Opening the text

Sukta 3.7
Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.7)
Agni (implicit), with cosmological dyads (two Mothers/two Fathers) and the seven voices
Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)
یہ اگنی کی دعا ہے جس میں انہیں روشن طاقت کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو کائناتی والدین, دو مائیں اور دو باپوں, کے درمیان پیدا ہوئے اور قائم ہوئے، جبکہ 'سات آوازیں' (سپت وانیہ) اٹھتی ہیں اور ان کی روشن بنیاد میں داخل ہوتی ہیں۔ گہری کائناتی تصویریں (رات کا لباس، بیل کی طاقت، اور پھیلے ہوئے والدین) کے ذریعے، شاعر اگنی سے زندگی بڑھانے، گلوکار کو ان کے دھام (مسکن) میں محفوظ طریقے سے لے جانے، اور مستحکم خوشحالی، 'کرنیں/مویشی' (گو)، اور مضبوط اولاد عطا کرنے کی التجا کرتا ہے۔
Mantra 1
प्र य आरुः शितिपृष्ठस्य धासेरा मातरा विविशुः सप्त वाणीः । परिक्षिता पितरा सं चरेते प्र सर्स्राते दीर्घमायुः प्रयक्षे ॥
وہ سات قوتیں جو بولی کی ہیں آگے بڑھتی ہیں، روشن پشت والے کی دو ماؤں میں داخل ہوتی ہیں۔ دو باپ گھیرے ہوئے مل کر چلتے ہیں، وہ طویل زندگی کو روح کے قربانی میں پھیلاتے ہیں۔
Mantra 2
दिवक्षसो धेनवो वृष्णो अश्वा देवीरा तस्थौ मधुमद्वहन्तीः । ऋतस्य त्वा सदसि क्षेमयन्तं पर्येका चरति वर्तनिं गौः ॥
آسمان کی الہی دودھ دینے والی گائیں، گھوڑے کے گھوڑے، مٹھاس اٹھائے کھڑے ہیں۔ رت کے مقام پر تم امن و سلامتی کے خالق ہو، تمہارے گرد ایک گائے راستے پر چلتی ہے، علم کی کرن کی طرح سچے راستے پر گھومتی ہے۔
Mantra 3
आ सीमरोहत्सुयमा भवन्तीः पतिश्चिकित्वान्रयिविद्रयीणाम् । प्र नीलपृष्ठो अतसस्य धासेस्ता अवासयत्पुरुधप्रतीकः ॥
وہ سوار ہوئے، اچھی طرح رہنمائی پاتے ہوئے، جبکہ مالک، شعور رکھنے والا، فراوانیوں کا ڈھونڈنے والا، آگے بڑھتا ہے۔ بُنا ہوا مادے والا نیلا پشت والا انہیں ان کے مقامات پر بٹھاتا ہے، وہ کئی شکلوں والا ہے، وہ طاقتوں کو اندرونی رسم کے لیے ترتیب دیتا ہے۔
Mantra 4
महि त्वाष्ट्रमूर्जयन्तीरजुर्यं स्तभूयमानं वहतो वहन्ति । व्यङ्गेभिर्दिद्युतानः सधस्थ एकामिव रोदसी आ विवेश ॥
وہ عظیم تشکیلی قوتیں جو تمہیں مضبوط کرتی ہیں، اے تواشترا سے پیدا ہوئے، وہ تمہیں، ناکام نہ ہونے والے کو، مضبوطی سے تھامے اٹھاتی ہیں، جیسے اٹھانے والے اپنا بوجھ اٹھاتے ہیں۔ اعضاء سے چمکتی ہوئی تم مقام میں داخل ہوتے ہو، جیسے تم نے آسمان اور زمین کو روشنی کی ایک گلے میں یکساں کر دیا۔
Mantra 5
जानन्ति वृष्णो अरुषस्य शेवमुत ब्रध्नस्य शासने रणन्ति । दिवोरुचः सुरुचो रोचमाना इळा येषां गण्या माहिना गीः ॥
وہ سرخ طاقتور کے خوشحال بھلے کو جانتے ہیں، اور روشن کے حکم میں گونجتے ہیں۔ آسمان کی روشن قوتیں، صحیح چمک سے چمکتی ہوئی، اپنی روشنی بڑھاتی ہیں، ان میں جن کا کلام عظمت سے پکارنے کے لائق ہوتا ہے، اور اندرونی نذر جاگ اٹھتی ہے۔
Mantra 6
उतो पितृभ्यां प्रविदानु घोषं महो महद्भ्यामनयन्त शूषम् । उक्षा ह यत्र परि धानमक्तोरनु स्वं धाम जरितुर्ववक्ष ॥
اور دو والدین کے لیے انہوں نے پکار کو ڈھونڈا، اور عظیم سے عظیم تک طاقت کو لے گئے۔ بیل جہاں رات کے کپڑے کو گھیرتا ہے، گلوکار کو اس کے اپنے وجود کے گھر میں لے گیا ہے۔
Mantra 7
अध्वर्युभिः पञ्चभिः सप्त विप्राः प्रियं रक्षन्ते निहितं पदं वेः । प्राञ्चो मदन्त्युक्षणो अजुर्या देवा देवानामनु हि व्रता गुः ॥
پانچ ادھوریو کے ساتھ ساتھ رشی پرے قدم کی حفاظت کرتے ہیں۔ آگے کی طرف منہ کرکے نہ بڑھپے والے بیل خوش ہوتے ہیں، وہ دیوتا جو دیوتاؤں کے الہی قوانین کے مطابق چلتے ہیں۔
Mantra 8
दैव्या होतारा प्रथमा न्यृञ्जे सप्त पृक्षासः स्वधया मदन्ति । ऋतं शंसन्त ऋतमित्त आहुरनु व्रतं व्रतपा दीध्यानाः ॥
الہی دو ہوتار پہلے بیٹھتے ہیں، سات پالنے والی قوتیں اپنے خود کے قانون میں خوش ہوتی ہیں۔ رت کا اعلان کرتے ہوئے وہ صرف رت کو کہتے ہیں، قانون کی حفاظت کرتے ہوئے وہ وعدے کے راستے پر سوچ میں چمکتے ہیں۔
Mantra 9
वृषायन्ते महे अत्याय पूर्वीर्वृष्णे चित्राय रश्मयः सुयामाः । देव होतर्मन्द्रतरश्चिकित्वान्महो देवान्रोदसी एह वक्षि ॥
قدیم کرنیں عظیم آگے کے لیے، کئی شکلوں والے بیل کے لیے، صحیح راستے پر چلتے ہوئے بڑھتی ہیں۔ اے الہی ہوتر، زیادہ خوش کرنے والے اور جاننے والے، عظیم دیوتاؤں کو، آسمان اور زمین کو، یہاں اس عمل میں لے آؤ۔
Mantra 10
पृक्षप्रयजो द्रविणः सुवाचः सुकेतव उषसो रेवदूषुः । उतो चिदग्ने महिना पृथिव्याः कृतं चिदेनः सं महे दशस्य ॥
وہ جو مضبوط نذریں پیش کرتے ہیں، مادے سے بھرپور اور اچھے الفاظ والے، صاف سمجھ والی صبح کی طاقتیں فراوانی سے چمکی ہیں۔ اور جو کچھ غلطی کیا گیا ہے، اے اگنی، زمین کی عظمت سے، ہم اسے ہم آہنگی میں رکھیں اور اسے زیادہ کمال کا ذریعہ بنائیں۔
Mantra 11
इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥
اے اگنی، پکارنے والے کے لیے ایلٰہا کو پورا کر - جو بہت سے کاموں سے بھری ہوئی ہے - روشنی کی کِرنوں کی دائمی حصول کو ہموار کر۔ ہمارے لیے ایک بیٹا ہو، ایک بچہ جس میں فتح مند طاقت ہو؛ اے اگنی، یہ تیری ہم پر اچھی خواہش ہو۔
Agni is the main deity. Even when the hymn speaks in cosmic images (Parents, Night, seven voices), it centers on Agni as the fire-power that makes the sacrifice work and brings blessings.
They refer to the many powers or forms of inspired speech that rise in the sacrifice. On an inner level, they can point to awakened faculties of expression and understanding gathered into a single luminous focus in Agni.
It uses traditional Vedic dyads to describe the cosmic framework in which Agni is established—often read as paired generative principles (like Heaven/Earth and complementary supports of order). The point is that Agni is born and active within the whole structure of the world and the rite.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.