गर्गो ब्राह्मणपुंगवः । तौ निनाय महापुण्यं कालिंद्यास्तटमुत्तमम्

یوں بادشاہ کی التجا پر، گرگ—برہمنوں میں سرفہرست—اُن دونوں کو کالِندی (یَمُنا) کے نہایت اُتم اور عظیم پُنّیہ والے تٹ پر لے گیا۔

Verse 56

तत्र पुण्यतरोर्मूले निषण्णोऽथ गुरुः स्वयम् । पुण्यतीर्थजले स्नातं राजानं समुपोषितम्

وہاں پُنّیہ درخت کی جڑ کے پاس گرو خود بیٹھ گئے۔ راجا اُس مقدّس تیرتھ کے جل میں اشنان کر کے اور اُپواس رکھ کر آمادہ کھڑا تھا۔

Verse 57

प्राङ्मुखं चोपवेश्याथ नत्वा शिवपदाम्बुजम् । तन्मस्तके करं न्यस्य ददौ मंत्रं शिवात्मकम्

اُسے مشرق رُخ بٹھا کر، شیو کے کنول جیسے قدموں کو نَمَسکار کیا۔ پھر راجا کے سر پر ہاتھ رکھ کر شیو-سَروپ منتر عطا فرمایا۔

Verse 58

तन्मंत्रधारणादेव तद्गुरोर्हस्तसंगमात् । निर्ययुस्तस्य वपुषो वायसाः शतकोटयः

اُس منتر کو دھارن کرتے ہی، اور گرو کے ہاتھ کے لمس سے، اُس کے جسم سے کوّوں کے سینکڑوں کروڑ نکل پڑے۔

Verse 59

ते दग्धपक्षाः क्रोशंतो निपतंतो महीतले । भस्मीभूतास्ततः सर्वे दृश्यंते स्म सहस्रशः

اُن کے پر جھلس گئے تھے؛ وہ چیختے ہوئے زمین پر گرتے رہے۔ پھر وہ سب راکھ بن گئے، اور ہزاروں کی صورت میں دکھائی دیتے تھے۔

Verse 60

दृष्ट्वा तद्वायसकुलं दह्यमानं सुविस्मितौ । राजा च राजमहिषी तं गुरुं पर्यपृच्छताम्

کوّوں کے اُس غول کو جلتا دیکھ کر راجا اور راج مہیشی نہایت حیران ہوئے۔ پھر دونوں نے اُس گرو سے سوال کیا۔

Verse 61

भगवन्निदमाश्चर्यं कथं जातं शरीरतः । वायसानां कुलं दृष्टं किमेतत्साधु भण्यताम्

اے بھگون! یہ بڑا تعجب ہے—یہ جسم سے کیسے پیدا ہوا؟ کوّوں کا پورا جھنڈ دکھائی دیتا ہے؛ یہ کیا ہے؟ کرپا فرما کر درست طور پر بیان کیجیے۔

Verse 62

श्रीगुरुरुवाच राजन्भवसहस्रेषु भवता परिधावता । संचितानि दुरन्तानि संति पापान्यनेकशः

شری گرو نے فرمایا: اے راجن! تم ہزاروں جنموں میں بھٹکتے رہے ہو؛ بے شمار گناہ، جن کا مٹنا دشوار ہے، جمع ہو چکے ہیں۔

Verse 63

तेषु जन्मसहस्रेषु यानि पुण्यानि संति ते । तेषामाधिक्यतः क्वापि जायते पुण्ययोनिषु

ان ہزاروں جنموں میں جو بھی پُنّیہ (نیکیاں) تمہاری ہیں، جب وہ کہیں غالب ہو جائیں تو جیو کہیں شُبھ اور پُنّیہ یونیوں میں جنم پاتا ہے۔

Verse 64

तथा पापीयसीं योनिं क्वचित्पापेन गच्छति । साम्ये पुण्यान्ययोश्चैव मानुषीं योनिमाप्तवान्

اسی طرح گناہ کے سبب کبھی جیو زیادہ پاپی (ادنیٰ) یونی میں جاتا ہے؛ مگر جب پُنّیہ اور پاپ برابر ہوں تو انسانی جنم حاصل ہوتا ہے۔

Verse 66

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागम्यकोटयः । स्वर्णस्तेयसुरापानभ्रूणहत्या दिकोटयः । भवकोटिसहस्रेषु येऽन्ये पातकराशयः

برہماہتیا (برہمن کے قتل) جیسے گناہوں کے کروڑوں ہیں، ممنوعہ تعلقات (اگمّیہ/گمّیہ) کے کروڑوں پر کروڑوں ہیں، اور سونا چرانا، شراب نوشی، جنین کا قتل وغیرہ جیسے جرائم کے ہر سمت کروڑوں ہیں—اور کروڑوں جنموں کے ہزاروں کروڑوں میں جمع دوسرے پاتکوں کے ڈھیر بھی ہیں۔

Verse 67

क्षणाद्भस्मीभवंत्येव शैवे पंचाक्षरे धृते । आसंस्तवाद्य राजेंद्र दग्धाः पातककोटयः

جب شیو کی پنچاکشری کو مضبوطی سے دھارا جائے تو پل بھر میں سب کچھ راکھ ہو جاتا ہے۔ اے راجندر! آج تم سے گناہوں کے کروڑوں ڈھیر جل کر بھسم ہو گئے ہیں۔

Verse 68

अनया सह पूतात्मा विहरस्व यथासुखम् । इत्याभाष्य मुनिश्रेष्ठस्तं मंत्रमुपदिश्य च

“اس کے ساتھ، روح کو پاک کر کے، جیسے چاہو ویسے رہو اور خوشی سے بسر کرو۔” یہ کہہ کر افضل ترین رشی نے اسے وہ منتر بھی سکھا دیا۔

Verse 69

शैवी पंचाक्षरी विद्या यदा ते हृदयं गता । अघानां कोटयस्त्वत्तः काकरूपेण निर्गताः

جب شیو کی پنچاکشری ودیا تمہارے دل میں اتر گئی تو تم سے گناہوں کے کروڑوں ہجوم کوّوں کی صورت میں نکل گئے۔

Verse 70

ततः स्वभवनं प्राप्य रेजतुःस्म महाद्युती राजा दृढं समाश्लिष्य पत्नीं चन्दनशीतलाम् । संतोषं परमं लेभे निःस्वः प्राप्य यथा धनम्

پھر اپنے گھر پہنچ کر وہ دونوں نہایت درخشاں ہو اٹھے۔ راجہ نے اپنی بیوی کو، جو چندن کی طرح ٹھنڈی تھی، مضبوطی سے گلے لگایا اور اعلیٰ ترین اطمینان پایا—جیسے مفلس کو دولت مل جائے۔

Verse 71

अशेषवेदोपनिषत्पुराणशास्त्रावतंसोऽयमघांतकारी । पंचाक्षरस्यैव महाप्रभावो मया समासात्कथितो वरिष्ठः

یہ تعلیم تمام ویدوں، اوپنشدوں، پرانوں اور شاستروں کا تاج ہے اور گناہوں کو مٹانے والی ہے۔ اے برگزیدہ! پنچاکشر کی عظیم تاثیر ہی میں نے اختصار سے بیان کر دی ہے۔

Verse 120

तस्मात्सर्वप्रदो मंत्रः सोऽयं पञ्चाक्षरः स्मृतः । स्त्रीभिः शूद्रैश्च संकीर्णैर्धार्यते मुक्तिकांक्षिभिः

پس یہ سب نعمتیں عطا کرنے والا منتر ‘پنجاکشر’ کہلاتا ہے۔ موکش کی آرزو رکھنے والی عورتیں، شودر اور مخلوط طبقوں کے لوگ بھی اسے دھارن کریں اور جپ کریں۔