
Sukta 2.19
Gṛtsamada (traditional for RV 2.19)
Indra
Triṣṭubh (probable for RV 2.19)
இந்த ஸூக்தம் இந்திரனைப் புகழ்கிறது—சோமத்தால் வலிமை பெற்ற ஆண்டவனாக—அவன் “மேலான விண்ணில்” தன் ஆசனத்தை நிறுவி, யஜமானனின் வேண்டுதலுக்கு பதிலளித்து, ஒளி, செல்வம், வெற்றி ஆகியவற்றை அளிக்கிறான். சரியான புகழ்ச்சி (பிரஹ்மன்) மற்றும் சோமப் பிழிதல் ஆகியவை இந்திரனின் கண்கூடான அருள்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன—சூரியனைப் போன்ற ஒளிர்வு, மறைந்த செல்வங்கள், மற்றும் பாடுவோருக்குக் குறையாத பங்கு (பக). இறுதிப் பிரார்த்தனையில், தாராளமான தக்ஷிணை யாஜக சமுதாயத்திற்காக “பால் கறந்து எடுப்பதுபோல்” பெறப்பட வேண்டும்; அவர்கள் சபையில் உறுதியான சந்ததி மற்றும் வீர வலிமையுடன் ‘ப்ருஹத்’ (விரிந்த/மகத்தான) வாக்கை உரைக்க வேண்டும் என்று வேண்டப்படுகிறது.
Mantra 1
अपाय्यस्यान्धसो मदाय मनीषिणः सुवानस्य प्रयसः । यस्मिन्निन्द्रः प्रदिवि वावृधान ओको दधे ब्रह्मण्यन्तश्च नरः ॥
அர்ப்பணத்தின் நிறைவிலிருந்து பிழிந்த யஜ்ஞரசத்தின் ஆனந்தத்தை, மநீஷி ऋஷி பரவசத்திற்காக அருந்தினார். அந்த (ஸோம) இல் இந்திரன், உயர்த் திவியில் வளர்ந்து, தன் இல்லத்தை நிறுவினான்; மேலும் பிரஹ்மத்தை நாடும் மனிதர்கள் அவனைச் சூழ்ந்து கூடுகின்றனர்.
Mantra 2
अस्य मन्दानो मध्वो वज्रहस्तोऽहिमिन्द्रो अर्णोवृतं वि वृश्चत् । प्र यद्वयो न स्वसराण्यच्छा प्रयांसि च नदीनां चक्रमन्त ॥
இந்த மதுரத்தில் மகிழ்ந்து, வஜ்ரஹஸ்தனான இந்திரன், வெள்ளத்தை மூடியிருந்த அஹியைப் பிளந்து அகற்றினான். அப்போது, பறவைகள் தம் தம் ஓடைகளைக் நோக்கிச் செல்லுவது போல, நதிகளின் இயக்கங்களும் முன்னோட்டப் பாய்ச்சல்களும் இயக்கமடைந்து, ஓட்டம் எழுந்தது.
Mantra 3
स माहिन इन्द्रो अर्णो अपां प्रैरयदहिहाच्छा समुद्रम् । अजनयत्सूर्यं विदद्गा अक्तुनाह्नां वयुनानि साधत् ॥
அந்த மகிமைமிகு இந்திரன்—அஹிஹா (வ்ருத்ரஹன்)—நீர்களின் பெருக்கை கடல்நோக்கி ஓடச்செய்தான். அவன் சூரியனைப் பிறக்கச் செய்தான்; கதிர்களை (பசுக்கள் என) கண்டுபிடித்தான்; இரவும் பகலும் ‘ருத’ ஒழுங்குடன் கூடிய விவேகத்தின் செயல்களை நிறைவேற்றினான்.
Mantra 4
सो अप्रतीनि मनवे पुरूणीन्द्रो दाशद्दाशुषे हन्ति वृत्रम् । सद्यो यो नृभ्यो अतसाय्यो भूत्पस्पृधानेभ्यः सूर्यस्य सातौ ॥
அவன் இந்திரன், மனுவுக்கு பல அப்பிரதிஹத வரங்களை அளித்தான்; தானம் செய்பவனுக்காக வ்ருத்ரனை அவன் கொல்கிறான். சூரிய-வெற்றியின் போரில், பகைமையுடன் மோதுபவர்களுக்கு எதிராக, மனிதர்க்கு உடனே அஜேயனாக ஆகிறவன் அவனே.
Mantra 5
स सुन्वत इन्द्रः सूर्यमा देवो रिणङ्मर्त्याय स्तवान् । आ यद्रयिं गुहदवद्यमस्मै भरदंशं नैतशो दशस्यन् ॥
சோமத்தைப் பிழிபவனுக்காக, புகழ்ந்து பாடும் மானிடனுக்கு இந்திர-தேவன் சூரியனை அருகே கொண்டு வருகிறான். மேலும் அவனுக்காக மறைந்திருந்த குற்றமற்ற நிறைவை வெளிப்படுத்தும்போது, அதை உரிய பங்காகச் சுமந்து தருகிறான்—சேவையில் எதச (Etaśa) பங்கை கொண்டு வருவது போல.
Mantra 6
स रन्धयत्सदिवः सारथये शुष्णमशुषं कुयवं कुत्साय । दिवोदासाय नवतिं च नवेन्द्रः पुरो व्यैरच्छम्बरस्य ॥
வானின் சாரதியான குத்ஸனுக்காக, உலர்த்தும் ஶுஷ்ணனையும் குயவனையும் அவர் அடக்கினார். திவோதாஸனுக்காக, ஶம்பரனுடைய தொண்ணூற்று ஒன்பது கோட்டைகளை இந்திரன் உடைத்து திறந்தான்.
Mantra 7
एवा त इन्द्रोचथमहेम श्रवस्या न त्मना वाजयन्तः । अश्याम तत्साप्तमाशुषाणा ननमो वधरदेवस्य पीयोः ॥
இந்திரா, இவ்வாறே புகழுக்காக உம்மை நாம் பாடுவோம்; நம் சொந்த வலிமையால் செல்வங்களை வெல்ல முயல்வோம். விரைந்து முன்னேறி அந்த ஏழாம் பதம்/லோகத்தை நாம் அடைவோமாக; தேவமற்றோரின் ஆயுதவலி—பெருகிய பகைச் சக்தி—எங்கள் முன் தலைவணங்கட்டும்.
Mantra 8
एवा ते गृत्समदाः शूर मन्मावस्यवो न वयुनानि तक्षुः । ब्रह्मण्यन्त इन्द्र ते नवीय इषमूर्जं सुक्षितिं सुम्नमश्युः ॥
வீரனே, இவ்வாறே உன் உதவியை நாடும் க்ருத்ஸமதர்கள் தங்கள் மனக்கருத்துகளை நுண்ணிய கைவினைபோல் வடித்தனர். பிரஹ்மத்தை நாடி, இந்திரா, அவர்கள் உன் புதியதொரு அருளை அடைந்தனர்—தூண்டுதல் மற்றும் வளர்ச்சி, நன்கு நிலைபெற்ற வாழ்வு, மற்றும் நிறைவு தரும் அருள்.
Mantra 9
नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
இப்போது நிச்சயமாக, ஓ இந்திரா, பாடகருக்காக உமக்கு எதிரொலியாக அந்தப் பெருந்தாராளமான, நிறைச் செல்வமுடைய தக்ஷிணா (தானம்) பிழிந்து வழங்கப்படுக. ஸ்தோத்ரர்களுக்கு அருள்/தானம் அளி; எங்கள் ‘பக’ (நலப் பங்கு) எரியவும் குறையவும் வேண்டாம். விததே (சபை/யாகக் கூடல்) யில் நாம் ‘ப்ருஹத்’ (மகத்தான வாக்கு/ஸ்துதி) பேசுவோமாக—சுவீராஃ (நல்ல வீரத்திறன் உடையோர்) ஆக.
It teaches that Indra responds to Soma and sincere praise by bringing light (clarity and success), granting wealth (even ‘hidden’ riches), and ensuring the singers receive their rightful share.
Dakṣiṇā is the ritual gift given to priests; calling it ‘to be milked’ uses cow imagery to ask that generous reward and nourishment flow out abundantly for the sacrificer and singers.
Bhaga means one’s allotted portion of good fortune. The hymn asks that this rightful share not be reduced or ‘burnt away,’ so prosperity and strength remain intact.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.