Adhyaya 92

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे अरिष्टकथनं नाम एकनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः एवं वाराणसी पुण्या यदि सूत महामते वक्तुमर्हसि चास्माकं तत्प्रभावं हि सांप्रतम्

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَ بھاگ میں ‘ارِشٹ کتھن’ نامی اکیانویں باب۔ رشیوں نے کہا—اے عظیم فہم سوت! اگر وارانسی اتنی پُنیہ ہے تو اب ہمیں اس کے اثر و برکت کا بیان کیجیے۔

Verse 2

क्षेत्रस्यास्य च माहात्म्यम् अविमुक्तस्य शोभनम् विस्तरेण यथान्यायं श्रोतुं कौतूहलं हि नः

ہمیں اس اَوِمُکت کھیتر کی خوش نما عظمت کو درست ترتیب اور پوری تفصیل کے ساتھ سننے کا بڑا اشتیاق ہے۔

Verse 3

सूत उवाच देस्च्रिप्तिओन् ओफ़् अविमुक्त वक्ष्ये संक्षेपतः सम्यक् वाराणस्याः सुशोभनम् अविमुक्तस्य माहात्म्यं यथाह भगवान् भवः

سوت نے کہا—اب میں اختصار کے ساتھ درست طور پر وارانسی کی خوش نما روداد، یعنی اوِمُکت کی عظمت، ویسے ہی بیان کروں گا جیسے بھگوان بھوَ (شیو) نے فرمایا ہے۔

Verse 4

विस्तरेण मया वक्तुं ब्रह्मणा च महात्मना शक्यते नैव विप्रेन्द्रा वर्षकोटिशतैरपि

اے برہمنوں کے سردارو! نہ میں اور نہ ہی عظیم النفس برہما، کروڑوں برسوں میں بھی، اس کی پوری تفصیل بیان کر سکتے ہیں۔

Verse 5

देवः पुरा कृतोद्वाहः शङ्करो नीललोहितः हिमवच्छिखराद्देव्या हैमवत्या गणेश्वरैः

قدیم زمانے میں دیو شنکر—نیل لوہت—کا دیوی ہَیمَوَتی کے ساتھ باقاعدہ بیاہ ہوا؛ اور وہ ہِمَوان کی چوٹی سے گنیشوروں کے ساتھ روانہ ہوئے۔

Verse 6

वाराणसीमनुप्राप्य दर्शयामास शङ्करः अविमुक्तेश्वरं लिङ्गं वासं तत्र चकार सः

وارانسی پہنچ کر شنکر نے اوِمُکتیشور لِنگ کا ظہور فرمایا اور خود بھی وہیں قیام پذیر ہوئے۔

Verse 7

वाराणसीकुरुक्षेत्रश्रीपर्वतमहालये तुङ्गेश्वरे च केदारे तत्स्थाने यो यतिर्भवेत्

جو وارाणسی، کوروکشیتر، شری پربت، مہالَی، تُنگیشور اور کیدار میں یتی بن کر ٹھہرتا ہے، وہ اُس اُس شیوپیٹھ کا ثواب و پھل پاتا ہے۔

Verse 8

योगे पाशुपते सम्यक् दिनमेकं यतिर्भवेत् तस्मात्सर्वं परित्यज्य चरेत् पाशुपतं व्रतम्

پاشُپت یوگ میں درست طور پر قائم ہو کر انسان ایک ہی دن میں یتی بن جاتا ہے؛ لہٰذا سب وابستگیاں چھوڑ کر پشوپتی کے لیے پاشُپت ورت کا آچرن کرے۔

Verse 9

देवोद्याने वसेत्तत्र शर्वोद्यानमनुत्तमम् मनसा निर्ममे रुद्रो विमानं च सुशोभनम्

وہاں دیوتاؤں کے باغ میں، شَرو کے بے مثال اُدْیان میں وہ مقیم ہوا؛ اور رُدر نے محض ارادۂ دل سے نہایت دلکش وِمان (آسمانی محل) بنا دیا۔

Verse 10

दर्शयामास च तदा देवोद्यानमनुत्तमम् हैमवत्याः स्वयं देवः सनन्दी परमेश्वरः

پھر خود دیو پرمیشور—سنندی کے ساتھ—نے ہَیموتی کو وہ بے مثال دیوی باغ دکھایا۔

Verse 11

क्षेत्रस्यास्य च माहात्म्यम् अविमुक्तस्य शङ्करः उक्तवान्परमेशानः पार्वत्याः प्रीतये भवः

پاروتی کی خوشنودی کے لیے بھَو-شنکر، پرمیشان نے اَوِمُکت اس کھیتر کی عظمت بیان کی—یہ وہ پاک دھرتی ہے جسے شیو کبھی ترک نہیں کرتے۔

Verse 12

प्रफुल्लनानाविधगुल्मशोभितं लताप्रतानादिमनोहरं बहिः विरूढपुष्पैः परितः प्रियङ्गुभिः सुपुष्पितैः कण्टकितैश् च केतकैः

باہر سے وہ باغ نہایت دلکش تھا—طرح طرح کی کھلی ہوئی جھاڑیوں سے آراستہ، پھیلی ہوئی بیلوں اور لَتاؤں کے جال سے مسحور کن۔ چاروں طرف پھولوں سے لدی پریَنگو کی جھاڑیاں اور خوب کھلے، کانٹوں والے کیتکی (سکرو پائن) کے جھنڈ اسے گھیرے ہوئے تھے۔

Verse 13

तमालगुल्मैर्निचितं सुगन्धिभिर् निकामपुष्पैर्वकुलैश् च सर्वतः अशोकपुन्नागशतैः सुपुष्पितैर् द्विरेफमालाकुलपुष्पसंचयैः

وہ خوشبودار تمال کی جھاڑیوں سے گھنا بھرا تھا، اور ہر سمت بکول کے درختوں سے—جو بے حد پھولوں سے لدے تھے۔ سینکڑوں اشوک اور پُنّناگ کے درخت خوب کھلے ہوئے تھے؛ پھولوں کے ڈھیروں پر بھنوروں کی مالائیں گونجتی ہوئی چھائی تھیں۔

Verse 14

क्वचित् प्रफुल्लाम्बुजरेणुभूषितैर् विहङ्गमैश् चानुकलप्रणादिभिः विनादितं सारसचक्रवाकैः प्रमत्तदात्यूहवरैश् च सर्वतः

کچھ جگہوں پر وہ علاقہ کھلے ہوئے کنول کے زرِگل سے آراستہ تھا اور پرندوں کی شیریں، باقاعدہ لے والی آوازوں سے گونجتا تھا۔ ہر سمت سارَس اور چکرواک کی پکار، اور خوش و خرم عمدہ داتیوہ پرندوں کی صدائیں بازگشت بن کر پھیلتی تھیں—ایسا پاکیزہ نغمہ پشو (فردی روح) کو سنبھالتا اور دل کو پتی، شری شیو کی طرف باطن میں موڑ دیتا ہے۔

Verse 15

क्वचिच्च केकारुतनादितं शुभं क्वचिच्च कारण्डवनादनादितम् क्वचिच्च मत्तालिकुलाकुलीकृतं मदाकुलाभिर् भ्रमराङ्गनादिभिः

کہیں وہ مبارک موروں کی کےکار سے گونجتا تھا، کہیں کارنڈو پرندوں کی آوازوں سے۔ اور کہیں مَست بھنوروں کے جھنڈوں نے اسے گھنا کر دیا تھا، گویا رسِ شہد سے سرشار بھنور-انگنائیں اسے جنبش دے رہی ہوں—یوں وہ گلشن اس پاکیزہ سرور سے دمکتا تھا جو پتی، ربّ شیو کے شایانِ شان ہے، جو بندھے ہوئے پشو کے پاش ڈھیلے کرتا ہے۔

Verse 16

निषेवितं चारुसुगन्धिपुष्पकैः क्वचित् सुपुष्पैः सहकारवृक्षैः लतोपगूढैस्तिलकैश् च गूढं प्रगीतविद्याधरसिद्धचारणम्

کچھ جگہوں پر وہ دلکش خوشبودار پھولوں سے آباد تھا، اور کہیں عمدہ پھولوں سے لدے سہکار (آم) کے درختوں سے۔ بیلوں میں لپٹا اور تل کے پودوں کی اوٹ میں چھپا ہوا وہ مقدس مقام ودیادھروں، سدھوں اور چارنوں کے گیتوں سے گونجتا تھا—پتی، شری شیو کی حضوری کے لائق فضا۔

Verse 17

प्रवृत्तनृत्तानुगताप्सरोगणं प्रहृष्टनानाविधपक्षिसेवितम् प्रनृत्तहारीतकुलोपनादितं मृगेन्द्रनादाकुलमत्तमानसैः

وہاں رقص کی روانی کے ساتھ اپسراؤں کے جھنڈ آگے بڑھتے ہوئے ناچ رہے تھے؛ طرح طرح کے پرندے خوشی سے اس مقام میں آتے جاتے تھے۔ ناچتے سبز طوطوں کی چہچہاہٹ سے فضا گونج رہی تھی، اور شیروں کی گرج کے ہنگامے سے سب کے دل و دماغ سرشار تھے—ایسے ہیبت و سرور کے میدان میں پشو-جیوا کے پاش ڈھیلے پڑتے ہیں اور وہ پتی، بھگوان شِو، کی طرف باطن میں متوجہ ہوتا ہے۔

Verse 18

क्वचित् क्वचिद् गन्धकदम्बकैर् मृगैर् विलूनदर्भाङ्कुरपुष्पसंचयम् प्रफुल्लनानाविधचारुपङ्कजैः सरस्तडागैरुपशोभितं क्वचित्

کہیں کہیں کستوری ہرنوں کے غول پھر رہے تھے؛ کہیں تازہ توڑے ہوئے دربھہ کے کونپلوں اور جمع کیے ہوئے پھولوں کے ڈھیر تھے۔ اور کہیں طرح طرح کے دلکش، پوری طرح کھلے کنولوں سے بھرے جھیلوں اور تالابوں نے اس خطے کو آراستہ کیا تھا—یوں یہ مقدس علاقہ گوناگوں انداز سے مزین تھا۔

Verse 19

विटपनिचयलीनं नीलकण्ठाभिरामं मदमुदितविहङ्गं प्राप्तनादाभिरामम् कुसुमिततरुशाखालीनमत्तद्विरेफं नवकिसलयशोभाशोभितं प्रांशुशाखम्

وہ درختوں کے جھرمٹ میں لپٹا ہوا تھا، نیل کنٹھ پر بھو کے قرب سے دلکش؛ سرمست پرندے شیریں نغموں سے اسے خوش آہنگ بناتے تھے۔ پھولوں بھری شاخوں پر مدہوش بھنورے جھنڈ باندھ کر گنگنا رہے تھے، اور بلند ٹہنیاں نوخیز کونپلوں کی رونق سے چمک رہی تھیں—پاش-ویموچک پتی شِو کی عبادت کے لائق ایک مبارک باغ۔

Verse 20

क्वचिच्च दन्तक्षतचारुवीरुधं क्वचिल्लतालिङ्गितचारुवृक्षकम् /* क्वचिद्विलासालसगामिनीभिर् निषेवितं किंपुरुषाङ्गनाभिः

کہیں خوبصورت بیلوں پر دانتوں کے کاٹنے کے نشان تھے؛ کہیں لطاؤں کے آغوش میں لپٹے دلکش درخت کھڑے تھے۔ اور کہیں کھیلتی ہوئی، سست و نازک چال چلنے والی کِمپورُش دوشیزائیں اس خطے سے لطف اندوز ہو رہی تھیں—یہ دنیا کی دلکشی ہے جو پشو کو باندھتی ہے، جب تک وہ پتی شِو کی طرف نہ پلٹے۔

Verse 21

पारावतध्वनिविकूजितचारुशृङ्गैर् अभ्रङ्कषैः सितमनोहरचारुरूपैः आकीर्णपुष्पनिकरप्रविभक्तहंसैर् विभ्राजितं त्रिदशदिव्यकुलैरनेकैः

وہ جگمگا رہا تھا—اس کی خوبصورت چوٹیاں کبوتروں کی کوک سے گونجتی تھیں، بادلوں کو چھوتی تھیں، اور سفید و دلکش صورت میں روشن تھیں۔ پھولوں کے ڈھیروں سے بھرے مقامات پر ہنس الگ الگ جھنڈوں میں چلتے تھے، اور تینتیس دیوتاؤں کے بہت سے الٰہی خاندانوں کی شان سے وہ مزید آراستہ تھا۔ ایسے مقدس دھام میں پتی شِو کو ہمہ گیر رب کے طور پر جانا جاتا ہے، جو اپنے مسکن کی پاکیزگی اور نظم ہی سے پشو-آتماؤں کو مکتی کی طرف کھینچتے ہیں۔

Verse 22

फुल्लोत्पलांबुजवितानसहस्रयुक्तं तोयाशयैः समनुशोभितदेवमार्गम् मार्गान्तराकलितपुष्पविचित्रपङ्क्तिसम्बद्धगुल्मविटपैर् विविधैरुपेतम्

وہ الٰہی راہ ہزاروں کھلے ہوئے اُتپل اور کنول کے چھتروں سے آراستہ تھی۔ چاروں طرف چمکتے تالابوں اور آبی ذخائر نے اسے مزید حسین بنایا۔ اس کی شاخ دار گزرگاہوں میں طرح طرح کے پھولوں کی قطاریں سجی تھیں اور گوناگوں جھاڑیوں اور پھیلی ہوئی بیلوں سے وہ بھرپور تھی—پتی، بھگوان شِو کی عبادت کے لائق مبارک راستہ۔

Verse 23

तुङ्गाग्रैर् नीलपुष्पस्तबकभरनतप्रांशुशाखैर् अशोकैर् दोलाप्रान्तान्तनीलश्रुतिसुखजनकैर् भासितान्तं मनोज्ञैः रात्रौ चन्द्रस्य भासा कुसुमिततिलकैरेकतां सम्प्रयातं छायासुप्तप्रबुद्धस्थितहरिणकुलालुप्तदूर्वाङ्कुराग्रम्

بلند اشوک درختوں سے وہ دلکش وسعت روشن تھی—گہرے نیلے پھولوں کے گچھوں کے بوجھ سے اونچی شاخیں جھکی ہوئی تھیں، اور جھولوں کے سروں پر اٹھتی نیلاہٹ بھری گونج سماعت کو لذت دیتی تھی۔ رات کو وہ چاندنی میں یوں یکجان ہو جاتی جیسے کھلے ہوئے تلک کے نشانوں سے مزین ہو۔ سائے میں ہرنوں کے ریوڑ کبھی سو جاتے، پھر جاگ کر ساکن کھڑے رہتے؛ دُروَا گھاس کی کونپلوں کے سِرے بھی پامال نہ ہوتے۔ ایسی تقدیس بھری خاموشی میں دل خود بخود پتی، بھگوان شِو کی ساتتوِک دھیان-بھکتی کی طرف مائل ہوتا ہے جو پشو کے پاش ڈھیلے کرتے ہیں۔

Verse 24

हंसानां पक्षवातप्रचलितकमलस्वच्छविस्तीर्णतोयं तोयानां तीरजातप्रचकितकदलीचाटुनृत्यन्मयूरम् मायूरैः पक्षचन्द्रैः क्वचिदवनिगतै रञ्जितक्ष्माप्रदेशं देशे देशे विलीनप्रमुदितविलसन्मत्तहारीतवृन्दम्

وہاں کا پانی وسیع اور بلور کی طرح شفاف تھا؛ ہنسوں کے پروں کی ہوا سے کنول لرزتے تھے۔ کناروں پر کیلے کے جھنڈوں میں مور چونک کر بھی خوشی سے ناچتے۔ کہیں کہیں زمین پر گرے مور کے پر چاند کی کلا جیسے لگتے اور دھرتی کو رنگین کرتے۔ ہر سمت مست سبز طوطوں کے غول باغوں میں گم ہو کر پھر نمودار ہوتے، خوشی سے چمکتے—اس خطے کو شِو کے سان्निध اور لِنگ پوجن کے لیے نمایاں طور پر مبارک میدان بنا دیتے۔

Verse 25

सारङ्गैः क्वचिदुपशोभितप्रदेशं प्रच्छन्नं कुसुमचयैः क्वचिद्विचित्रैः हृष्टाभिः क्वचिदपि किन्नराङ्गनाभिर् वीणाभिः सुमधुरगीतनृत्तकण्ठम्

کہیں وہ خطہ سارنگ ہرنوں سے آراستہ تھا، کہیں طرح طرح کے پھولوں کے ڈھیر سے ڈھکا ہوا۔ اور کہیں خوش کِنّرا دوشیزاؤں کے گلے کی لے سے گونجتا تھا—وہ وینا کی دھن پر نہایت شیریں گیت گاتیں اور رقص کرتیں۔ حواس کو مسرور کرنے والا یہ عالم بھی پتی، بھگوان شِو کی حضوری اور بھکتی رس ہی کی طرف مائل تھا۔

Verse 26

संसृष्टैः क्वचिदुपलिप्तकीर्णपुष्पैर् आवासैः परिवृतपादपं मुनीनाम् आ मूलात् फलनिचितैः क्वचिद्विशालैर् उत्तुङ्गैः पनसमहीरुहैरुपेतम्

کہیں مُنیوں کے آشیانے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے، پھولوں سے لیپے اور پُھولوں سے بکھرے ہوئے؛ آشرم درختوں سے گھرا تھا۔ اور کہیں وہ بلند و وسیع کٹھل کے درختوں سے آراستہ تھا، جو جڑ سے لے کر چوٹی تک پھلوں کے ڈھیروں سے لدے تھے۔ ایسا پاکیزہ باغ پاشوپت یوگ کی خاموش ریاضت اور شِو-لِنگ کی آرادھنا کے لیے سراسر مبارک تھا۔

Verse 27

फुल्लातिमुक्तकलतागृहनीतसिद्धसिद्धाङ्गनाकनकनूपुररावरम्यम् /* रम्यं प्रियङ्गुतरुमञ्जरिसक्तभृङ्गं भृङ्गावलीकवलिताम्रकदम्बपुष्पम्

کھلی ہوئی اَتِمُکتَا بیلوں سے گندھے ہوئے کُنجوں میں چلتی سِدّھا اَنگناؤں کے سنہری نُوپُروں کی جھنکار سے وہ اُپون نہایت دلکش تھا۔ پریَنگُو کی مَنجریوں پر چمٹے بھنورے اور آم و کَدَمب کے پھولوں پر چھائے بھِرِنگوں کے غول اسے اور بھی حسین بناتے تھے—پشو کی اُٹھان کے لیے پتی شِو کی پوجا کے لائق پُنیہ وَن۔

Verse 28

पुष्पोत्करानिलविघूर्णितवारिरम्यं रम्यद्विरेफविनिपातितमञ्जुगुल्मम् गुल्मान्तरप्रसभभीतमृगीसमूहं वातेरितं तनुभृतामपवर्गदातृ

اے جسم دھاریوں کو اَپَوَرگ (نجات) عطا کرنے والے! پھولوں کے ڈھیروں سے معطر ہوا کے جھونکوں سے لہراتا پانی اس مقدس بن کو دلکش بناتا تھا؛ بھنوروں کے اترنے سے نازک جھاڑیاں حسین لگتی تھیں۔ جھاڑیوں کے بیچ اچانک خوف زدہ ہرنیوں کے غول بکھر جاتے؛ سب کچھ ہوا سے جنبش میں—اور پاش میں بندھے پشو کو رہائی دینے والے پتی شِو آپ ہی ہیں۔

Verse 29

चन्द्रांशुजालशबलैस् तिलकैर् मनोज्ञैः सिन्दूरकुङ्कुमकुसुम्भनिभैर् अशोकैः चामीकरद्युतिसमैरथ कर्णिकारैः पुष्पोत्करैरुपचितं सुविशालशाखैः

چاند کی کرنوں کے جال کی طرح چِتکبرے، دلکش تِلک جیسے نقشوں سے وہ آراستہ تھا۔ سِندور، کُنکُم اور کُسُمبھ کے رنگ کی مانند دمکتے اَشوکا پھول، اور سونے کی چمک جیسے کَرنیکار کے پھولوں کے ڈھیر—وسیع پھیلی شاخوں پر بھرے ہوئے تھے۔ ایسی مقدس زیبائش میں پشو کا دل خود بخود پتی شِو کی عبادت کی راہ پر جھک جاتا ہے۔

Verse 30

क्वचिदञ्जनचूर्णाभैः क्वचिद् विद्रुमसन्निभैः क्वचित्काञ्चनसंकाशैः पुष्पैर् आचितभूतलम्

کہیں اَنجن کے سفوف جیسے، کہیں وِدرُم (مرجان) کے مانند، اور کہیں سونے کی چمک جیسے پھولوں سے زمین ڈھکی ہوئی تھی۔

Verse 31

पुन्नागेषु द्विजशतविरुतं रक्ताशोकस्तबकभरनतम् रम्योपान्तक्लमहारभवनं फुल्लाब्जेषु भ्रमरविलसितम्

پُنّناگ کے جھنڈ میں سینکڑوں پرندوں کی چہچہاہٹ گونجتی تھی؛ سرخ اَشوکا اپنے گچھوں کے بوجھ سے جھکے ہوئے تھے۔ قریب ہی تھکن دور کرنے والا دلکش ٹھکانہ تھا، اور کھلے کنولوں میں بھنورے کھیلتے تھے—پشو کے پاش کو ڈھیلا کرنے والے پتی شِو کے دھیان کے لائق پاک مقام۔

Verse 32

सकलभुवनभर्ता लोकनाथस्तदानीं तुहिनशिखरपुत्र्या सार्धमिष्टैर्गणेशैः विविधतरुविशालं मत्तहृष्टान्नपुष्टैर् उपवनम् अतिरम्यं दर्शयामास देव्याः

اُس وقت تمام جہانوں کے پالنے والے لوکناتھ شَمبھو، ہِماوت کی دختر کے ساتھ اور اپنے محبوب گنوں سمیت، گوناگوں درختوں سے وسیع، فراواں اَنّ سے سیر و شادمان جانداروں سے بھرا ہوا نہایت دلکش اُپون دیوی کو دکھانے لگے۔

Verse 33

पुष्पैर्वन्यैः शुभशुभतमैः कल्पितैर्दिव्यभूषैर् देवीं दिव्यामुपवनगतां भूषयामास शर्वः सा चाप्येनं तुहिनगिरिसुता शङ्करं देवदेवं पुष्पैर्दिव्यैः शुभतरतमैर् भूषयामास भक्त्या

جنگلی مگر نہایت مبارک پھولوں سے، اور انہی سے بنے ہوئے دیویہ زیورات کے ذریعے، شَرو نے اُپون میں آئی ہوئی روشن دیوی کو آراستہ کیا۔ اور ہِمگِری کی دختر نے بھی بھکتی سے دیودیو شَنکر کو اس سے بھی زیادہ مبارک آسمانی پھولوں سے سجا دیا۔

Verse 34

सम्पूज्य पूज्यं त्रिदशेश्वराणां सम्प्रेक्ष्य चोद्यानम् अतीव रम्यम् गणेश्वरैर् नन्दिमुखैश् च सार्धम् उवाच देवं प्रणिपत्य देवी

تینتیس دیوتاؤں کے اِیشوروں کے لیے بھی جو پوجنیہ ہے، اُس دیو کی پوری طرح پوجا کر کے اور نہایت دلکش باغ کو دیکھ کر، دیوی نے گنیشوروں اور نندیمکھ کے ساتھ سجدہ کیا، پھر دیو سے عرض کیا۔

Verse 35

श्रीदेव्युवाच उद्यानं दर्शितं देव प्रभया परया युतम् क्षेत्रस्य च गुणान्सर्वान् पुनर्मे वक्तुमर्हसि

شری دیوی نے کہا: اے دیو! آپ نے مجھے یہ اُدیاَن اپنی اعلیٰ ترین روشنی کے ساتھ دکھایا ہے۔ اب اس کْشَیتر کی تمام خوبیاں اور فضیلتیں پھر سے تفصیل کے ساتھ مجھے بیان فرمائیں۔

Verse 36

अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यम् अविमुक्तस्य सर्वथा वक्तुमर्हसि देवेश देवदेव वृषध्वज

اے دیویش، اے دیودیو، اے وِرش دھوج! اس اوِمُکت کْشَیتر کی عظمت و فضیلت ہر پہلو سے بیان فرمانا آپ ہی کے شایانِ شان ہے۔

Verse 37

सूत उवाच देव्यास्तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो वरप्रभुः आघ्राय वदनाम्भोजं तदाह गिरिजां हसन्

سوت نے کہا—دیوی کے کلام کو سن کر دیوتاؤں کے دیوتا، عطائے ور کے مالک پروردگار نے اس کے چہرۂ کنول کی خوشبو لی اور مسکراتے ہوئے گریجا سے کہا۔

Verse 38

होलिनेस्स् ओफ़् अविमुक्त श्रीभगवानुवाच इदं गुह्यतमं क्षेत्रं सदा वाराणसी मम सर्वेषामेव जन्तूनां हेतुर्मोक्षस्य सर्वदा

شری بھگوان نے فرمایا—یہ میرا نہایت رازدار مقدس کھیتر ہے، میری ابدی وارانسی۔ تمام جانداروں کے لیے یہ ہمیشہ موکش کا سبب ہے۔

Verse 39

अस्मिन्सिद्धाः सदा देवि मदीयं व्रतमास्थिताः नानालिङ्गधरा नित्यं मम लोकाभिकाङ्क्षिणः

اے دیوی، یہاں سِدھ جن ہمیشہ میرے ورت میں قائم رہتے ہیں۔ وہ نِت نئے لِنگ روپ دھار کر میرے لوک کے طالب رہتے ہیں۔

Verse 40

अभ्यस्यन्ति परं योगं युक्तात्मानो जितेन्द्रियाः नानावृक्षसमाकीर्णे नानाविहगशोभिते

وہاں یکسو دل، جیتےندریہ سادھک پرم یوگ کی ریاضت کرتے ہیں—ایسے جنگل میں جو طرح طرح کے درختوں سے بھرا اور گوناگوں پرندوں سے آراستہ ہے۔

Verse 41

कमलोत्पलपुष्पाढ्यैः सरोभिः समलंकृते अप्सरोगणगन्धर्वैः सदा संसेविते शुभे

کنول اور نیلوفر کے پھولوں سے بھرے تالابوں سے آراستہ وہ مبارک مقام ہمیشہ اپسراؤں اور گندھرووں کے گروہوں کی خدمت سے معمور رہتا ہے۔

Verse 42

रोचते मे सदा वासो येन कार्येण तच्छृणु मन्मना मम भक्तश् च मयि नित्यार्पितक्रियः

جس طریقِ عبادت سے میرا مقامِ سکون ہمیشہ خوش ہوتا ہے، وہ سنو۔ وہ دل و ذہن سے صرف مجھ میں یکسو رہے، میرا بھکت ہو، اور اپنے تمام اعمال نیتّیہ مجھی میں نذر کرے۔

Verse 43

यथा मोक्षमवाप्नोति अन्यत्र न तथा क्वचित् कामं ह्यत्र मृतो देवि जन्तुर्मोक्षाय कल्पते

جس طرح یہاں موکش حاصل ہوتا ہے، ویسا کہیں اور ہرگز نہیں۔ اے دیوی، جو جنتو یہاں جان دے، وہ اسی سبب سے موکش کے لائق ٹھہرتا ہے۔

Verse 44

एतन्मम पुरं दिव्यं गुह्याद्गुह्यतमं महत् ब्रह्मादयो विजानन्ति ये च सिद्धा मुमुक्षवः

یہ میرا دیویہ نگر ہے—عظیم اور پوشیدہ چیزوں میں بھی سب سے زیادہ پوشیدہ۔ برہما وغیرہ دیوتا اور موکش کے مشتاق سِدھ جن اسے جانتے ہیں۔

Verse 45

अतः परमिदं क्षेत्रं परा चेयं गतिर्मम विमुक्तं न मया यस्मान् मोक्ष्यते वा कदाचन

پس یہ کھیتر ہی برتر ہے اور یہی میری اعلیٰ گتی ہے۔ جو یہاں وِمُکت ہو جائے، اسے میں کبھی نہیں چھوڑتا؛ وہ پھر کبھی بندھن میں نہیں ڈالا جاتا۔

Verse 46

मम क्षेत्रमिदं तस्माद् अविमुक्तमिति स्मृतम् नैमिषे च कुरुक्षेत्रे गङ्गाद्वारे च पुष्करे

یہ میرا کھیتر ہے؛ اسی لیے اسے ‘اَوِمُکت’—جسے میں کبھی نہیں چھوڑتا—کہا جاتا ہے۔ نیز نَیمِش، کُرُکشیتر، گنگادوار اور پُشکر میں بھی میری پاک حضوری جانی جائے۔

Verse 47

स्नानात्संसेवनाद्वापि न मोक्षः प्राप्यते यतः इह सम्प्राप्यते येन तत एतद्विशिष्यते

صرف غسل کرنے یا ظاہری خدمت و حاضری سے موکش نہیں ملتا۔ جس وسیلے سے یہیں پرم تتّو کا ساکشاتکار ہو—کرم فرما پتی، بھگوان شِو کی کرپا سے—وہی وسیلہ برتر قرار دیا گیا ہے۔

Verse 48

प्रयागे वा भवेन्मोक्ष इह वा मत्परिग्रहात् प्रयागादपि तीर्थाग्र्याद् अविमुक्तमिदं शुभम्

موکش پریاگ میں بھی ہو سکتا ہے، یا یہیں میری کرپا میں قبولیت سے۔ یہ مبارک اویمُکت، تیर्थوں کے سردار پریاگ سے بھی برتر ہے۔

Verse 49

धर्मस्योपनिषत् सत्यं मोक्षस्योपनिषच् छमः क्षेत्रतीर्थोपनिषदं न विदुर्बुधसत्तमाः

دھرم کی اُپنشد—باطنی جوہر—سچائی ہے؛ موکش کی اُپنشد شَم، یعنی سکون و ضبطِ نفس ہے۔ مگر کھیتر اور تیرتھ کی اُپنشد کو بڑے سے بڑے اہلِ علم بھی نہیں جانتے۔

Verse 50

कामं भुञ्जन् स्वपन् क्रीडन् कुर्वन् हि विविधाः क्रियाः अविमुक्ते त्यजेत्प्राणान् जन्तुर्मोक्षाय कल्पते

خواہ لذتیں بھوگتے ہوئے، کھاتے، سوتے، کھیلتے اور طرح طرح کے کام کرتے ہوئے بھی—اگر جنتو اویمُکت میں پران چھوڑ دے تو وہ موکش کے لائق ہو جاتا ہے۔

Verse 51

कृत्वा पापसहस्राणि पिशाचत्वं वरं नृणाम् न तु शक्रसहस्रत्वं स्वर्गे काशीपुरीं विना

ہزاروں گناہ کر لینے پر بھی انسان کے لیے پِشَچ ہونا بہتر ہے؛ مگر کاشی پوری کے بغیر سُورگ میں ہزار بار اندرتو بھی برتر نہیں۔

Verse 52

तस्मात्संसेवनीयं हि अविमुक्तं हि मुक्तये जैगीषव्यः परां सिद्धिं गतो यत्र महातपाः

لہٰذا نجات کے لیے اویمکت (کاشی) کا نِتّیہ سہارا لینا چاہیے؛ وہیں مہاتپسی جئیگیشویہ نے پاش چھیدک پتی-شیو کے فضل سے پرم سدھی—مکتی—حاصل کی۔

Verse 53

अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्याद् भक्त्या च मम भावितः जैगीषव्यगुहा श्रेष्ठा योगिनां स्थानमिष्यते

اس مقدس کھیتر کی عظمت اور مجھ سے معمور بھکتی کے سبب جئیگیشویہ کی بہترین غار یوگیوں کا اعلیٰ مقام تسلیم کی جاتی ہے۔

Verse 54

ध्यायन्तस्तत्र मां नित्यं योगाग्निर्दीप्यते भृशम् कैवल्यं परमं याति देवानामपि दुर्लभम्

وہاں جو مجھے ہمیشہ دھیان کرتے ہیں اُن کی یوگ آگنی نہایت تیز بھڑکتی ہے؛ وہ پرم کیولیہ کو پاتے ہیں جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار ہے۔

Verse 55

अव्यक्तलिङ्गैर्मुनिभिः सर्वसिद्धान्तवेदिभिः इह सम्प्राप्यते मोक्षो दुर्लभो ऽन्यत्र कर्हिचित्

اَویَکت لِنگ میں ثابت قدم، اور تمام سدھانْتوں کے جاننے والے مُنی یہاں ہی موکش پاتے ہیں؛ دوسری جگہ یہ کبھی بھی نہایت دشوار ہے۔

Verse 56

तेभ्यश्चाहं प्रवक्ष्यामि योगैश्वर्यमनुत्तमम् आत्मनश्चैव सायुज्यम् ईप्सितं स्थानमेव च

اور میں اُن سے یوگ سے پیدا ہونے والی بے مثال اِیشوریہ بیان کروں گا؛ نیز آتما کا پتی-شیو پرماتما کے ساتھ سایُجیہ، اور وہی مطلوبہ پرم مقام بھی۔

Verse 57

कुबेरो ऽत्र मम क्षेत्रे मयि सर्वार्पितक्रियः क्षेत्रसंसेवनादेव गणेशत्वमवाप ह

یہاں میرے اس مقدّس کشتَر میں کوبیر نے اپنے تمام اعمال مجھے ہی سونپ دیے؛ اسی کشتَر کی خدمت سے ہی اس نے گنیشتْو حاصل کیا۔

Verse 58

संवर्तो भविता यश् च सो ऽपि भक्तो ममैव तु इहैवाराध्य मां देवि सिद्धिं यास्यत्यनुत्तमाम्

اور جو ‘سَموَرت’ کے نام سے ہوگا، وہ بھی صرف میرا ہی بھکت ہے۔ اے دیوی، یہیں میری عبادت کر کے وہ بے مثال سِدھی پائے گا۔

Verse 59

पराशरसुतौ योगी ऋषिर्व्यासो महातपाः मम भक्तो भविष्यश् च वेदसंस्थाप्रवर्तकः

پراشر کا بیٹا، یوگی رِشی ویاس، عظیم تپسوی، میرا بھکت ہوگا اور ویدک روایت کی ازسرِنو स्थापना اور درست ترسیل کو جاری کرے گا۔

Verse 60

रंस्यते सो ऽपि पद्माक्षि क्षेत्रे ऽस्मिन्मुनिपुङ्गवः ब्रह्मा देवर्षिभिः सार्द्धं विष्णुर्वापि दिवाकरः

اے کمَل نَین! اس مقدّس کشتَر میں وہ مُنیوں میں برتر بھی مسرور رہتا ہے۔ برہما دیورِشیوں کے ساتھ، وِشنو اور دیواکر سورج بھی یہاں کِریڑا کرتے ہیں۔

Verse 61

देवराजस्तथा शक्रो ये ऽपि चान्ये दिवौकसः उपासते महात्मानः सर्वे मामिह सुव्रते

اے سُوورتے! دیوراج اندر (شکر) اور دیگر آسمانی باشندے—وہ سب عظیم النفس—یہیں میری اُپاسنا کرتے ہیں۔

Verse 62

अन्ये ऽपि योगिनो दिव्याश् छन्नरूपा महात्मनः अनन्यमनसो भूत्वा मामिहोपासते सदा

دیگر الٰہی یوگی بھی—پوشیدہ صورتوں میں گردش کرنے والے مہاتما—دل کو یکسو کر کے اسی جہان میں ہمیشہ میری عبادت و اُپاسنا کرتے ہیں۔

Verse 63

विषयासक्तचित्तो ऽपि त्यक्तधर्मरतिर्नरः इह क्षेत्रे मृतः सो ऽपि संसारे न पुनर्भवेत्

خواہ دل حسیّات کے موضوعات میں لگا ہو اور خواہ وہ دھرم کی رغبت چھوڑ چکا ہو—اگر وہ اسی مقدس کْشَیتر میں مر جائے—تو بھی سنسار میں دوبارہ جنم نہیں لیتا۔

Verse 64

ये पुनर्निर्ममा धीराः सत्त्वस्था विजितेन्द्रियाः व्रतिनश् च निरारम्भाः सर्वे ते मयि भाविताः

لیکن جو لوگ بےملکیت، ثابت قدم، سَتّو میں قائم، حواس پر غالب، ورت والے اور نئے آغاز کی گرفت سے پاک ہیں—وہ سب میرے ہی اندر بھاوِت، باطن میں لَین ہیں۔

Verse 65

देवदेवं समासाद्य धीमन्तः संगवर्जिताः गता इह परं मोक्षं प्रसादान्मम सुव्रते

دیو دیو شِو کے حضور پہنچ کر، بےتعلّق دانا لوگ—اے نیک ورت والے—میرے فضل و کرم سے یہیں اعلیٰ موکش کو پا گئے۔

Verse 66

जन्मान्तरसहस्रेषु यं न योगी समाप्नुयात् तमिहैव परं मोक्षं प्रसादान्मम सुव्रते

ہزاروں جنموں میں بھی جسے یوگی حاصل نہ کر سکے—اے نیک ورت والے—وہی اعلیٰ موکش میرے فضل سے یہیں عطا ہوتا ہے۔

Verse 67

गोप्रेक्षकम् इदं क्षेत्रं ब्रह्मणा स्थापितं पुरा कैलासभवनं चात्र पश्य दिव्यं वरानने

یہ گوپریکشک نامی مقدّس کِشیتر قدیم زمانے میں برہما نے قائم کیا تھا۔ اے خوش رُو دیوی، یہاں کیلاش کا نورانی، الٰہی دھام دیکھو۔

Verse 68

गोप्रेक्षकम् अथागम्य दृष्ट्वा मामत्र मानवः न दुर्गतिमवाप्नोति कल्मषैश् च विमुच्यते

جو انسان گوپریکشک میں آ کر یہاں میرا دیدار کرتا ہے، وہ بد انجامی میں نہیں گرتا اور کلمش (آلودگیوں) سے بھی پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 69

कपिलाह्रदम् इत्येवं तथा वै ब्रह्मणा कृतम् गवां स्तन्यजतोयेन तीर्थं पुण्यतमं महत्

یوں یہ ‘کپیلا ہرد’ کہلایا، اور حقیقتاً اسے برہما نے ہی بنایا۔ گایوں کے دودھ سے اُٹھے ہوئے پانی کے سبب یہ عظیم اور نہایت پاکیزہ تیرتھ بن گیا۔

Verse 70

अत्रापि स्वयमेवाहं वृषध्वज इति स्मृतः सान्निध्यं कृतवान् देवि सदाहं दृश्यते त्वया

اے دیوی، یہاں بھی میں خود ‘ورِشدھوج’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہوں۔ میں نے یہاں اپنا سَانِّندھْی (قربِ حضور) قائم کیا ہے؛ اسی لیے میں ہمیشہ تجھے نظر آتا ہوں۔

Verse 71

भद्रतोयं च पश्येह ब्रह्मणा च कृतं ह्रदम् सर्वैर्देवैरहं देवि अस्मिन्देशे प्रसादितः

اے دیوی، یہاں اس مبارک پانی کو اور برہما کے بنائے ہوئے اس ہرد (تالاب) کو دیکھ۔ اے دیوی، اسی دیس میں سب دیوتاؤں نے مجھے راضی و خوشنود کیا ہے۔

Verse 72

गच्छोपशमम् ईशेति उपशान्तः शिवस् तथा अत्राहं ब्रह्मणानीय स्थापितः परमेष्ठिना

“اے ایش! فروکش ہو جاؤ—سکون میں آ جاؤ۔” یوں شِو پرسکون ہو گئے۔ پھر برہما مجھے یہاں لایا اور پرمیشٹھِن نے مجھے قائم کیا، تاکہ پوجا کے لیے پربھو کی حضوری ثابت رہے۔

Verse 73

ब्रह्मणा चापि संगृह्य विष्णुना स्थापितः पुनः ब्रह्मणापि ततो विष्णुः प्रोक्तः संविग्नचेतसा

پھر برہما نے سب کچھ سمیٹ کر وِشنو سے اسے دوبارہ قائم کرایا۔ اس کے بعد مضطرب دل کے ساتھ برہما نے وِشنو سے کہا—کہ کون سا درست طریقہ ہے جس سے عوالم پتی (پروردگار) کے تحت پھر سے استوار ہو جائیں۔

Verse 74

मयानीतमिदं लिङ्गं कस्मात् स्थापितवान् असि तमुवाच पुनर् विष्णुर् ब्रह्माणं कुपिताननम्

“یہ لِنگ میں لایا تھا—تم نے اسے کیوں نصب کیا؟” یوں وِشنو نے پھر غصّے سے سرخ چہرے والے برہما سے کہا۔

Verse 75

रुद्रे देवे ममात्यन्तं परा भक्तिर्महत्तरा मयैव स्थापितं लिङ्गं तव नाम्ना भविष्यति

رُدر دیو میں میری بھکتی نہایت اعلیٰ اور بہت عظیم ہے۔ اسی لیے میرے قائم کیے ہوئے اس لِنگ کی شہرت تمہارے ہی نام سے ہوگی۔

Verse 76

हिरण्यगर्भ इत्येवं ततो ऽत्राहं समास्थितः दृष्ट्वैनमपि देवेशं मम लोकं व्रजेन्नरः

یوں “ہِرَنیہ گربھ” کے نام سے میں یہاں مقیم ہوا۔ جو انسان اس دیویش—دیوتاؤں کے مالک—کا درشن کرتا ہے، وہ میرے لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 77

ततः पुनरपि ब्रह्मा मम लिङ्गमिदं शुभम् स्थापयामास विधिवद् भक्त्या परमया युतः

پھر برہما نے دوبارہ اعلیٰ ترین بھکتی سے یکت ہو کر مقررہ ودھی کے مطابق میرے اس مبارک لِنگ کی پرتیِشٹھا کی۔

Verse 78

स्वर्लीनेश्वर इत्येवम् अत्राहं स्वयमागतः प्राणान् इह नरस्त्यक्त्वा न पुनर्जायते क्वचित्

“یوں یہ مقام ‘سورلینیشور’ کہلاتا ہے۔ یہاں میں خود آیا ہوں۔ جو انسان یہاں اپنے پران چھوڑ دے، وہ کہیں بھی دوبارہ جنم نہیں لیتا۔”

Verse 79

अनन्या सा गतिस्तस्य योगिनां चैव या स्मृता व्याघ्रेश्वर अस्मिन्नपि मया देशे दैत्यो दैवतकण्टकः

وہی اس کی اَننّیہ، واحد پناہ سمجھی گئی ہے—اور وہی یوگیوں کی پرم گتی ہے۔ اے ویاگھریشور، میرے اس دیس میں بھی دیوتاؤں کے لیے کانٹا بننے والا، رکاوٹ ڈالنے والا ایک دَیتّیہ ہے۔

Verse 80

व्याघ्ररूपं समास्थाय निहतो दर्पितो बली व्याघ्रेश्वर इति ख्यातो नित्यमत्राहमास्थितः

میں نے ببر شیر (باغ) کا روپ دھار کر اس مغرور طاقتور کو ہلاک کیا۔ اسی لیے میں ‘ویاگھریشور’ کے نام سے مشہور ہوں اور یہاں ہمیشہ مقیم ہوں۔

Verse 81

न पुनर्दुर्गतिं याति दृष्ट्वैनं व्याघ्रमीश्वरम् उत्पलो विदलश्चैव यौ दैत्यौ ब्रह्मणा पुरा

اس ویاگھرا-ایشور (باغ-روپ شیو) کے درشن سے انسان دوبارہ بدگتی میں نہیں گرتا۔ قدیم زمانے میں برہما نے کہا تھا کہ اُتپل اور وِدل نامی دونوں دَیتّیہ بھی اسی درشن سے پتن سے آزاد ہوئے۔

Verse 82

स्त्रीवध्यौ दर्पितौ दृष्ट्वा त्वयैव निहतौ रणे सावज्ञं कन्दुकेनात्र तस्येदं देहमास्थितम्

عورت کے خلاف جرم کے باعث قتل کے لائق اُن مغروروں کو دیکھ کر تم نے ہی میدانِ جنگ میں انہیں ہلاک کیا؛ پھر بھی یہاں حقارت کے ساتھ محض ایک گیند سے تم نے اسے اسی بدن میں داخل کر دیا۔

Verse 83

आदावत्राहमागम्य प्रस्थितो गणपैः सह ज्येष्ठस्थानमिदं तस्माद् एतन्मे पुण्यदर्शनम्

ابتدا میں میں یہاں آیا اور پھر گنوں کے ساتھ روانہ ہوا؛ اسی لیے یہ جَیَیشٹھ-ستھان، یعنی سب سے برتر مقدس آستانہ ہے، اور اس کا دیدار میرے لیے باعثِ ثواب ہے۔

Verse 84

देवैः समन्ताद् एतानि लिङ्गानि स्थापितान्यतः दृष्ट्वापि नियतो मर्त्यो देहभेदे गणो भवेत्

اسی لیے دیوتاؤں نے چاروں طرف یہ لِنگ قائم کیے۔ جو کوئی فانی بھی ضبط و عبادت کے ساتھ محض ان کا دیدار کر لے، وہ جسم کے چھوٹنے (موت) پر گن—شیو کے جلوس کا خادم—بن جاتا ہے۔

Verse 85

पित्रा ते शैलराजेन पुरा हिमवता स्वयम् मम प्रियहितं स्थानं ज्ञात्वा लिङ्गं प्रतिष्ठितम्

پہلے تمہارے والد—شَیل راج ہِمَوان—نے خود اس مقام کو میرے (شیو کے) لیے محبوب اور مفید جان کر یہاں لِنگ کی پرَتِشٹھا کی۔

Verse 86

शैलेश्वरमिति ख्यातं दृश्यतामिह चादरात् दृष्ट्वैतन्मनुजो देवि न दुर्गतिमतो व्रजेत्

یہ ‘شَیلِیشور’ کے نام سے مشہور ہے؛ لہٰذا یہاں ادب و عقیدت کے ساتھ اس کا دیدار کرو۔ اے دیوی، اسے دیکھ لینے سے انسان بد انجامی (دُرگتی) میں نہیں گرتا—نہ نحوست و پستی کی طرف جاتا ہے۔

Verse 87

नद्येषा वरुणा देवि पुण्या पापप्रमोचनी क्षेत्रमेतद् अलंकृत्य जाह्नव्या सह संगता

اے دیوی، یہ ورُنا ندی نہایت مقدّس اور گناہوں سے چھٹکارا دینے والی ہے۔ اس پاک کھیتر کو آراستہ کر کے یہ جاہنوی (گنگا) کے ساتھ سنگم میں ملتی ہے۔

Verse 88

स्थापितं ब्रह्मणा चापि संगमे लिङ्गमुत्तमम् संगमेश्वरम् इत्येवं ख्यातं जगति दृश्यताम्

سنگم کے مقام پر برہما نے بھی اس اعلیٰ ترین لِنگ کی स्थापना کی۔ اسی لیے وہ دنیا میں ‘سنگمیشور’ کے نام سے مشہور ہے—سب اس کے درشن کریں۔

Verse 89

संगमे देवनद्या हि यः स्नात्वा मनुजः शुचिः अर्चयेत् संगमेश्वरं तस्य जन्मभयं कुतः

دیو ندی کے سنگم پر جو انسان غسل کر کے پاک ہو اور سنگمیشور کی ارچنا کرے—اس کے لیے جنم جنم کا خوف کہاں باقی رہتا ہے؟

Verse 90

इदं मन्ये महाक्षेत्रं निवासो योगिनां परम् क्षेत्रमध्ये च यत्राहं स्वयं भूत्वाग्रमास्थितः

میں اسے مہا کھیتر سمجھتا ہوں—یوگیوں کا اعلیٰ ترین مسکن۔ کیونکہ اسی کھیتر کے عین وسط میں میں خود ظاہر ہو کر پیش رو کی حیثیت سے قائم ہوں۔

Verse 91

मध्यमेश्वरमित्येवं ख्यातः सर्वसुरासुरैः सिद्धानां स्थानमेतद्धि मदीयव्रतधारिणाम्

وہ تمام دیوتاؤں اور اسوروں میں ‘مدھیَمیشور’ کے نام سے معروف ہے۔ یہ میرے مقرر کردہ ورت کو دھारण کرنے والے سدھوں کا مقدّس مقام ہے۔

Verse 92

योगिनां मोक्षलिप्सूनां ज्ञानयोगरतात्मनाम् दृष्ट्वैनं मध्यमेशानं जन्म प्रति न शोचति

جو یوگی موکش کے خواہاں ہیں اور جن کا باطن گیان-یوگ میں محو ہے، وہ اس مَدھیَمیشان—انتر یامی ایشان شِو—کا درشن کرکے پھر جنم پر غم نہیں کرتے۔

Verse 93

स्थापितं लिङ्गमेतत्तु शुक्रेण भृगुसूनुना नाम्ना शुक्रेश्वरं नाम सर्वसिद्धामरार्चितम्

یہ لِنگ بھِرگو کے پُتر شُکر آچاریہ نے स्थापित کیا؛ یہ ‘شُکریشور’ کے نام سے مشہور ہے اور تمام سِدھوں اور اَمروں (دیوتاؤں) کے ذریعہ پوجا جاتا ہے۔

Verse 94

दृष्ट्वैनं नियतः सद्यो मुच्यते सर्वकिल्बिषैः मृतश् च न पुनर्जन्तुः संसारी तु भवेन्नरः

نظم و ضبط والے دل سے اس (شِو لِنگ) کا درشن کرتے ہی انسان فوراً تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے؛ اور مرنے کے بعد وہ جیَو پھر جنم نہیں لیتا، سنسار کی بھٹکَن میں واپس نہیں آتا۔

Verse 95

पुरा जम्बूकरूपेण असुरो देवकण्टकः ब्रह्मणो हि वरं लब्ध्वा गोमायुर्बन्धशङ्कितः

پہلے زمانے میں دیوتاؤں کے لیے آفت بننے والا ایک اسُر جَنبُوک (گیدڑ) کا روپ دھارتا تھا۔ برہما سے وَر پا کر بھی وہ بندھن کے خوف سے، پھندے کا شک کرنے والی لومڑی کی طرح ہمیشہ سہمَا رہتا تھا۔

Verse 96

निहतो हिमवत्पुत्रि जम्बूकेशस्ततो ह्यहम् अद्यापि जगति ख्यातं सुरासुरनमस्कृतम्

اے ہِمَوان کی بیٹی! جَنبُوکیش کو ہلاک کرکے میں تب ‘جَنبُوکیشور’ کے نام سے مشہور ہوا۔ آج بھی دنیا میں میں معروف ہوں، اور سُر و اَسُر—دونوں مجھے نمسکار کرتے ہیں۔

Verse 97

दृष्ट्वैनमपि देवेशं सर्वान्कामानवाप्नुयात् ग्रहैः शुक्रपुरोगैश् च एतानि स्थापितानि ह

اس دیویشور کا محض دیدار کرنے سے ہی سب مطلوبہ مرادیں حاصل ہو جاتی ہیں۔ شُکر کو پیشوا بنا کر سیّاروی قوتوں نے یہ (مقدّس لِنگ) یہاں قائم کیے ہیں۔

Verse 98

पश्य पुण्यानि लिङ्गानि सर्वकामप्रदानि तु एवमेतानि पुण्यानि मन्निवासानि पार्वति

اے پاروتی، ان پُنیہ لِنگوں کا دیدار کرو—یہ یقیناً ہر جائز آرزو عطا کرتے ہیں۔ یوں، اے پاروتی، یہ مقدّس صورتیں میرے ہی قیام گاہیں ہیں۔

Verse 99

कथितानि मम क्षेत्रे गुह्यं चान्यदिदं शृणु चतुःक्रोशं चतुर्दिक्षु क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम्

میرے اس کْشَیتر کے بارے میں کہا جا چکا؛ اب اس کا ایک اور راز سنو۔ یہ مقدّس کْشَیتر چاروں سمتوں میں چار کروش تک پھیلا ہوا مشہور ہے۔

Verse 100

योजनं विद्धि चार्वङ्गि मृत्युकाले ऽमृतप्रदम् महालयगिरिस्थं मां केदारे च व्यवस्थितम्

اے خوش اندام، جان لو کہ ایک یوجن کی حد میں، موت کے وقت میں امرتتْو (لازوال حالت) عطا کرتا ہوں۔ میں مہالَیَ پہاڑ پر مقیم ہوں اور کیدار میں بھی قائم ہوں۔

Verse 101

गणत्वं लभते दृष्ट्वा ह्य् अस्मिन्मोक्षो ह्यवाप्यते गाणपत्यं लभेद्यस्माद् यतः सा मुक्तिरुत्तमा

اس کا دیدار کرنے سے بھکت گَنتْو (گنوں کی حیثیت) پاتا ہے؛ یقیناً یہاں موکش حاصل ہوتا ہے۔ اسی سے گنپتی-سوروپ گنادیپتی کے گنوں کی پیروی و خدمت نصیب ہوتی ہے، کیونکہ وہی نجات سب سے اعلیٰ ہے۔

Verse 102

ततो महालयात् तस्मात् केदारान्मध्यमादपि स्मृतं पुण्यतमं क्षेत्रम् अविमुक्तं वरानने

پھر اُس مہالَی سے بھی آگے، اور کیدار و مَدیَم کْشَیتر سے بھی پرے، اے خوش رُو! سب سے زیادہ پُنیہ بخش مقدّس میدان ‘اوِمُکت’ (کاشی) یاد کیا جاتا ہے۔ وہاں پتی پرمیشور پشو-جیو کو کبھی نہیں چھوڑتے اور پاش بندھن کاٹ کر موکش عطا کرتے ہیں۔

Verse 103

केदारं मध्यमं क्षेत्रं स्थानं चैव महालयम् मम पुण्यानि भूर्लोके तेभ्यः श्रेष्ठतमं त्विदम्

کیدار مَدیَم کْشَیتر ہے اور یہی مقام مہالَی ہے۔ بھولोक میں میرے جتنے بھی پُنّیہ تِیرتھ ہیں، اُن سب میں یہ سب سے افضل ہے۔

Verse 104

यतः सृष्टास्त्विमे लोकास् ततः क्षेत्रमिदं शुभम् कदाचिन्न मया मुक्तम् अविमुक्तं ततो ऽभवत्

جس سے یہ سب لوک پیدا ہوئے، اسی لیے یہ کْشَیتر مبارک ہے۔ چونکہ میں نے اسے کبھی بھی نہیں چھوڑا، اس لیے یہ ‘اوِمُکت’ یعنی ‘کبھی نہ چھوڑا گیا’ کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 105

अविमुक्तेश्वरं लिङ्गं मम दृष्ट्वेह मानवः सद्यः पापविनिर्मुक्तः पशुपाशैर्विमुच्यते

یہاں جو انسان میرے ‘اوِمُکتیشور’ لِنگ کا درشن کرتا ہے، وہ فوراً گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے اور پشو-جیو کو باندھنے والے پاش بندھنوں سے بھی آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 106

शैलेशं संगमेशं च स्वर्लीनं मध्यमेश्वरम् हिरण्यगर्भम् ईशानं गोप्रेक्षं वृषभध्वजम्

میں شِو کو شَیلَیش—پہاڑوں کے ادھِپتی؛ سنگمیش—مقدّس سنگم کے سوامی؛ سْوَرلیٖن—سورگ دھام میں مقیم؛ مَدیَمیشور—انترْیامی وسطی رب؛ ہِرنْیَگربھ—سنہری سِرشٹی بیج؛ ایشان—سَروادھِپتی؛ گوپریکش—گؤ-رکشک و دھرم کا نگہبان؛ اور وِرشبھ دھوج—بیل-دھوج دھاری—کے روپ میں پرنام کرتا ہوں۔

Verse 107

उपशान्तं शिवं चैव ज्येष्ठस्थाननिवासिनम् शुक्रेश्वरं च विख्यातं व्याघ्रेशं जम्बुकेश्वरम्

میں کامل طور پر پرسکون اور مبارک شیو کو نمسکار کرتا ہوں—جو جَیَیشٹھ-اِستھان کے قدیم مقدس پیٹھ میں مقیم ہیں؛ مشہور شُکرَیشور کو، ببر-دیش میں پوجے جانے والے وِیاغھریش کو، اور جمبو-ون کے آقا جمبوکیشور کو—یہ سب پشو کو باندھنے والے پاش ڈھیلے کرنے والے پتی شیو کی ظاہر لِنگ-حاضریاں ہیں۔

Verse 108

दृष्ट्वा न जायते मर्त्यः संसारे दुःखसागरे सूत उवाच एवम् उक्त्वा महादेवो दिशः सर्वा व्यलोकयत्

اس (تتّو) کو دیکھ لینے سے فانی انسان دکھ کے سمندر جیسے سنسار میں پھر جنم نہیں لیتا۔ سوت نے کہا—یوں کہہ کر مہادیو نے سب سمتوں کی طرف نگاہ ڈالی۔

Verse 109

विलोक्य संस्थिते पश्चाद् देवदेवे महेश्वरे अकस्मादभवत्सर्वः स देशोज्ज्वलितो यथा

دیووں کے دیو مہیشور کو وہاں قائم دیکھ کر، اچانک وہ سارا علاقہ یوں روشن ہو گیا گویا ہر سمت نور پھیل گیا ہو۔

Verse 110

ततः पाशुपताः सिद्धा भस्माभ्यङ्गसितप्रभाः माहेश्वरा महात्मानस् तथा वै नियतव्रताः

پھر کامل پاشوپت ظاہر ہوئے—جن کے بدن پر بھسم کے لیپ سے سفید درخشانی تھی؛ وہ ماہیشور، بلند روح والے، اور مقررہ ورتوں میں ثابت قدم تھے۔

Verse 111

बहवः शतशो ऽभ्येत्य नमश्चक्रुर्महेश्वरम् पुनर्निरीक्ष्य योगेशं ध्यानयोगं च कृत्स्नशः

بہت سے—سینکڑوں کی تعداد میں—آ کر مہیشور کو نمسکار کرنے لگے۔ پھر یوگیشور کو دوبارہ دیکھ کر انہوں نے دھیان-یوگ کی پوری ریاضت کو جانا—پتی شیو ہی سمادھی کی صورت اور سرچشمہ بن کر ظاہر ہوئے۔

Verse 112

तस्थुरात्मानमास्थाय लीयमाना इवेश्वरे स्थितानां स तदा तेषां देवदेव उमापतिः

وہ اپنے باطنی آتما-سوروپ میں قائم ہو کر، گویا ایشور میں لَین ہوتے کھڑے رہے۔ تب جو اسی میں ثابت قدم تھے، اُن کے لیے دیودیو اُماپتی—پرَم پتی—اسی سمادھی کی حالت میں ظاہر ہوا۔

Verse 113

स बिभ्रत्परमां मूर्तिं बभूव पुरुषः प्रभुः कृत्स्नं जगदिहैकस्थं कर्तुम् अन्त इव स्थितः

وہ ربّ پُرُش اپنی پرَم مورتی دھار کر، گویا پرلَے کی سرحد پر کھڑا ہوا—اس سارے جگت کو یہاں ایک ہی حالت میں سمیٹنے کے لیے آمادہ۔

Verse 114

तस्य तां परमां मूर्तिम् आस्थितस्य जगत्प्रभोः न शशाक पुनर्द्रष्टुं हृष्टरोमा गिरीन्द्रजा

جب جگت کے پرَبھو نے وہ پرَم روپ دھارا تو گِریندرجا گِریجا، رُومَانچ سے بھر کر بھی، اسے دوبارہ دیکھ نہ سکی۔

Verse 115

ततस्त्वदृष्टमाकारं बुद्ध्वा सा प्रकृतिस्थितम् प्रकृतेर्मूर्तिमास्थाय योगेन परमेश्वरी

پھر اُس اَدِرشٹ آکار کو، جو پرکرتی میں قائم تھا، سمجھ کر پرمیشوری نے یوگ کے بل سے پرکرتی ہی کی مورتی اختیار کی۔

Verse 116

तं शशाक पुनर्द्रष्टुं हरस्य च महात्मनः ततस्ते लयमाधाय योगिनः पुरुषस्य तु

تب وہ عظیم آتما ہَر کو دوبارہ دیکھنے کے قابل ہوئی۔ پھر وہ یوگی لَے اختیار کر کے اُس یوگِن—پرَم پُرُش—میں لَین ہو گئے۔

Verse 117

विविशुर्हृदयं सर्वे दग्धसंसारबीजिनः पञ्चाक्षरस्य वै बीजं संस्मरन्तः सुशोभनम्

وہ سب دل کی گُہا میں داخل ہوئے؛ اُن کے سنسار کے بیج جل چکے تھے۔ وہ شِو کے پنچاکشر منتر کے روشن بیج کا مسلسل سمرن کرتے رہے۔

Verse 118

सर्वपापहरं दिव्यं पुरा चैव प्रकाशितम् नीललोहितमूर्तिस्थं पुनश्चक्रे वपुः शुभम्

وہ الٰہی ظہور جو قدیم زمانے میں ظاہر ہوا اور ‘سب گناہوں کو ہرانے والا’ کے نام سے مشہور ہے، نیللوہت روپ میں قائم رہ کر پھر ایک مبارک جسم اختیار کر گیا۔

Verse 119

तं दृष्ट्वा शैलजा प्राह हृष्टसर्वतनूरुहा स्तुवती चरणौ नत्वा क इमे भगवन्निति

اُنہیں دیکھ کر شَیلجا کے بدن کے رونگٹے کھڑے ہو گئے۔ وہ ربّ کی ثنا کرتی ہوئی قدموں میں جھک کر بولی: “اے بھگوان، یہ کون ہیں؟”

Verse 120

तामुवाच सुरश्रेष्ठस् तदा देवीं गिरीन्द्रजाम् श्रीभगवानुवाच मदीयं व्रतमाश्रित्य भक्तिमद्भिर् द्विजोत्तमैः

تب دیوتاؤں کے سردار نے گِریندر کی بیٹی دیوی سے کہا۔ شری بھگوان نے فرمایا: “میرے ورت کا سہارا لے کر، بھکتی والے برتر دِوِج اس کا پھل پاتے ہیں۔”

Verse 121

यैर्यैर्योगा इहाभ्यस्तास् तेषाम् एकेन जन्मना क्षेत्रस्यास्य प्रभावेन भक्त्या च मम भामिनि

اے روشن رُو (بھامنی)، یہاں جو جو یوگ سادھے گئے ہیں، اس کشتَر کے اثر سے اور میری بھکتی سے، وہ ایک ہی جنم میں کمال کو پہنچتے ہیں۔

Verse 122

अनुग्रहो मया ह्येवं क्रियते मूर्तितः स्वयम् तस्माद् एतन् महत् क्षेत्रं ब्रह्माद्यैः सेवितं तथा

میں خود مجسم صورت میں ظاہر ہو کر اسی طرح کرپا عطا کرتا ہوں۔ اسی لیے یہ عظیم کْشَیتر برہما وغیرہ دیوتاؤں کے ذریعہ بھی خدمت و پوجا پاتا ہے۔

Verse 123

श्रुतिमद्भिश् च विप्रेन्द्रैः संसिद्धैश् च तपस्विभिः प्रतिमासं तथाष्टम्यां प्रतिमासं चतुर्दशीम्

وید جاننے والے دْوِج شریشٹھ اور سِدھ تپسوی ہر ماہ اشٹمی تِتھی کو اور ہر ماہ چتُردشی تِتھی کو بھی یہ عبادت و آچرن عقیدت سے نبھاتے ہیں۔

Verse 124

उभयोः पक्षयोर्देवि वाराणस्यामुपास्यते शशिभानूपरागे च कार्तिक्यां च विशेषतः

اے دیوی، وارانسی میں شُکل اور کرشن—دونوں پکشوں میں—عبادت کرنی چاہیے؛ چاند اور سورج کے گرہن میں، اور خصوصاً کارتک کے مہینے میں۔

Verse 125

सर्वपर्वसु पुण्येषु विषुवेष्वयनेषु च पृथिव्यां सर्वतीर्थानि वाराणस्यां तु जाह्नवीम्

تمام مقدس پَرو-سندھیوں میں، وِشُوَؤں اور اَیَنوں کے اوقات میں، زمین کے سب تیرتھ حاضر ہوتے ہیں؛ مگر وارانسی میں جاہنوی (گنگا) خاص طور پر جلوہ گر ہے۔

Verse 126

उत्तरप्रवहां पुण्यां मम मौलिविनिःसृताम् पितुस्ते गिरिराजस्य शुभां हिमवतः सुताम्

وہ پاکیزہ شمال کی طرف بہنے والی دھارا ہے، جو میری جٹا-مَولی سے نکلی ہے؛ وہ مبارک، تمہارے پتا گِری راج ہِمَوَت کی بیٹی ہے۔

Verse 127

पुण्यस्थानस्थितां पुण्यां पुण्यदिक्प्रवहां सदा भजन्ते सर्वतो ऽभ्येत्य ये ताञ्छृणु वरानने

اے خوش رُخسار! اُن برکتوں کو سنو—جو لوگ ہر سمت سے آ کر مقدّس مقامات میں قائم اُس پاکیزہ پُنّیہ-پروَاہ کی ہمیشہ بھکتی سے پرستش کرتے ہیں؛ وہ ہر طرف مَنگل اور خیر کی دھارا بہاتا ہے۔

Verse 128

संनिहत्य कुरुक्षेत्रं सार्धं तीर्थशतैस् तथा पुष्करं निमिषं चैव प्रयागं च पृथूदकम्

وہ کوروکشیتر کو سینکڑوں تیرتھوں سمیت یکجا کر دیتا ہے؛ اسی طرح پُشکر، نیمِش، پریاگ اور پرتھودک—یہ سب مشہور تیرتھ اپنی پُنّیہ اور تطہیر کی قوت سمیت یہاں جمع ہو جاتے ہیں، جہاں پتی شِو پشو (بندھی ہوئی روح) کو پاک کرتا ہے۔

Verse 129

द्रुमक्षेत्रं कुरुक्षेत्रं नैमिषं तीर्थसंयुतम् क्षेत्राणि सर्वतो देवि देवता ऋषयस् तथा

اے دیوی! درومکشیتر، کوروکشیتر اور تیرتھوں سے یُکت نیمِش—یہ ہر سمت کے مقدّس کشتروں میں ہیں، جہاں دیوتا اور رِشی بھی ہمیشہ حاضر رہتے ہیں۔

Verse 130

संध्या च ऋतवश्चैव सर्वा नद्यः सरांसि च समुद्राः सप्त चैवात्र देवतीर्थानि कृत्स्नशः

یہاں سندھیائیں، رُتیں، تمام ندیاں اور جھیلیں، اور ساتوں سمندر—یہ سب پوری طرح دیوتیَرتھ کے روپ میں موجود ہیں۔

Verse 131

भागीरथीं समेष्यन्ति सर्वपर्वसु सुव्रते अविमुक्तेश्वरं दृष्ट्वा दृष्ट्वा चैव त्रिविष्टपम्

اے نیک عہد والی! وہ ہر تہوار پر بھاگیرتھی کے کنارے آتے ہیں؛ اویمُکتیشور کے بار بار درشن کر کے وہ تریوِشٹپ (جنت) کا بھی درشن کر لیتے ہیں۔

Verse 132

कालभैरवमासाद्य धूतपापानि सर्वशः भवन्ति हि सुरेशानि सर्वपर्वसु पर्वसु

کال بھیرَو کا قرب و پناہ لینے سے تمام گناہ سراسر جھڑ جاتے ہیں؛ اے دیوتاؤں کے سردارو، ہر مقدّس سنگم اور ہر تہوار کے وقت یہ اثر یقینی طور پر ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 133

पृथिव्यां यानि पुण्यानि महान्त्यायतनानि च प्रविशन्ति सदाभ्येत्य पुण्यं पर्वसु पर्वसु अविमुक्तं क्षेत्रवरं महापापनिबर्हणम्

زمین پر جتنے بھی عظیم ثواب والے تیرتھ اور مقدّس آستانے ہیں، وہ سب بار بار وہاں داخل ہو کر ہر تہوار کے موسم میں اپنا ثواب پہنچاتے ہیں۔ وہ برترین کْشَیتر ‘اوِمُکت’ ہے—تمام کْشَیترَوں میں اعلیٰ—جو بڑے سے بڑے گناہوں کو بھی مٹا دیتا ہے۔

Verse 134

केदारे चैव यल्लिङ्गं यच्च लिङ्गं महालये

کیدار میں جو لِنگ ہے اور مہالَیَہ میں جو لِنگ ہے—دونوں ایک ہی پرمیشور کی تجلّی ہیں؛ وہی پرم پتی اپنے لِنگ-نشان کے ذریعے پاش میں بندھے پشو-جیواں کو موکش عطا کرتا ہے۔

Verse 135

मध्यमेश्वरसंज्ञं च तथा पाशुपतेश्वरम् शङ्कुकर्णेश्वरं चैव गोकर्णौ च तथा ह्युभौ

وہ ‘مدھیَمیشور’ کے نام سے بھی اور ‘پاشُپتیشور’—بندھے ہوئے جیواں کا مالک—کے طور پر بھی معروف ہے۔ وہ ‘شنکُکرنیشور’ اور اسی طرح دونوں ‘گوکرن’ روپوں میں بھی بھکتوں کی نجات کے لیے پوجا جاتا ہے۔

Verse 136

द्रुमचण्डेश्वरं नाम भद्रेश्वरम् अनुत्तमम् स्थानेश्वरं तथैकाग्रं कालेश्वरम् अजेश्वरम्

‘درُم چنڈیشور’ کے نام سے، نہایت برتر ‘بھدرِیشور’، ‘ستھانیشور’ اور اسی طرح ‘ایکاگر’، ‘کالیشور’ اور ‘اجیشور’—یہ سب ایک ہی پتی شِو کے لِنگ-سوروپ ہیں؛ جو منگل عطا کرتے اور پاش سے بندھے پشو-آتما کو آزاد کرتے ہیں۔

Verse 137

भैरवेश्वरम् ईशानं तथौंकारकसंज्ञितम् अमरेशं महाकालं ज्योतिषं भस्मगात्रकम्

میں بھیرَوَیشور، ایشان اور ‘اومکار’ کے نام سے معروف پروردگار کو؛ امریش، مہاکال، نورِ محض اور بھسم-گاتر دھاری شِو کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں۔

Verse 138

यानि चान्यानि पुण्यानि स्थानानि मम भूतले अष्टषष्टिसमाख्यानि रूढान्यन्यानि कृत्स्नशः

میری زمین پر جو دیگر نیک و مقدس تیرتھ-ستھان ہیں، وہ سب ملا کر—پورے طور پر—اٹھسٹھ مشہور مقدس مقامات ہیں، جو اپنے اپنے ناموں سے مضبوطی سے قائم ہیں۔

Verse 139

तानि सर्वाण्यशेषाणि वाराणस्यां विशन्ति माम् सर्वपर्वसु पुण्येषु गुह्यं चैतदुदाहृतम्

وہ سب (تیَرَتھ کے پھل اور پُنّیہ) بلاکسی باقی کے وارانسی میں مجھ میں سما جاتے ہیں۔ تمام مقدس تہواروں اور مبارک اوقات کے باب میں اسے رازدارانہ تعلیم کہا گیا ہے۔

Verse 140

तेनेह लभते जन्तुर् मृतो दिव्यामृतं पदम् स्नातस्य चैव गङ्गायां दृष्टेन च मया शुभे

اسی کے ذریعے جاندار—موت کے بعد بھی—الٰہی و لافانی مقام پاتا ہے۔ اے نیک بخت! گنگا میں غسل کرنے والے اور میرا (شِو کا) درشن کرنے والے کو یہ پھل ملتا ہے۔

Verse 141

सर्वयज्ञफलैस्तुल्यम् इष्टैः शतसहस्रशः सद्य एव समाप्नोति किं ततः परमाद्भुतम्

وہ فوراً ہی تمام یَجْنوں کے پھل کے برابر پُنّیہ پا لیتا ہے—گویا لاکھوں بار یَجْن کیے ہوں۔ اس سے بڑھ کر کون سا بڑا عجوبہ ہو سکتا ہے؟

Verse 142

सर्वायतनमुख्यानि दिवि भूमौ गिरिष्व् अपि परात्परतरं देवी बुध्यस्वेति मयोदितम्

آسمان میں، زمین پر اور پہاڑوں پر جتنے بھی بڑے مقدّس آستانے ہیں، وہ سب اُس ‘پرَات پر’ حقیقت سے کم تر ہیں جو ماورائے ماورا ہے۔ اے دیوی، اسے سمجھ لو—یہ میں نے کہا ہے۔

Verse 143

अविशब्देन पापस्तु वेदोक्तः कथ्यते द्विजैः तेन मुक्तं मया जुष्टम् अविमुक्तम् अत उच्यते

دویج وید کے مطابق کہتے ہیں کہ ‘اَوی’ لفظ پاپ (گناہ) کے معنی دیتا ہے۔ اس لیے یہ مقام، جو مجھے محبوب ہے اور جہاں میں قیام کرتا ہوں، ‘اَوی (گناہ) سے مُکت’ ہے؛ اسی وجہ سے اسے ‘اَوِمُکت’ کہا جاتا ہے۔

Verse 144

इत्युक्त्वा भगवान् रुद्रः सर्वलोकमहेश्वरः सुदृष्टं कुरु देवेशि अविमुक्तं गृहं मम

یوں کہہ کر، سب لوکوں کے مہیشور بھگوان رُدر نے فرمایا: اے دیوی، اے دیوتاؤں کی خاتون، میرے ‘اَوِمُکت’ نامی گِرہ-دھام پر اپنی شُبھ نگاہ ڈال اور اسے محفوظ و مبارک بنا۔

Verse 145

श्रीशैल इत्युक्त्वा भगवान् देवस् तया सार्धम् उमापतिः दर्शयामास भगवान् श्रीपर्वतमनुत्तमम्

‘شری شَیل’ کہہ کر، اُماپتی بھگوان شِو نے دیوی کے ساتھ مل کر بے مثال مقدّس پہاڑ ‘شری پَروَت’ کو ظاہر فرمایا۔

Verse 146

अविमुक्तेश्वरे नित्यम् अवसच्च सदा तया सर्वगत्वाच्च सर्वत्वात् सर्वात्मा सदसन्मयः

اَوِمُکتیشور میں وہ نِتّیہ وِراجمان ہے—ہمیشہ ظاہر اور غیر ظاہر دونوں حالتوں میں۔ اپنی ہمہ گیری اور ہمہ تائی کے سبب وہ سب جیووں کے اندر کا سَرواتما ہے، سَت اور اَسَت دونوں سے مرکّب۔

Verse 147

श्रीपर्वतमनुप्राप्य देव्या देवेश्वरो हरः क्षेत्राणि दर्शयामास सर्वभूतपतिर्भवः

دیوی کے ساتھ شری پربت پہنچ کر دیوتاؤں کے مالک ہر، سب بھوتوں کے پتی بھَو نے اسے پاکیزہ کشتروں (مقدس مقامات) کا درشن کرایا۔

Verse 148

कुण्डीप्रभं च परमं दिव्यं वैश्रवणेश्वरम् आशालिङ्गं च देवेशं दिव्यं यच्च बिलेश्वरम्

انہوں نے نہایت درخشاں کُنڈی پربھ، دیویہ ویشروَنےشور، دیوتاؤں کے مالک آشا لِنگ اور وہ دیویہ بِلیشور—ان سب مقدس لِنگ-ستھانوں کا بھی بیان کیا۔

Verse 149

रामेश्वरं च परमं विष्णुना यत्प्रतिष्ठितम् दक्षिणद्वारपार्श्वे तु कुण्डलेश्वरमीश्वरम्

یہاں وہ برتر رامیشور ہے جسے وِشنو نے پرتِشٹھت کیا؛ اور جنوبی دروازے کے پہلو میں اِیشور کُنڈلیشور جلوہ فرما ہے۔

Verse 150

पूर्वद्वारसमीपस्थं त्रिपुरान्तकमुत्तमम् विवृद्धं गिरिणा सार्धं देवदेवनमस्कृतम्

مشرقی دروازے کے قریب برتر تریپورانتک جلوہ فرما تھا—جلیل و عظیم، گِری راج ہمالیہ کے ساتھ، اور دیوتاؤں کے دیوتا کی طرف سے بھی مسجود۔

Verse 151

मध्यमेश्वरमित्युक्तं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् अमरेश्वरं च वरदं देवैः पूर्वं प्रतिष्ठितम्

اسے ‘مدھیَمیشور’ کہا جاتا ہے، جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے؛ اور بخشش دینے والے ‘امریشور’ کو دیوتاؤں نے قدیم زمانے میں پرتِشٹھت کیا تھا۔

Verse 152

गोचर्मेश्वरम् ईशानं तथेन्द्रेश्वरम् अद्भुतम् कर्मेश्वरं च विपुलं कार्यार्थं ब्रह्मणा कृतम्

برہما نے اپنے کائناتی کام کی تکمیل کے لیے گوچرمیشور نامی عجیب و غریب ایشان، نیز حیرت انگیز اندریشور اور وسیع کرمیشور کی پرتیِشٹھا کی—یہ سب پاش بندھ پشوؤں کے بندھن کاٹنے والے پتی-سوروپ مہیشور کے لِنگ روپ ہیں۔

Verse 153

श्रीमत्सिद्धवटं चैव सदावासो ममाव्यये अजेन निर्मितं दिव्यं साक्षादजबिलं शुभम्

“یہ شریمت سدھّوَٹ میرا ابدی مسکن ہے—لازوال۔ اَج (برہما) نے اسے بنایا، یہ دیویہ ہے؛ یہ آنکھوں کے سامنے ظاہر ہونے والا مبارک اَجبِل ہی ہے۔”

Verse 154

तत्रैव पादुके दिव्ये मदीये च बिलेश्वरे तत्र शृङ्गाटकाकारं शृङ्गाटाचलमध्यमे

وہیں دیویہ پادُکائیں ہیں اور میرا ہی بِلیشور کا دھام ہے۔ شِرِنگاٹ پہاڑ کے عین وسط میں شِرِنگاٹک کی مانند تین چوٹیوں والا مقدس آسن قائم ہے—جہاں بھکتی سے پشو (جیو) پتی کی طرف رُخ کر کے موکش کے راستے پر چل پڑتا ہے۔

Verse 155

शृङ्गाटकेश्वरं नाम श्रीदेव्या तु प्रतिष्ठितम् मल्लिकार्जुनकं चैव मम वासमिदं शुभम्

“اس کا نام شِرِنگاٹکیشور ہے، جسے شری دیوی نے پرتیِشٹھت کیا ہے۔ یہاں ملّیکارْجُنک بھی ہے—یہ مبارک مقام میرا ہی مسکن ہے۔”

Verse 156

रजेश्वरं च पर्याये रजसा सुप्रतिष्ठितम् गजेश्वरं च वैशाखं कपोतेश्वरमव्ययम्

اور ترتیب سے رجیشور—جو رَجَس کی شکتی سے مضبوطی سے پرتیِشٹھت ہے؛ نیز گجیشور، ویشاکھ اور لازوال کپوतेشور—ان پرتیِشٹھت لِنگوں میں شیو سدا جلوہ گر ہیں۔

Verse 157

कोटीश्वरं महातीर्थं रुद्रकोटिगणैः पुरा सेवितं देवि पश्याद्य सर्वस्मादधिकं शुभम्

اے دیوی، آج کوٹیشور کے مہاتیرتھ کا دیدار کرو؛ قدیم زمانے میں رودروں کی کروڑوں جماعتوں اور ان کے گنوں نے اس کی عبادت کی تھی۔ یہ سب تیرتھوں سے بڑھ کر نہایت مبارک ہے۔

Verse 158

द्विदेवकुलसंज्ञं च ब्रह्मणा दक्षिणे शुभम् उत्तरे स्थापितं चैव विष्णुना चैव शैलजम्

وہ مبارک مقام ‘دوی دیو کُل’ کے نام سے موسوم ہوا۔ جنوب میں برہما نے اسے قائم کیا اور شمال میں وشنو نے شیلج (شیو کی مقدس تجلی) کو بھی نصب کیا۔

Verse 159

महाप्रमाणलिङ्गं च मया पूर्वं प्रतिष्ठितम् पश्चिमे पर्वते पश्य ब्रह्मेश्वरमलेश्वरम्

ایک عظیم و وسیع لِنگ میں نے پہلے قائم کیا تھا۔ مغربی پہاڑ پر برہمیشر اور الیشر کا دیدار کرو۔

Verse 160

अलंकृतं त्वया ब्रह्मन् पुरस्तान् मुनिभिः सह इत्युक्त्वा तद्गृहे तिष्ठद् अलंगृहमिति स्मृतम्

انہوں نے برہما سے کہا: “اے برہمن، پہلے تم نے رشیوں کے ساتھ اس مقام کو آراستہ کیا تھا۔” یہ کہہ کر وہ اسی گھر میں ٹھہرے؛ اسی لیے وہ ‘النگِرہ’ (آراستہ آشیانہ) کے نام سے یاد ہوا۔

Verse 161

तत्रापि तीर्थं तीर्थज्ञे व्योमलिङ्गं च पश्य मे कदम्बेश्वरम् एतद्धि स्कन्देनैव प्रतिष्ठितम्

اے تِیرتھ کے جاننے والے، وہاں بھی ایک تیرتھ ہے؛ میرے ویوم-لِنگ کا دیدار کرو۔ یہ کدمبیشور ہے، جسے خود اسکند نے قائم کیا تھا۔

Verse 162

गोमण्डलेश्वरं चैव नन्दाद्यैः सुप्रतिष्ठितम् देवैः सर्वैस्तु शक्राद्यैः स्थापितानि वरानने

اے خوب رُو! گومَنڈل کے ایشور کو نندی وغیرہ نے مضبوطی سے پرتیِشٹھت کیا؛ اور شکر (اِندر) کی قیادت میں سب دیوتاؤں نے بھی اُسے قائم کیا۔

Verse 163

श्रीमद्देवह्रदप्रान्ते स्थानानीमानि पश्य मे तथा हारपुरे देवि तव हारे निपातिते

دیواہرد کے مقدّس کنارے پر میرے یہ پاکیزہ مقامات دیکھو؛ اور اے دیوی، ہارپور میں بھی—جب تمہارا ہار گِر پڑا—وہ جگہ بھی متبرّک ہو گئی۔

Verse 164

त्वया हिताय जगतां हारकुण्डमिदं कृतम् शिवरुद्रपुरे चैव तत्कायोपरि सुव्रते

تمام جہانوں کی بھلائی کے لیے تم نے یہ ہارکُنڈ بنایا؛ اور اے نیک عہد والی، شیو-رُدرپور میں بھی—اسی کے جسم پر—تم نے تقدیس قائم کی۔

Verse 165

तत्र पित्रा सुशैलेन स्थापितं त्वचलेश्वरम् अलंकृतं मया ब्रह्म पुरस्तान् मुनिभिः सह

وہاں میرے والد سُشَیل نے اچلیشور کو قائم کیا؛ اور اے برہما، تمہارے روبرو میں نے رشیوں کے ساتھ اُس ثابت قدم شیو کو آراستہ کیا۔

Verse 166

चण्डिकेश्वरकं देवि चण्डिकेशा तवात्मजा चण्डिकानिर्मितं स्थानम् अंबिकातीर्थम् उत्तमम्

اے دیوی! یہ چنڈیکیشورک ہے؛ چنڈیکیشا تمہاری اپنی بیٹی ہے۔ چنڈیکا کے بنائے ہوئے اس مقام کو ‘امبیکا تیرتھ’—سب سے اعلیٰ—کہا جاتا ہے۔

Verse 167

रुचिकेश्वरकं चैव धारैषा कपिला शुभा एतेषु देवि स्थानेषु तीर्थेषु विविधेषु च

اور رُچیکیشور، دھارا اور مبارک کپیلا بھی ہیں۔ اے دیوی، اِن گوناگوں مقدّس مقامات اور متنوّع تیرتھوں میں پرمیشور کی پاکیزگی خاص طور پر ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 168

पूजयेन्मां सदा भक्त्या मया सार्धं हि मोदते श्रीशैले संत्यजेद् देहं ब्राह्मणो दग्धकिल्बिषः

جو مجھے ہمیشہ بھکتی سے پوجتا ہے وہ یقیناً میرے ساتھ ہی مسرور رہتا ہے۔ اور جو برہمن شری شیل میں دےہ چھوڑتا ہے، اس کے گناہ جل کر راکھ ہو جاتے ہیں اور وہ برکت والے پرم پد کو پاتا ہے۔

Verse 169

मुच्यते नात्र संदेहो ह्य् अविमुक्ते यथा शुभम् महास्नानं च यः कुर्याद् घृतेन विधिनैव तु

اس میں کوئی شک نہیں—جیسے اویمُکت میں مبارک موکش ملتی ہے، ویسے ہی جو مقررہ ودھی کے مطابق گھی سے مہا اسنان کرے وہ بھی مکتی پاتا ہے۔

Verse 170

स याति मम सायुज्यं स्थानेष्वेतेषु सुव्रते स्नानं पलशतं ज्ञेयम् अभ्यङ्गं पञ्चविंशति

اے نیک عہد والی! اِن مقامات میں غسل کرنے والا میری سَایُجْیَت (میرے ساتھ یگانگت) پاتا ہے۔ جان لو کہ غسل کا پھل سو پل ہے اور اَبھینْگ (تیل مالش سمیت) کا پھل پچیس (پل) ہے۔

Verse 171

पलानां द्वे सहस्रे तु महास्नानं प्रकीर्तितम् स्नाप्य लिङ्गं मदीयं तु गव्येनैव घृतेन च

دو ہزار پل کا ثواب ‘مہا اسنان’ کہلاتا ہے۔ میرے لِنگ کو سناپ کر کے، گاؤ کے پاک اُتپادوں اور گھی سے بھی ابھیشیک کرے۔

Verse 172

विशोध्य सर्वद्रव्यैस्तु वारिभिर् अभिषिञ्चति संमार्ज्य शतयज्ञानां स्नानेन प्रयुतं तथा

تمام پاکیزہ کرنے والے مادّوں سے پہلے لِنگ اور پوجا-ستھان کو خوب پاک کر کے، پھر پانی سے اَبھِشیک کرے۔ اچھی طرح صفائی کے ساتھ کیا گیا یہ سْنان سو یَجْیوں کے برابر پُنّیہ دیتا ہے، اور سْنان کی کرِیا سے وہ اَیُت گُنا بڑھتا ہے—جب یہ پاش میں بندھے پشو کو چھڑانے والے پتی پرمیشور کی بھکتی سے کیا جائے۔

Verse 173

पूजया शतसाहस्रम् अनन्तं गीतवादिनाम् महास्नाने प्रसक्तं तु स्नानमष्टगुणं स्मृतम्

پوجا سے پُنّیہ ایک لاکھ گنا ہوتا ہے، اور گیت و وادْیہ کے ساتھ ستوتی سے وہ بے حد و حساب ہو جاتا ہے۔ مہا سْنان میں جو مشغول ہو، اس کا سْنان آٹھ گنا پھل دینے والا بتایا گیا ہے۔

Verse 174

जलेन केवलेनैव गन्धतोयेन भक्तितः अनुलेपनं तु तत् सर्वं पञ्चविंशत्पलेन वै

صرف پاک پانی سے—یا خوشبودار پانی سے—اگر بھکتی کے ساتھ نذر کیا جائے تو یہ پورا اَنُلیپن (لِنگ پر لیپ) پچیس پَل کے پیمانے کے مطابق کرنا چاہیے۔

Verse 175

शमीपुष्पं च विधिना बिल्वपत्रं च पङ्कजम् अन्यान्यपि च पुष्पाणि बिल्वपत्रं न संत्यजेत्

طریقے کے مطابق شمی کے پھول، بِلو پتر اور کنول چڑھائے۔ دوسرے پھول بھی نذر کرے، مگر لِنگ پوجن میں بِلو پتر کبھی نہ چھوڑے۔

Verse 176

चतुर्द्रोणैर् महादेवम् अष्टद्रोणैरथापि वा दशद्रोणैस् तु नैवेद्यम् अष्टद्रोणैरथापि वा

چار درون سامان سے مہادیو کی پوجا کرے—یا آٹھ درون سے بھی۔ نَیویدْیہ کے لیے دس درون کا وِدھان ہے—یا آٹھ درون بھی۔

Verse 177

शतद्रोणसमं पुण्यम् आढके ऽपि विधीयते वित्तहीनस्य विप्रस्य नात्र कार्या विचारणा

جو برہمن مال سے محروم ہو، اگر وہ ایک آڈھک بھی نذر کرے تو اس کا پُنّیہ سو درون کے برابر ٹھہرتا ہے۔ یہاں بھاؤ ہی اصل ہے، اس لیے شک یا جانچ کی ضرورت نہیں۔

Verse 178

भेरीमृदङ्गमुरजतिमिरापटहादिभिः वादित्रैर्विविधैश्चान्यैर् निनादैर्विविधैरपि

بھیر ی، مِردنگ، مُرج، تیمِرا ڈھول، پٹہہ وغیرہ اور دیگر بہت سے سازوں سے انہوں نے طرح طرح کے نیناد بلند کیے—پتی، بھگوان شیو کے اُتسو میں پیش کی گئی مبارک گونج۔

Verse 179

जागरं कारयेद्यस्तु प्रार्थयेच्च यथाक्रमम् स भृत्यपुत्रदारैश् च तथा संबन्धिबान्धवैः

جو مقدس جاگَرَن کرائے اور ترتیب کے ساتھ دعا کرے، وہ اپنے خادموں، بیٹوں، بیوی اور رشتہ داروں سمیت شیو کے انوگرہ کا مستحق بنتا ہے؛ اسی کرپا سے پاش ڈھیلے ہوتے ہیں اور پشو پتی شیو کی طرف متوجہ ہوتا ہے۔

Verse 180

सार्धं प्रदक्षिणं कृत्वा प्रार्थयेल्लिङ्गम् उत्तमम् द्रव्यहीनं क्रियाहीनं श्रद्धाहीनं सुरेश्वर

باادب پرَدَکشِنا کر کے اعلیٰ لِنگ سے دعا کرے: “اے سُریشور! میں نذر و نیاز سے خالی، کرِیا سے خالی، بلکہ شرَدھا سے بھی خالی ہوں؛ پھر بھی میری یہ شَرَناگتی قبول فرما۔”

Verse 181

कृतं वा न कृतं वापि क्षन्तुमर्हसि शङ्कर इत्युक्त्वा वै जपेद्रुद्रं त्वरितं शान्तिमेव च

“کیا ہو یا نہ کیا ہو—اے شنکر! تو ہی معاف کرنے کے لائق ہے۔” یہ کہہ کر رُدر جپ کرے؛ اس سے جلد ہی شانتی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 182

जपित्वैवं महाबीजं तथा पञ्चाक्षरस्य वै स एवं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम्

یوں مہابیج اور مقدّس پنچاکشری کا جپ کرنے سے سالک کو وہی پھل حاصل ہوتا ہے جو تمام تیرتھ یاتراؤں اور تمام یَجْیوں سے ملتا ہے۔

Verse 183

तत्फलं समवाप्नोति वाराणस्यां यथा मृतः तथैव मम सायुज्यं लभते नात्र संशयः

وہی پھل اسے حاصل ہوتا ہے جیسے وارانسی میں مرنے والے کو ملتا ہے۔ اسی طرح وہ میرے ساتھ سایوجیہ (وصال) پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 184

मत्प्रियार्थमिदं कार्यं मद्भक्तैर्विधिपूर्वकम् ये न कुर्वन्ति ते भक्ता न भवन्ति न संशयः

یہ عمل میری پسند کے لیے، میرے بھکتوں کو مقررہ ودھی کے مطابق کرنا چاہیے۔ جو اسے نہیں کرتے وہ (حقیقی) بھکت نہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 185

सूत उवाच निशम्य वचनं देवी गत्वा वाराणसीं पुरीम् अविमुक्तेश्वरं लिङ्गं पयसा च घृतेन च

سوت نے کہا—وہ باتیں سن کر دیوی وارانسی کے شہر گئی اور اویمکتیشور لِنگ کی دودھ اور گھی سے پوجا کی۔

Verse 186

अर्चयामास देवेशं रुद्रं भुवननायकम् अविमुक्ते च तपसा मन्दरस्य महात्मनः

اویمکت (کاشی) میں مہاتما مندر نے تپسیا کی قوت سے دیویش رودر—بھوننایک—کی عبادت و آرادھنا کی۔

Verse 187

कल्पयामास वै क्षेत्रं मन्दरे चारुकन्दरे तत्रान्धकं महादैत्यं हिरण्याक्षसुतं प्रभुः

پروردگار نے مَندَر کے خوش نما غار میں ایک مقدّس کْشَیتر قائم کیا؛ اور وہیں ہِرَنیہاکش کے بیٹے، مہا دَیتیہ اندھک کو مقرر فرمایا۔

Verse 188

अनुगृह्य गणत्वं च प्रापयामास लीलया एतद्वः कथितं सर्वं कथासर्वस्वमादरात्

عنایت فرما کر پروردگار نے لیلا کے طور پر اسے گَنتْو—شیو کے گَणوں کی رُکنیت—عطا کی۔ ادب و عقیدت سے میں نے تمہیں یہ سب، اس حکایت کا جوہر، سنا دیا۔

Verse 189

यः पठेच्छृणुयाद्वापि क्षेत्रमाहात्म्यमुत्तमम् सर्वक्षेत्रेषु यत्पुण्यं तत्सर्वं सहसा लभेत्

جو اس برتر کْشَیتر-ماہاتمیہ کو پڑھے یا سنے، وہ تمام کْشَیترَوں کی یاترا سے حاصل ہونے والا سارا پُنّیہ فوراً پا لیتا ہے۔

Verse 190

श्रावयेद्वा द्विजान्सर्वान् कृतशौचान् जितेन्द्रियान् स एव सर्वयज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः

یا جو شخص پاکیزہ اور ضبطِ نفس والے تمام دْوِجوں کو اس کا سماع/پڑھت کرائے، وہی انسان تمام یَجْیوں کا پھل حاصل کرتا ہے۔