Vāmana’s Advent, Aditi’s Hymn, Bali’s Gift, and the Mahatmya of Bhū-dāna

Verse 1

नारद उवाच । अहो ह्यत्यद्भुतं प्रोक्तं त्वया भ्रातरिदं मम । स वह्निरदितिं मुक्त्वा कथं तानदहत्क्षणात् ॥ १ ॥

نارد نے کہا—آہ بھائی! جو بات تم نے مجھے بتائی وہ نہایت حیرت انگیز ہے۔ وہ آگ ادیتی کو چھوڑ کر دوسروں کو ایک ہی لمحے میں کیسے جلا گئی؟

Verse 2

वदादितेर्महासत्त्वं विशेषाश्चर्यकारणम् । परोपदेशनिरताः सज्जना हि मुनीश्वराः ॥ २ ॥

ادیتی کی عظیم نیکی و سَتْوَت کا بیان کرو—یہی خاص تعجب کا سبب ہے؛ کیونکہ سچے سَجّن مُنی ہمیشہ دوسروں کی بھلائی کے لیے نصیحت میں مشغول رہتے ہیں۔

Verse 3

सनक उवाच । श्रृणु नारद माहात्म्यं हरिभक्तिरतात्मनाम् । हरिध्यानपरान्साधून्कः समर्थः प्रबाधितुम् ॥ ३ ॥

سنک نے کہا—اے نارد! ہری بھکتی میں رَت دلوں کی عظمت سنو۔ جو سادھو ہری کے دھیان میں پرایَن ہیں، انہیں کون ستا سکتا ہے؟

Verse 4

हरिभक्तिपरो यत्र तत्र ब्रह्मा हरिः शिवः । देवाः सिद्धा मुनीश्वाश्च नित्यं तिष्टंति सत्तमाः ॥ ४ ॥

جہاں ہری بھکتی میں پرایَن بندہ ہوتا ہے، وہیں برہما، ہری اور شِو خود موجود ہوتے ہیں؛ اور وہیں دیوتا، سِدّھ اور بہترین مُنی ہمیشہ ٹھہرتے ہیں۔

Verse 5

हरिरास्ते महाभाग हृदये शान्तचेतसाम् । हरिनामपराणां च किमु ध्यानरतात्मनाम् ॥ ५ ॥

اے نیک بخت! ہری پُرسکون دلوں کے ہردے میں بستا ہے۔ جب یہ بات ہری نام میں مشغول لوگوں کے لیے بھی سچ ہے، تو پھر دھیان میں لَین آتماؤں کے بارے میں کیا کہنا!

Verse 6

शिवपूजारतो वाऽपि विष्णुपूजापरोऽपि वा । यत्र तिष्टति तत्रैव लक्ष्मीः सर्वाश्च देवताः ॥ ६ ॥

خواہ کوئی شِو کی پوجا میں رَت ہو یا وِشنو کی پوجا میں یکسو—جہاں ایسا بھکت رہتا ہے، وہیں لکشمی اور تمام دیوتا قیام کرتے ہیں۔

Verse 7

यत्र पूजापरो विष्णोर्वह्निस्तत्र न बाधते । राजा वा तस्करो वापि व्याधयश्च न सन्ति हि ॥ ७ ॥

جہاں وِشنو کی پوجا میں یکسوئی ہو، وہاں آگ نقصان نہیں پہنچاتی؛ نہ بادشاہ کا خوف، نہ چوروں کی آفت، اور نہ ہی بیماریاں وہاں ٹھہرتی ہیں۔

Verse 8

प्रेताः पिशाचाः कूष्माण्डग्रहा बालग्रहास्तथा । डाकिन्यो राक्षसाश्चैव न बाधन्तेऽच्युतार्चकम् ॥ ८ ॥

پریت، پِشَچ، کوشمाण्ड-گِرہ، بال-گِرہ، ڈاکنیاں اور راکشس—یہ سب اَچُیوت (وِشنو) کی ارچنا کرنے والے بھکت کو نہیں ستاتے۔

Verse 9

परपीडारता ये तु भूतवेतालकादयः । नश्यन्ति यत्र सद्भक्तो हरिलक्ष्म्यर्चने रतः ॥ ९ ॥

جو دوسروں کو ایذا دینے میں رَت بھوت و ویتال وغیرہ ہیں، وہ وہاں نیست و نابود ہو جاتے ہیں جہاں سچا بھکت ہری-لکشمی کی ارچنا میں مشغول ہو۔

Verse 10

जितेन्द्रियः सर्वहितो धर्मकर्मपरायणः । यत्र तिष्टति तत्रैव सर्वतीर्थानि देवताः ॥ १० ॥

جس نے اپنی اِندریوں کو جیت لیا، جو سب کے بھلے میں لگا ہے اور دھرم کے اعمال میں ثابت قدم ہے—وہ جہاں رہتا ہے، وہیں تمام تیرتھ اور دیوتا حاضر ہوتے ہیں۔

Verse 11

निमिषं निमिषार्द्धं वा यत्र तिष्टन्ति योगिनः । तत्रैव सर्वश्रेयांसि तत्तीर्थं तत्तपोवनम् ॥ ११ ॥

جہاں یوگی ایک لمحہ یا آدھا لمحہ بھی ٹھہرتے ہیں، وہیں تمام خیر و برکت کے ثمرات حاصل ہوتے ہیں؛ وہی جگہ تیرتھ اور وہی تپوبن بن جاتی ہے۔

Verse 12

यन्नामोच्चारणादेव सर्वे नश्यन्त्युपद्रवाः । स्तोत्रैर्वाप्यर्हणाभिर्वा किमु ध्यानेन कथ्यते ॥ १२ ॥

جس کے نام کے محض اُچار سے سب آفتیں مٹ جاتی ہیں؛ اگر ستوتر یا پوجا سے یہ اثر ہے تو دھیان کی قدرت کا کیا کہنا۔

Verse 13

एवं तेनाग्निना विप्र दग्धं सासुरकाननम् । सादितिर्नैव दग्धाभूद्विष्णुचक्राभिरक्षिता ॥ १३ ॥

اے برہمن! اُس آگ نے اسوروں سمیت جنگل کو جلا دیا؛ مگر ادیتی نہ جلی، کیونکہ وِشنو کے چکر نے اس کی حفاظت کی۔

Verse 14

ततः प्रसन्नवदनः पह्मपत्रायतेक्षणः । प्रादुरासीत्समीपेऽस्याः शङ्खचक्रगदाधरः ॥ १४ ॥

پھر پُرسکون چہرے اور کنول کی پتی جیسے نینوں والے، شंख، چکر اور گدا دھارنے والے پرَبھو اس کے قریب ظاہر ہوئے۔

Verse 15

ईषद्वास्यस्फुरद्दन्तप्रभाभाषितदिङ्मुखः । स्पृशन्करेण पुण्येन प्राह कश्यपवल्लभाम् ॥ १५ ॥

ہلکے سے کھلے دہن میں چمکتے دانتوں کی روشنی سے سمتیں منور کرتے ہوئے، اپنے پاک ہاتھ سے کشیپ کی محبوبہ کو چھو کر وہ بولے۔

Verse 16

श्रीभगवाननवाच । देवमातः प्रसन्नोऽस्मि तपसाराधितस्त्वया । चिरं श्रान्तासि भद्रं ते भविष्यति न संशयः ॥ १६ ॥

خداوندِ برتر نے فرمایا—اے مادرِ دیوتاؤں! تمہارے تپسیا کے ذریعے میری عبادت ہوئی اور میں خوش ہوا۔ تم نے دیر تک مشقت سہی ہے؛ تمہارے لیے یقیناً خیر و برکت ہوگی—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 17

वरं वरय दास्यामि यत्ते मनसि रोचते । मा भैर्भद्रे महाभागे ध्रुवं श्रेयो भविष्यति ॥ १७ ॥

کوئی ور مانگو؛ جو تمہارے دل کو پسند ہو میں عطا کروں گا۔ اے بھدرے، اے بلند نصیب! خوف نہ کرو؛ تمہاری اعلیٰ بھلائی یقیناً پوری ہوگی۔

Verse 18

इत्युक्तादेवमाता सा देवदेवेन चक्रिणा । तुष्टाव प्रणिपत्यैनं सर्वलोकसुखावहम् ॥ १८ ॥

جب چکر بردار دیودیو نے یوں فرمایا تو دیوماتا نے اُنہیں سجدۂ تعظیمی کیا اور تمام جہانوں کو مسرت دینے والے اُس پروردگار کی حمد و ثنا کی۔

Verse 19

अदितिरुवाच । नमस्ते देवदेवेश सर्वव्यापिञ्जनार्दना । सत्त्वादिगुणभेदेन लोकव्यापारकारण ॥ १९ ॥

ادیتی نے کہا—اے دیوتاؤں کے دیوتا کے مالک! اے ہمہ گیر جناردن! سَتّو وغیرہ گُنوں کے امتیاز سے عالم کے تمام معاملات کے سبب بننے والے، آپ کو نمسکار ہے۔

Verse 20

नमस्ते बहुपरुपायारुपाय च महात्मने । सर्वैकरुपरुपाय निर्गुणाय गुणात्मने ॥ २० ॥

اے عظیم روح! آپ بہت سے اعلیٰ روپوں والے بھی ہیں اور بے روپ بھی؛ سب روپوں میں ایک ہی روپ بن کر ظاہر ہوتے ہیں؛ آپ نرگُن ہیں مگر گُنوں کے بھی جوہر ہیں—آپ کو نمسکار ہے۔

Verse 21

नमस्ते लोकनाथाय परमज्ञानरुपिणे । सद्भक्तजनवात्सल्यशालिने मङ्गलात्मने ॥ २१ ॥

اے لوکناتھ! اے پرم گیان کے سوروپ، سچے بھکتوں پر شفقت و واتسلیہ کرنے والے، سراسر منگل—آپ کو نمسکار ہے۔

Verse 22

यस्यावताररुपाणि ह्यर्चयन्ति मुनीश्वराः । तमादिपुरुषं देवं नमामि ह्यर्थसिद्धये ॥ २२ ॥

جن کے اوتار-روپوں کی منیِشور پوجا کرتے ہیں، اُس آدی پُرش دیو کو میں اپنے مقصد کی تکمیل کے لیے پرنام کرتا ہوں۔

Verse 23

श्रुतयो यं न जानन्ति न जानन्ति च सूरयः । तं नमामि जगद्धेतुं समायं चाप्यमायिनम् ॥ २३ ॥

جسے شروتیاں بھی پوری طرح نہیں جانتیں اور سُوری بھی نہیں جانتے—اُس جگت کے سبب، یکساں نظر رکھنے والے اور مایا سے پاک پروردگار کو میں پرنام کرتا ہوں۔

Verse 24

यस्यावलोकनं चित्रं मायोपद्रवकारणम् । जगद्रूपं जगद्धेतुं तं वन्दें सर्ववन्दितम् ॥ २४ ॥

جس کی عجیب و غریب نگاہ مایا کے اضطراب کا سبب بنتی ہے، جو خود جگت کا روپ بھی ہے اور جگت کا سبب بھی—اُس سب کے معبودِ تعظیم کو میں سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں۔

Verse 25

यत्पादाम्बुजकिञ्जल्कसेवारक्षितमस्तकाः । अवापुः परमां सिद्धिं तं वन्दे कमलाधवम् ॥ २५ ॥

جن کے کمल-چرنوں کی زرِگرد (کِنجَلک) کی سیوا سے بھکتوں کے سر محفوظ رہتے ہیں، وہ پرم سِدھی پاتے ہیں—اُس کملادھَو (وشنو) کو میں وندنا کرتا ہوں۔

Verse 26

यस्य ब्रह्मादयो देवा महिमानं न वै विदुः । अत्यासन्नं च भक्तानां तं वन्दे भक्तसंगिनम् ॥ २६ ॥

جس کی عظمت کو برہما وغیرہ دیوتا بھی حقیقتاً نہیں جانتے، وہی اپنے بھکتوں کے نہایت قریب، ہمیشہ بھکتوں کی سنگت میں رہنے والا ہے—میں اُس بھکت سنگی پروردگار کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں۔

Verse 27

यो देवस्त्यक्तसङ्गानां शान्तानं करुणार्णवः । करोति ह्यात्मनः सङ्गं तं देवं सङ्गवर्जितम् ॥ २७ ॥

وہی خدا جو ترکِ تعلق کرنے والے پُرامن بندوں کے لیے رحمت کا سمندر ہے، انہیں اپنے ہی قرب و رفاقت میں لے لیتا ہے؛ اور وہی خدا خود ہر تعلق سے پاک، کامل بےتعلق ہے—میں اُس بےتعلق رب کو سلام پیش کرتا ہوں۔

Verse 28

यज्ञेश्वरं यज्ञकर्म यज्ञकर्मसु निष्टितम् । नमामि यज्ञफलदं यज्ञकर्मप्रबोधकम् ॥ २८ ॥

میں یجّنےشور کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں—وہی خود یجّنا کا عمل ہے، ہر یجّنا-کرم میں ثابت و قائم؛ یجّنا کے پھل دینے والا اور یجّنا-کرم کو بیدار و منوّر کرنے والا۔

Verse 29

अजामिलोऽपि पापात्मा यन्नामोच्चारणादनु । प्राप्तवान्परमं धाम तं वन्दे लोकसाक्षिणम् ॥ २९ ॥

گناہ گار اجامل بھی جس کے نام کے محض اُچارَن سے پرم دھام کو پا گیا—میں اُس رب کو سلام پیش کرتا ہوں جو تمام جہانوں کا گواہ ہے۔

Verse 30

हरिरुपी महादेवः शिवरुपी जनार्दनः । इति लोकस्य नेता यस्तं नमामि जगद्गुरुम् ॥ ३० ॥

مہادیو ہری کے روپ میں ہیں اور جناردن شِو کے روپ میں—یوں جو عالم کا رہنما ہے، میں اُس جگدگرو کو سلام پیش کرتا ہوں۔

Verse 31

ब्रह्माद्या अपि देवेशा यन्मायापाशयन्त्रिताः । न जानन्ति परं भावं तं वन्दे सर्वनायकम् ॥ ३१ ॥

برہما وغیرہ دیویشور بھی اُس کی مایا کے پاش میں جکڑے ہوئے اُس کی برتر حقیقت کو نہیں جانتے۔ میں اُس سارونایک پروردگار کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 32

ह्यत्पह्मस्थोऽपिञ्योग्यानां दूरस्थ इव भासते । प्रमाणातीतसद्भावस्तं वन्दे ज्ञानसाक्षिणम् ॥ ३२ ॥

دل کے کنول میں مقیم ہو کر بھی نااہلوں کو وہ گویا دور دکھائی دیتا ہے۔ جو ہر دلیل و پرمان سے ماورا، خالص حقیقت ہے—اُس شعور کے گواہ کو میں سلام کرتا ہوں۔

Verse 33

यन्मु खाद्ब्राह्यणो जातो बाहुभ्यां क्षत्रियोऽजनि । ऊर्वोर्वैश्यः समुत्पन्नः पद्यां शूद्रोऽभ्यजायत ॥ ३३ ॥

اُس کے منہ سے برہمن پیدا ہوا، بازوؤں سے کشتری وجود میں آیا۔ رانوں سے ویشیہ اُبھرا اور قدموں سے شودر پیدا ہوا۔

Verse 34

मनसश्चन्द्रमा जातो जातः सूर्यश्च चक्षुषः । मुखादग्निस्तर्थेन्द्रश्च प्राणाद्वायुरजायत ॥ ३४ ॥

اُس کے من سے چاند پیدا ہوا، آنکھ سے سورج نمودار ہوا۔ منہ سے آگ اور اندَر پیدا ہوئے، اور پران سے ہوا نے جنم لیا۔

Verse 35

ऋग्यजुःसामरुपाय सत्यस्वरगतात्मने । षडङ्गरुपिणे तुभ्यं भूयोभूयो नमो नमः ॥ ३५ ॥

اے رِگ، یجُر اور سام وید کے روپ! اے سچے ویدک سُروں میں قائم ذات! اور اے شَڈَنگ ویدانگ کے روپ! تجھے بار بار نمسکار ہے۔

Verse 36

त्वमिन्द्रः पवनः सोमस्त्वमीशानस्त्वमन्तकः । त्वमग्निर्निर्ऋतिश्चैव वरुणस्त्वं दिवाकरः ॥ ३६ ॥

آپ ہی اندر ہیں، آپ ہی پون اور سوم ہیں۔ آپ ہی ایشان ہیں اور آپ ہی انتک (موت) ہیں؛ آپ ہی اگنی، نِرِتی، ورُن اور دیواکر (سورج) ہیں۔

Verse 37

देवाश्च स्थावराश्चैव पिशाचाश्चैव राक्षसाः । गिरयः सिद्धगंधर्वानद्यो भूमिश्च सागराः ॥ ३७ ॥

دیوتا، ساکن (ثابت) جاندار، پِشَچ اور راکشس؛ پہاڑ، سِدھ اور گندھرو؛ ندیاں، زمین اور سمندر—یہ سب (آپ ہی میں شامل ہیں)۔

Verse 38

त्वमेव जगतामीशो यत्रासि त्वं परात्परः । त्वद्रूपमखिलं देव तस्मान्नित्यं नमोऽस्तु ते ॥ ३८ ॥

آپ ہی تمام جہانوں کے مالک ہیں؛ جہاں آپ ہیں وہیں آپ پرات پر (سب سے برتر) ہیں۔ اے دیو! یہ سارا کائنات آپ ہی کا روپ ہے؛ اس لیے آپ کو میرا نِتّیہ نمسکار ہو۔

Verse 39

अनाथानाथ सर्वज्ञ भूतदेवेन्द्रविग्रह । दैतेयैर्बाधितान्पुत्रान्मम पाहि जनार्दन ॥ ३९ ॥

اے بے سہاروں کے سہارا، اے سب کچھ جاننے والے، جس کے روپ کو بھوت، دیوتا اور اندر وندتے ہیں! اے جناردن، دَیتّیوں کے ستائے ہوئے میرے بیٹوں کی حفاظت فرما۔

Verse 40

इति स्तुत्वा देवमाता देवं नत्वा पुनः पुनः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा हर्षाश्रुक्षालितस्तनी ॥ ४० ॥

یوں ستوتی کرکے دیوماتا نے پروردگار کو بار بار پرنام کیا۔ پھر ہاتھ باندھ کر کھڑی ہوئی—خوشی کے آنسوؤں سے تر—وہ بولی۔

Verse 41

अनुग्राह्यास्मि देवेंश त्वया सर्वादिकारण । अकण्टकां श्रियां देहि मत्सुतानां दिवौकसाम् ॥ ४१ ॥

اے دیویش، اے ہر شے کے اوّلین سبب! میں تیری عنایت کا مستحق بنوں۔ میرے بیٹوں—آسمانی دیوتاؤں—کو بے رکاوٹ، بے کانٹے والی شری و سمردھی عطا فرما۔

Verse 42

अन्तर्य्यामिञ्जगद्रूप सर्वज्ञा परमेश्वर । अज्ञातं किं तव श्रीश किं मामीहयसि प्रभो ॥ ४२ ॥

اے باطن کے نگران، اے جگت-روپ، اے سب کچھ جاننے والے پرمیشور! اے شریش! تیرے لیے کون سی بات نامعلوم ہو سکتی ہے؟ اے پر بھو، تو یہاں مجھے کیوں آزماتا ہے؟

Verse 43

तथापि तव वक्ष्यामि यन्मे मनसि रोचते । वृथापुत्रास्मि देवेश दैतेयैः परिपीडिता ॥ ४३ ॥

پھر بھی جو بات میرے دل کو بھاتی ہے وہ میں آپ سے کہوں گی۔ اے دیویش، میں ایسی عورت ہوں جس کی مادریّت رائیگاں گئی؛ دَیتّیوں نے مجھے ستایا اور دبا دیا ہے۔

Verse 44

तान्न हिंसितुमिच्छामि यतस्तेऽपि सुता मम । तानहत्वा श्रियं देहि मत्सुतेभ्यः सुरेश्वर ॥ ४४ ॥

میں انہیں نقصان نہیں پہنچانا چاہتی، کیونکہ وہ بھی میرے ہی بیٹے ہیں۔ اے سُریشور، انہیں قتل کیے بغیر میرے بیٹوں کو شری و سمردھی عطا فرما۔

Verse 45

इत्युक्तो देवेदेवेशः पुनः प्रीतिमुपागतः । उवाच हर्षयन्विप्र देवमातरमादरात् ॥ ४५ ॥

یوں عرض کیے جانے پر دیوتاؤں کے دیویش پھر خوش ہوئے، اور رِشی کو شاد کرتے ہوئے انہوں نے نہایت ادب سے دیو-ماتا سے فرمایا۔

Verse 46

श्रीभगवानुवाच । प्रीतोऽस्मि देवि भद्रं ते भविष्यामि सुतो ह्यहम् । यतः सपत्निपुत्रेषु वात्सल्यं देवि दुर्लभम् ॥ ४६ ॥

شری بھگوان نے فرمایا— اے دیوی! میں خوش ہوں؛ تمہارا بھلا ہو۔ میں یقیناً تمہارا بیٹا بنوں گا، کیونکہ اے دیوی! سوت کی اولاد کے لیے شفقت بہت ہی نایاب ہے۔

Verse 47

त्वया तु यत्कृतं स्तोत्रं तत्पठान्ति नरास्तु ये । तेषां संपद्वरा पुत्रा न हीयन्ते कदाचन ॥ ४७ ॥

تم نے جو ستوتر رچا ہے، جو لوگ اسے پڑھتے ہیں—ان کی دولت و برکت اور نیک اولاد کبھی کم نہیں ہوتی۔

Verse 48

त्वात्मजे वान्यपुत्रे वा यः समत्वेन वर्तते । न तस्य पुत्रशोकः स्यादेष धर्मः सनातनः ॥ ४८ ॥

جو اپنے بیٹے اور دوسرے کے بیٹے کے ساتھ یکساں برتاؤ کرتا ہے، اسے بیٹے کا غم نہیں ستاتا؛ یہی سناتن دھرم ہے۔

Verse 49

अदितिरुवाच । ताह वोढुं क्षमा देव त्वामाद्यपुरुषं परम् । असंख्याताण्डरोमाणं सर्वेशं सर्वकारणम् ॥ ४९ ॥

ادیتی نے کہا— اے خدا! انہیں اپنے تحفظ میں دھارنے کی مہربانی فرمائیے۔ آپ آدی پرم پُرش ہیں؛ جن کے رومکُوپوں میں بے شمار برہمانڈ ہیں، آپ ہی سَرویشور اور ہر سبب کے سبب ہیں۔

Verse 50

यत्प्रभावं न जानन्ति श्रुतयः सर्वदेवताः । तमहं देवदेवेशं धारयामि कथं प्रभो ॥ ५० ॥

اے پرَبھُو! جس کی شان کو وید اور تمام دیوتا بھی پوری طرح نہیں جانتے—اس دیودیوَیش کو میں اپنے اندر کیسے سنبھالوں؟

Verse 51

अणोरणीयांसमजं परात्परतरं प्रभुम् । धारयामि कथं देव त्वामहं पुरुषोत्तमम् ॥ ५१ ॥

اے دیو، اے پُرُشوتّم! جو اَجنمَا، ذرّے سے بھی زیادہ لطیف اور پراتپر سے بھی برتر پرَبھو ہے—میں تجھے اپنے من میں کیسے دھاروں؟

Verse 52

महापातकयुक्तोऽपि यन्नामस्मृतिमात्रतः । मुच्यते स कथं देवोग्राम्येषु जनिमर्हति ॥ ५२ ॥

مہاپاتکوں میں ڈوبا ہوا بھی صرف اُس کے نام کے سمرن سے چھوٹ جاتا ہے؛ پھر وہ دیویہ پرَبھو عام دنیاوی لوگوں میں جنم لینے کے لائق کیسے ہو سکتا ہے؟

Verse 53

यथा शूकरमत्स्याद्या अवतारास्तव प्रभो । तथायमपि को वेद तव विश्वेश चेष्टितम् ॥ ५३ ॥

اے پرَبھو! جیسے ورَاہ اور متسْی وغیرہ آپ کے اوتار معروف ہیں، ویسے ہی اے وِشوِیش! اس (حالیہ) ظہور اور آپ کی دیویہ لیلا کے بھید کو کون جان سکتا ہے؟

Verse 54

त्वत्पादपह्मप्रणतात्वन्नामस्मृतितत्परा । त्वामेव चिंतये देव यथेच्छासि तथा कुरु ॥ ५४ ॥

آپ کے کمل چرنوں میں سر جھکا کر اور آپ کے نام کے سمرن میں مشغول ہو کر، اے دیو! میں صرف آپ ہی کا دھیان کرتا ہوں؛ جیسی آپ کی اِچھا ہو ویسا ہی کیجیے۔

Verse 55

सनक उवाच । तयोक्तं वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्दनः । दत्त्वाभयं देवमातुरिदं वचनमब्रवीत् ॥ ५५ ॥

سنک نے کہا—ان کے کہے ہوئے کلمات سن کر دیوتاؤں کے دیوتا جناردن نے دیوماتا کو اَبھَے دان دیا اور یہ بات کہی۔

Verse 56

श्रीभगवानुवाच । सत्यमुक्तं महाभागे त्वया नास्त्यत्र संशयः । तथापि श्रृणु वक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं शुभे ॥ ५६ ॥

شری بھگوان نے فرمایا: اے نہایت بخت والی، تو نے سچ کہا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔ پھر بھی اے مبارک، سنو—میں تمہیں راز سے بھی بڑھ کر رازدارانہ تعلیم بتاتا ہوں۔

Verse 57

रागद्वेषविहीना ये मद्भक्ता मत्परायणाः । वंहति सततं तें मां गतासूया अदाम्भिकाः ॥ ५७ ॥

جو میرے بھکت رَگ و دُویش سے پاک، صرف میرے ہی شَرَن میں رہنے والے، منکسر، بے حسد اور بے ریا ہیں—وہ مجھے اپنے دل میں ہمیشہ بسائے رکھتے ہیں۔

Verse 58

परोपतापविमुखाः शिवभक्तिपरायणः । मत्कथाश्रवणासक्ता वहन्ति सततं हि माम् ॥ ५८ ॥

جو دوسروں کو ایذا دینے سے باز رہتے، شیو-بھکتی میں یکسو رہتے اور میری کتھا سننے میں دل لگاتے ہیں—وہ مجھے اپنے باطن میں ہر دم اٹھائے رکھتے ہیں۔

Verse 59

पतिव्रताः परिप्राणाः पतिभक्तिपरायणाः । वहन्ति सततं देवि स्त्रियोऽपि त्यक्तप्रत्सराः ॥ ५९ ॥

اے دیوی، عورتیں بھی—پتی ورتا، شوہر کو جانِ جاں سمجھنے والی، پتی بھکتی میں یکسو، اور عیب جوئی و جھگڑے کو چھوڑنے والی—ہمیشہ دھرم کو قائم رکھتی ہیں۔

Verse 60

मातापित्रोश्च शुश्रूषुर्गुरुभक्तोऽतिथिप्रियः । हितकृद्बाह्यणानां यः स मां वहति सर्वदा ॥ ६० ॥

جو ماں باپ کی خدمت کرے، گرو کی بھکتی رکھے، مہمان نوازی کو پسند کرے اور برہمنوں کی بھلائی کے لیے کام کرے—وہ مجھے ہر وقت اپنے ساتھ اٹھائے رکھتا ہے۔

Verse 61

पुण्यतीर्थरता नित्यं सत्सङ्गनिरतास्तथा । लोकानुग्रहशीलाश्च सततं ते वहन्ति माम् ॥ ६१ ॥

جو ہمیشہ مقدّس تیرتھوں میں مشغول، نیکوں کی صحبت میں رَت اور خلقِ خدا کی بھلائی کے خواہاں رہتے ہیں—وہ برابر مجھے اپنے دل میں بسائے رکھتے ہیں۔

Verse 62

परोपकारविरताः परद्रव्यपराङ्मुखाः । नषुंसकाः परस्त्रीषु ते वहन्ति च मां सदा ॥ ६२ ॥

جو دوسروں کو اذیت دینے سے باز رہتے ہیں، دوسرے کے مال سے منہ موڑتے ہیں اور پرائی عورتوں کے بارے میں شہوت سے پاک رہتے ہیں—وہ ہمیشہ مجھے اپنے اندر تھامے رکھتے ہیں۔

Verse 63

तुलस्युपासनरताः सदा नामपरायणाः । गोरक्षणपरा ये च सततं मां वहन्ति ते ॥ ६३ ॥

جو تلسی کی عبادت میں مشغول، ہمیشہ نامِ پروردگار کے جپ میں منہمک اور گؤ-رکشا کے لیے وقف رہتے ہیں—وہ برابر مجھے اپنے اندر بسائے رکھتے ہیں۔

Verse 64

प्रतिग्रहनिवृत्ता ये परान्नविमुखास्तथा । अन्नोदकप्रदातारो वहंति सततं हि माम् ॥ ६४ ॥

جو ہدیہ قبول کرنے سے کنارہ کرتے ہیں، دوسروں کے کھانے کو حقیر نہیں جانتے اور اناج و پانی کا دان کرتے ہیں—وہ یقیناً ہمیشہ مجھے اپنے دل میں تھامے رکھتے ہیں۔

Verse 65

त्वं तु देवि पतिप्राणा साध्वी भूतहिते रता । संप्राप्य पुत्रभावं ते साधयिष्ये मनोरथम् ॥ ६५ ॥

لیکن اے دیوی! تو پتی کو ہی جان سمجھنے والی، سادھوی اور سب بھوتوں کے ہِت میں رَت ہے؛ اس لیے ماں بننے کی حالت پا کر میں تیرا من کی چاہ پوری کروں گا۔

Verse 66

इत्युक्त्वा देवेदेवशो ह्यदितिं देवमातरम् । दत्त्वा कण्ठगतां मालामभयं च तिरोदधे ॥ ६६ ॥

یوں فرما کر دیوتاؤں کے دیوتا نے دیوماتا ادیتی سے خطاب کیا؛ پھر اپنے گلے کی مالا اسے پہنا کر اور بےخوفی عطا کر کے وہ نظروں سے اوجھل ہو گئے۔

Verse 67

सा तु संहृष्टमनसा देवसूर्दक्षनन्दिनी । प्रणम्य कमलाकान्तं पुनः स्वस्थानमाव्रजत् ॥ ६७ ॥

پھر خوش دل، دکش کی بیٹی اور دیوتاؤں کی ماں ادیتی نے کملاآکانت وشنو کو پرنام کیا اور دوبارہ اپنے دھام کو لوٹ گئی۔

Verse 68

ततोऽदितिर्महाभागा सुप्रीता लोकवन्दिता । असूत समये पुत्रं सर्वलोकनमस्कृतम् ॥ ६८ ॥

پھر نہایت سعادت مند، خوشنود اور جہانوں میں ستودہ ادیتی نے مقررہ وقت پر ایسے فرزند کو جنم دیا جسے تمام جہان سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 69

शङ्गचक्रधरं शान्तं चन्द्रमण्डलमध्यगम् । सुधाकलशदध्यन्नकरं वामनसंज्ञितम् ॥ ६९ ॥

وہ پُرسکون صورت، شंख اور چکر دھارنے والا، چاند کے منڈل کے بیچ میں قائم؛ ہاتھوں میں امرت کا کلش اور دہی-بھات کا پیالہ لیے ہوئے—یہی روپ ‘وامن’ کہلاتا ہے۔

Verse 70

सहस्त्रादित्यसंकाशं व्याकोशकमलेक्षणम् । सर्वाभरणंसंयुक्तं पीताम्बरधरं हरिम् ॥ ७० ॥

ہزار سورجوں کی مانند درخشاں، کھلے کنول جیسے نینوں والا، ہر زیور سے آراستہ اور پیلا وستر دھارنے والے ہری کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 71

स्तुत्यं मुनिगणैर्युक्तं सर्वलोकैकनायकम् । आविर्भूतं हरिं ज्ञात्वा कश्यपो हर्षविह्वलः । प्रणम्य प्रञ्जलिर्भूत्वा स्तोतुं समुपचक्रमे ॥ ७१ ॥

مُنیوں کے جُھنڈ کے ساتھ، تمام جہانوں کے یکتا نایک اور قابلِ ستائش شری ہری کو ظاہر ہوا جان کر کشیپ خوشی سے بےخود ہو گیا۔ اس نے دَندوت پرنام کیا اور ہاتھ جوڑ کر ستوتی شروع کی۔

Verse 72

कश्यप उवाच । नमोनमस्तेऽखिलकारणाय नमोनमस्तेऽखइलपालकाय । नमोनमस्तेऽमरनायकाय नमोनमो दैतेयविनाशनाय ॥ ७२ ॥

کشیپ نے کہا—اے تمام اسباب کے سبب! آپ کو بار بار نمسکار۔ اے سب کے پالک! آپ کو بار بار نمسکار۔ اے اَمروں (دیوتاؤں) کے نایک! آپ کو بار بار نمسکار۔ اے دَیتیہوں کے وِناشک! آپ کو بار بار نمسکار۔

Verse 73

नमोनमो भक्तजनप्रियाय नमोनमः सज्जनरंजिताय । नमोनमो दुर्जननाशनाय नमोऽस्तु तस्मै जगदीश्वराय ॥ ७३ ॥

بھکت جنوں کے پیارے کو بار بار نمسکار؛ سَجّنوں کو خوش کرنے والے کو بار بار نمسکار؛ دُرجنوں کے ناش کرنے والے کو بار بار نمسکار۔ اسی جگدیشور کو نمسکار ہو۔

Verse 74

नमोनमः कारणवामनाय नारायणायामितविक्रमाय । सशार्ङ्गचक्रासिगदाधाराय नमोऽस्तु तस्मै पुरुषोत्तमाय ॥ ७४ ॥

سببِ کائنات وامن، بےپایاں وِکرم والے نارائن کو بار بار نمسکار۔ جو شَارنگ دھنش، چکر، تلوار اور گدا دھارن کرتے ہیں—اُس پُروشوتم کو نمسکار ہو۔

Verse 75

नमः पयोराशिनिवासनाय नमोऽस्तु सद्धृत्कमलस्थिताय । नमोऽस्तु सूर्याद्यमितप्रभाय नमोनमः पुण्यकथागताय ॥ ७५ ॥

دودھ کے سمندر میں وِسنے والے کو نمسکار؛ پاک دل کے کمل میں وِراجمان کو نمسکار۔ سورج وغیرہ سے بھی بڑھ کر بےحد نور والے کو نمسکار؛ پُنّیہ کتھاؤں کے ذریعے پائے جانے والے کو بار بار نمسکار۔

Verse 76

नमोनमोऽर्केन्दुविलोचनाय नमोऽस्तु ते यज्ञफलप्रदाय । नमोऽस्तु यज्ञाङ्गविराजिताय नमोऽस्तु ते सज्जनवल्लभाय ॥ ७६ ॥

بار بار آپ کو سجدۂ سلام، جن کی آنکھیں سورج اور چاند کی مانند ہیں۔ آپ کو سلام، جو یَجْن کے پھل عطا کرتے ہیں۔ آپ کو سلام، جو یَجْن کے اَنگوں سے مزین ہو کر درخشاں ہیں۔ آپ کو سلام، جو نیک بندوں کے محبوب ہیں۔

Verse 77

नमो जगत्कारणकारणाय नमोऽस्तु शब्दादिविवर्जिताय । नमोऽस्तु ते दिव्यसुखप्रदाय नमो नमो भक्तमनोगताय ॥ ७७ ॥

سلام ہو آپ کو، جو کائنات کے سبب کے بھی سبب ہیں۔ سلام ہو آپ کو، جو صوت و دیگر حسی اوصاف سے ماورا ہیں۔ سلام ہو آپ کو، جو الٰہی سرور عطا کرتے ہیں۔ بھکتوں کے دل میں بسنے والے، آپ کو بار بار سلام۔

Verse 78

नमोऽस्तु ते ध्वान्तविनाशकाय नमोऽस्तु शब्दादिविवर्जिताय । नमोऽस्तु ते ध्वान्तविनाशकाय मन्दरधारकाय । नमोऽस्तु ते यज्ञवराहनाम्ने नमो हिरण्याक्षविदारकाय ॥ ७८ ॥

سلام ہو آپ کو، اے تاریکی کے مٹانے والے۔ سلام ہو آپ کو، جو صوت و دیگر حسی اوصاف سے ماورا ہیں۔ سلام ہو آپ کو، اے ظلمت کے ہٹانے والے، مَندَر کو اٹھانے والے۔ سلام ہو آپ کو، ‘یَجْن-وراہ’ نام والے۔ سلام ہو آپ کو، ہِرَنیہاکش کو چیر دینے والے۔

Verse 79

नमोऽस्तु ते वामनरुपभाजे नमोऽस्तु ते क्षत्र्रकुलान्तकाय । नमोऽस्तु ते रावणमर्दनाय नमोऽस्तु ते नन्दसुताग्रजाय ॥ ७९ ॥

سلام ہو آپ کو، جو وامَن روپ دھارتے ہیں۔ سلام ہو آپ کو، جو کشتریہ کُلوں کا خاتمہ کرنے والے ہیں۔ سلام ہو آپ کو، جو راون کو پست کرنے والے ہیں۔ سلام ہو آپ کو، جو نند کے پتر کرشن کے بڑے بھائی ہیں۔

Verse 80

नमस्ते कमलाकान्त नमस्ते सुखदायिने । स्मृतार्तिनाशिने तुभ्यं भूयो भूयो नमोनमः ॥ ८० ॥

اے کَمَلا کے کانت! آپ کو سلام؛ اے سُکھ دینے والے! آپ کو سلام۔ جو یاد کرنے والوں کی تکلیف مٹا دیتے ہیں، آپ کو بار بار نمونمہ۔

Verse 81

यज्ञेश यज्ञविन्यास यज्ञविन्घविनाशन । यज्ञरुप यजद्रूप यज्ञाङ्गं त्वां यजाम्यहम् ॥ ८१ ॥

اے یَجْنیش! اے یَجْن کی ترتیب دینے والے! یَجْن کی رکاوٹوں کے ناشک! اے یَجْن-سْوَرُوپ، یَجَمان-سْوَرُوپ اور یَجْن کے اَنگ-سْوَرُوپ پرَبھو—میں تیری عبادت کرتا ہوں۔

Verse 82

इति स्तुतः स देवेशो वामनो लोकपावनः । उवाच प्रहसन्हर्षं वर्ध्दयन्कश्यपस्य सः ॥ ८२ ॥

یوں ستوت ہو کر وہ دیویش، لوک پاون وامن، مسکرا کر بولے اور کشیپ کی خوشی بڑھانے لگے۔

Verse 83

श्रीभगवानुवाच । तात तुष्टोऽस्मि भद्रं ते भविष्यति सुरार्चिता । अचिरात्साधयिष्यामि निखिलं त्वन्मनोरथम् ॥ ८३ ॥

شری بھگوان نے فرمایا: اے بیٹے! میں خوش ہوں۔ تیرا بھلا ہو، اے وہ جسے دیوتا بھی پوجتے ہیں۔ میں بہت جلد تیرے دل کی تمام مرادیں پوری کروں گا۔

Verse 84

अहं जन्मद्वये त्वेवं युवयोः पुत्रतां गतः । अस्मिञ्जन्मन्यपि तथा सादयाम्युत्तमं सुखम् ॥ ८४ ॥

دو جنموں میں میں اس طرح تم دونوں کا بیٹا بنا؛ اور اس جنم میں بھی اسی طرح میں اعلیٰ ترین سُکھ پاتا ہوں۔

Verse 85

अत्रान्तरे बलिर्दैत्यो दीर्घसत्रं महामखम् । आरेभे गुरुणा युक्तः काव्येन च मुनीश्वरैः ॥ ८५ ॥

اسی دوران دَیتیہ راج بَلی نے ‘دیर्घسَتر’ نام کا عظیم یَجْن شروع کیا، اپنے گرو کاویہ (شُکرाचार्य) اور برگزیدہ رِشیوں کے ساتھ۔

Verse 86

तस्मिन्मखे समाहूतो विष्णुर्लक्ष्मीसमन्वितः । हविः स्वीकरणार्थाय ऋषिभिर्ब्रह्यवादिभिः ॥ ८६ ॥

اُس یَجْیَ میں برہمن کے واعظ رِشیوں نے لکشمی سمیت بھگوان وِشنو کو ہَوِی قبول کرنے کے لیے آہوان کیا۔

Verse 87

प्रवृद्धैश्वर्यर्दैत्यस्य वर्त्तमाने महाक्रतौ । आमंत्र्य मातापितरौ स बटुर्वामनो ययौ ॥ ८७ ॥

جب دَیتیہ کے بڑھتے ہوئے اقتدار کے ساتھ اُس کا مہاکرتو جاری تھا، تب بٹُو وامَن نے ماں باپ سے اجازت لے کر روانہ ہوا۔

Verse 88

स्मितेन मोहयँल्लोकं वामनो भक्तवत्सलः । हविर्भोक्तुमिवायातो बलेः प्रत्यक्षतो हरिः ॥ ८८ ॥

نرم مسکراہٹ سے جگت کو مُوہ لینے والا بھکت وَتسل وامَن، گویا ہَوِی بھوگنے آیا ہو—ہری بَلی کے سامنے براہِ راست ظاہر ہوا۔

Verse 89

दुर्वृत्तो वा सुवृत्तो वा जडो वायं हितोऽपि वा । यो भक्तियुक्तस्तस्यान्तः सदा संनिहितो हरिः ॥ ८९ ॥

چاہے کوئی بدکردار ہو یا نیک کردار، کند ذہن ہو یا خیرخواہ—جو بھکتی سے یُکت ہے، اُس کے اندر ہری ہمیشہ حاضر رہتا ہے۔

Verse 90

आयान्तं वामनं दृष्ट्वा ऋषयो ज्ञानचक्षुषः । ज्ञात्वा नारायणं देवमुद्ययुः सभ्यसंयुताः ॥ ९० ॥

وامَن کو آتے دیکھ کر جِنان چَکشُو رِشیوں نے اُسے دیو نارائن جان لیا؛ اور اہلِ مجلس کے ساتھ تعظیم کے لیے کھڑے ہو گئے۔

Verse 91

एतज्ज्ञात्वा दैत्यगुरुरेकांते बलिमब्रवीत् । स्वसारमविचार्यैव खलाः कार्याणि कुर्वते ॥ ९१ ॥

یہ جان کر دَیتّیوں کے گرو شُکر نے خلوت میں بَلی سے کہا—جو اپنے حقیقی بھلے پر غور نہیں کرتے، وہ بدکار اپنی مرضی کے کام کرتے ہیں۔

Verse 92

शुक्र उवाच । भो भो दैत्यपते सौम्य ह्यपहर्ता तव श्रियम् । विष्णुर्वामनरुपेण ह्यदितेः पुत्रातां गतः ॥ ९२ ॥

شُکر نے کہا—اے نرم خو دَیتّیہ پتی! تیری دولت و شان چھیننے والا آ پہنچا ہے—ادیتی کا بیٹا بن کر وِشنو بامَن کے روپ میں آیا ہے۔

Verse 93

तवाध्वरं स आयाति त्वया तस्यासुरेश्वर । न किंचिदपि दातव्यं मन्मतं श्रृणु पण्डित ॥ ९३ ॥

وہ تیرے یَجْن میں آ رہا ہے؛ پس اے اسوروں کے سردار، اسے کچھ بھی دان نہ دینا۔ اے دانا، میری رائے سن۔

Verse 94

आत्मबुद्धिः सुखकरी गुरुबुद्धिर्विशेषतः । परबुद्धिर्विनाशाय स्त्रीबुध्दिः प्रलयंकरी ॥ ९४ ॥

اپنی عقل سے کیا ہوا فیصلہ خوشی دیتا ہے؛ اور گرو کی عقل و رہنمائی تو خاص طور پر خیر و برکت لاتی ہے۔ دوسروں کی عقل پر چلنا تباہی ہے، اور عورتوں کی دلبستگی سے مغلوب عقل زندگی کو برباد کرنے والی کہی گئی ہے۔

Verse 95

शत्रूणां हितकृतद्यस्तु स हन्तव्यो विशेषतः ॥ ९५ ॥

جو دشمنوں کا بھلا کرنے لگے، وہ خاص طور پر قابلِ گرفت و سزا ہے۔

Verse 96

बलिरुवाच । एवं गुरो न वक्तव्यं धर्ममार्गविरोधतः । यदादत्ते स्वयं विष्णुः किमस्मादधिकं वरम् ॥ ९६ ॥

بلی نے کہا—اے گرو دیو، ایسا کہنا مناسب نہیں، کیونکہ یہ دھرم کے راستے کے خلاف ہے۔ جب خود بھگوان وِشنو دان قبول کریں تو اس سے بڑھ کر کون سا ور ہو سکتا ہے؟

Verse 97

कुर्वन्ति विदुषो यज्ञान्विष्णुप्रीणनकारणात् । स चेत्साक्षाद्धविर्भोगी मत्तः कोऽभ्यधिको भुवी ॥ ९७ ॥

دانشمند لوگ وِشنو کو خوش کرنے کے لیے یَجْن کرتے ہیں۔ اگر وہی براہِ راست ہوی کے بھوگتا ہیں تو زمین پر اُن سے بڑھ کر کون ہے؟

Verse 98

दरिद्रेणापि यत्किंचिद्दीयते विष्णवे गुरो । तदेव परमं दानं दत्तं भवति चाक्षयम् ॥ ९८ ॥

اے گرو، فقیر آدمی بھی وِشنو یا گرو کو جو کچھ تھوڑا سا دے دے، وہی اعلیٰ ترین دان ہے؛ دیا ہوا دان اَکشَی، یعنی نہ ختم ہونے والا پھل دیتا ہے۔

Verse 99

स्मृतोऽपि परया भक्त्या पुनाति पुरुषोत्तमः । येन केनाप्यर्चितश्वेद्ददाति परमां गतिम् ॥ ९९ ॥

اعلیٰ ترین بھکتی سے صرف یاد کرنے پر بھی پُرُشوتّم پاک کر دیتا ہے۔ اور جس طرح بھی اس کی پوجا کی جائے، وہی پرم گتی عطا کرتا ہے۔

Verse 100

हरिर्हरति पापानिदुष्टचित्तैरपि स्मृतः । अनिच्छयापि संस्पृष्टो दहत्येव हि पावकः ॥ १०० ॥

ہری بدچِت لوگوں کے یاد کرنے پر بھی گناہ دور کر دیتا ہے۔ جیسے آگ بے ارادہ چھو جائے تب بھی لازماً جلا دیتی ہے۔

Verse 101

जिह्वाग्रे वसते यस्य हरिरित्यक्षरद्वयम् । स विष्णुलोकमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ १ ॥

جس کی زبان کی نوک پر ‘ہری’ یہ دو حرفی نام بستا رہے، وہ وشنو لوک کو پاتا ہے؛ جہاں سے دوبارہ جنم کی طرف لوٹنا نہایت دشوار ہے۔

Verse 102

गोविंदेति सदा ध्यायेद्यस्तु रागादिवर्जितः । स याति विष्णुभवनमिति प्राहुर्मनीषिणः ॥ २ ॥

جو رَغبت و دِل بستگی وغیرہ سے پاک ہو کر ہمیشہ ‘گووند’ کا دھیان کرتا ہے، وہ وشنو کے دھام کو جاتا ہے—یہی دانا لوگ کہتے ہیں۔

Verse 103

अग्नौ वा ब्राह्मणे वापिहूयते यद्वविर्गुरो । हरिभक्त्या महाभाग तेन विष्णुः प्रसीदति ॥ ३ ॥

اے بزرگوار! نذر (ہوی) آگ میں ڈالی جائے یا برہمن کو پیش کی جائے—اگر وہ ہری بھکتی کے ساتھ ہو تو اسی سے وشنو خوش ہوتے ہیں۔

Verse 104

अहं तु हरितुष्यद्यर्थं करोम्यध्वरमुत्तमम् । स्वयमायाति चेद्विष्णुः कृतार्थोऽस्मि न संशयः ॥ ४ ॥

میں تو صرف ہری کو راضی کرنے کے لیے یہ بہترین یَجْن کر رہا ہوں۔ اگر وشنو خود یہاں تشریف لے آئیں تو بے شک میں کِرتارتھ ہو جاؤں گا۔

Verse 105

एवं वदति दैत्यन्द्रे विष्णुर्वामनरुपधृक् । प्रविवेशाध्वरस्थानं हुतवह्निमनोरमम् ॥ ५ ॥

جب دیوتاؤں کے دشمنوں کا سردار یوں کہہ رہا تھا، تو وشنو بامَن کا روپ دھار کر، مقدس آگ سے دلکش یَجْن-ستھان میں داخل ہوئے۔

Verse 106

तं दृष्ट्वा कोटिसूर्याभं योग्यावयवसुन्दरम् । वामनं सहसोत्थाय प्रत्यगृह्णात्कृताञ्जलिः ॥ ६ ॥

کروڑوں سورجوں کی مانند درخشاں اور متناسب اعضا کی خوبصورتی سے آراستہ وامن کو دیکھ کر وہ فوراً اٹھ کھڑا ہوا اور ہاتھ جوڑ کر عقیدت سے اُن کا استقبال کیا۔

Verse 107

दत्त्वासनं च प्रक्षाल्य पादौ वामनरुपिणम् । सकुटुंबो वहन्मूर्ध्ना परमां मुदमाप्तवान् ॥ ७ ॥

اس نے وامن روپ والے پروردگار کو آسن پیش کیا اور رسم کے مطابق اُن کے قدم دھوئے؛ پھر خاندان سمیت اُنہیں سر پر رکھ کر اعلیٰ ترین مسرت پا لی۔

Verse 108

विष्णवेऽस्मै जगद्धान्मे दत्त्वार्घ्यं विधिवद्कलिः । रोमाञ्चिततनुर्भूत्वा हर्षाश्रुनयनोऽब्रवीत् । बलिरुवाच ॥ ८ ॥

جگت کے دھام اس وِشنو کو طریقۂ شریعت کے مطابق اَرجھیا پیش کر کے، بدن پر رونگٹے کھڑے ہوئے اور خوشی کے آنسوؤں سے بھری آنکھوں کے ساتھ وہ بولا— بلی نے کہا۔

Verse 109

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलो मरवः । जीवितं सफलं मेऽद्य कृतार्थोऽस्मि न संशयः ॥ ९ ॥

آج میرا جنم کامیاب ہوا؛ آج میری زندگی بھی کامیاب ہوئی۔ آج میرا جینا بامقصد ہو گیا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 110

अमोघामृतवृष्टिर्मे समायातातिदुर्लभा । त्वदागमनमात्रेण ह्यनायासो महोत्सवः ॥ ११० ॥

میرے لیے نہایت نایاب اور بےخطا امرت کی بارش آ پہنچی ہے۔ آپ کے محض تشریف لانے سے ہی بےمحنت ایک عظیم جشن برپا ہو گیا ہے۔

Verse 111

एते च ऋषयः सर्वे कृतार्थां नात्र संशयः । यैः पूर्वं हि तपस्तप्तं तदद्य सफलं प्रभो ॥ ११ ॥

یہ تمام رِشی بے شک کِرتارتھ ہیں، اس میں کوئی شک نہیں۔ جنہوں نے پہلے تپسیا کی تھی وہ آج پھل آور ہوئی ہے، اے پرَبھُو۔

Verse 112

कृतार्थोऽस्मि कृतार्थोऽस्मि कृतार्थोऽस्मि न संशयः । तस्मात्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमोनमः ॥ १२ ॥

میں کِرتارتھ ہوں، میں کِرتارتھ ہوں، میں کِرتارتھ ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔ لہٰذا تجھ کو نمسکار، تجھ کو نمسکار، تجھ کو نمسکار، تجھ کو نمسکار—بار بار پرنام۔

Verse 113

त्वदाज्ञया त्वन्नियोगं साधयामीति मन्मनः । अत्युत्साहसमायुक्तं समाज्ञापय मां प्रभो ॥ १३ ॥

“تیری ہی اجازت سے میں تیرا مقرر کردہ کام پورا کروں گا”—یہ عزم دل میں لیے، بڑے جوش سے بھرے ہوئے مجھے پوری طرح حکم دے، اے پرَبھُو۔

Verse 114

एवमुर्को दीक्षितेन प्रहसन्वामनोऽब्रवीत् । देहि मे तपसि स्थातुं भूमिं त्रिपदसंमिताम् ॥ १४ ॥

یوں دیक्षित یجمان کے کہنے پر، مسکراتے ہوئے وامن نے کہا—“مجھے تپسیا میں کھڑا رہنے کے لیے تین قدم کے برابر زمین دے دیجیے۔”

Verse 115

एतच्छॄत्वा बलिः प्राह राज्यं याचितवान्नहि । ग्रामं वा नगरं चापि धनं वा किं कृतं त्वया ॥ १५ ॥

یہ سن کر بلی نے کہا—“تم نے نہ راج مانگا، نہ گاؤں، نہ شہر، نہ دولت؛ پھر تم نے یہ کیا کیا (تمہارا ارادہ کیا ہے)؟”

Verse 116

तन्निशम्य बलिं प्राह विष्णुः सर्वशरीरभृत् । आसन्नभ्रष्टराज्यस्य वैराग्यं जनयन्निवा ॥ १६ ॥

یہ سن کر تمام جسم داروں کے پالنے والے شری وشنو نے بلی سے کہا، گویا جس کی سلطنت چھننے والی تھی اس کے دل میں ویراغ جگا رہے ہوں۔

Verse 117

श्रीभगवानुवाचा । श्रृणु दैत्यन्द्र वक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतमं परम् । सर्वसंगविहीनानां किमर्थैः साध्यतेवद ॥ १७ ॥

شری بھگوان نے فرمایا: اے دَیتیہ اِندر، سنو؛ میں تمہیں وہ اعلیٰ تعلیم بتاتا ہوں جو راز سے بھی بڑھ کر راز ہے۔ جو سب تعلقات سے بے نیاز ہوں، اُن کے لیے دنیاوی مال و متاع سے کیا حاصل ہوتا ہے؟ بتاؤ۔

Verse 118

अहं तु सर्वभूतानामन्तर्यामीति भावय । मयि सर्वमिदं दैत्य किमन्यैः साध्यते वद ॥ १८ ॥

یوں دھیان کرو: ‘میں ہی تمام بھوتوں کے اندر اَنتریامی ہوں۔’ اے دَیتیہ، جب یہ سب کچھ مجھ ہی میں قائم ہے تو پھر کسی اور چیز سے کیا حاصل ہو سکتا ہے؟ بتاؤ۔

Verse 119

रागद्वेषविहीनानां शान्तानां त्यक्तमायिनाम् । नित्यानंदस्वरुपाणां किमन्यैः साध्यते धनैः ॥ १९ ॥

جو رغبت و نفرت سے پاک، پُرسکون، مایا کے دکھاوے کو ترک کر چکے اور جن کی حقیقت نِتیہ آنند ہے—اُن کے لیے دوسرے مال و دولت سے کیا حاصل ہو سکتا ہے؟

Verse 120

आत्मवत्सर्वभूतानि पश्यतां शान्तचेतसाम् । अभिन्नमात्मनः सर्वं को दाता दीयते च किम् ॥ १२० ॥

جو پُرسکون دل کے ساتھ تمام بھوتوں کو اپنے ہی آتما کی مانند دیکھتے ہیں، اُن کے لیے سب کچھ آتما سے غیر جدا ہے۔ پھر دینے والا کون، اور دیا ہی کیا جاتا ہے؟

Verse 121

पृथ्वीयं क्षत्रियवशा इति शास्त्रेषु निश्चितम् । तदाज्ञायां स्थिताः सर्वे लभन्ते परमं सुखम् ॥ २१ ॥

شاستروں میں یہ بات مقرر ہے کہ یہ زمین کشتریوں کے اختیار میں ہے۔ جو سب ان کے شرعی و دھارمک حکم میں قائم رہتے ہیں وہ اعلیٰ ترین سعادت پاتے ہیں۔

Verse 122

दातव्यो मुनिभिश्चापि षष्टांशो भूभुजे बले । महीयं ब्राह्मणानां तु दातव्या सर्व यत्नतः ॥ २२ ॥

جب بادشاہ قوی ہو تو مُنیوں کو بھی اسے چھٹا حصہ دینا چاہیے۔ مگر زمین تو برہمنوں کو ہر ممکن کوشش اور نہایت احتیاط سے دان کرنی چاہیے۔

Verse 123

भूमिदानस्य माहात्म्यं न भूतं न भविष्यति । परं निर्वाणमाप्नोति भूमिदो नात्र संशयः ॥ २३ ॥

زمین دان کی عظمت نہ پہلے کبھی تھی نہ آئندہ ہوگی۔ زمین دینے والا پرم نروان کو پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 124

स्वल्पामपि महीं दत्त्वा श्रोत्रियायाहिताग्नये । ब्रह्मलोकमवाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ २४ ॥

وید کے جاننے والے شروتریہ اور آہِتاگنی برہمن کو تھوڑی سی زمین بھی دان کرنے سے برہملوک حاصل ہوتا ہے، جہاں سے دوبارہ لوٹنا دشوار ہے۔

Verse 125

भूमिदः सर्वदः प्रोक्तो भूमिदो मोक्षभाग्भवेत् । अतिदानं तु तज्ज्ञेयं सर्वपापप्राणाशनम् ॥ २५ ॥

زمین دینے والے کو ‘سب کچھ دینے والا’ کہا گیا ہے؛ زمین دان کرنے والا موکش کا حصہ دار بنتا ہے۔ اسے اَتی دان جانو—یہ تمام گناہوں کی جان کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 126

महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः । दशहस्तां महीं दत्त्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ २६ ॥

خواہ کوئی مہاپاتک میں آلودہ ہو یا ہر طرح کے گناہوں کے بوجھ تلے ہو—دس ہاتھ کے پیمانے کی زمین کا دان کرنے سے وہ تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 127

सत्पात्रे भूमिदाता यः सर्वदानफलं लभेत् । भूमिदानसमं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते ॥ २७ ॥

جو شخص اہل و مستحق کو زمین کا دان دیتا ہے وہ تمام دانوں کا پھل پاتا ہے؛ تینوں لوکوں میں زمین کے دان کے برابر کوئی اور دان نہیں۔

Verse 128

द्विजाय वृत्तिहीनाय यः प्रदद्यान्महीं बले । तस्य पुण्यफलं वक्तुं न क्षमोऽब्दशतैरहम् ॥ २८ ॥

جو اپنی استطاعت کے مطابق بے روزگار/بے وسیلہ دْوِج (برہمن) کو زمین عطا کرے، اس دان سے پیدا ہونے والے ثواب کو میں سینکڑوں برس میں بھی پورا بیان نہیں کر سکتا۔

Verse 129

सक्ताय देवपूजासु वृत्तिहीनाय दैत्यप । स्वल्पामपि महीं दद्याद्यः स विष्णुर्न संशयः ॥ २९ ॥

اے دیَتیوں کے سردار! جو شخص دیو پوجا میں مشغول مگر بے وسیلہ آدمی کو تھوڑی سی بھی زمین دان کرے، وہ بے شک وشنو ہی کے مانند ہے—اس میں شک نہیں۔

Verse 130

इक्षुगोधूम तुवरीपूगवृक्षादिसंयुता । पृथ्वी प्रदीयते येन स विष्णुर्नात्र संशयः ॥ १३० ॥

جو شخص گنا، گندم، دالیں، سپاری اور دیگر درختوں سے آراستہ زمین کا دان کرتا ہے، وہی بے شک وشنو ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 131

वृत्तिहीनाय विप्राय दरिद्राय कुटुम्बिने । स्वल्पामपि महींदत्त्वा विष्णुसायुज्यमान्पुयात् ॥ ३१ ॥

جو بے روزگار، غریب اور اہلِ خانہ کا کفیل برہمن کو تھوڑی سی بھی زمین دان کرتا ہے، وہ شری وِشنو کے سَایُجْی (وصال) کو پاتا ہے۔

Verse 132

सक्ताय देवपूजासु विप्रायाढकिकां महीम् । दत्त्वा लभेत गङ्गायां त्रिरात्रस्नानजं फलम् ॥ ३२ ॥

جو دیوتاؤں کی پوجا میں مشغول برہمن کو ایک آڈھک مقدار زمین دان کرے، وہ گنگا میں تین راتوں کے اشنان کا ثواب پاتا ہے۔

Verse 133

विप्राय वृत्तिहीनाय सदाचाररताय च । द्रोणिकां पृथिवीं दत्त्वा यत्फलं लभते श्रृणु ॥ ३३ ॥

جو بے روزگار اور نیک سیرت برہمن کو درونیکا مقدار زمین دان کرے، اس سے جو پُنّیہ پھل ملتا ہے وہ سنو۔

Verse 134

गङ्गातीर्थाश्वमेधानां शतानि विधिवन्नरः । कृत्वा यत्फलमाप्वोति तदाप्नोति स पुष्कलम् ॥ ३४ ॥

گنگا کے تیرتھوں کی سینکڑوں یاترائیں اور سینکڑوں اشومیدھ یَگّیہا کو باقاعدہ ادا کرنے سے جو اجر ملتا ہے، وہی وافر اجر یہاں بھی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 135

ददाति खारिकां भूमिं दरिद्राय द्विजाय यः । तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि वदतो मे निशामय ॥ ३५ ॥

جو غریب دْوِج برہمن کو خَارِکا مقدار زمین دان کرتا ہے، اس کے پُنّیہ کا میں بیان کروں گا؛ میری بات غور سے سنو۔

Verse 136

अश्वमेधसहस्त्राणि वाजपेयशतानि च । विधाय जाह्नवीतीरे यत्फलं तल्लभेद्धुवम् ॥ ३६ ॥

جو کوئی جاہنوی (گنگا) کے کنارے پوجا، ورت وغیرہ ادا کرے، وہ یقیناً وہی ثواب پاتا ہے جو ہزار اشومیدھ اور سو واجپَی یَگّیوں سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 137

भूमिदानं महादानमतिदानं प्रकीर्त्तितम् । सर्वपापप्रशमनमपवर्गफलप्रदम् ॥ ३७ ॥

زمین کا دان مہادان بلکہ اتیدان کہلایا ہے؛ یہ تمام گناہوں کو مٹاتا ہے اور نجات (موکش) کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 138

अत्रोतिहासं वक्ष्यामि श्रृणु दैत्यकुलेश्वर । यच्छुत्वा श्रद्धया युक्तो भूमिदानफलं लभेत् ॥ ३८ ॥

یہاں میں ایک قدیم حکایت بیان کرتا ہوں—اے دَیتیہ کُول کے سردار، سنو؛ جو اسے ایمان و عقیدت سے سنے وہ زمین کے دان کا ثواب پاتا ہے۔

Verse 139

आसीत्पुरा द्विजवरो ब्राह्मकल्पे महामतिः । दरिद्रो वृत्तिहीनश्च नाम्ना भद्रमतिर्बले ॥ ३९ ॥

قدیم زمانے میں، برہما‑کلپ کے دور میں، ایک برگزیدہ دْوِج برہمن تھا—نہایت دانا؛ مگر وہ مفلس اور بے روزگار تھا، اور بَل دیس میں ‘بھدرمتی’ کے نام سے معروف تھا۔

Verse 140

श्रुतानि सर्वशास्त्राणि तेन वेददिवानिशम् । श्रुतानि च पुराणानि धर्मशास्त्राणि सर्वशः ॥ १४० ॥

اس نے تمام شاستروں کا سماع کیا تھا؛ وہ دن رات وید کا مطالعہ کرتا تھا۔ اس نے پران اور ہر طرح کے دھرم شاستر بھی سنے تھے۔

Verse 141

अभवंस्तस्य षट्पत्न्यः श्रुतिः सिन्धुर्यशोवती । कामिनी मालिनी चैव शोभा चेति प्रकीर्तिताः ॥ ४१ ॥

اس کی چھ بیویاں تھیں—شروتی، سندھُو، یشووتی، کامِنی، مالِنی اور شوبھا—یوں روایت میں ان کے نام گنے جاتے ہیں۔

Verse 142

आसु पत्नीषु तस्यासञ्चत्वरिंशच्छतद्वयम् । पुत्राणामसुरश्रेष्ट सर्वे नित्यं बुभुक्षिताः ॥ ४२ ॥

ان بیویوں سے، اے اسوروں کے سردار، اس کے دو سو بیالیس بیٹے ہوئے؛ اور وہ سب ہمیشہ بھوکے رہتے تھے۔

Verse 143

अकिञ्चनो भद्रमतिः क्षुधार्त्तानात्मजान्प्रियाः । पश्यन्स्वयं क्षुधार्त्तश्च विललापाकुलेन्द्रियः ॥ ४३ ॥

مفلس بھدرمتی نے اپنے پیارے بیٹوں کو بھوک سے تڑپتے دیکھا؛ اور خود بھی بھوک سے ستایا ہوا، حواس پریشان ہو کر آہ و زاری کرنے لگا۔

Verse 144

धिग्जन्म भाग्यरहितं धिग्जन्म धनवर्जितम् । धिग्जन्म धर्मरहितं धिग्जन्म ख्यातिवर्जितम् ॥ ४४ ॥

لعنت ہے اس پیدائش پر جو نیک بختی سے خالی ہو؛ لعنت ہے اس پیدائش پر جو دولت سے محروم ہو۔ لعنت ہے اس پیدائش پر جو دھرم سے خالی ہو؛ لعنت ہے اس پیدائش پر جو نیک نامی سے محروم ہو۔

Verse 145

नरस्य बह्वपत्यस्य धिग्जन्मैश्वर्यवार्जितम् । अहो गुणाः सौम्यता च विद्वत्ता जन्म सत्कुले ॥ ४५ ॥

بہت اولاد والے انسان کا بھی، اگر وہ شان و دولت اور اچھے خاندان کی خوشحالی سے محروم ہو، تو اس کی پیدائش قابلِ ملامت ہے۔ آہ، کیسی پسندیدہ خوبیاں ہیں—نرمی، علم، اور نیک خاندان میں جنم۔

Verse 146

दारिद्याम्बुधिमग्नस्य सर्वमेतन्न शोभते । प्रियाः पुत्राश्चपौत्राश्च बान्धवा भ्रातरस्तथा ॥ ४६ ॥

جو شخص فقر کے سمندر میں ڈوب گیا ہو، اس کے لیے یہ سب کچھ زیب نہیں دیتا—نہ عزیز، نہ بیٹے پوتے، نہ رشتہ دار، نہ بھائی بھی۔

Verse 147

शिष्याश्च सर्वमनुजास्त्यजन्त्यैश्वर्यवार्जितम् । चाण्डालो वा द्विजो वापि भाग्यवानेव पूज्यते ॥ ४७ ॥

شاگرد اور سب لوگ بے دولت شخص کو چھوڑ دیتے ہیں؛ وہ چنڈال ہو یا دِوِج، عزت و پوجا صرف نصیب والے کو ملتی ہے۔

Verse 148

दरिद्रः पुरुषो लोके शववल्लोकनिन्दितः । अहो संपत्संमायुक्तो निष्टुरो वाप्यनिष्ठुरः ॥ ४८ ॥

اس دنیا میں غریب آدمی کو لوگ لاش کی طرح ذلیل کرتے ہیں؛ ہائے! مگر دولت آ جائے تو وہ سخت دل بھی ہو تو نرم دل سمجھا جاتا ہے۔

Verse 149

गुणहीनोऽपि गुणवान्मूर्खो वाप्यथ पण्डितः । ऐश्वर्यगुणयुक्तश्चेत्पूज्य एव न संशयः ॥ ४९ ॥

خواہ وہ بے صفت ہو یا صاحبِ صفت، جاہل ہو یا عالم—اگر دولت اور معروف اوصاف سے یکتا ہو تو وہی بے شک قابلِ تعظیم ہے۔

Verse 150

अहो दरिद्रता दुःखं तत्राप्याशातिदुःखदा । आशाभिभूताः पुरुषा दुःखमश्नुवतेऽक्षयम् ॥ १५० ॥

ہائے! فقر خود دکھ ہے، اور اس میں بھی امید نہایت دکھ دینے والی ہے؛ امید کے مغلوب لوگ نہ ختم ہونے والا غم بھگتتے ہیں۔

Verse 151

आशयादासा ये दासास्ते सर्वलोकस्य । आशा दासी येषां तेषां दासायते लोकः ॥ ५१ ॥

جو لوگ امید کے غلام بن جاتے ہیں، وہ گویا سارے جہان کے خادم ہو جاتے ہیں۔ مگر جن کے لیے امید ہی لونڈی ہو، ان کے لیے دنیا غلام بن جاتی ہے۔

Verse 152

मानो हि महतां लोके धनमक्षयमुच्यते । तस्मिन्नाशाख्यरिपुणा माने नष्टे दरिद्रता ॥ ५२ ॥

اس دنیا میں بزرگانِ دین کا مان و ناموس (نیک شہرت) ناقابلِ زوال دولت کہلاتا ہے۔ مگر اس کا ایک دشمن ‘امید/توقع’ ہے؛ جب مان مٹ جائے تو فقر و افلاس آ لگتا ہے۔

Verse 153

सर्वशास्त्रार्थवेत्तापि दरिद्रो भाति मूर्खवत् । नैष्किञ्चन्यमहाग्राहग्रस्तानां को विमोचकः ॥ ५३ ॥

تمام شاستروں کے معانی جاننے والا بھی اگر مفلس ہو تو وہ نادان سا دکھائی دیتا ہے۔ ‘نَیشکنچنیہ’ نامی عظیم مگرمچھ کے گرفتہ لوگوں کو کون رہائی دے؟

Verse 154

अहो दुःखमहो दुःखमहो दुःखं दरिद्रता । तत्रापि पुत्रभार्याणां बाहुल्यमतिदुःखदम् ॥ ५४ ॥

ہائے، کیسا دکھ—کیسا دکھ—کیسا دکھ ہے مفلسی! اور اسی میں بیٹوں اور بیوی کا زیادہ بوجھ نہایت رنج و غم بڑھا دیتا ہے۔

Verse 155

एवमुक्त्वा भद्रमतिः सर्वशास्त्रार्थपारगः । अन्यमैश्वर्यदं धर्मं मनसाऽचिन्तयत्तदा ॥ ५५ ॥

یوں کہہ کر، تمام شاستروں کے معانی کے پارگاہ بھدرمتی نے اسی وقت دل میں ایسے دوسرے دھرم کا دھیان کیا جو ایश्वर्य (سرداری و خوشحالی) عطا کرتا ہے۔

Verse 156

भूमिदानं विनिश्चित्य सर्वदानोत्तमोत्तमम् । दानेन योऽनुमंताति स एव कृतवान्पुरा ॥ ५६ ॥

بھومی دان کو تمام دانوں میں نہایت افضل جان کر، جو شخص اس دان کی تائید و اجازت دیتا ہے، وہ بھی گویا پہلے زمانے میں خود وہی دان کر چکا سمجھا جاتا ہے۔

Verse 157

प्रापकं परमं धर्मं सर्वकामफलप्रदम् । दानानामुत्तमं दानं भूदानं परिकीर्तितम् ॥ ५७ ॥

جو دان انسان کو اعلیٰ ترین دھرم تک پہنچائے اور تمام نیک خواہشات کے پھل عطا کرے—دانوں میں وہی سب سے افضل دان ‘بھودان’ کہلاتا ہے۔

Verse 158

यद्दत्त्वा समवान्पोति यद्यदिष्टतमं नरः । इति निश्चत्य मतिमान्धीरो भद्रमतिर्बले ॥ ५८ ॥

“اسے دان کرنے سے انسان خوشحال ہوتا ہے اور جو اسے سب سے زیادہ مطلوب ہو وہ پا لیتا ہے”—یہ طے کر کے، نیک فہم و ثابت قدم دانا شخص پختہ عزم کے ساتھ اسی کے مطابق عمل کرتا ہے۔

Verse 159

कौशाम्बींनाम नगरीं कलत्रापत्ययुग्ययौ । सुघोषनामविप्रेन्द्रं सर्वैश्वर्यसमन्एविलितम् ॥ ५९ ॥

کوشامبی نامی شہر میں سوگھوش نام کا ایک برہمنِ اکبر رہتا تھا؛ وہ بیوی اور اولاد کے ساتھ ہر طرح کی خوشحالی و دولت سے مالا مال تھا۔

Verse 160

गत्वा याचितवान्भूमिं पञ्चहस्तायतां बले । सुघोषो धर्मनिरतस्तं निरीक्ष्य कुटुम्बिक्रम् ॥ १६० ॥

وہ وہاں گیا اور پانچ ہاتھ کے پھیلاؤ والی زمین کی درخواست کرنے لگا۔ دھرم پر قائم سوگھوش نے اس گھر والے اور اس کے خاندان کی حالت کو دیکھ کر غور کیا۔

Verse 161

मनसा प्रीयमाणेन समभ्यर्च्येदमब्रवीत् । कृतार्थोऽहं भद्रमते सफलं मम जन्म च ॥ ६१ ॥

دل سے خوش ہو کر اُس نے باادب عبادت کی اور کہا— “اے بھدرمتی! میں کِرتارتھ ہوں؛ میرا جنم بھی ثمر آور ہو گیا۔”

Verse 162

मत्कुल पावनं जातं त्वदनुग्रहतो द्विज । इत्युक्त्वा तं समभ्यर्च्य सुघोषो धर्मतत्परः ॥ ६२ ॥

“اے دِوِج! تمہارے انُگرہ سے میرا کُلن پاک ہو گیا۔” یہ کہہ کر دھرم پر قائم سُگھوش نے ادب سے پوجا کی۔

Verse 163

पञ्चहस्तमितां भूमिं ददौ तस्मै महामतिः । पृथिवी वैष्णवी पुण्या पृथिवीं विष्णुपालिता ॥ ६३ ॥

اُس مہامتی نے اسے پانچ ہست کے برابر زمین دان کی۔ کیونکہ پرتھوی ویشنوئی اور پاک ہے؛ اسے وِشنو ہی پالتا اور سنبھالتا ہے۔

Verse 164

पृथिव्यास्तु प्रदानेन प्रीयतां मे जनार्दनः । मन्त्रेणानेन दैत्येन्द्र सुघोषस्तं द्विजोत्तमम् ॥ ६४ ॥

“زمین کے دان سے جناردن مجھ پر راضی ہوں۔” اے دَیتیہ اِندر! اس منتر کے ساتھ سُگھوش نے اُس برہمنِ برتر کو مخاطب کیا۔

Verse 165

विष्णुबुद्ध्या समभ्यर्च्य तावतीं पृथिवीं ददौ । सोऽपि भद्रमतिर्विप्रो धीमता याचितां भुवम् ॥ ६५ ॥

وصول کنندہ کو وِشنو سمجھ کر اُس نے پوجا کی اور اتنی ہی زمین دان کر دی۔ اور بھدرمتی برہمن نے بھی، دانا کے مانگنے پر، مطلوبہ بھومی عطا کی۔

Verse 166

दत्तवान्हरिभक्ताय श्रोत्रियाय कुटुम्बिने । सुघोषो भूमिदानेन कोटिवंशसमन्वितः ॥ ६६ ॥

سُغوش نے ہری بھکت، وید کے عالم اور گِرہستھ شروتریہ کو زمین کا دان دیا؛ اس بھومی دان کے پھل سے وہ کروڑوں نسلوں تک پھیلے ہوئے وंश سے یُکت ہو گیا۔

Verse 167

प्रपेदे विष्णुभवनं यत्र गत्वा न शोचति । बले भद्रमतिश्चापि यतः प्रार्थितवाञ्छ्रियम् ॥ ६७ ॥

اس نے وِشنو کے بھون کو پا لیا—جہاں پہنچ کر کوئی غم نہیں کرتا۔ اور بھدرمتی نے بھی، بچپن ہی میں، کیونکہ اس نے شری (برکت و دولت) کی دعا کی تھی، خوشحالی حاصل کی۔

Verse 168

स्थितवान्विष्णुभवने सकुटुम्बो युगायुतम् । तथैव ब्रह्मसदने स्थित्वा कोटियुगायुतम् ॥ ६८ ॥

وہ اپنے خاندان سمیت وِشنو بھون میں دس ہزار یُگ تک رہا؛ اور اسی طرح برہما کے سدن میں قیام کر کے وہاں کروڑ یُگ تک ٹھہرا رہا۔

Verse 169

ऐन्द्रं पदं समासाद्य स्थितवान्कल्पपञ्चकम् । ततो भुवं समासाद्य सर्वैश्वर्यसमन्वितः ॥ ६९ ॥

اِندر کے مرتبے کو پا کر وہ پانچ کَلپ تک وہاں قائم رہا؛ پھر زمین پر آ کر وہ ہر طرح کے اقتدار اور تمام اقسام کی دولت و برکت سے مالا مال ہو گیا۔

Verse 170

जातिस्मरो महाभागो बुभुजे भोगमुत्तमम् । ततो भद्रमतिर्दैत्य निष्कामो विष्णुतत्परः ॥ १७० ॥

وہ خوش نصیب، پچھلے جنموں کی یاد کے ساتھ، بہترین بھوگ بھوگتا رہا؛ پھر دَیتیہ بھدرمتی بے خواہش ہو کر سراسر وِشنو پرایَن ہو گیا۔

Verse 171

पृथिवीं वृत्तिहीनेभ्यो ब्राह्मणेभ्यः प्रदत्तवान् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा तत्त्वैश्वर्यमनुत्तमम् ॥ ७१ ॥

اس نے بے روزگار برہمنوں کو زمین (زمین و معاش) عطا کی۔ اس پر دل سے خوش ہو کر بھگوان وِشنو نے اسے تَتّو پر قائم بے مثال اقتدار و دولتِ سلطنت بخش دی۔

Verse 172

कोटिवंशसमेतस्य ददौ मोक्षमनुत्तमम् । तस्माद्दैत्यपते मह्यं सर्वधर्मपरायण ॥ ७२ ॥

اس نے کروڑوں نسلوں سمیت بھی اسے بے مثال موکش عطا کیا۔ لہٰذا اے دَیتیہ پتی، اے سب دھرموں کے پابند—مجھے بھی وہی کرپا عطا فرما۔

Verse 173

तपश्चरिष्येमोक्षाय देहि मे त्रिपदां महीम् । वैरोचनिस्ततो दृष्टः कलशं जलपूरितम् ॥ ७३ ॥

“میں موکش کے لیے تپسیا کروں گا؛ مجھے تین قدم زمین دے دیجیے۔” تب ویرَوچنی (بلی) پانی سے بھرا کلش لیے ہوئے، دان کی رسم کے لیے تیار نظر آیا۔

Verse 174

आददे पृथिवीं दातुं वर्णिने वामनाय । विष्णुः सर्वगतोज्ञात्वा जलधारावरोधिनम् ॥ ७४ ॥

روشن وامَن برہمنچارِی کو زمین دان کرنے کے لیے (بلی) آمادہ ہوا، مگر سراسر حاضر بھگوان وِشنو نے جل دھارا روکنے والے کو پہچان لیا۔

Verse 175

काव्यं हस्तस्थदर्भाग्रं तच्छरे संन्यवेशयत् । दर्भाग्रेऽभून्महाशस्त्रं कोटिसूर्यसमप्रभम् ॥ ७५ ॥

کاویہ نے اپنے ہاتھ میں پکڑی ہوئی دربھ گھاس کی نوک اس تیر پر جما دی۔ دربھ کی اسی نوک پر کروڑوں سورجوں جیسی تابانی والا ایک عظیم ہتھیار ظاہر ہو گیا۔

Verse 176

अमोघं ब्राह्ममत्युग्रं काव्याक्षिग्रासलोलुपम् । आयाय भार्गवसुरानसुरानेकचक्षुषा ॥ ७६ ॥

وہ اَموگھ، نہایت ہیبت ناک برہماستر—کاویہ (شُکر) کی آنکھ نگلنے کا مشتاق—اپنی ایک ہی آنکھ کے ساتھ بھارگو، دیوتاؤں اور اسوروں کی طرف لپکا۔

Verse 177

पश्येति वांदिदेशे च दर्भाग्रं शस्त्रसन्निभम् । बलिर्ददौ महाविष्णोर्महीं त्रिपदसंमिताम् ॥ ७७ ॥

“دیکھو!” کہہ کر اس نے ہتھیار جیسی تیز دَربھا کی نوک دکھائی۔ پھر بلی نے مہاوشنو کو وہ زمین دان کی جو تری وِکرم کے تین قدموں سے ناپی جانی تھی۔

Verse 178

ववृधे सोऽपि विश्वात्मा आब्रह्यभुवनं तदा । अमिमीत महीं द्वाभ्यां पद्भ्यां विश्वतनुर्हरिः ॥ ७८ ॥

تب وہ وِشو آتما برہملوک تک تمام جہانوں میں پھیل گیا۔ اور کائنات کو اپنا تن رکھنے والے ہری نے صرف دو قدموں سے زمین ناپ لی۔

Verse 179

स आब्रह्मकटाहांतपदान्येतानि सप्रभः । पादाङ्गुष्ठाग्रनिर्भिन्नं ब्रह्माण्डं विभिदे द्विधा ॥ ७९ ॥

اس کے نورانی قدم برہمانڈ کے کڑاہ نما کنارے تک جا پہنچے۔ اور پاؤں کے انگوٹھے کی نوک سے اس نے برہمانڈ کے انڈے کو چھید کر دو حصوں میں چیر دیا۔

Verse 180

तद्दारा बाह्यसलिलं बहुधारं समागतम् । धौतविष्णुपदं तोयं निर्मलं लोकपावनम् ॥ १८० ॥

اس شگاف سے بیرونی پانی کئی دھاروں میں جمع ہو کر بہہ نکلا—وشنو کے قدموں کو دھونے والا وہ پاکیزہ آب، جو تمام جہانوں کو پاک کرتا ہے۔

Verse 181

अजाण्डबाह्यनिलयं धारारुपमवर्त्तत । तज्जलं पावनं श्रेष्टं ब्रह्मादीन्पावयत्सुरान् ॥ ८१ ॥

برہمانڈ کے باہر قیام کرتے ہوئے وہ مسلسل دھارا کی صورت میں بہہ نکلا۔ وہ پانی نہایت پاکیزہ تھا؛ اس نے برہما وغیرہ دیوتاؤں کو بھی پاک کر دیا۔

Verse 182

सत्पर्षिसेवितं चैव न्यपतन्मेरुमूर्द्धनि ॥ ८२ ॥

اور وہ نیک رشیوں کے سدا آباد مقدس مقام، کوہِ مِیرو کی چوٹی پر آ کر جا پڑی۔

Verse 183

एतद्दष्ट्वाद्भुतं कर्म ब्रह्माद्या देवतागणाः । ऋषयो मनवश्चैव ह्यस्तुवन्हर्षविह्वलाः ॥ ८३ ॥

یہ عجیب و غریب کارنامہ دیکھ کر برہما وغیرہ دیوتاؤں کے گروہ، اور رشی و منو بھی، خوشی سے بے خود ہو کر اس کی حمد و ثنا کرنے لگے۔

Verse 184

देव ऊचुः । नमः परेशाय परात्मरुपिणे परात्परायापररुपधारिणे । ब्रह्मात्मने ब्रह्मरतात्मबुद्धये नमोऽस्तु तेऽव्याहतकर्मशीलिने ॥ ८४ ॥

دیوتاؤں نے کہا—اے پرمیشور، پرماتما کے روپ والے، پرات پر، اور ظاہر صورتیں اختیار کرنے والے! اے برہمن کے جوہر والے، جن کی باطنی آگہی برہمن میں رچی بسی ہے! جس کے عمل و سیرت پر کبھی رکاوٹ نہیں آتی—آپ کو ہمارا نمسکار۔

Verse 185

परेश परमानन्द परमात्मन्परात्पर । सर्वात्मने जगन्मूर्त्ते प्रमाणातीत ते नमः ॥ ८५ ॥

اے پرمیشور، اے پرمانند، اے پرات پر پرماتما! اے سب کے آتما، اے جگت کی مورتی، اے ہر دلیل و پیمانے سے ماورا—آپ کو نمسکار۔

Verse 186

विश्वतश्चक्षुषे तुभ्यं विश्वतो बाहवे नमः । विश्वतः शिरसे चैव विश्वतो गतये नमः ॥ ८६ ॥

آپ کو نمسکار، جن کی آنکھیں ہر سمت ہیں؛ آپ کو نمسکار، جن کے بازو ہر سمت پھیلے ہیں۔ آپ کو نمسکار، جن کا سر ہر سمت ہے؛ اور آپ کی اس گتی کو نمسکار جو ہر سمت میں جاری و ساری ہے۔

Verse 187

एवं स्तुतो महाविष्णुर्ब्रह्याद्यैः स्वर्द्दवौकसाम् । दत्त्वाभयं च मुमुदे देवदेवः सनातनः ॥ ८७ ॥

یوں برہما وغیرہ اہلِ سُورگ کی ستوتی سے ستُت ہو کر مہا وِشنو—دیووں کے دیو، سناتن پرَبھو—نے اُنہیں اَبھَے دان دیا اور خوشنود ہوئے۔

Verse 188

विरोचनात्मजं दैत्यं पदैकार्थं बबन्ध ह । ततः प्रपन्नं तु बलिं ज्ञात्वा चास्मै रसातलम् । ददौ तद्वारपालश्च भक्तवश्यो बभूव ह ॥ ८८ ॥

پرَبھو نے ویروچن کے بیٹے دَیت بَلی کو ایک ہی قدم کی قوت سے باندھ دیا۔ پھر بَلی کو شَرَناگت جان کر اسے رساتل عطا کیا؛ اور بھکت-وَش ہو کر خود وہاں کا دربان بن گیا۔

Verse 189

नारद उवाच । रसातले महाविष्णुर्विरोचनसुतस्य वै । किं भोज्यं कल्पयामास घोरे सर्पभयाकुले ॥ ८९ ॥

نارد نے کہا: سانپوں کے خوف سے بھرے اُس ہولناک رساتل میں مہا وِشنو نے ویروچن کے بیٹے کے لیے کون سا بھوجن تیار کیا؟

Verse 190

सनक उवाच । अमन्त्रितं हविर्यत्तु हूयते जातवेदसि । अपात्रे दीयते यच्च तद्धोरं भोगसाधनम् ॥ १९० ॥

سنک نے کہا: جو ہَوی بغیر منتر کے جاتویدس (اگنی) میں آہوتی کی جاتی ہے، اور جو دان اَپاتر کو دیا جاتا ہے—یہ دونوں ہولناک ہیں؛ یہ پُنّیہ نہیں، بلکہ صرف بھوگ اور بندھن کا سادن بنتے ہیں۔

Verse 191

हुतं हविरशुचिना दृत्तं सत्कर्म यत्कृतम् । तत्सर्वं तत्र भोगार्हमधः पातफलप्रदम् ॥ ९१ ॥

جو ہون ناپاک ہوی سے کیا جائے اور جو نام نہاد نیک عمل ناپاک طریقے سے انجام دیا جائے—وہ سب کچھ صرف ادھولوکوں میں بھوگ کے لائق بنتا ہے اور زوال و سقوط کا پھل دیتا ہے۔

Verse 192

एवं रसातलं विष्णुर्बलये सासुराय तु । दत्त्वाभयं च सर्वेषां सुराणां त्रिदिवं ददौ ॥ ९२ ॥

یوں وِشنو نے اسوروں سمیت بَلی کو رساتل میں بھیج دیا؛ اور سب دیوتاؤں کو اَبھَے (بےخوفی) عطا کرکے انہیں تریدِو (سورگ لوک) دوبارہ بخش دیا۔

Verse 193

पूज्यमानोऽमरगणैः स्तूयमानो महर्षिभिः । गंधर्वैर्गीयमानश्च पुनर्वामनतां गतः ॥ ९३ ॥

دیوتاؤں کے گروہ نے جس کی پوجا کی، مہارشیوں نے جس کی ستوتی کی، اور گندھرووں نے جسے گایا—وہی پرمیشور پھر وامن روپ میں آ گیا۔

Verse 194

एतद्दृष्ट्वा महत्कर्ममुनयो ब्रह्मवादिनः । परस्परं स्मितमुखाः प्रणेभुः पुरुषोत्तमम् ॥ ९४ ॥

یہ عظیم کارنامہ دیکھ کر برہموادی مُنی آپس میں مسکراتے ہوئے پُروشوتم کو سجدۂ تعظیم و پرنام کرنے لگے۔

Verse 195

सर्वभूतात्मको विष्णुर्वामनत्वमुपागतः । मोहयन्निखिलं लोकं प्रपेदे तपसे वनम् ॥ ९५ ॥

سارے بھوتوں کا آتما وِشنو وامن روپ کو پا کر، تمام جگت کو موہ میں ڈالते ہوئے تپسیا کے لیے جنگل کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 196

एवं प्रभावा सा देवी गङ्गा विष्णुपदोद्भवा । यस्याः स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः ॥ ९६ ॥

یوں عظیم ہے دیوی گنگا جو وِشنو کے پاؤں سے ظہور پذیر ہوئی؛ جس کا محض سمرن کرنے سے انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 197

इदं तु गङ्गामाहात्म्यं यः पठेच्छृणुयादपि । देवालये नदीतीरे सोऽश्वमेधफलं लभेत् ॥ ९७ ॥

جو اس گنگا-ماہاتمیہ کی تلاوت کرے یا اسے سنے بھی، اگر وہ مندر میں یا دریا کے کنارے ہو تو اسے اشومیدھ یَجْن کا پھل حاصل ہوتا ہے۔