Adhyaya 34

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयस्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः तीर्थानि यानि लोके ऽस्मिन् विश्रुतानि माहन्ति च / तानि त्वं कथयास्माकं रोमहर्षण सांप्रतम्

یوں شری کورم پران کی چھٹ ساہسری سمہتا کے اُتّر بھاگ میں تینتیسواں ادھیائے شروع ہوتا ہے۔ رشیوں نے کہا— اے رومہَرشن! اس لوک میں جو مشہور اور نہایت معظّم تیرتھ ہیں، اُن کا بیان ہمیں ابھی سنائیے۔

Verse 2

रोमहर्षण उवाच शृणुध्वं कथयिष्ये ऽहं तीर्थानि विविधानि च / कथितानि पुराणेषु मुनिभिर्ब्रह्मवादिभिः

رومہَرشن نے کہا— سنو، میں تمہیں طرح طرح کے تیرتھ بیان کروں گا، جنہیں پرانوں میں برہمتتّو کے قائل مُنیوں نے بیان کیا ہے۔

Verse 3

यत्र स्नानं जपो होमः श्राद्धदानादिकं कृतम् / एकैकशो मुनिश्रेष्ठाः पुनात्यासप्तमं कुलम्

اے بہترین مُنیوں! جہاں اشنان، جپ، ہوم، شرادھ اور دان وغیرہ کیے جائیں—ان میں سے ہر ایک عمل بھی تنہا—خاندان کو ساتویں پشت تک پاک کر دیتا ہے۔

Verse 4

पञ्चयोजनविस्तीर्णं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / प्रयागं प्रथितं तीर्थं तस्य माहात्म्यमीरितम्

پرمیَشٹھِن برہما کا مشہور تیرتھ پریاگ پانچ یوجن تک پھیلا ہوا ہے؛ اب اس کی عظمت (ماہاتمیہ) بیان کی جا رہی ہے۔

Verse 5

अन्यच्च तीर्थप्रवरं कुरूणां देववन्दितम् / ऋषीणामाश्रमैर्जुष्टं सर्वपापविशोधनम्

اور بھی—کُروؤں کا ایک برتر تیرتھ ہے جسے دیوتا بھی سجدۂ تعظیم کرتے ہیں؛ جو رشیوں کے آشرموں سے آباد ہے اور ہر گناہ کو دھو دینے والا ہے۔

Verse 6

तत्र स्नात्वा विशुद्धात्मा दम्भमात्सर्यवर्जितः / ददाति यत्किञ्चिदपि पुनात्युभयतः कुलम्

وہاں غسل کرکے جو شخص پاکیزہ دل ہو، دَنبھ اور حسد سے خالی ہو، اگر وہ تھوڑا سا بھی دان کرے تو اپنے دونوں خاندانوں—پیدائشی اور ازدواجی—کو پاک کر دیتا ہے۔

Verse 7

गयातीर्थं परं गुह्यं पितॄणां चाति वल्लभम् / कृत्वा पिण्डप्रदानं तु न भूयो जायते नरः

گیا تیرتھ نہایت مقدس، نہایت رازدار اور پِتروں کو بے حد محبوب ہے۔ وہاں پِنڈ پرَدان کرنے سے انسان دوبارہ جنم نہیں لیتا۔

Verse 8

सकृद् गयाभिगमनं कृत्वा पिण्डं ददाति यः / तारिताः पितरस्तेन यास्यन्ति परमां गतिम्

جو شخص ایک بار بھی گیا جا کر وہاں پِنڈ نذر کرے، اس کے سبب پِتر نجات پاتے ہیں اور اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتے ہیں۔

Verse 9

तत्र लोकहितार्थाय रुद्रेण परमात्मना / शिलातले पदं न्यस्तं तत्र पितॄन् प्रसादयेत्

وہاں عالموں کی بھلائی کے لیے پرماتما رودر نے پتھر کی سل پر اپنا نقشِ قدم رکھا؛ اسی مقام پر پِتروں کو راضی کرنا چاہیے۔

Verse 10

गयाभिगमनं कर्तुं यः शक्तो नाभिगच्छति / शोचन्ति पितरस्तं वै वृथा तस्य परिश्रमः

جو شخص گیا کی یاترا کرنے کی قدرت رکھتا ہو پھر بھی نہ جائے، اس پر پِتر واقعی غم کرتے ہیں؛ اس کی باقی ساری محنت رائیگاں ہو جاتی ہے۔

Verse 11

गायन्ति पितरो गाथाः कीर्तयन्ति महर्षयः / गयांयास्यतियः कश्चित् सो ऽस्मान् संतारयिष्यति

آباء و اجداد ثنائیہ گیت گاتے ہیں اور مہارشی اس کا کیرتن کرتے ہیں—‘جو کوئی گیا دھام جائے گا، وہ ہمیں (پِتروں کو) اس بندھن سے پار اتار دے گا۔’

Verse 12

यदि स्यात् पातकोपेतः स्वधर्मरतिवर्जितः / गयां यास्यति वंश्यो यः सो ऽस्मान् संतारयिष्यति

اگر کوئی نسل کا فرد گناہوں کے بوجھ سے بھرا ہو اور اپنے سْوَدھرم کی رغبت سے بھی محروم ہو، پھر بھی اگر وہ گیا جائے تو وہی ہمیں (پِتروں کو) دکھ کے سمندر سے پار اتار دے گا۔

Verse 13

एष्टव्या बहवः पुत्राः शीलवन्तो गुणान्विताः / तेषां तु समवेतानां यद्येको ऽपि गयां व्रजेत्

بہت سے بیٹے چاہییں جو سیرت میں پاکیزہ اور اوصاف سے آراستہ ہوں؛ کیونکہ اُن میں سے ایک بھی اگر گیا جائے تو (پِتروں کا کارِ خیر) پورا ہو جاتا ہے۔

Verse 14

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणस्तु विशेषतः / प्रदद्याद् विधिवत् पिण्डान् गयां गत्वा समाहितः

پس ہر ممکن کوشش کے ساتھ—خصوصاً برہمن—گیا جا کر، دل کو یکسو کر کے، شاستری طریقے سے پِنڈ دان کرے۔

Verse 15

धन्यास्तु खलु ते मर्त्या गयायां पिण्डदायिनः / कुलान्युभयतः सप्त समुद्धृत्याप्नुयात् परम्

گیا میں پِنڈ دان کرنے والے انسان بے شک مبارک ہیں؛ وہ پدری اور مادری دونوں طرف کے سات سات خاندانوں کا اُدھار کر کے مقامِ برتر کو پاتے ہیں۔

Verse 16

अन्यच्च तीर्थप्रवरं सिद्धावासमुदाहृतम् / प्रभासमिति विख्यातं यत्रास्ते भगवान् भवः

اور ایک نہایت افضل تیرتھ بیان کیا گیا ہے جو سِدّھوں کا مسکن ہے۔ وہ ‘پربھاس’ کے نام سے مشہور ہے، جہاں بھگوان بھَو (شیو) قیام فرماتے ہیں۔

Verse 17

तत्र स्नानं तपः श्राद्धं ब्राह्मणानां च पूजनम् / कृत्वा लोकमवाप्नोति ब्रह्मणो ऽक्षय्यमुत्तमम्

وہاں غسلِ تِیرتھ، تپسیا، شرادھ اور برہمنوں کی پوجا کر کے انسان برہمن کے اعلیٰ و لازوال لوک کو پاتا ہے۔

Verse 18

तीर्थं त्रैयम्बकं नाम सर्वदेवनमस्कृतम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रं ज्योतिष्टोमफलं लभेत्

‘تریمبک’ نام کا تیرتھ سب دیوتاؤں سے نمسکرت ہے۔ وہاں رُدر کی پوجا کرنے سے جیوتِشٹوم سوم یَگّیہ کے برابر پھل ملتا ہے۔

Verse 19

सुवर्णाक्षं महादेवं समभ्यर्च्य कपर्दिनम् / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु गाणपत्यं लभेद् ध्रुवम्

سونے جیسی آنکھوں والے مہادیو، کپَردی (جٹادھاری) کی باقاعدہ ارچنا کر کے اور پھر برہمنوں کی پوجا کرنے سے انسان یقیناً گانپتیہ پد—شیوگنوں کی رفاقت—حاصل کرتا ہے۔

Verse 20

सोमेश्वरं तीर्थवरं रुद्रस्य परमेष्ठिनः / सर्वव्याधिहरं पुण्यं रुद्रसालोक्यकारणम्

سومیشور پرمیشٹھین رُدر کا سب سے افضل تیرتھ ہے۔ یہ پاکیزہ ہے، ہر بیماری کو دور کرتا ہے اور رُدر-سالوکْیَ (رُدر کے لوک میں سکونت) کا سبب بنتا ہے۔

Verse 21

तीर्थानां परमं तीर्थं विजयं नाम शोभनम् / तत्र लिङ्गं महेशस्य विजयं नाम विश्रुतम्

تمام تیرتھوں میں سب سے برتر اور شاندار تیرتھ ‘وجے’ نام سے معروف ہے۔ وہاں مہیش (شیو) کا لِنگ ‘وجے’ کے نام سے دنیا بھر میں مشہور ہے۔

Verse 22

षण्मासान् नियताहारो ब्रह्मचारी समाहितः / उषित्वा तत्र विप्रेन्द्रा यास्यन्ति परमं पदम्

چھ ماہ وہاں قیام کرکے—غذا میں ضبط، برہماچریہ میں قائم اور باطن میں یکسو ہوکر—اے برہمنوں کے سردارو، وہ پرم پد (اعلیٰ مقام) کو پہنچیں گے۔

Verse 23

अन्यच्च तीर्थप्रवरं पूर्वदेशे सुशोभनम् / एकाम्रं देवदेवस्य गाणपत्यफलप्रदम्

اور ایک اور برتر اور نہایت شاندار تیرتھ مشرقی دیس میں ہے—دیودیو کے تعلق والا ‘ایکامر’، جو گانپتیہ (گنیش بھکتی) مارگ کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 24

दत्त्वात्र शिवभक्तानां किञ्चिच्छश्वन्महीं शुभाम् / सार्वभौमो भवेद् राजा मुमुक्षुर्मोक्षमाप्नुयात्

یہاں شیو بھکتوں کو مبارک زمین کا تھوڑا سا حصہ بھی دائمی دان کے طور پر دینے سے راجا ساروبھوم (عالمگیر فرمانروا) بن جاتا ہے؛ اور جو نجات کا طالب ہو وہ موکش پاتا ہے۔

Verse 25

महानदीजलं पुण्यं सर्वपापविनाशनम् / ग्रहणे समुपस्पृश्य मुच्यते सर्वपातकैः

بڑی ندی کا پانی مقدس ہے اور تمام گناہوں کو مٹانے والا ہے۔ گرہن کے وقت اس میں غسل و آچمن کرنے سے انسان ہر قسم کے پاتک (سنگین گناہ) سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 26

अन्या च विरजा नाम नदी त्रैलोक्यविश्रुता / तस्यां स्नात्वा नरो विप्रा ब्रह्मलोके महीयते

ایک اور دریا ‘ویرجا’ نام کا ہے جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ اے برہمنو، اس میں اشنان کرنے والا انسان برہملوک میں معزز و سرفراز ہوتا ہے۔

Verse 27

तीर्थं नारायणस्यान्यन्नाम्ना तु पुरुषोत्तमम् / तत्र नारायणः श्रीमानास्ते परमपूरुषः

نارائن کا ایک اور تیرتھ ‘پُروشوتم’ کے نام سے معروف ہے۔ وہاں شریمان نارائن پرم پُرش کے طور پر مقیم ہیں۔

Verse 28

पूजयित्वा परं विष्णुं स्नात्वा तत्र द्विजोत्तमः / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु विष्णुलोकमवाप्नुयात्

پرَم وِشنو کی پوجا کرکے اور وہاں اشنان کرکے، بہترین دِوِج—برہمنوں کی تعظیم کے بعد—یقیناً وِشنولोक کو پہنچتا ہے۔

Verse 29

तीर्थानां परमं तीर्थं गोकर्णं नाम विश्रुतम् / सर्वपापहरं शंभोर्निवासः परमेष्ठिनः

تیَرتھوں میں سب سے برتر تیرتھ ‘گوکرن’ کے نام سے مشہور ہے—جو ہر پاپ کو ہرنے والا ہے، اور پرمیشور شَمبھُو (شیو) کا نِواس ہے۔

Verse 30

दृष्ट्वा लिंङ्गं तु देवस्य गोकर्णेश्वरमुत्तमम् / ईप्सितांल्लभते कामान् रुद्रस्य दयितो भवेत्

خدا کے برتر ‘گوکرنیشور’ لِنگ کے درشن سے انسان اپنی مطلوبہ مرادیں پاتا ہے اور رُدر (شیو) کا محبوب بن جاتا ہے۔

Verse 31

उत्तरं चापि गोकर्णं लिङ्गं देवस्य शूलिनः / महादेवस्यार्चयित्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात्

اُتّر گوكَرْن میں بھی ترشول دھاری دیو کا لِنگ قائم ہے۔ وہاں مہادیو کی عبادت سے بھکت شِو کے ساتھ سَایُجْیَ—کامل اتحاد—حاصل کرتا ہے۔

Verse 32

तत्र देवो महादेवः स्थाणुरित्यभिविश्रुतः / तं दृष्ट्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते तत्क्षणान्नरः

وہاں دیوتا مہادیو ‘ستھانو’ کے نام سے مشہور ہیں۔ اُن کے دیدار سے انسان اسی لمحے تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 33

अन्यत् कुब्जाम्रमतुलं स्थानं विष्णोर्महात्मनः / संपूज्य पुरुषं विष्णुं श्वेतद्वीपे महीयते

مہاتما وِشنو کا ایک اور بے مثال تیرتھ ‘کُبجامر’ ہے۔ وہاں پُرُش وِشنو کی باقاعدہ پوجا سے سالک شویتَدویپ میں معزز ہو کر بلند مرتبہ پاتا ہے۔

Verse 34

यत्र नारायणो देवो रुद्रेण त्रिपुरारिणा / कृत्वा यज्ञस्य मथनं दक्षस्य तु विसर्जितः

جہاں خود بھگوان نارائن نے تریپوراری رُدر کے ساتھ مل کر دکش کے یَجْیَ کو مَتھن/درہم برہم کر کے اسے نظم میں کیا، پھر وہاں سے روانہ ہو گئے۔

Verse 35

समन्ताद् योजनं क्षेत्रं सिद्धर्षिगणवन्दितम् / पुण्यमायतनं विष्णोस्तत्रास्ते पुरुषोत्तमः

چاروں طرف ایک یوجن تک پھیلا ہوا وہ کھیتر سِدھوں اور رِشیوں کے گروہوں سے وندِت ہے۔ یہ وِشنو کا پاک آستانہ ہے؛ وہاں پُرُشوتّم خود مقیم ہیں۔

Verse 36

अन्यत् कोकामुखं विष्णोस्तीर्थमद्भुतकर्मणः / मृतो ऽत्र पातकैर्मुक्तो विष्णुसारूप्यमाप्नुयात्

وِشنو کا ایک اور تیرتھ ‘کوکامُکھ’ کے نام سے مشہور ہے، جس کی قدرت عجیب ہے۔ جو وہاں جان دے، وہ گناہوں سے پاک ہو کر وِشنو کی سارُوپیہ (ہم صورت) مُکتی پاتا ہے۔

Verse 37

शालग्रामं महातीर्थं विष्णोः प्रीतिविवर्धनम् / प्राणांस्तत्र नरस्त्यक्त्वा हृषीकेषं प्रपश्यति

شالگرام ایک مہاتیرتھ ہے جو بھگوان وِشنو کی پریتی بڑھاتا ہے۔ جو وہاں پران تیاگے، وہ ہریشی کیش (حواس کے مالک) کا ساکشات درشن پاتا ہے۔

Verse 38

अश्वतीर्थमिति ख्यातं सिद्धावासं सुपावनम् / आस्ते हयशिरा नित्यं तत्र नारायणः स्वयम्

یہ ‘اشوتیرتھ’ کے نام سے مشہور ہے، سِدھوں کا نہایت پاکیزہ مسکن۔ وہاں خود نارائن ہمیشہ ‘ہَیَشیرا’ (گھوڑے-سر) کے روپ میں مقیم ہیں۔

Verse 39

तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / पुष्करं सर्वपापघ्नं मृतानां ब्रह्मलोकदम्

پُشکر پرمیشٹھھی برہما کا تیرتھ ہے جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ یہ سب گناہوں کو مٹاتا ہے، اور وہاں مرنے والوں کو برہملوک عطا کرتا ہے۔

Verse 40

मनसा संस्मरेद् यस्तु पुष्करं वै द्विजोत्तमः / पूयते पातकैः सर्वैः शक्रेण सह मोदते

اے دِوِجوتّم! جو دل و ذہن سے پُشکر کا سمرن کرے، وہ تمام پاپوں سے پاک ہو جاتا ہے اور شکر (اِندر) کے ساتھ مسرور ہوتا ہے۔

Verse 41

तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते सिद्धसङ्घा ब्रह्मणं पद्मसंभवम्

وہاں دیوتا گندھرو، یکشوں، ناگوں اور راکشسوں سمیت، اور سدھوں کے جتھّوں کے ساتھ، کنول سے جنمے سَرشٹاکرتا برہما کی عقیدت سے پرستش کرتے ہیں۔

Verse 42

तत्र स्त्रात्वा भवेच्छुद्धो ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / पूजयित्वा द्विजवरान् ब्रह्माणं संप्रपष्यति

وہاں غسل کرکے انسان پاکیزہ ہو جاتا ہے؛ پھر پرمیشٹھھی برہما کی پوجا کرکے اور برتر برہمنوں کی تعظیم کر کے برہما کا ساکشات دیدار کرتا ہے۔

Verse 43

तत्राभिगम्य देवेशं पुरुहूतमनिन्दितम् / सुरूपो जायते मर्त्यः सर्वान् कामानवाप्नुयात्

وہاں جا کر دیوتاؤں کے ایشور، پُرُہوت—بے عیب پروردگار—کے حضور پہنچنے سے فانی انسان روشن و خوش صورت ہو جاتا ہے اور تمام مطلوبہ مرادیں پا لیتا ہے۔

Verse 44

सप्तसारस्वतं तीर्थं ब्रह्माद्यैः सेवितं परम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रमश्वमेधफलं लभेत्

برہما وغیرہ دیوتاؤں کے سَیوِت اس نہایت مقدس سَپتسارَسوت تیرتھ میں رُدر کی پوجا کرنے سے اشومیدھ یَجّیہ کے برابر ثواب حاصل ہوتا ہے۔

Verse 45

यत्र मङ्कणको रुद्रं प्रपन्नः परमेश्वरम् / आराधयामास हरं पञ्चक्षरपरायणः

وہیں منکنک نے پرمیشور رُدر کی پناہ لے کر، پنچاکشری منتر میں پوری طرح منہمک ہو کر، ہَر کی یکسو بھکتی سے آرادھنا کی۔

Verse 46

नमः शिवायेति मुनिः जपन् पञ्चाक्षरं परम् / आराधयामास शिवं तपसा गोवृषध्वजम्

مُنی ‘نَمَہ شِوای’ کے اس برتر پانچ حرفی منتر کا جپ کرتے ہوئے، تپسیا کے ذریعے گو-وِرش دھوج بھگوان شِو کی عبادت میں لگ گیا۔

Verse 47

प्रजज्वालाथ तपसा मुनिर्मङ्कणकस्तदा / ननर्त हर्षवेगेन ज्ञात्वा रुद्रं समागतम्

تب مُنی مَنگنک تپسیا کی حرارت سے بھڑک اٹھا؛ اور رُدر کے آ جانے کو جان کر خوشی کے جوش میں ناچنے لگا۔

Verse 48

तं प्राह भगवान् रुद्रः किमर्थं नर्तितं त्वया / दृष्ट्वापि देवमीशानं नृत्यति स्म पुनः पुनः

پھر بھگوان رُدر نے اس سے کہا: “تم نے کس غرض سے رقص کیا؟ دیویش اِیشان کو دیکھ لینے پر بھی تم بار بار ناچتے ہو۔”

Verse 49

सो ऽन्वीक्ष्य भगवानीशः सगर्वं गर्वशान्तये / स्वकं देहं विदार्यास्मै भस्मराशिमदर्शयत्

اسے غرور سے بھرا دیکھ کر، بھگوان اِیش نے اس تکبر کو مٹانے کے لیے اپنا ہی جسم چاک کیا اور اسے راکھ کا ڈھیر دکھا دیا۔

Verse 50

पश्येमं मच्छरीरोत्थं भस्मराशिं द्विजोत्तम / माहात्म्यमेतत् तपसस्त्वादृशो ऽन्यो ऽपि विद्यते

اے افضلِ دِوِج! میرے ہی جسم سے اٹھا ہوا یہ راکھ کا ڈھیر دیکھو۔ یہ تپسیا کی عظمت ہے؛ تم جیسا ایک اور بھی موجود ہے۔

Verse 51

यत् सगर्वं हि भवता नर्तितं मुनिपुङ्गव / न युक्तं तापसस्यैतत् त्वत्तोप्यत्राधिको ह्यहम्

اے برگزیدہ مُنی! تم نے یہاں جو غرور کے ساتھ رقص کیا، وہ تپسوی کے لیے مناسب نہیں۔ اس معاملے میں میں تم سے بھی برتر ہوں۔

Verse 52

इत्याभाष्य मुनिश्रेष्ठं स रुद्रः किल विश्वदृक् / आस्थाय परमं भावं ननर्त जगतो हरः

یوں کہہ کر مُنیِ برگزیدہ سے مخاطب ہو کر، وہ ہمہ بین رُدر پرم بھاو میں داخل ہو کر، جگت کے ہر—ہَرَا—کے روپ میں ناچنے لگا۔

Verse 53

सहस्रशीर्षा भूत्वा सहस्राक्षः सहस्रपात् / दंष्ट्राकरालवदनो ज्वालामाली भयङ्करः

وہ ہزار سروں، ہزار آنکھوں اور ہزار پاؤں والا ہو گیا؛ نوکیلے دانتوں سے ہولناک دہن، شعلوں کی مالا پہنے، نہایت ہیبت ناک۔

Verse 54

सो ऽन्वपश्यदशेषस्य पार्श्वे तस्य त्रिशूलिनः / विशाललोचनमेकां देवीं चारुविलासिनीम् / सूर्यायुतसमप्रख्यां प्रसन्नवदनां शिवाम्

پھر اس نے اُس ہمہ گیر ترشول دھاری کے پہلو میں ایک دیوی کو دیکھا—وسیع چشم، دلکش لیلا وِلاسا والی؛ دس ہزار سورجوں کے مانند درخشاں، شاداب چہرہ، شِوا—مبارک و مہربان۔

Verse 55

सस्मितं प्रेक्ष्य विश्वेशं तिष्ठन्तीममितद्युतिम् / दृष्ट्वा संत्रस्तहृदयो वेपमानो मुनीश्वरः / ननाम शिरसा रुद्रं रुद्राध्यायं जपन् वशी

جب اس نے عالم کے مالک وِشوَیشور کو ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ، بے پایاں جلال میں قائم دیکھا تو مُنیِشور کا دل خوف و عقیدت سے لرز اٹھا۔ ضبطِ نفس کے ساتھ اس نے رُدر کو سر جھکا کر سجدۂ تعظیم کیا اور رُدرادھیائے کا جپ کرنے لگا۔

Verse 56

प्रसन्नो भगवानीशस्त्र्यम्बको भक्तवत्सलः / पूर्ववेषं स जग्राह देवी चान्तर्हिताभवत्

بھکت وَتسل، سہ چشم تریَمبک بھگوان ایش خوشنود ہو کر اپنا سابقہ روپ دھار لیا، اور دیوی یکایک نظروں سے اوجھل ہو گئی۔

Verse 57

आलिङ्ग्य भक्तं प्रणतं देवदेवः स्वयंशिवः / न भेतव्यं त्वया वत्स प्राह किं ते ददाम्यहम्

جھکے ہوئے بھکت کو گلے لگا کر دیودیو، خود شیو نے فرمایا: “اے بچے، خوف نہ کر؛ بتا، میں تجھے کیا ور دوں؟”

Verse 58

प्रणम्य मूर्ध्ना गिरिशं हरं त्रिपुरसूदनम् / विज्ञापयामास तदा हृष्टः प्रष्टुमना मुनिः

مُنِی نے خوشی اور سوال کی آرزو سے سر جھکا کر گریش—ہر، تریپورسودن—کو پرنام کیا، پھر ادب سے اپنی گزارش پیش کی۔

Verse 59

नमो ऽस्तु ते महादेव महेश्वर नमो ऽस्तु ते / किमेतद् भगवद्रूपं सुघोरं विश्वतोमुखम्

اے مہادیو، آپ کو نمسکار؛ اے مہیشور، آپ کو نمسکار۔ یہ کیسا بھگود روپ ہے—نہایت ہیبت ناک، اور ہر سمت رُخ والا؟

Verse 60

का च सा भगवत्पार्श्वे राजमाना व्यवस्थिता / अन्तर्हितेव सहसा सर्वमिच्छामि वेदितुम्

بھگوان کے پہلو میں جلوہ گر ہو کر کھڑی وہ کون تھی؟ وہ یکایک گویا پردہ میں چھپ گئی—میں سب کچھ جاننا چاہتا ہوں۔

Verse 61

इत्युक्ते व्याजहारमं तथा मङ्कणकं हरः / महेशः स्वात्मनो योगं देवीं च त्रिपुरानलः

یہ بات کہی گئی تو ہَر—مہیش، تریپور داحک—نے منکنک سے خطاب کیا اور اپنے سواتما یوگ اور دیوی کے تَتْو کا بیان فرمایا۔

Verse 62

अहं सहस्रनयनः सर्वात्मा सर्वतोमुखः / दाहकः सर्वपापानां कालः कालकरो हरः

میں ہزار آنکھوں والا، سب کا آتما، ہر سمت رُخ رکھنے والا ہوں؛ میں تمام گناہوں کو جلا دینے والا، کال، کال کا بنانے والا، اور ہَر—ہرن کرنے والا ہوں۔

Verse 63

मयैव प्रेर्यते कृत्स्नं चेतनाचेतनात्मकम् / सो ऽन्तर्यामी स पुरुषो ह्यहं वै पुरुषोत्तमः

میرے ہی ذریعے یہ سارا—جاندار و بے جان—متحرک ہوتا ہے۔ وہی اندر یامی، وہی پُرُش ہے؛ یقیناً میں ہی وہ پُرُشوتم ہوں۔

Verse 64

तस्य सा परमा माया प्रकृतिस्त्रिगुणात्मिका / प्रोच्यते मुनिर्भिशक्तिर्जगद्योनिः सनातनी

اُس کی وہی پرم مایا—تری گُناتمک پرکرتی—مُنیوں کے نزدیک ازلی شَکتی، جگت کی یَونی کہلاتی ہے۔

Verse 65

स एष मायया विश्वं व्यामोहयति विश्ववित् / नारायणः परो ऽव्यक्तो मायारूप इति श्रुतिः

وہ عالمِ کُل (وِشوِت) اپنی مایا سے اس جہان کو فریبِ نظر میں ڈالتا ہے۔ شروتی کہتی ہے: نارائن پرم، اَوْیَکت، اور مایا-روپ (مایا کا ادھیش) ہے۔

Verse 66

एवमेतज्जगत् सर्वं सर्वदा स्थापयाम्यहम् / योजयामि प्रकृत्याहं पुरुषं पञ्चविंशकम्

یوں میں ہی ہر وقت اس سارے جگت کو سنبھالے رکھتا ہوں؛ اور پرکرتی کے ذریعے پچیسویں اصول، یعنی پُرُش، کو کارفرما کرتا ہوں۔

Verse 67

तथा वै संगतो देवः कूटस्थः सर्वगो ऽमलः / सृजत्यशेषमेवेदं स्वमूर्तेः प्रकृतेरजः

اسی طرح ربّ—ظہور کے ساتھ وابستہ دکھائی دینے پر بھی—کُوٹستھ، ہمہ گیر اور بے داغ رہتا ہے؛ اور اَج (بے پیدائش) ہو کر اپنی ہی صورت، یعنی پرکرتی سے، اس سارے جگت کو پیدا کرتا ہے۔

Verse 68

स देवो भगवान् ब्रह्मा विश्वरूपः पितामहः / तवैतत् कथितं सम्यक् स्त्रष्ट्वत्वं परमात्मनः

وہی دیوتا—بھگوان برہما، جو سارے جگت کا پِتامہ اور وِشوَرُوپ ہے—تم نے پرماتما کی قوتِ تخلیق کے طور پر درست بیان کیا ہے۔

Verse 69

एको ऽहं भगवान् कलो ह्यनादिश्चान्तकृद् विभुः / समास्थाय परं भावं प्रोक्तो रुद्रो मनीषिभिः

میں ہی اکیلا بھگوان ہوں—کال کی صورت: بے آغاز، ہمہ گیر اور فنا کرنے والا۔ اعلیٰ ترین حالت میں قائم ہو کر، داناؤں نے مجھے رُدر کہا ہے۔

Verse 70

मम वै सापरा शक्तिर्देवी विद्येति विश्रुता / दृष्टा हि भवता नूनं विद्यादेहस्त्वहं ततः

میری وہ اعلیٰ شکتی ‘ودیا’ نام کی دیوی کے طور پر مشہور ہے۔ یقیناً تم نے اسے دیکھ لیا ہے؛ اس لیے میں اسی ودیا کا مجسم پیکر ہوں۔

Verse 71

एवमेतानि तत्त्वानि प्रधानपुरुषेश्वराः / विष्णुर्ब्रह्मा च भगवान् रुद्रः काल इति श्रुतिः

یوں یہ تत्त्व بیان ہوئے—پرधान، پُرُش اور ایشور۔ اور شروتی میں وِشنو، برہما، بھگوان رُدر اور کال (زمان) کا بھی ذکر آتا ہے۔

Verse 72

त्रयमेतदनाद्यन्तं ब्रह्मण्येव व्यवस्थितम् / तदात्मकं तदव्यक्तं तदक्षरमिति श्रुतिः

یہ تثلیث—بے آغاز و بے انجام—صرف برہمن ہی میں قائم ہے۔ شروتی کہتی ہے: وہی اس کی ذات ہے؛ وہی اَویَکت اور وہی اَکشَر ہے۔

Verse 73

आत्मानन्दपरं तत्त्वं चिन्मात्रं परमं पदम् / आकाशं निष्कलं ब्रह्म तस्मादन्यन्न विद्यते

خود کی آنند میں قائم برتر حقیقت ہی اعلیٰ مقام ہے—وہ محض چِت (شعور) ہے۔ وہ آکاش کی مانند ہمہ گیر، بے جزو برہمن ہے؛ اس کے سوا کچھ نہیں۔

Verse 74

एवं विज्ञाय भवता भक्तियोगाश्रयेण तु / संपूज्यो वन्दनीयो ऽहं ततस्तं पश्य शाश्वतम्

یوں بھکتی یوگ کا سہارا لے کر اس حقیقت کو جان کر میری پوری عبادت کر اور مجھے سجدۂ تعظیم کر؛ پھر اُس ازلی و ابدی کا دیدار کر۔

Verse 75

एतावदुक्त्वा भगवाञ्जगामादर्शनं हरः / तत्रैव भक्तियोगेन रुद्रामाराधयन्मुनिः

اتنا کہہ کر بھگوان ہرہ نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔ وہیں مُنی بھکتی یوگ کے ذریعے رُدر کی آرادھنا کرتا رہا۔

Verse 76

एतत् पवित्रमतुलं तीर्थं ब्रह्मर्षिसेवितम् / संसेव्य ब्राह्मणो विद्वान् मुच्यते सर्वपातकैः

یہ بے مثال اور نہایت پاکیزہ تیرتھ برہمرشیوں کی خدمت سے معمور ہے۔ جو عالم برہمن اسے طریقۂ شرع کے مطابق اختیار کرے وہ تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔