Adhyaya 33

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वात्रिशो ऽध्यायः व्यास उवाच मनुष्याणां तु हरणं कृत्वा स्त्रीणां गृहस्य च / वापीकूपजलानां च शुध्येच्चान्द्रायणेन तु

یوں شری کورم پران کی شٹ ساہسری سنہتا کے آخری حصے میں تینتیسواں باب۔ ویاس نے فرمایا—انسانوں، عورتوں، گھر اور تالاب و کنویں کے پانی کا ناحق چھین لینا کرنے والا ‘چاندْرایَن’ کفّارہ ادا کرے تو پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 2

द्रव्याणामल्पसाराणां स्तेयं कृत्वान्यवेश्मतः / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रं तन्निर्यात्यात्मशुद्धये

اگر کوئی دوسرے کے گھر سے کم قیمت چیزیں چوری کرے تو اپنی باطنی پاکیزگی کے لیے ‘سانتپن کرِچّھر’ کا کفّارہ کرے؛ اس سے گناہ زائل ہو جاتا ہے۔

Verse 3

धान्यान्नधनचौर्यं तु कृत्वा कामाद् द्विजोत्तमः / स्वजातीयगृहादेव कृच्छ्रार्धेन विशुद्ध्यति

لیکن اگر کوئی برتر دْوِج خواہش کے زیرِ اثر اپنی ہی جماعت کے آدمی کے گھر سے اناج، کھانا یا مال چوری کرے تو ‘کرِچّھر’ کفّارے کا آدھا حصہ ادا کرنے سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 4

भक्षभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च / पुष्पमूलफलानां च पञ्चगव्यं विशोधनम्

چبانے اور کھانے کی چیزوں کے ناحق چھین لینے میں، نیز سواری، بستر یا نشست کے غصب میں، اور پھول، جڑ اور پھل کے معاملے میں—پنج گویہ (گائے کے پانچ اجزا) سے تطہیر مقرر ہے۔

Verse 5

तृणकाष्ठद्रुमाणां च शुष्कान्नस्य गुडस्य च / चैलचर्मामिषाणां च त्रिरात्रं स्यादभोजनम्

گھاس، لکڑی اور درخت، نیز خشک اناج اور گڑ، اور اسی طرح کپڑا، چمڑا اور گوشت کے معاملے میں—تین راتوں تک کھانا ترک کرنا ہی کفّارہ ہے۔

Verse 6

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च / अयः कांस्योपलानां च द्वादशाहं कणाशनम्

منی، موتی اور مرجان، نیز تانبہ اور چاندی، اور اسی طرح لوہا، کانسا اور پتھر کے معاملے میں—بارہ دن تک کَناشن (صرف اناج کے دانے) کا اہتمام کیا جائے۔

Verse 7

कार्पासकीटजोर्णानां द्विशफैकशफस्य च / पक्षिगन्धौषधीनां च रज्वाश्चैव त्र्यहं पयः

کپاس کے کیڑے/ریشم کے کیڑے کے باقیات، دوکھُر اور ایک کھُر جانوروں کی لاش، نیز پرندے، خوشبودار اشیا، جڑی بوٹیاں اور رسّیوں کے معاملے میں—تین دن دودھ کے ذریعے تطہیر ہوتی ہے۔

Verse 8

नरमांसाशनं कृत्वा चान्द्रायणमथाचरेत् / काकं चैव तथा श्वानं जग्ध्वा हस्तिनमेव च / वराहं कुक्कुटं चाथ तप्तकृच्छ्रेण शुध्यति

اگر آدمی کا گوشت کھا لیا جائے تو چاندْرایَن ورت اختیار کرے۔ لیکن کوا، کتا، ہاتھی، ورَاہ یا مرغ کھانے سے تپت کِرِچّھر کفّارہ ادا کرنے پر پاکی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 9

क्रव्यादानां च मांसानि पुरीषं मूत्रमेव च / गोगोमायुकपीनां च तदेव व्रतमाचरेत् / उपोष्य द्वादशाहं तु कूष्माण्डैर्जुहुयाद् घृतम्

اگر کسی نے مُردار خور جانوروں کا گوشت، یا پاخانہ و پیشاب، یا گائے سے متعلق اور گومایوک و پین وغیرہ سے وابستہ ناپاک چیزیں کھا لی ہوں تو وہی کفّارہ کا ورت اختیار کرے۔ بارہ دن روزہ رکھ کر کُوشمانڈ (کدو) کے ساتھ گھی کی آہوتی ہون میں دے۔

Verse 10

नकुलोलूकमार्जारं जग्ध्वा सांतपनं चरेत् / श्वापदोष्ट्रखराञ्जग्ध्वा तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति / व्रतवच्चैव संस्कारं पूर्वेण विधिनैव तु

نکول، الو یا بلی کا گوشت کھا لے تو ‘سانتپن’ پرایَشچِت کرے۔ اور اگر شواپد (درندہ جنگلی جانور)، اونٹ یا گدھا کھایا ہو تو ‘تپت کِرِچّھر’ تپسیا سے پاک ہوتا ہے۔ نیز ورت کی طرح اختتامی سنسکار بھی بعینہٖ پہلے بتائے ہوئے طریقے سے انجام دے۔

Verse 11

बकं चैव बलाकं च हंसं कारण्डवं तथा / चक्रवाकं प्लवं जग्घ्वा द्वादशाहमभोजनम्

بگلا، بلکا، ہنس، کارنڈو، چکروَاک یا پلو (آبی پرندہ) کا گوشت کھانے والا بارہ دن بے غذا رہنے کا پرایَشچِت کرے۔

Verse 12

कपोतं टिट्टिभं चैव शुकं सारसमेव च / उलूकं जालपादं च जग्ध्वाप्येतद् व्रतं चरेत्

کبوتر، ٹِٹّبھ، طوطا، سارَس، الو یا جالپاد (آبی پرندہ) کا گوشت کھا کر پھر اسی پرایَشچِت ورت کو اختیار کرے۔

Verse 13

शिशुमारं तथा चाषं मत्स्यमांसं तथैव च / जग्ध्वा चैव कटाहारमेतदेव चरेद् व्रतम्

شِشُمار، چاش اور مچھلی کا گوشت کھا لینے کے بعد، پھر کٹاہار (نہایت محدود سادہ غذا) پر رہتے ہوئے، یہی پرایَشچِت ورت ادا کرے۔

Verse 14

कोकिलं चैव मत्स्यांश्च मण्डुकं भुजगं तथा / गोमूत्रयावकाहारो मासेनैकेन शुद्ध्यति

کوئل، مچھلی، مینڈک یا سانپ کا گوشت کھا لینے پر، گوموتر ملا جو کا پتلا دلیہ اختیار کرکے ایک ماہ میں پاکیزگی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 15

जलेचरांश्च जलजान् प्रत्तुदान्नखविष्किरान् / रक्तपादांस्तथा जग्ध्वा सप्ताहं चैतदाचरेत्

پانی میں چلنے والے، آبی النسل، چونچ سے وار کرنے والے، پنجوں سے دانہ بکھیرنے والے اور سرخ پاؤں والے پرندے کھا لینے پر، کفّارے کے طور پر یہ عمل سات دن تک کرنا چاہیے۔

Verse 16

शुनो मांसं शुष्कमांसमात्मार्थं च तथा कृतम् / भुक्त्वा मासं चरेदेतत् तत्पापस्यापनुत्तये

کتے کا گوشت، خشک گوشت یا اپنی لذت کے لیے تیار کیا ہوا گوشت کھا لینے پر، اس گناہ کے ازالے کے لیے یہ ورت ایک ماہ تک کرنا چاہیے۔

Verse 17

वार्ताकं भुस्तृणं शिग्रुं खुखुण्डं करकं तथा / प्राजापत्यं चरेज्जग्ध्वा शङ्खं कुम्भीकमेव च

بینگن، بھستṛṇa گھاس، شِگرو (سہجن)، کھُکھُنڈ، کرک اور نیز شَنکھ و کُمبھیک نامی بعض ساگ سبزیاں کھا لینے پر، پرَاجاپتیہ کفّارہ ادا کرنا چاہیے۔

Verse 18

पलाण्डुं लशुनं चैव भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत् / नालिकां तण्डुलीयं च प्राजापत्येन शुद्ध्यति

پالانڈو (پیاز) اور لہسن کھا لینے پر چاندْرایَن ورت اختیار کرنا چاہیے؛ مگر نالِکا اور تَندُلیہ ساگ کھانے پر پرَاجاپتیہ کفّارے سے پاکیزگی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 19

अश्मान्तकं तथा पोतं तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति / प्राजापत्येन शुद्धिः स्यात् कक्कुभाण्डस्य भक्षणे

اگر کوئی اشمانتک یا پوت کھا لے تو تپتکṛچّھر ورت سے پاک ہوتا ہے؛ اور اگر ککّوبھانڈ کھا لے تو پرَاجاپتیہ ورت سے شُدھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 20

अलाबुं किंशुकं चैव भुक्त्वा चैतद् व्रतं चरेत् / उदुम्बरं च कामेन तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

الابو (لوکی) اور کِمشُک (پلاش کا پھول) کھا کر یہی ورت بجا لانا چاہیے۔ لیکن اگر خواہش کے سبب اُدُمبَر کھا لیا ہو تو تپتکṛچّھر تپسیا سے پاکی ہوتی ہے۔

Verse 21

वृथा कृसरसंयावं पायसापूपसंकुलम् / भुक्त्वा चैवं विधं त्वन्नं त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

اگر کسی نے بےسبب/ناجائز طور پر کِرسَر اور سَمیاؤ، پَیاس اور آپوپ سے ملا ہوا کھانا کھا لیا ہو تو ایسے طعام کے بعد تین راتوں کے مقررہ ضبط سے شُدھی ہو جاتی ہے۔

Verse 22

पीत्वा क्षीराण्यपेयानि ब्रह्मचारी समाहितः / गोमूत्रयावकाहारो मासेनैकेन शुद्ध्यति

ایک یکسو اور ضبطِ نفس والا برہماچاری دودھ اور دیگر جائز مشروبات پی کر، اور گوموتر و یاوک (جو کی دلیہ) پر گزارا کرے تو ایک ہی ماہ میں پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 23

अनिर्दशाहं गोक्षीरं माहिषं चाजमेव च / संधिन्याश्च विवत्सायाः पिबन् क्षीरमिदं चरेत्

گائے کے بچّہ دینے کے دس دن کے اندر کا دودھ نہیں پینا چاہیے؛ نہ بھینس کا اور نہ بکری کا۔ اور اگر سندھِنی (ہیٹ میں) یا وِوَتسا (بچھڑا کھو چکی) گائے کا دودھ پی لیا ہو تو یہ کفّارہ/پرایَشچِتّ ورت بجا لانا چاہیے۔

Verse 24

एतेषां च विकाराणि पीत्वा मोहेन मानवः / गोमूत्रयावकाहारः सप्तरात्रेण शुद्ध्यति

اگر کوئی انسان فریبِ نفس سے اِن (ناپاک چیزوں) کے تیار شدہ مشتقات پی لے، تو وہ گائے کے پیشاب اور یاوک کی دلیہ کو غذا بنا کر سات راتوں میں پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 25

भुक्त्वा चैव नवश्राद्धे मृतके सूतके तथा / चान्द्रायणेन शुद्ध्येत ब्राह्मणस्तु समाहितः

اگر برہمن نے نو دن کے شرادھ کے زمانے میں، یا مِرتک اور سوتک کی ناپاکی کے دوران کھا لیا ہو، تو وہ ضبطِ نفس اور یکسوئی کے ساتھ چاندْرایَن پرایَشچِت سے پاک ہو۔

Verse 26

यस्याग्नौ हूयते नित्यं न यस्याग्रं न दीयते / चान्द्रायणं चरेत् सम्यक् तस्यान्नप्राशने द्विजः

جس کے ہاں روزانہ ہوم ہوتا ہو مگر کھانے کا پہلا حصہ (اَگر) نذر نہ کیا جاتا ہو، اس کا کھانا دوبار جنم والے کو نہیں کھانا چاہیے۔ اگر کھا لے تو درست طور پر چاندْرایَن ورت ادا کرے۔

Verse 27

अभोज्यानां तु सर्वेषां भुक्त्वा चान्नमुपस्कृतम् / अन्तावसायिनां चैव तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

ہر قسم کی ممنوع غذا، یا ‘اَنتیَاوسایِن’ سے متعلق تیار کیا ہوا کھانا کھا لینے پر، تپتکِرِچّھر نامی پرایَشچِت سے پاکی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 28

चाण्डालान्नं द्विजो भुक्त्वा सम्यक् चान्द्रायणं चरेत् / बुद्धिपूर्वं तु कृच्छ्राब्दं पुनः संस्कारमेव च

اگر دوبار جنم والا چانڈال کا کھانا کھا لے تو وہ درست طور پر چاندْرایَن پرایَشچِت کرے۔ لیکن اگر جان بوجھ کر کھایا ہو تو ایک سال کِرِچّھر تپسیا کرے اور پھر دوبارہ سنسکار (تجدیدِ تطہیر) کرائے۔

Verse 29

असुरामद्यपानेन कुर्याच्चान्द्रायणव्रतम् / अभोज्यान्नं तु भुक्त्वा च प्राजापत्येन शुद्ध्यति

اسُری شراب پینے پر چاندْرایَن ورت کرنا چاہیے۔ اور جو ناقابلِ خوردنی اناج کھا لیا ہو وہ پراجاپتیہ پرایشچت سے پاک ہوتا ہے۔

Verse 30

विण्मूत्रपाशनं कृत्वा रेतसश्चैतदाचरेत् / अनादिष्टेषु चैकाहं सर्वत्र तु यथार्थतः

پاخانہ اور پیشاب سے فارغ ہونے کے بعد، اور اسی طرح منی کے اخراج کے بعد بھی یہی طہارت کا قاعدہ اختیار کیا جائے۔ اور جہاں کوئی خاص حکم نہ ہو وہاں ایک دن تک یہی کرنا ہر جگہ درست اصول ہے۔

Verse 31

विड्वराहखरोष्ट्राणां गोमायोः कपिकाकयोः / प्राश्य मूत्रपुरीषाणि द्विजश्चान्द्रायणं चरेत्

اگر کوئی دِوِج سور، گدھے، اونٹ، گائے، گیدڑ، بندر یا کَوّے کا پیشاب یا پاخانہ کھا لے تو کفّارے کے طور پر چاندْرایَن ورت کرے۔

Verse 32

अज्ञानात् प्राश्य विण्मूत्रं सुरासंस्पृष्टमेव च / पुनः संस्कारमर्हन्ति त्रयो वर्णा द्विजातयः

اگر لاعلمی میں کسی دِوِج نے پاخانہ یا پیشاب، یا شراب سے چھوئی ہوئی چیز کھا لی ہو تو تینوں ورنوں کے دِوِج دوبارہ سنسکار (ازسرِنو تقدیس) کے مستحق ہو جاتے ہیں۔

Verse 33

क्रव्यादां पक्षिणां चैव प्राश्य मूत्रपुरीषकम् / महासांतपनं मोहात् तथा कुर्याद् द्विजोत्तमः / भासमण्डूककुररे विष्किरे कृच्छ्रमाचरेत्

اگر کوئی دِوِجُوتّم دھوکے میں گوشت خور پرندوں کا پیشاب یا پاخانہ کھا لے تو مہاسانتپن پرایشچت کرے۔ اور اگر بھاس، مینڈک، کُرَر یا وِشکِر پرندہ کھا لے تو کِرِچّھر ورت اختیار کرے۔

Verse 34

प्राजापत्येन शुद्ध्येत ब्राहामणोच्छिष्टभोजने / क्षत्रिये तप्तकृच्छ्रं स्याद् वैश्ये चैवातिकृच्छ्रकम् / शूद्रोच्छिष्टं द्विजो भुक्त्वा कुर्याच्चान्द्रायणव्रतम्

اگر کوئی برہمن کا بچا ہوا کھانا کھائے تو پرجاپتیہ کفارہ سے پاک ہوتا ہے۔ اگر کھشتریہ کا ہو تو تپت کرچھ اور ویشیہ کا ہو تو اتی کرچھ کرنا چاہیے۔ لیکن اگر کوئی دوج شودر کا بچا ہوا کھائے تو اسے چندرائن ورت رکھنا چاہیے۔

Verse 35

सुराभाण्डोदरे वारि पीत्वा चान्द्रायणं चरेत् / शुनोच्छिष्टं द्विजो भुक्त्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति / गोमूत्रयावकाहारः पीतशेषं च रागवान्

اگر کوئی شراب کے برتن میں رکھا پانی پی لے تو اسے چندرائن ورت کرنا چاہیے۔ اگر کوئی دوج کتے کا بچا ہوا کھا لے تو وہ تین راتوں تک گائے کے پیشاب اور جو کا دلیہ کھا کر پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 36

अपो मूत्रपुरीषाद्यैर्दूषिताः प्राशयेद् यदा / तदा सांतपनं प्रोक्तं व्रतं पापविशोधनम्

جب پیشاب اور پاخانے وغیرہ سے ناپاک پانی پی لیا جائے، تو گناہوں کی صفائی کے لیے سانتپن ورت تجویز کیا گیا ہے۔

Verse 37

चाण्डालकूपभाण्डेषु यदि ज्ञानात् पिबेज्जलम् / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रं ब्राह्मणः पापशोधनम्

اگر کوئی برہمن جان بوجھ کر چنڈال کے کنویں یا برتن سے پانی پی لے، تو اسے اس گناہ کی پاکیزگی کے لیے سانتپن کرچھ کفارہ ادا کرنا چاہیے۔

Verse 38

चाण्डालेन तु संस्पृष्टं पीत्वा वारि द्विजोत्तमः / त्रिरात्रेण विशुद्ध्येत पञ्चगव्येन चैव हि

لیکن اگر کوئی نیک چلن دوج چنڈال کے چھوئے ہوئے پانی کو پی لے، تو وہ تین راتوں کے بعد اور پنچ گویہ لینے سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 39

महापातकिसंस्पर्शे भुङ्क्ते ऽस्नात्वा द्विजो यदि / बुद्धिपूर्वं तु मूढात्मा तप्तकृच्छ्रं समाचरेत्

اگر کسی مہاپاتکی کے لمس کے بعد غسل کیے بغیر کوئی دِوِج کھانا کھائے، اور یہ کام اس نے جان بوجھ کر، اگرچہ فریبِ ذہن میں کیا ہو، تو اسے ‘تپت کرِچّھر’ نامی پرایَشچِتّ (کفّارہ) ادا کرنا چاہیے۔

Verse 40

स्पृष्ट्वा महापातकिनं चाण्डालं वा रजस्वलाम् / प्रमादाद् भोजनं कृत्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

اگر غفلت میں مہاپاتکی، چانڈال یا حائضہ عورت کو چھو کر پھر کھانا کھا لیا جائے تو تین راتوں کے (نذر و ریاضت) سے پاکی حاصل ہو جاتی ہے۔

Verse 41

स्नानार्हे यदि भुञ्जीत अहोरात्रेण शुद्ध्यति / बुद्धिपूर्वं तु कृच्छ्रेण भगवानाह पद्मजः

اگر غسل کے لائق وقت میں کوئی کھانا کھا لے تو ایک دن اور ایک رات میں پاک ہو جاتا ہے؛ مگر اگر جان بوجھ کر کیا ہو تو ‘کرِچّھر’ پرایَشچِتّ ہی سے پاکی ملتی ہے—یہ بھگوان پدمج (برہما) کا فرمان ہے۔

Verse 42

शुष्कपर्युषितादीनि गवादिप्रतिदूषितम् / भुक्त्वोपवासं कुर्वोत कृच्छ्रपादमथापि वा

اگر کسی نے خشک، باسی وغیرہ یا گائے وغیرہ سے آلودہ کھانا کھا لیا ہو تو اسے روزہ/اُپواس کرنا چاہیے؛ یا ‘کرِچّھرپاد’ نامی پرایَشچِتّ بھی بجا لا سکتا ہے۔

Verse 43

संवत्सरान्ते कृच्छ्रं तु चरेद् विप्रः पुनः पुनः / अज्ञातभुक्तशुद्ध्यर्थं ज्ञातस्य तु विशेषतः

ہر سال کے اختتام پر برہمن کو بار بار ‘کرِچّھر’ پرایَشچِتّ کرنا چاہیے، تاکہ نادانستہ (ناپاک/نامناسب) کھانے کی تطہیر ہو؛ اور اگر خطا معلوم ہو تو بدرجۂ اَولیٰ۔

Verse 44

व्रात्यानां यजनं कृत्वा परेषामन्त्यकर्म च / अभिचारमहीनं च त्रिभिः कृच्छ्रैर्विशुद्ध्यति

وِراتیوں کے لیے یَجَن کر کے، اور دوسروں کے اَنتیہ کرم ادا کر کے، اور اَبھِچار (نقصان دہ جادو) کرنے پر بھی—تین کِرِچّھر تپسیا سے شُدھی ہو جاتی ہے۔

Verse 45

ब्राह्मणादिहतानां तु कृत्वा दाहादिकाः क्रियाः / गोमूत्रयावकाहारः प्राजापत्येन शुद्ध्यति

لیکن برہمن کے ہاتھوں مارے گئے وغیرہ (ناپاک موت) کے معاملے میں، دَہن وغیرہ رسومات ادا کر کے—گوموتر اور یاوک کی خوراک پر رہتے ہوئے پراجاپتیہ پرایشچت سے شُدھی ہوتی ہے۔

Verse 46

तैलाभ्यक्तो ऽथवा कुर्याद् यदि मूत्रपुरीषके / अहोरात्रेण शुद्ध्येत श्मश्रुकर्म च मैथुनम्

اگر کوئی تیل ملے ہوئے حال میں پیشاب یا پاخانہ کر بیٹھے تو ایک دن رات میں شُدھی ہو جاتی ہے؛ اسی طرح شَمشروکرم (داڑھی مونچھ سنوارنا) اور مَیتھُن کے بعد بھی شُدھی کا حکم ہے۔

Verse 47

एकाहेन विवाहाग्निं परिहार्य द्विजोत्तमः / त्रिरात्रेण विशद्ध्येत त्रिरात्रात् षडहं पुनः

اے بہترین دُویج! اگر گِرہستھ کا وِواہ-اگنی ایک دن کے لیے ترک کر دی جائے تو تین راتوں میں شُدھی ہو جاتی ہے؛ اور ان تین راتوں کے بعد پھر چھ دن (ضبط/طہارت) کا اہتمام کرے۔

Verse 48

दशाहं द्वादशाहं वा परिहार्य प्रमादतः / कृच्छ्रं चान्द्रायणं कुर्यात् तत्पापस्यापनुत्तये

اگر غفلت سے کوئی لغزش ہو جائے تو پہلے دس یا بارہ دن پرہیز کرے، پھر اس گناہ کے ازالے کے لیے کِرِچّھر اور چاندْرایَن ورت (تپسیا) انجام دے۔

Verse 49

पतिताद् द्रव्यमादाय तदुत्सर्गेण शुद्ध्यति / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रमित्याह भगवान् प्रभुः

پتیت شخص سے لیا ہوا مال ترک کر دینے سے پاکیزگی حاصل ہوتی ہے۔ نیز سانتپن کرِچّھر کا پرायَشچت کرے—یہ بھگوان پرَبھو نے فرمایا۔

Verse 50

अनाशकनिवृत्तास्तु प्रव्रज्यावसितास्तथा / चरेयुस्त्रीणि कृच्छ्राणि त्रीणि चान्द्रायणानि च

جو روزہ و اُپواس کے آچرن سے باز آ گئے ہوں اور جو پرَوْرَجْیا کے ورت سے چُوک گئے ہوں، وہ کفّارے کے طور پر تین کرِچّھر اور تین چاندْرایَن ادا کریں۔

Verse 51

पुनश्च जातकर्मादिसंकारैः संस्कृता द्विजाः / शुद्ध्येयुस्तद् व्रतं सम्यक् चरेयुर्धर्मवर्धनाः

پھر جن دْوِجوں کی تطہیر جاتکرم وغیرہ سنسکاروں سے ہوئی ہو، وہ پاک ہوں؛ اور دین/دھرم کو بڑھانے والے بن کر اس ورت کو درست طریقے سے ادا کریں۔

Verse 52

अनुपासितसंध्यस्तु तदहर्यापको वसेत् / अनश्नन् संयतमना रात्रौ चेद् रात्रिमेव हि

جس نے سندھیا اُپاسنا نہ کی ہو وہ اس دن یاپک (کم خوراک) پر رہے۔ دل و دماغ کو قابو میں رکھ کر کچھ نہ کھائے؛ اور اگر رات میں کوتاہی ہو تو اسی رات کا روزہ رکھے۔

Verse 53

अकृत्वा समिदाधानं शुचिः स्नात्वा समाहितः / गायत्र्यष्टसहस्रस्य जप्यं कुर्याद् विशुद्धये

سمِدھ آدھان کیے بغیر، پاکیزہ ہو کر غسل کرے اور یکسو ہو کر، کامل طہارت کے لیے گایتری کا آٹھ ہزار جپ کرے۔

Verse 54

उपासीत न चेत् संध्यां गृहस्थो ऽपि प्रमादतः / स्नात्वा विशुद्ध्यते सद्यः परिश्रान्तस्तु संयमात्

اگر گِرہست بھی غفلت سے سندھیا کی اُپاسنا نہ کرے تو غسل کرکے فوراً پاک ہو جاتا ہے؛ مگر جو ضبطِ نفس سے تھک گیا ہو وہ استقامت پا کر پھر ادا کرے۔

Verse 55

वेदोदितानि नित्यानि कर्माणि च विलोप्य तु / स्नातकव्रतलोपं तु कृत्वा चोपवसेद् दिनम्

جو وید میں بتائے گئے روزانہ کے کرم چھوڑ دے اور سْناتک ورت کی پابندی میں بھی کوتاہی کرے، اسے ایک دن کا روزہ (اُپواس) رکھنا چاہیے۔

Verse 56

संवत्सरं चरेत् कृच्छ्रमग्न्युत्सादी द्विजोत्तमः / चान्द्रायणं चरेद् व्रात्यो गोप्रदानेन शुद्ध्यति

جو معزز دْوِج اپنے مقدس آگنیوں کی نگہداشت میں کوتاہی کرے، وہ ایک سال تک کِرِچّھر پرایَشچِت کرے۔ اور جو وْراتیہ بن گیا ہو وہ چاندْرایَن ورت کرے؛ گائے کے دان سے وہ پاک ہوتا ہے۔

Verse 57

नास्तिक्यं यदि कुर्वोत प्राजापत्यं चरेद् द्विजः / देवद्रोहं गुरुद्रोहं तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

اگر کوئی دْوِج ناستیکتا کرے تو اسے پراجاپتیہ پرایشچت کرنا چاہیے۔ دیوتاؤں سے دشمنی اور گرو سے دشمنی کے لیے تپت کِرِچّھر تپسیا سے وہ پاک ہوتا ہے۔

Verse 58

उष्ट्रयानं समारुह्य खरयानं च कामतः / त्रिरात्रेण विशुद्ध्येत् तु नग्नो वा प्रविशेज्जलम्

اگر کوئی اپنی مرضی سے اونٹ کی سواری یا گدھے کی سواری پر چڑھے تو تین راتوں میں پاک ہو جاتا ہے؛ یا ننگا ہو کر پانی میں اترے اور (غسل سے) طہارت حاصل کرے۔

Verse 59

षष्ठान्नकालतामासं संहिताजप एव च / होमाश्च शाकला नित्यमपाङ्क्तानां विशोधनम्

جو لوگ ‘اپانکتیہ’ (پنگتی میں بیٹھنے کے نااہل) ہو گئے ہوں، اُن کی تطہیر کے لیے ایک ماہ تک شَشٹھانّن-کال کا وِرت، سنہِتا کا جپ، اور نِتّیہ شاکل ہوم—یہی اُن کے پاک ہونے کے وسائل بتائے گئے ہیں۔

Verse 60

नीलं रक्तं वसित्वा च ब्राह्मणो वस्त्रमेव हि / अहोरात्रोषितः स्नातः पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

اگر کسی برہمن نے نیلا یا سرخ لباس پہن لیا ہو، تو وہ ایک دن اور رات ضبطِ نفس کے ساتھ رہے، پھر غسل کرے، اور پنچگَوْیَہ کے ذریعے پاک ہو جائے۔

Verse 61

वेदधर्मपुराणानां चण्डालस्य तु भाषणे / चान्द्रायणेन शुद्धिः स्यान्न ह्यन्या तस्य निष्कृतिः

اگر چنڈال وید، دھرم شاستر یا پرانوں کا پڑھنا یا بولنا کرے، تو اس کی تطہیر صرف چاندْرایَن پرایَشچِت سے ہوتی ہے؛ اس کے لیے کوئی اور کفّارہ نہیں۔

Verse 62

उद्बन्धनादिनिहतं संस्पृश्य ब्राह्मणः क्वचित् / चान्द्रायणेन शुद्धिः स्यात् प्राजापत्येन वा पुनः

اگر کوئی برہمن کبھی پھانسی وغیرہ سے مارے گئے شخص کو چھو لے، تو وہ چاندْرایَن کے ذریعے، یا پھر پراجاپتیہ پرایَشچِت کے ذریعے پاک ہوتا ہے۔

Verse 63

उच्छिष्टो यद्यनाचान्तश्चाण्डालादीन् स्पृशेद् द्विजः / प्रमादाद् वै जपेत् स्नात्वा गायत्र्यष्टसहस्रकम्

اگر کوئی دِوِج اُچّھِشٹ حالت میں اور آچمن کیے بغیر غفلت سے چنڈال وغیرہ کو چھو لے، تو وہ غسل کرکے کفّارے کے لیے گایتری کا آٹھ ہزار بار جپ کرے۔

Verse 64

द्रुपदानां शतं वापि ब्रह्मचारी समाहितः / त्रिरात्रोपोषितः सम्यक् पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

اگر باقاعدہ برہ्मچاری پر سو ‘دروپد’ جیسے عیوب بھی آ جائیں، تو وہ دل کو یکسو رکھ کر تین راتوں کا درست روزہ رکھے؛ پَنجگَوَیہ کی رسم سے وہ پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 65

चण्डालपतितादींस्तु कामाद् यः संस्पृशेद् द्विजः / उच्छिष्टस्तत्र कुर्वोत प्राजापत्यं विशुद्धये

جو دِوِج خواہش کے سبب چنڈال، پَتِت وغیرہ کو چھو لے، وہ اس سے ناپاک ہو جاتا ہے؛ پس پاکیزگی کے لیے اسے پرَاجاپتیہ پرایشچت کرنا چاہیے۔

Verse 66

चाण्डालसूतकशवांस्तथा नारीं रजस्वलाम् / स्पृष्ट्वा स्नायाद् विशुद्ध्यर्थं तत्स्पृष्टं पतितिं तथा

چنڈال، سوتک والے شخص، لاش اور حیض والی عورت کو چھونے کے بعد پاکی کے لیے غسل کرے؛ اور جو چیز ان کے لمس سے لگ گئی ہو اسے بھی اسی طرح پاک کرے۔

Verse 67

चाण्डालसूतकशवैः संस्पृष्टं संस्पृशेद् यदि / प्रमादात् तत आचम्य जपं कुर्यात् समाहितः

اگر بے احتیاطی سے کوئی ایسی چیز چھو لی جائے جسے چنڈال، سوتک والا یا لاش نے چھوا ہو، تو پھر آچمن کرے اور یکسو ہو کر پاکیزگی کے لیے جپ کرے۔

Verse 68

तत् स्पृष्टस्पर्शिनं स्पृष्ट्वा बुद्धिपूर्वं द्विजोत्तमः / आचमेत् तद् विशुद्ध्यर्थं प्राह देवः पितामहः

جو دِوِجُ الاَفضل جان بوجھ کر اُس شخص کو چھوئے جس نے ناپاک کو چھونے والے کو چھوا ہو، اسے پاکیزگی کے لیے آچمن کرنا چاہیے—یہ بات دیو پِتامہہ برہما نے فرمائی۔

Verse 69

भुञ्जानस्य तु विप्रस्य कदाचित् संस्त्रवेद् गुदम् / कृत्वा शौचं ततः स्नायादुपोष्य जुहुयाद् घृतम्

اگر کھاتے وقت کسی برہمن کو کبھی مقعد سے رِساؤ ہو جائے تو وہ طہارت کر کے غسل کرے؛ پھر روزہ رکھ کر مقدّس آگ میں گھی کی آہوتی دے۔

Verse 70

चाण्डालान्त्यशवं स्पृष्ट्वा कृच्छ्रं कुर्याद् विशुद्धये / स्पृष्ट्वाभ्यक्तस्त्वसंस्पृश्यमहोरात्रेण शुद्ध्यति

چانڈال، انتَیج یا لاش کو چھونے سے کامل پاکیزگی کے لیے کِرِچّھر پرایَشچِت کرنا چاہیے۔ لیکن اگر غسل کر کے تیل وغیرہ لگا لیا ہو اور پھر ‘اَسپَرشیہ’ کو چھو لے تو ایک دن رات میں پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 71

सुरां स्पृष्ट्वा द्विजः कुर्यात् प्राणायामत्रयं शुचिः / पलाण्डुं लशुनं चैव घृतं प्राश्य ततः शुचिः

شراب (سُرا) کو چھونے پر دْوِج پاک ہو کر تین پرانایام کرے۔ اور پیاز و لہسن کھانے کے بعد گھی نوش کرے؛ تب وہ پاک شمار ہوتا ہے۔

Verse 72

ब्राह्मणस्तु शुना दष्टस्त्र्यहं सायं पयः पिबेत् / नाभेरूर्ध्वं तु दष्टस्य तदेव द्विगुणं भवेत्

اگر برہمن کو کتا کاٹ لے تو وہ تین دن شام کے وقت دودھ پیے۔ لیکن اگر کاٹنا ناف سے اوپر ہو تو یہی عمل دوگنا شمار ہوگا۔

Verse 73

स्यादेतत् त्रिगुणं बाह्वोर्मूर्ध्नि च स्याच्चतुर्गुणम् / स्नात्वा जपेद् वा सावित्रीं श्वभिर्दष्टो द्विजोत्तमः

اگر بازوؤں پر کاٹا ہو تو یہی پرایَشچِت تین گنا، اور سر پر ہو تو چار گنا ہوگا۔ یا کتوں کے کاٹے ہوئے دْوِجوتّم کو چاہیے کہ غسل کر کے ساوتری (گایتری) کا جپ کرے۔

Verse 74

अनिर्वर्त्य महायज्ञान् यो भुङ्क्ते तु द्विजोत्तमः / अनातुरः सति धने कृच्छ्रार्धेन स शुद्ध्यति

جو افضلِ دِوِج (برہمن) بڑے یَجْن ادا کیے بغیر بھی رزق کے پھل بھوگتا ہے، اگر وہ مالدار ہو اور مضطر نہ ہو تو کِرِچّھر پرायश्चت کا آدھا کر کے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 75

आहिताग्निरुपस्थानं न कुर्याद् यस्तु पर्वणि / ऋतौ न गच्छेद् भार्यां वा सो ऽपि कृच्छ्रार्धमाचरेत्

جس نے آہِتاگنی قائم کی ہو اور پَروَن کے دن آگنی اُپَستان (حاضری و پوجا) نہ کرے، یا مناسب رِتو میں بیوی کے پاس نہ جائے، وہ بھی کِرِچّھر کا آدھا پرायشچت کرے۔

Verse 76

विनाद्भिरप्सु नाप्यार्तः शरीरं सन्निवेश्य च / सचैलो जलमाप्लुत्य गामालभ्य विशुद्ध्यति

اگر کوئی مضطر ہو کر مقررہ آب کے ساتھ رسم ادا نہ کر سکے تو بدن و دل کو مجتمع کر کے کپڑوں سمیت پانی میں غوطہ لگائے؛ اور گائے کا دان/گوآلَمبھ کر کے پاک ہو جائے۔

Verse 77

बुद्धिपूर्वं त्वभ्युदितो जपेदन्तर्जले द्विजः / गायत्र्यष्टसहस्रं तु त्र्यहं चोपवसेद् व्रती

بیدار ہو کر طلوعِ آفتاب سے پہلے، نیت و ہوش کے ساتھ دِوِج پانی کے اندر کھڑا ہو کر جپ کرے؛ ورتی گایتری آٹھ ہزار بار پڑھے اور تین دن کا روزہ/اپواس بھی رکھے۔

Verse 78

अनुगम्येच्छया शूद्रं प्रेतीभूतं द्विजोत्तमः / गायत्र्यष्टसहस्रं च जप्यं कुर्यान्नदीषु च

اگر کوئی شودر اپنی خواہش سے اُس افضل دِوِج کے پیچھے چلے جو پرِیت/پریت-حالت کے سبب اشوچ میں ہو، تو وہ دِوِج ندیوں میں کھڑا ہو کر گایتری آٹھ ہزار بار جپ کرے اور کفّارہ ادا کرے۔

Verse 79

कृत्वा तु शपथं विप्रो विप्रस्य वधसंयुतम् / मृषैव यावकान्नेन कुर्याच्चान्द्रायणं व्रतम्

اگر کوئی برہمن برہمن کے قتل سے متعلق قسم کھا کر جھوٹ بولے، تو وہ جو (یَوَک) کی غذا پر رہتے ہوئے چاندْرایَنہ کفّارہ ورت ادا کرے۔

Verse 80

पङ्क्त्यां विषमदानं तु कृत्वा कृच्छ्रेण शुद्ध्यति / छायां श्वपाकस्यारुह्य स्नात्वा संप्राशयेद् घृतम्

پنگتی بھوج میں اگر نابرابر یا نامناسب تقسیمِ دان کی ہو تو کِرِچّھر ورت سے پاکی ہوتی ہے۔ پھر شْوَپاک (چانڈال) کے سائے میں جا کر غسل کرے اور گھی کو رسمًا تناول کرے۔

Verse 81

ईक्षेदादित्यमशुचिर्दृष्ट्वाग्निं चन्द्रमेव वा / मानुषं चास्थि संस्पृश्य स्नानं कृत्वा विशुद्ध्यति

اگر آدمی حالتِ آشوچ میں ہو اور سورج کو دیکھ لے، یا آگ یا چاند کو دیکھے، یا انسانی ہڈی کو چھو لے، تو غسل کرنے سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 82

कृत्वा तु मिथ्याध्ययनं चरेद् भैक्षं तु वत्सरम् / कृतघ्नो ब्राह्मणगृहे पञ्च संवत्सरं व्रती

اگر کسی نے مِتھیا اَدھیَین (فریب یا ناپاک تلاوت/تعلیم) کیا ہو تو وہ ایک سال تک بھیک پر گزارہ کرے۔ ناشکرا شخص ورتی بن کر برہمن کے گھر میں پانچ برس نظم و خدمت کے ساتھ رہے۔

Verse 83

हुङ्कारं ब्राह्मणस्योक्त्वा त्वङ्कारं च गरीयसः / स्नात्वानश्नन्नहः शेषं प्रणिपत्य प्रसादयेत्

اگر کسی نے برہمن کو حقارت سے ‘ہُوں’ کہا ہو، یا کسی بزرگ و معزز کو ‘تم’ کہہ کر بےادبی کی ہو، تو غسل کرے، دن کے باقی حصے میں کچھ نہ کھائے، اور سجدۂ تعظیم کر کے معافی طلب کرے۔

Verse 84

ताडयित्वा तृणेनापि कण्ठं बद्ध्वापि वाससा / विवादे वापि निर्जित्य प्रणिपत्य प्रसादयेत्

اگر کسی کو تنکے سے بھی مار دیا ہو، یا کپڑے سے اس کی گردن باندھ دی ہو، یا بحث میں اسے ہرا دیا ہو—تب بھی جھک کر پرنام کر کے اسے راضی کرنا چاہیے۔

Verse 85

अवगूर्य चरेत् कृच्छ्रमतिकृच्छ्रं निपातने / कृच्छ्रातिकृच्छ्रौ कुर्वोत विप्रस्योत्पाद्य शोणितम्

اگر کسی برہمن کو قتل کیا ہو تو کِرِچّھر اور اَتِکِرِچّھر کے پرायشچت کرے؛ اور اگر برہمن کا خون بہایا ہو تو کِرِچّھر اور اَتِکِرِچّھر دونوں کفّارہ ادا کرے۔

Verse 86

गुरोराक्रोशमनृतं कृत्वा कुर्याद् विशोधनम् / एकरात्रं त्रिरात्रं वा तत्पापस्यापनुत्तये

اگر کسی نے گرو کی توہین کرتے ہوئے جھوٹا کلام کہا ہو تو اس گناہ کے ازالے کے لیے ایک رات یا تین رات کا روزہ/فاکہ بطورِ تطہیر پرायشچت کرے۔

Verse 87

देवर्षोणामभिमुखं ष्ठीवनाक्रोशने कृते / उल्मुकेन दहेज्जिह्वां दातव्यं च हिरण्यकम्

اگر دیورشیوں کے روبرو تھوک دیا یا گالی دی ہو تو آگ کے شعلہ/سلّا سے زبان کو داغ دینے کا (علامتی) کفّارہ کرے، اور ساتھ ہی سونا بطورِ دان دے۔

Verse 88

देवोद्याने तु यः कुर्यान्मूत्रोच्चारं सकृद् द्विजः / छिन्द्याच्छिश्नं तु शुद्ध्यर्थं चरेच्चान्द्रायणं तु वा

دیوی اُدیان (مندر کے باغ) میں اگر کوئی دِوِج ایک بار بھی پیشاب کرے تو پاکی کے لیے عضوِ تناسل کا قطع کرنا—یا چاندْرایَن ورت کے طور پر کفّارہ ادا کرنا چاہیے۔

Verse 89

देवतायतने मूत्रं कृत्वा मोहाद् द्विजोत्तमः / शिश्नस्योत्कर्तनं कृत्वा चान्द्रायणमथाचरेत्

اگر کوئی افضلِ دوجنمہ فریبِ نفس سے دیوتا کے مندر میں پیشاب کر دے تو اسے عضوِ تناسل کے قطع کرنے کا کفّارہ ادا کر کے پھر چاندْرایَن ورت اختیار کرنا چاہیے۔

Verse 90

देवतानामृषीणां च देवानां चैव कुत्सनम् / कृत्वा सम्यक् प्रकुर्वोत प्राजापत्यं द्विजोत्तमः

دیوتاؤں، رشیوں اور دیوگنوں کی بدگوئی کر کے جب اس کا کفّارہ ٹھیک طرح ادا کر لے، تو افضلِ دوجنمہ کو باقاعدہ پرَاجاپتیہ تپسیا اختیار کرنی چاہیے۔

Verse 91

तैस्तु संभाषणं कृत्वा स्नात्वा देवान् समर्चयेत् / दृष्ट्वा वीक्षेत भास्वन्तं स्म्वत्वा विशेश्वरं स्मरेत्

ان سے گفتگو کر کے غسل کرے، پھر دیوتاؤں کی باقاعدہ پوجا کرے۔ درخشاں سورج کو دیکھ کر اس پر نگاہ جمائے اور وِشیشور (پرَمیشور) کو یاد کر کے دل میں بسائے۔

Verse 92

यः सर्वभूताधिपतिं विश्वेशानं विनिन्दति / न तस्य निष्कृतिः शक्या कर्तुं वर्षशतैरपि

جو تمام جانداروں کے آقا، وِشوَیشور کی توہین کرے، اس کے لیے سینکڑوں برسوں میں بھی کوئی کفّارہ ممکن نہیں۔

Verse 93

चान्द्रायणं चरेत् पूर्वं कृच्छ्रं चैवातिकृच्छ्रकम् / प्रपन्नः शरणं देवं तस्मात् पापाद् विमुच्यते

پہلے چاندْرایَن ورت اختیار کرے، اور کِرِچّھر و اَتِکِرِچّھر تپسیا بھی کرے۔ دیو کی پناہ میں سرِتسلیم خم کرے تو وہ اس گناہ سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 94

सर्वस्वदानं विधिवत् सर्वपापविशोधनम् / चान्द्रायणं चविधिना कृच्छ्रं चैवातिकृच्छ्रकम्

شرعی طریقے سے اپنا سارا مال دان کرنا تمام گناہوں کو پاک کرنے والا ہے؛ اسی طرح قاعدے کے مطابق کیا گیا چاندْرایَن ورت، کِرِچّھر اور اَتِکِرِچّھر پرایَشچِت بھی گناہوں کا زوال کرتے ہیں۔

Verse 95

पुण्यक्षेत्राभिगमनं सर्वपापविनाशनम् / देवताभ्यर्चनं नॄणामशेषाघविनाशनम्

مقدس تیرتھوں کی یاترا تمام گناہوں کو مٹا دیتی ہے؛ اور انسانوں کے لیے دیوتاؤں کی پوجا ہر طرح کی بدی کا کلی طور پر خاتمہ کرتی ہے۔

Verse 96

अमावस्यां तिथिं प्राप्य यः समाराधयेच्छिवम् / ब्राह्मणान् भोजयित्वा तु सर्वपापैः प्रमुच्यते

اماوَسیا کی تِتھی پر جو عقیدت سے شِو کی عبادت کرتا ہے اور پھر برہمنوں کو کھانا کھلاتا ہے، وہ تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 97

कृष्णाष्टम्यां महादेवं तथा कृष्णचतुर्दशीम् / संपूज्य ब्राह्मणमुखे सर्वपापैः प्रमुच्यते

کرشن آٹھمی اور کرشن چتُردشی کو مہادیو کی باقاعدہ پوجا کرکے، اور برہمن کے مُنہ سے (یعنی برہمن کو معزز مستحق بنا کر) وہ پوجا نذر کرنے سے آدمی تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 98

त्रयोदश्यां तथा रात्रौ सोपहारं त्रिलोचनम् / दृष्ट्वेशं प्रथमे यामे मुच्यते सर्वपातकैः

تریودشی کی رات جو نذرانوں سمیت تین آنکھوں والے ایشور کا رات کے پہلے پہر میں دیدار کرتا ہے، وہ تمام پاتکوں (گناہوں) سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 99

उपोषितश्चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे समाहितः / यमाच धर्मराजाय मृत्यवे चान्तकाय च

کِرشن پکش کی چتُردشی کو یکسو اور ثابت قدم ہو کر روزہ رکھے، اور یم—دھرم راج—کو نیز مرتیو (موت) اور انتک (خاتمہ کرنے والے) کے روپ میں بھی باادب پوجے۔

Verse 100

वैवस्वताय कालाय सर्वभूतक्षयाय च / प्रत्येकं तिलसंयुक्तान् दद्यात् सप्तोदकाञ्जलीन् / स्नात्वा नद्यां तु पूर्वाह्ने मुच्यते सर्वपातकैः

وَیوسْوَت یم، کال اور تمام بھوتوں کے زوال کے لیے، ہر بار تل ملے پانی کی سات اَنجلیاں نذر کرے۔ پھر پیشترِ روز (پوروَاہن) میں دریا میں اشنان کرے تو وہ سب گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 101

ब्रह्मचर्यमधः शय्यामुपवासं द्विजार्चनम् / व्रतेष्वेतेषु कुर्वोत शान्तः संयतमानसः

وہ برہماچریہ اختیار کرے، زمین پر سوئے، روزہ رکھے اور دْوِجوں (وید-پڑھے برہمنوں) کی پوجا کرے۔ ان ورتوں میں شانت رہ کر اپنے من کو قابو میں رکھے۔

Verse 102

अमावस्यायां ब्रह्माणं समुद्दिश्य पितामहम् / ब्राह्मणांस्त्रीन् समभ्यर्च्य मुच्यते सर्वपातकैः

اماوسیہ کے دن پِتامہہ برہما کو نذرِ نیت کر کے تین برہمنوں کی عقیدت سے پوجا کرے تو وہ سب گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 103

षष्ठ्यामुपोषितो देवं शुक्लपक्षे समाहितः / सप्तम्यामर्चयेद् भानुं मुच्यते सर्वपातकैः

شُکل پکش کی شَشٹھی کو یکسو ہو کر روزہ رکھے، اور سَپتمی کو بھانو سورج دیو کی پوجا کرے؛ اس سے وہ سب گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 104

भरण्यां च चतुर्थ्यां च शनैश्चरदिने यमम् / पूजयेत् सप्तजन्मोत्थैर्मुच्यते पातकैर्नरः

بھَرَنی نَکشتر کے دن، چَتُرتھی تِتھی اور شَنَیشچَر (ہفتہ) کے دن یم راج کی پوجا کرے؛ ایسا کرنے سے انسان سات جنموں کے جمع شدہ پاپوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 105

एकादश्यां निराहारः समभ्यर्च्य जनार्दनम् / द्वादश्यां शुक्लपक्षस्य महापापैः प्रमुच्यते

ایکادشی کو بے غذا رہ کر جناردن کی باقاعدہ عبادت کرے؛ شُکل پکش کی دوادشی کو وہ بڑے بڑے گناہوں سے نجات پا لیتا ہے۔

Verse 106

तपो जपस्तीर्थसेवा देवब्राह्मणपूजनम् / ग्रहणादिषु कालेषु महापातकशोधनम्

تپسیا، جپ، تیرتھ کی سیوا اور دیوتاؤں و برہمنوں کی پوجا—گرہن وغیرہ کے اوقات میں کی جائے تو یہ مہاپاتک (بڑے گناہوں) کی بھی تطہیر کا سبب بنتی ہے۔

Verse 107

यः सर्वपापयुक्तो ऽपि पुण्यतीर्थेषु मानवः / नियमेन त्यजेत् प्राणान् स मुच्येत् सर्वपातकैः

جو انسان ہر طرح کے گناہوں میں مبتلا بھی ہو، اگر وہ پُنّیہ تیرتھوں میں ضابطے کے ساتھ جان دے دے، تو وہ تمام پاتک (ہلاکت خیز اعمال) سے رہائی پا لیتا ہے۔

Verse 108

ब्रह्मघ्नं वा कृतघ्नं वा महापातकदूषितम् / भर्तारमुद्धरेन्नारी प्रविष्टा सह पावकम्

خواہ شوہر برہمن کا قاتل ہو، یا ناشکرا ہو، یا مہاپاتک سے آلودہ ہو—عورت پاک کرنے والی آگ میں اس کے ساتھ داخل ہو کر بھی شوہر کا اُدھار کر سکتی ہے۔

Verse 109

एतदेव परं स्त्रीणां प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः / सर्वपापसमुद्भूतौ नात्र कार्या विचारणा

دانشمندوں کے نزدیک یہی عورتوں کے لیے اعلیٰ ترین پرायश्चت ہے۔ چونکہ یہ تمام گناہوں کے ازالے کا سبب ہے، اس لیے یہاں مزید غور کی حاجت نہیں۔

Verse 110

पतिव्रता तु या नारी भर्तृशुश्रूषणोत्सुका / न तस्या विद्यते पापमिह लोके परत्र च

جو عورت پتिवرتا ہو اور شوہر کی خدمت میں شوق سے لگی رہے، اس میں نہ اس دنیا میں گناہ پایا جاتا ہے نہ آخرت میں۔

Verse 111

पतिव्रता धर्मरता रुद्राण्येव न संशयः / नास्याः पराभवं कर्तुं शक्नोतीह जनः क्वचित्

پتिवرتا اور دھرم میں رَت وہ ناری بے شک خود رُدرانی کے مانند ہے۔ اس دنیا میں کوئی کہیں بھی اس کی شکست یا رسوائی نہیں کر سکتا۔

Verse 112

यथा रामस्य सुभगा सीता त्रैलोक्यविश्रुता / पत्नी दाशरथेर्देवी विजिग्ये राक्षसेश्वरम्

جیسے رام کی محبوبہ اور تینوں لوکوں میں مشہور سیتا—دَشرتھ کے پُتر کی دیوی پَتنی—نے راکشسوں کے اِیشور پر فتح پائی۔

Verse 113

रामस्य भार्यां विमलां रावणो राक्षसेश्वरः / सीतां विशालनयनां चकमे कालचोदितः

زمانے کے دھکے سے راکشسوں کا اِیشور راون، رام کی پاکیزہ بیوی، وسیع چشم سیتا کی خواہش میں مبتلا ہوا۔

Verse 114

गृहीत्वा मायया वेषं चरन्तीं विजने वने / समाहर्तुं मतिं चक्रे तापसः किल कामिनीम्

مایا کے ذریعے بھیس اختیار کرکے وہ سنسان جنگل میں بھٹکتی رہی؛ اور اس دل فریب عورت کو پانے کے لیے تپسوی نے دل میں ارادہ کیا—یوں روایت ہے۔

Verse 115

विज्ञाय सा च तद्भावं स्मृत्वा दाशरथिं पतिम् / जगाम शरणं वह्निमावसथ्यं शुचिस्मिता

اس کی نیت جان کر اور دَشرتھ کے فرزند شوہر کو یاد کرکے، پاکیزہ مسکراہٹ والی سیتا یَجْن شالا کی مقدس آگ کی پناہ میں گئی۔

Verse 116

उपतस्थे महायोगं सर्वदोषविनाशनम् / कृताञ्जली रामपत्नी शाक्षात् पतिमिवाच्युतम्

ہاتھ باندھ کر رام کی پتنی سیتا نے اس مہایوگ کی عبادت کی جو سب عیبوں کو مٹانے والا ہے؛ اور اچیوت کو گویا سامنے موجود شوہر کی طرح سمجھ کر۔

Verse 117

नमस्यामि महायोगं कृतान्तं गहनं परम् / दाहकं सर्वभूतानामीशानं कालरूपिणम्

میں مہایوگ کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—جو کِرتانت (موت) کی صورت، برتر اور ناقابلِ ادراک ہے؛ جو سب مخلوقات کو جلا دینے والا، زمانہ (کال) کے روپ میں ایشان ہے۔

Verse 118

नमस्ये पावकं देवं साक्षिणं विश्वतोमुखम् / आत्मानं दीप्तवपुषं सर्वभूतहृदी स्थितम्

میں پاؤک دیو کو سلامِ بندگی پیش کرتا ہوں—جو ہر سمت رُخ رکھنے والا گواہ ہے؛ اس روشن پیکر آتما کو، جو ہر جاندار کے دل میں قائم ہے۔

Verse 119

प्रपद्ये शरणं वह्निं ब्रह्मण्यं ब्रह्मरूपिणम् / भूतेशं कृत्तिवसनं शरण्यं परमं पदम्

میں آگنی کی پناہ لیتا ہوں—جو برہمنِشٹھ اور برہما سوروپ ہے؛ جو بھوتیشور، کِرتّی وَسن دھاری، برترین پناہ اور اعلیٰ ترین مقام ہے۔

Verse 120

ॐ प्रपद्ये जगन्मूर्तिं प्रभवं सर्वतेजसाम् / महायोगेश्वरं वह्निमादित्यं परमेष्ठिनम्

اوم۔ میں اُس ہستی کی پناہ لیتا ہوں جس کی صورت کائنات ہے، جو ہر نور و جلال کا سرچشمہ ہے—مہایوگیشور، دیویہ وہنی، آدتیہ اور پرمیشٹھن۔

Verse 121

प्रपद्ये शरणं रुद्रं महाग्रासं त्रिशूलिनम् / कालाग्निं योगिनामीशं भोगमोक्षफलप्रदम्

میں رُدر کی پناہ لیتا ہوں—عظیم نگلنے والا، ترشول بردار؛ خود کَال آگنی، یوگیوں کا ایشور، جو بھوگ اور موکش دونوں کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 122

प्रपद्ये त्वां विरूपाक्षं भुर्भुवः स्वः स्वरूपिणम् / हिरण्यमये गृहे गुप्तं महान्तममितौजसम्

اے وِروپاکش! میں تیری پناہ لیتا ہوں—بھُو، بھُوَوَہ، سُوَہ تینوں لوک جن کا ہی سوروپ ہیں؛ سنہری آشیانے (روشن دل) میں پوشیدہ، تو عظیم اور بے اندازہ جلال والا ہے۔

Verse 123

वैश्वानरं प्रपद्ये ऽहं सर्वभूतेष्ववस्थितम् / हव्यकव्यवहं देवं प्रपद्ये वह्निमीश्वरम्

میں ویشوانر کی پناہ لیتا ہوں جو تمام جانداروں میں قائم ہے۔ دیوتاؤں اور پِتروں کے لیے ہویہ-کویہ اٹھانے والے اُس ایشور آگنی کی بھی پناہ لیتا ہوں۔

Verse 124

प्रपद्ये तत्परं तत्त्वं वरेण्यं सवितुः स्वयम् / भर्गमग्निपरं ज्योती रक्ष मां हव्यवाहन

میں اُس برتر حقیقت کی پناہ لیتا ہوں جو برگزیدہ ہے، خود سَوِتا ہے؛ جس کی پاکیزہ بھَرگ-روشنی آگنی میں قائم اعلیٰ ترین نور ہے۔ اے ہویَوَاہن (آگ)، میری حفاظت فرما۔

Verse 125

इति वह्न्यष्टकं जप्त्वा रामपत्नी यशस्विनी / ध्यायन्ती मनसा तस्थौ राममुन्मीलितेक्षणा

یوں وہنیَشٹک کا جپ کر کے یَشسْوِنی رام کی پتنی (سیتا) دل میں دھیان کرتی ہوئی ثابت قدم کھڑی رہی؛ اور رام کھلی ہوئی آنکھوں سے دیکھتا رہا۔

Verse 126

अथावसथ्याद् भगवान् हव्यवाहो महेश्वरः / आविरासीत् सुदीप्तात्मा तेजसा प्रदहन्निव

پھر اُس قیام گاہ سے بھگوان ہویَوَاہن—مہیشور—ظاہر ہوئے؛ اُن کی باطنی ہستی نہایت درخشاں تھی، گویا اپنے تیز سے سب کچھ جلا رہے ہوں۔

Verse 127

स्वष्ट्वा मायामयीं सीतां स रावणवधेप्सया / सीतामादाय धर्मिष्ठां पावको ऽन्तरधीयत

راون کے وध کی تکمیل کی خاطر اگنی نے مایا مئی سیتا کو رچا؛ اور نہایت دھرم پر قائم سیتا کو ساتھ لے کر پاوک نظروں سے اوجھل ہو گیا۔

Verse 128

तां दृष्ट्वा तादृशीं सीतां रावणो राक्षसेश्वरः / समादाय ययौ लङ्कां सागरान्तरसंस्थिताम्

اُسی حالت کی سیتا کو دیکھ کر راکشسوں کا سردار راون اسے پکڑ کر سمندر کے پار واقع لنکا کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 129

कृत्वाथ रावणवधं रामो लक्ष्मणसंयुतः / मसादायाभवत् सीतां शङ्काकुलितमानसः

پھر راون کا ودھ کرکے، لکشمن کے ساتھ شری رام شک سے مضطرب دل لیے سیتا کے پاس آئے۔

Verse 130

सा प्रत्ययाय भूतानां सीता मायामीय पुनः / विवेश पावकं दीप्तं ददाह ज्वलनो ऽपि ताम्

تب تمام مخلوقات کے یقین کے لیے سیتا نے دوبارہ اپنی مایا-شکتی دھارن کی اور دہکتی روشن آگ میں داخل ہوئیں؛ اور اگنی دیو نے بھی (ظاہراً) انہیں جلا دیا۔

Verse 131

दग्ध्वा मायामयीं सीतां भगवानुग्रदीधितिः / रामायादर्शयत् सीतां पावको ऽभूत् सुरप्रियः

مایامئی سیتا کو جلا کر، تیز و تند روشنی والے بھگوان پاوک نے رام کو سچی سیتا کا دیدار کرایا؛ یوں اگنی دیوتاؤں کا محبوب بن گیا۔

Verse 132

प्रगृह्य भर्तुश्चरणौ कराभ्यां सा सुमध्यमा / चकार प्रणतिं भूमौ रामाय जनकात्मजा

تب سُمدھیا جنک کی بیٹی سیتا نے دونوں ہاتھوں سے شوہر کے قدم تھام کر زمین پر رام کو سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 133

दृष्ट्वा हृष्टमना रामो विस्मयाकुललोचनः / ननाम वह्निं सिरसा तोषयामास राघवः

یہ دیکھ کر رگھو، خوش دل اور حیرت سے مضطرب نگاہوں کے ساتھ، سر جھکا کر اگنی کو نمسکار کیا اور اگنی دیو کو راضی کیا۔

Verse 134

उवाच वह्नेर्भगवान् किमेषा वरवर्णिनी / दग्धा भगवता पूर्वं दृष्टा मत्पार्श्वमागता

بھگوان نے اگنی سے کہا—“یہ خوبصورت رنگ والی دلکش عورت کون ہے؟ جسے پہلے بھگوان نے جلا دیا تھا، وہ اب میری نظر میں آ کر میرے پاس آ گئی ہے۔”

Verse 135

तमाह देवो लोकानां दाहको हव्यवाहनः / यथावृत्तं दाशरथिं भूतानामेव सन्निधौ

پھر ہویہ واہن دیوتا—دنیا کو جلانے والا اگنی—نے تمام مخلوقات کی موجودگی میں داشرتھی (رام) سے واقعہ جیسا ہوا تھا ویسا ہی ٹھیک ٹھیک بیان کیا۔

Verse 136

इयं सा मिथिलेशेन पार्वतीं रुद्रवल्लभाम् / आराध्य लब्धा तपसा देव्याश्चात्यन्तवल्लभा

یہ وہی عورت ہے جسے مِتھلا کے مالک نے تپسیا کے ذریعے، رُدر کی پیاری پاروتی کی عبادت کر کے پایا؛ اور وہ دیوی کی نہایت عزیز بن گئی۔

Verse 137

भर्तुः शुश्रूषणोपेता सुशीलेयं पतिव्रता / भवानीपार्श्वमानीता मया रावणकामिता

وہ اپنے شوہر کی خدمت میں لگن رکھنے والی، نیک سیرت اور پتिवرتا ہے؛ مگر میں—خواہش سے مغلوب راون—اسے چاہ کر بھوانی (پاروتی) کے قریب لے آیا۔

Verse 138

या नीता राक्षसेशेन सीता भगवताहृता / मया मायामयी सृष्टा रावणस्य वधाय सा

جس سیتا کو راکشسوں کے سردار نے اٹھا لیا تھا، وہ درحقیقت بھگوان ہی نے لے لی تھی؛ اور راون کے وध کے لیے میں نے مایا سے بنی سیتا کو رچا۔

Verse 139

तदर्थं भवता दुष्टो रावणो राक्षसेश्वरः / मयोपसंहृता चैव हतो लोकविनाशनः

اسی مقصد کے لیے میں نے بدکار راکشسوں کے سردار راون کو قابو میں لا کر قتل کیا—وہ جہانوں کو تباہ کرنے والا تھا۔

Verse 140

गृहाण विमलामेनां जानकीं वचनान्मम / पश्य नारायणं देवं स्वात्मानं प्रभवाव्ययम्

میرے قول پر اس پاکیزہ جانکی کو قبول کرو۔ نارائن دیو کو دیکھو—وہی تمہارا اپنا نفس ہے، سب کا سرچشمہ اور غیر فانی۔

Verse 141

इत्युक्त्वा भगवांश्चण्डो विश्चार्चिर्विश्वतोमुखः / मानितो राघवेणाग्निर्भूतैश्चान्तरधीयत

یوں کہہ کر وہ بھگوان اگنی—سخت، ہمہ گیر شعاعوں سے دہکتا، ہر سمت رُخ رکھنے والا—راغھو کے احترام و پوجا کے بعد اپنے بھوتی لشکروں سمیت نظروں سے اوجھل ہو گیا۔

Verse 142

एतते पतिव्रतानां वैं माहात्म्यं कथितं मया / स्त्रीणां सर्वाघशमनं प्रायश्चित्तमिदं स्मृतम्

یہ میں نے پتی ورتا عورتوں کی عظمت بیان کی ہے۔ عورتوں کے لیے یہ سب گناہوں کو مٹانے والا پرایشچتّ سمجھا گیا ہے۔

Verse 143

अशेषपापयुक्तस्तु पुरुषो ऽपि सुसंयतः / स्वदेहं पुण्यतीर्थेषु त्यक्त्वा मुच्येत किल्बिषात्

ہر طرح کے گناہوں میں ڈوبا ہوا مرد بھی—اگر وہ خوب ضبط و تقویٰ والا ہو—پاک تیرتھوں پر بدن چھوڑ دے تو گناہ و آلودگی سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 144

पृथिव्यां सर्वतीर्थेषु स्नात्वा पुण्येषु वा द्विजः / मुच्यते पातकैः सर्वैः समस्तैरपि पूरुषः

زمین کے تمام تیرتھوں میں غسل کرکے—یا کسی بھی پُنّیہ مقام پر غسل کر لینے سے—دویج سب گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے؛ انسان جمع شدہ تمام خطاؤں سے بھی رہائی پاتا ہے۔

Verse 145

व्यास उवाच इत्येष मानवो धर्मो युष्माकं कथितो मया / महेशाराधनार्थाय ज्ञानयोगं च शाश्वतम्

ویاس نے کہا—یوں میں نے تمہیں انسانی (سار्व) دھرم کا بیان سنایا، اور مہیش (شیو) کی آرادھنا و رضا کے لیے ابدی گیان-یوگ بھی بتایا۔

Verse 146

यो ऽनेन विधिना युक्तं ज्ञानयोगं समाचरेत् / स पश्यति महादेवं नान्यः कल्पशतैरपि

جو اسی طریقے کے مطابق منضبط ہو کر گیان-یوگ کی سادھنا کرے، وہ مہادیو کا براہِ راست دیدار کرتا ہے؛ دوسرا کوئی سینکڑوں کلپوں میں بھی وہ دیدار نہیں پاتا۔

Verse 147

स्थापयेद् यः परं धर्मं ज्ञानं तत्पारमेश्वरम् / न तस्मादधिको लोके स योगी परमो मतः

جو اعلیٰ ترین دھرم قائم کرتا ہے—یعنی وہ گیان جو پرمیشور سے متعلق ہے—اس سے بڑھ کر دنیا میں کوئی نہیں؛ وہی پرم یوگی مانا جاتا ہے۔

Verse 148

य संस्थापयितुं शक्तो न कुर्यान्मोहितो जनः / स योगयुक्तो ऽपि मुनिर्नात्यर्थं भगवत्प्रियः

جو قائم کرنے کی قدرت رکھتے ہوئے بھی فریبِ موہ میں پڑ کر نہ کرے، وہ یوگ سے یُکت مُنی بھی ہو تو بھی بھگوان کو بہت زیادہ محبوب نہیں ہوتا۔

Verse 149

तस्मात् सदैव दातव्यं ब्राह्मणेषु विशेषतः / धर्मयुक्तेषु शान्तेषु श्रद्धया चान्वितेषु वै

لہٰذا ہمیشہ دان دینا چاہیے—خصوصاً اُن برہمنوں کو جو دھرم میں قائم، مزاجاً پُرسکون اور شردھا سے یُکت ہوں۔

Verse 150

यः पठेद् भवतां नित्यं संवादं मम चैव हि / सर्वपापविनिर्मुक्तो गच्छेत परमां गतिम्

جو تمہارے فائدے کے لیے میرے اس مکالمے کی نِتّیہ تلاوت کرے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتا ہے۔

Verse 151

श्राद्धे वा दैविके कार्ये ब्राह्मणानां च सन्निधौ / पठेत नित्यं सुमनाः श्रोतव्यं च द्विजातिभिः

شرادھ میں یا کسی دَیوِک مذہبی عمل میں، اور برہمنوں کی موجودگی میں، خوش و پُرسکون دل سے اس کا نِتّیہ پاٹھ کرنا چاہیے؛ اور دِوِجوں کو بھی اسے سننا چاہیے۔

Verse 152

योर्ऽथं विचार्य युक्तात्मा श्रावयेद् ब्राह्मणान् शुचीन् / स दोषकञ्चुकं त्यक्त्वा याति देवं महेश्वरम्

اس کے معنی پر غور کرکے، یُکت آتما شخص پاکیزہ برہمنوں کو یہ سنوائے؛ وہ عیوب کی چادر اتار کر دیو مہیشور تک پہنچتا ہے۔

Verse 153

एतावदुक्त्वा भगवान् व्यासः सत्यवतीसुतः / समाश्वास्य मुनीन् सूतं जगाम च यथागतम्

اتنا کہہ کر ستیہ وتی کے فرزند بھگوان ویاس نے مُنیوں کو تسلی دی، سوت کو اُپدیش کیا، پھر جس راہ سے آئے تھے اسی راہ واپس روانہ ہو گئے۔