Adhyaya 44

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे ललितोपाख्याने त्रिचत्वारिंशो ऽध्यायः हयग्रीव उवाच प्रविश्य तु जपस्थानमानीय निजमासनम् / अभ्युक्ष्य विधिवन्मन्त्रैर्गुरूक्तक्रमयोगतः

یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے اُتر بھاگ کے للیتوپاکھیان میں تینتالیسواں ادھیائے۔ ہَیَگریو نے کہا— جپ کے مقام میں داخل ہو کر اپنا آسن لایا، اور گرو کے بتائے ہوئے ترتیبِ یوگ کے مطابق منتروں سے विधی کے ساتھ اس پر چھڑکاؤ کر کے اسے پاک کیا۔

Verse 2

स्वात्मानं देवतामूर्तिं ध्यायंस्तत्राविशेषतः / प्राङ्मुखो दृढमाबध्य पद्मासनमनन्यधीः

وہاں اپنے ہی نفس کو دیوتا کی مورتی سمجھ کر بے امتیاز دھیان کرتا ہوا، مشرق رُخ ہو کر مضبوطی سے پدم آسن باندھ کر بیٹھ گیا؛ اس کی فکر کہیں اور نہ گئی۔

Verse 3

त्रिखण्डामनुबध्नीयाद्गुर्वादीनभिवन्द्य च / द्विरुक्तबालबीजानि मध्याद्यङ्गुलिषु क्रमात्

گرو وغیرہ کو پرنام کر کے تری کھنڈا (تین گانٹھوں والا بندھ) باندھے؛ پھر ‘بال’ بیجوں کو دو بار پڑھ کر درمیانی وغیرہ انگلیوں میں ترتیب سے نیاس کرے۔

Verse 4

तलयोरपि विन्यस्य करशुद्धिपुरःसरम् / अग्निप्राकारपर्यन्तं कुर्यात्स्वास्त्रेण मन्त्रवित्

ہتھیلیوں پر بھی نیاس کر کے پہلے کر-شودھی کرے؛ پھر منتر جاننے والا اپنے استر منتر سے آگنی-پراکار کی حد تک حفاظت کا آورن قائم کرے۔

Verse 5

प्रतिलोमेन पादाद्यमनुलोमेन कादिकम् / व्याप कन्यासमारोप्य व्यापयन्वाग्भवादिभिः

پرتیلوم ترتیب سے پاد وغیرہ اور انولوم ترتیب سے ‘ک’ وغیرہ حروف کا نیاس کرے۔ پھر ‘ویَاپ’ کنیاس کا آروپ کر کے واگبھَو وغیرہ منتروں سے سب کو محیط کرے۔

Verse 6

व्यक्तैः कारमसूक्ष्मस्थूलशरीराणि कल्पयेत् / नाभौ हृदि भ्रुवोर्मध्ये बालाबीजान्यथ न्यसेत्

واضح ‘کار’ حروف کے ذریعے لطیف اور کثیف جسموں کی تصور بندی کرے۔ پھر ناف، دل اور بھروؤں کے درمیان بالا-بیجوں کا نیاس کرے۔

Verse 7

मातृकां मूलपुटितां न्यसेन्नाभ्यादिषु क्रमात् / बालाबीजानि तान्येव द्विरावृत्त्याथ विन्यसेत्

مُول سے لپٹی ہوئی ماترِکا کا نیاس ناف وغیرہ مقامات پر ترتیب سے کرے۔ پھر انہی بالا-بیجوں کو دو بار دہرا کر دوبارہ قائم کرے۔

Verse 8

मध्यादिकरशाखासु तलयोरपि नान्यथा / नाभ्यादावथ विन्यस्य न्यसेदथ पदद्वये

مَدرِیما وغیرہ ہاتھ کی شاخوں اور دونوں ہتھیلیوں میں بھی اسی طرح نیاس کرے، ورنہ نہیں۔ ناف وغیرہ میں رکھ کر پھر دونوں قدموں میں بھی نیاس کرے۔

Verse 9

जानूरुस्फिग्गुह्यमूलनाभि हृन्मूर्धसु क्रमात् / नवासनानि ब्रह्माणं विष्णुं रुद्रं तथेश्वरम्

گھٹنے، ران، سرین، گُہْیَ، مُول، ناف، دل اور سر میں ترتیب سے نیاس کرے۔ یہ نو آسن برہما، وشنو، رودر اور ایشور کے آسن ہیں۔

Verse 10

सदाशिवं च पूषाणं तूलिकां च प्रकाशकम् / विद्यासनं च विन्यस्य हृदये दर्शयेत्ततः

پھر سداشیو، پُوشا، تُولِکا اور پرکاشک، نیز ودیاسن کو ہردیہ میں قائم کرکے اُن کا درشن کرائے۔

Verse 11

पद्मत्रिखण्डयोन्याख्यां मुद्रामोष्ठपुटेन च / वायुमापूर्य हुं हुं हुं त्विति प्राबीध्य कुण्डलीम्

اَوشٹھ پُٹ سے ‘پدم تری کھنڈ یونی’ نام کی مُدرَا بنا کر سانس بھرے، اور ‘ہُوں ہُوں ہُوں’ کہہ کر کُنڈلِنی کو بیدار کرے۔

Verse 12

मन्त्रशक्त्या समुन्नीय द्वादशान्ते शिवैकताम् / भावयित्वा पुनस्तं च स्वस्थाने विनिवेश्य च

منتر شکتی سے اسے اوپر اٹھا کر دْوادشانت میں شیو-ایکَتا کا بھاو کرے، پھر اسے دوبارہ اپنے مقام پر قائم کرے۔

Verse 13

वाग्भवादीनि बीजानि मूलहृद्बाहुषु न्यसेत् / समस्तमूर्ध्नि दोर्मूलमध्याग्रेषु यथाक्रमम्

واغبھَو وغیرہ بیج منتر کا نیاس مول، ہردیہ اور بازوؤں میں کرے؛ اور ترتیب سے سر پر اور بازو کے مول-درمیان-اگلے حصوں میں بھی۔

Verse 14

हस्तौ विन्यस्य चाङ्गेषु ह्यङ्गुष्ठादितलावधि / हृदयादौ च विन्यस्य कुङ्कुमं न्यासमाचरेत्

ہاتھوں کا وِنیاس اعضاء پر انگوٹھے سے ہتھیلی تک کرے؛ اور ہردیہ وغیرہ مقامات پر بھی رکھ کر کُنکُم-نیاس بجا لائے۔

Verse 15

शुद्धा तृतीयबीजेन पुटितां मातृकां पुनः / आद्यबीजद्वयं न्यस्य ह्यन्त्यबीजं न्यसेदिति

تیسرے بیج سے پاک کی ہوئی ماترِکا کو پھر پُوٹِت کر کے، پہلے آدی بیجوں کی جوڑی نِیاس کرے اور پھر اَنتیہ بیج بھی نِیاس کرے—ایسا کہا گیا ہے۔

Verse 16

पुनर्भूतलविन्यासमाचरेन्नातिविस्तरम् / वर्गाष्टकं न्यसेन्मूले नाभौ हृदयकण्ठयोः

پھر بھوتل کا وِنیاس زیادہ پھیلاؤ کے بغیر کرے؛ ورگ آشتک کو مول میں، ناف میں، اور ہردے و کنٹھ میں نِیاس کرے۔

Verse 17

प्रागाधायैषु शषसान्मूलहृन्मूर्द्धसु न्यसेत् / कक्षकट्यंसवामांसकटिहृत्सु च विन्यसेत्

مشرق رُخ ہو کر اِن ‘ش-ष-س’ وغیرہ کو مول، ہردے اور مَورْدھ (سر) میں نِیاس کرے؛ اور بغل، کمر، کندھے، بائیں بازو، کمر اور ہردے میں بھی وِنیاس کرے۔

Verse 18

प्रभूताधः षडङ्गानि दादिवर्गैस्तु विन्यसेत् / ऋषिस्तु शब्दब्रह्मस्याच्छन्दो भूतलिपिर्मता

زیریں حصے میں ‘دا’ وغیرہ ورگوں سے شَڈَنگوں کا وِنیاس کرے؛ شبد-برہمن کا رِشی اور چھند ‘بھوت-لِپی’ مانا گیا ہے۔

Verse 19

श्रीमूलप्रकृतिस्त्वस्य देवता कथिता मनोः / अक्षस्रक्पुस्तके चोर्ध्वे पुष्पसायककार्मुके

اس منتر کی دیوتا ‘شری مول پرکرتی’ کہی گئی ہے؛ اور اوپر اَکش مالا اور پستک، نیز پُشپ-سایَک اور کَارمُک (کمان) دھارنے والی دیوی کا دھیان ہے۔

Verse 20

वराभीतिकराब्जैश्च धारयन्तीमनूपमाम् / रक्षणाक्षमयीं मानां वहन्ती कण्ठदेशतः

وہ بے مثال دیوی ور اور اَبھَے مُدرَا والے کنول جیسے ہاتھوں سے سُشوبھت ہے، اور گلے کے پاس حفاظت کی علامت اَکشرمئی مالا دھारण کرتی ہے۔

Verse 21

हारकेयूरकटकच्छन्नवीरविभूषणाम् / दिव्याङ्गरागसंभिन्नमणिकुण्डलमण्डिताम्

وہ ہار، کیور اور کٹک وغیرہ کے دلیرانہ زیورات سے آراستہ ہے، اور دیویہ اَنگراغ کی خوشبو سے معطر ہو کر جواہراتی کُنڈلوں سے مزیّن ہے۔

Verse 22

लिपिकल्पद्रुमस्याधो रूपिपङ्कजवासिनीम् / साक्षाल्लिपिमयीं ध्यायेद्भैरवीं भक्तवत्सलाम्

لِپی-کلپدرُم کے نیچے روپمئی کنول میں وِراجمان، ساکھات لِپی مئی، بھکت وَتسلا بھَیروی کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 23

अनेककोटिदूतीभिः समन्तात्समलङ्कृताम् / एवं ध्यात्वा न्यसेद्भूयो भूतलेप्यक्षरान्क्रमात्

کروڑوں دُوتیوں سے ہر سمت آراستہ اُس دیوی کا یوں دھیان کرکے، پھر ترتیب سے بھوتل پر بھی اَکشرَوں کا نیاس کرے۔

Verse 24

मूलाद्याज्ञावसानेषु वर्गाष्टकमथो न्यसेत् / शषसान्मूर्ध्नि संन्यस्य स्वरानेष्वेव विन्यसेत्

مولادھار سے آج्ञا چکر کے اختتام تک ورگوں کے اشٹک کا نیاس کرے؛ پھر ‘ش’ ‘ष’ ‘س’ کو سر پر قائم کرکے، سُوروں ہی میں اُن کا وِنیاس کرے۔

Verse 25

हादिरूर्ध्वादिपञ्चास्येष्वग्रे मूले च मध्यमे / अङ्गुलीमूलमणिबन्धयोर्देष्णोश्च पादयोः

ہادی سے اُردھْو تک کے پچاس حروف کے مخارج آگے، جڑ اور درمیان میں ہیں؛ نیز انگلیوں کی جڑ، کلائی کے بند، ٹخنوں اور پاؤں میں بھی ان کے مقام بتائے گئے ہیں۔

Verse 26

जठरे पार्श्वयोर्दक्षवामयोर्नाभिपृष्ठयोः / शषसान्मूलहृन्मूर्धस्वेतान्वा लादिकान्न्य सेत्

پیٹ میں، دونوں پہلوؤں کے دائیں بائیں، ناف اور پشت میں؛ اور ‘شَشَسان’، ‘مول’، ‘ہرت’، ‘مُوردھ’، ‘شویت’ اور ‘لادی’ وغیرہ کا بھی مناسب مقام پر نیاس کرے۔

Verse 27

ह्रस्वाः पञ्चाथ सन्ध्यर्णाश्चत्वारो हयरा वलौ / अकौ खगेनगश्चादौ क्रमोयं शिष्टवर्गके

ہرسو (مختصر) سُر پانچ ہیں؛ سندھیہ اکشر چار ہیں؛ ‘ہَیَرا’ حلقے میں ہیں؛ اور ‘اَکَؤ’ اور ‘خَگینَگ’ وغیرہ ابتدا میں—یہی ترتیب شِشٹ ورگ کے حروفی نظام میں مانی گئی ہے۔

Verse 28

शषसा इति विख्याता द्विचत्वारिंशदक्षराः / आद्यः पञ्चाक्षरो वर्गो द्वितीयश्चतुरक्षरः

‘شَشَسا’ کے نام سے مشہور بیالیس حروف ہیں؛ ان میں پہلا گروہ پانچ حرفی ہے اور دوسرا گروہ چار حرفی بتایا گیا ہے۔

Verse 29

पञ्चाक्षरी तु षड्वर्गी त्रिवर्णो नवमो मतः / ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च धनेशेन्द्रयमाः क्रमात्

پنجاکشری میں چھ گروہ مانے گئے ہیں؛ نواں گروہ تین حرفی سمجھا گیا ہے؛ اور ترتیب سے برہما، وشنو، رودر، دھنیش، اندر اور یم اس کے ادھِشٹھاتا ہیں۔

Verse 30

वरुणश्चैव सोमश्च शक्तित्रयमिमे नव / वर्णानामीश्वराः प्रोक्ताः क्रमो भूतलिपेरयम्

ورُن اور سوم—یہ نو، تری شکتی سے متصف، حروف کے ایشور کہے گئے ہیں؛ یہی بھوت لپی کا ترتیب ہے۔

Verse 31

एवं सृष्टौ पाठो विपरीतः संहृतावमुन्येव / स्थानानि योजनीयौ विसर्गबिन्दू च वर्णान्तौ

سृष्टی میں پاتھ الٹا ہے؛ سنہار میں وہی ترتیب۔ مقامات کو جوڑنا چاہیے، اور وِسَرگ و بِندو کو حروف کے آخر میں رکھنا چاہیے۔

Verse 32

ध्यानपूर्वं ततः प्राज्ञो रत्यादिन्यासमाचरेत् / जपाकुसुमसंकाशाः कुङ्कुमारुणविग्रहाः

پھر دانا سالک دھیان کے ساتھ رتی وغیرہ کا نیاس کرے؛ وہ جپا کے پھول جیسے، کُنکُم کی سرخی والے پیکر رکھتے ہیں۔

Verse 33

कामवामाधिरूढाङ्का ध्येयाः शरधनुर्धराः / रतिप्रीतियुतः कामः कामिन्याः कान्तैष्यते

کامج کے بائیں پہلو پر سوار (رتی) کے ساتھ، تیر و کمان دھارنے والوں کا دھیان کرو؛ رتی و پریتی سے یکت کام، کامنی کے پیارے کانت کو ڈھونڈتا ہے۔

Verse 34

कान्तिमान्मोहिनीयुक्तकामाङ्गः कलहप्रियाम् / अन्वेति कामचारैस्तु विलासिन्या समन्वितः

کاںتی سے بھرپور، موہنی سے یکت کام-انگ، کلہ-پسند (نایکہ) کا کامچاریوں سے پیچھا کرتا ہے اور ولّاسنی کے ساتھ وابستہ رہتا ہے۔

Verse 35

कामः कल्पलता युक्तः कामुकः श्यामवर्णया / शुचिस्मितान्वितः कामो बन्धको विस्मृतायुतः

کام دیوتا کلپ لتا سے یُکت ہے، سیاہ رنگ کامنی کے ساتھ رہنے والا کامک ہے۔ پاکیزہ مسکراہٹ سے آراستہ وہی کام بندھن ڈالنے والا اور فراموشی سے یُکت کہا گیا ہے۔

Verse 36

रमणो विस्मिताक्ष्या च रामो ऽयं लेलिहानया / रमण्या रतिनाथोपि दिग्वस्त्राढ्यो रतिप्रियः

حیرت زدہ آنکھوں والی اور لیلہانا کے ساتھ یہ رمَن-سروپ رام ہے۔ رمَنی کے ساتھ رتی ناتھ بھی، دِگمبَر شان سے یُکت اور رتی کا محبوب ہے۔

Verse 37

वामया कुब्जया युक्तो रतिनाथो धरायुतः / रमाकान्तो रमोपास्यो रममाणो निशाचरः

واما کُبجا کے ساتھ یُکت رتی ناتھ دھرا کے ساتھ بھی وابستہ ہے۔ وہ رماکانت، رما کا معبودِ پرستش، اور رمَن میں رَت ایک نشاچر ہے۔

Verse 38

कल्याणो मोहिनीनाथो नन्दकश्चोत्तमान्वितः / नन्दी सुरोत्तमाढ्यो नन्दनो नन्दयिता पुनः

وہ کلیان-سروپ، موہنی کا ناتھ اور اُتم گُنوں سے یُکت نندک ہے۔ نندی، سُروتّموں سے مالامال، نندن اور پھر سے آنند دینے والا ہے۔

Verse 39

सुलावण्यान्वितः पञ्चबाणो बालनिधीश्वरः / कलहप्रियया युक्तस्तथा रतिसखः पुनः

وہ سُلاونْی سے یُکت پنچبان اور بالَ نِدھی کا ایشور ہے۔ کلہ پریا کے ساتھ یُکت، اور پھر رتی کا سَخا ہے۔

Verse 40

एकाक्ष्या पुष्पधन्वापि सुमुखेशो महाधनुः / नीली जडिल्यो भ्रमणः क्रमशः पालिनीपतिः

ایکاکشی کے ساتھ پُشپ دھنوا، سُمُکھیش اور مہادھنو؛ پھر نیلی اور جڈیلیا کے سنگ ‘بھرمَن’ بتدریج ‘پالِنی پتی’ کہلاتا ہے۔

Verse 41

भ्रममाणः शिवाकान्तो भ्रमो भ्रान्तश्च मुग्धया / भ्रामको रमया प्राप्तो भ्रामितो भृङ्ग इष्यते

بھٹکتا ہوا وہ شِواکانت ہے؛ مُگدھا کے سبب ‘بھرم’ اور ‘بھرانت’ کہلاتا ہے؛ رَما سے حاصل ہو کر ‘بھرامک’ اور بھرمائے جانے پر ‘بھِرِنگ’ مانا جاتا ہے۔

Verse 42

भ्रान्ताचारो लोचनया दीर्घजिह्विकया पुनः / भ्रमावहं समन्वेति मोहनस्तु रतिप्रियाम्

لوچنا کے ساتھ وہ ‘بھرانتاچار’ کہلاتا ہے؛ پھر دیرغ جِہوِکا کے سنگ ‘بھرم آوَہ’ سے جُڑتا ہے؛ اور ‘موہن’ رتی پریا کے پاس جاتا ہے۔

Verse 43

मोहकस्तु पलाशाक्ष्या गृहिण्यां मोह इष्यते / विकटेशो मोहधरो वर्धनोयं धरायुतः

پلاشاکشی کے ساتھ وہ ‘موہک’ ہے اور گِرہِنی میں ‘موہ’ مانا جاتا ہے؛ ‘وکٹیش’ ‘موہ دھر’ اور یہ ‘وردھن’ ‘دھرایُت’ کہلاتا ہے۔

Verse 44

मदनाथो ऽनूपमस्तु मन्मथो मलयान्वितः / मादकोह्लादिनीयुक्तः समिच्छन्विश्वतोमुखी

وہ ‘مدناتھ’ بے مثال ہے، ‘منمتھ’ ملایہ سے یُکت؛ ‘مادک آہلادِنی’ کے ساتھ جُڑ کر ‘وشوتومکھی’ کو پانے کی آرزو کرتا ہے۔

Verse 45

नायको भृङ्गपूर्वस्तु गायको नन्दिनीयुतः / गणको ऽनामया ज्ञेयः काल्या नर्तक इष्यते

نایک ‘بھِرِنگ پوروَ’ کہلاتا ہے، گایک نندِنی کے ساتھ ہوتا ہے۔ گنک ‘انامَیا’ کے نام سے پہچانا جائے، اور نرتک ‘کالیا’ مانا گیا ہے۔

Verse 46

क्ष्वेल्लकः कालकर्ण्यढ्यः कन्दर्पो मत्त इष्यते / नर्तकः श्यामलाकान्तो विलासी झषयान्वितः

‘کْشویَلّک’ کالکرنی سے مالامال ہے؛ ‘کندرپ’ کو مَتّ (مدہوش) مانا گیا ہے۔ نرتک ‘شیاملہ کانت’ ہے—عیش پسند اور ‘جھشیا’ سے یکتا۔

Verse 47

उन्मत्तामुपसंगम्य मोदते कामवर्धनः / ध्यानपूर्वं ततः श्रीकण्ठादिविन्यासमाचरेत्

اُنمَتّا کے پاس جا کر ‘کام وردھن’ مسرور ہوتا ہے۔ پھر دھیان کے ساتھ شری کنٹھ وغیرہ کا وِنیاس (نیاس) کرنا چاہیے۔

Verse 48

सिंदूरकाञ्चनसमोभयभागमर्धनारीश्वरं गिरिसुताहरभूपचिह्नम् / पाशद्वयाक्षवलयेष्टदहस्तमेव स्मृत्वा न्यसेल्लिपिपदेषु समीहितार्थम्

سِندور اور کانچن کے مانند دونوں حصّوں والے اردھناریشور کا سمرن کرو، جس پر گریسُتا اور ہر کے زیوروں کے نشان ہیں۔ دو پاش، اَکش مالا اور وردہست والے اُس دیو کو یاد کر کے، مطلوبہ مراد کے لیے حروف/پدوں پر نیاس کرو۔

Verse 49

श्रीकण्ठानन्तसूक्ष्मौ च त्रिमूर्तिरमरेश्वरः / उर्वीशोभारभूतिश्चातिथीशः स्थाणुको हरः

شری کنٹھ، اننت اور سوکشْم—یہ اس کے نام ہیں؛ وہ تری مورتی اور امرَیشور ہے۔ وہی اُرویش، بھار بھوتی، اَتِتھیش، ستھانُو اور ہر کہلاتا ہے۔

Verse 50

चण्डीशो भौतिकः सद्योजातश्चानुग्रहेश्वरः / अक्रूरश्च महासेनः स्युरेते वरमूर्त्तयः

چنڈیش، بھوتک، سدیوجات، انوگرہیشور، اکرور اور مہاسین—یہ سب برکت وراں دینے والی مقدّس صورتیں کہی گئی ہیں۔

Verse 51

ततः क्रोधीशचण्डीशौ पञ्चान्तकशिवोत्तमौ / तथैकरुद्रकूर्मैकनेत्राः सचतुरातनाः

پھر کرودھیش اور چنڈیش، پنچانتک اور شیوُتّم؛ نیز ایکرُدر، کورم، ایک نَیتر اور چتور آتن—یہ روپ بھی بیان ہوئے ہیں۔

Verse 52

अजेशः शर्वसोमेशौ हरो लागलिदारुकौ / अर्धनारीश्वरश्चोमाकान्तश्चापाढ्यदण्डिनौ

اجیش، شَرو اور سومیش؛ ہر، لاگلی اور دارُک؛ نیز اردھناریشور، اُماکانت، آپاڈھْی اور دَنڈی—یہ بھی مقدّس نام و روپ ہیں۔

Verse 53

अत्रिर्मीनश्च मेषश्च लोहितश्च शिखी तथा / खड्गदण्डद्विदण्डौ च सुमहाकालव्या लिनौ

اتری، مین، میش، لوہت اور شِکھی؛ نیز خڈگ دَنڈ، دْوِدَنڈ، سُمہاکال اور ویالِن—یہ بھی الٰہی روپ مانے گئے ہیں۔

Verse 54

भुजङ्गेशः पिनाकी च खड्गेशश्च बकस्तथा / श्वेतो ह्यभ्रश्च लकुलीशिवः संवर्त्तकस्तथा

بھجنگیش، پیناکی، خڈگیش اور بک؛ نیز شویت، اَبر، لکُلیشیو اور سنورتک—یہ بھی نہایت مقدّس روپ ہیں۔

Verse 55

पूर्णोदरी च विरजा तृतीया शाल्म तथा / लोलाक्षी वर्तुलाक्षी च दीर्घङ्घोणा तथैव च

پورنودری، وِرجا، تِرتیا اور شالم؛ نیز لولاکشی، ورتولاکشی اور دراز ناک والی—یہ بھی (دیوی کی شکتیوں) میں سے ہیں۔

Verse 56

सुदीर्घमुखिगो मुख्यौ नवमी दीर्घजिह्विका / कुञ्जरी चौर्ध्वकेशा च द्विमुखी विकृतानना

سدیर्घمکھِگو، مُکھیَؤ، نوَمی، دراز زبان والی؛ نیز کُنجری، اُردھوکیشا، دو مُنہ والی اور بگڑے چہرے والی—یہ (دیوی کی شکتیوں) ہیں۔

Verse 57

सत्यलीलाकलाविद्यामुख्याः स्युः स्वरशक्तयः / महाकाली सरस्वत्यौ सर्वसिद्धिसमन्विते

سچ، لیلا، کلا اور ودیا میں جو برتر ہیں وہ سُور شکتیوں کہلاتی ہیں؛ مہاکالی اور سرسوتی—دونوں ہر طرح کی سدھیوں سے آراستہ ہیں۔

Verse 58

गौरी त्रैलोक्यविद्या च तथा मन्त्रात्मशक्तिका / लंबोदरी भूतमता द्राविणी नागरी तथा

گوری، تریلोक्य ودیا، نیز منتر آتما شکتی کا؛ اور لمبودری، بھوت متا، دراوِنی اور ناگری—یہ بھی (شکتیوں) میں ہیں۔

Verse 59

खेचरी मञ्जरी चैव रूपिणी वीरिणी तथा / कोटरा पूतना भद्रा काली योगिन्य एव च

کھےچری، منجری، روپِنی اور ویرِنی؛ نیز کوٹرا، پوتنا، بھدرا، کالی اور یوگنی—یہ بھی (دیوی کی شکتیوں) میں ہیں۔

Verse 60

शङ्खिनीगर्जिनीकालरात्रिकूर्दिन्य एव च / कपर्दिनी तथा वज्रा जया च सुमुखेश्वरी

شَنگھِنی، گَرجِنی، کالراتری اور کُوردِنی؛ کَپَردِنی نیز وَجرَا، جَیا اور سُمُکھیشوری—یہ دیوی شکتیوں کے نام ہیں۔

Verse 61

रेवती माधवी चैव वारुणी वायवी तथा / रक्षावधारिणी चान्या तथा च सहजाह्वया

ریوتی، مادھوی، وارُنی اور وایَوی؛ نیز رَکشاودھارِنی نام کی ایک اور شکتی، اور سہَجاہوَیا بھی۔

Verse 62

लक्ष्मीश्च व्यापिनीमाये संख्याता वर्णशक्तयः / द्विरुक्तवालाया वर्णै रङ्गं कृत्वाथ केवलैः

لکشمی اور ہمہ گیر مایا سمیت ورن شکتیوں کی گنتی کی گئی؛ پھر دْوِرُکتوالا کے حروف سے، صرف انہی کے ذریعے، رنگ و نقش کی ترتیب بنائی گئی۔

Verse 63

षोढा न्यासं प्रकुर्वीत देवतात्मत्वसिद्धये / विघ्नेशादींस्तु तत्रादौ विन्यसेद्ध्यानपूर्वकम्

دیوتا-آتْمَتْو کی سِدھی کے لیے شودش-نیاس کرے؛ اور وہاں ابتدا میں وِگھنےش وغیرہ دیوتاؤں کو دھیان کے ساتھ قائم کرے۔

Verse 64

तरुणारुणसंकाशान्गजवक्त्रांस्त्रिलोचनान् / पाशाङ्कुशवराभीतिहस्ताञ्छक्तिसमन्वितान्

نوجوان ارُونی چمک جیسے، گج مُکھ اور تِرلوچن؛ پاش، اَنگُش، وَر اور اَبھَے کے ہست دھارے ہوئے، شکتی سے مزین۔

Verse 65

विघ्नेशो विघ्नराजश्च विनायकशिवोत्तमौ / विघ्नकृद्विघ्नहन्ता च विघ्नराढ्गणनायकः

وہ وِغنیش، وِغنوں کا راجا، وِنایک اور شیو-اُتّم ہے؛ وہ وِغن پیدا کرنے والا بھی ہے اور وِغن دور کرنے والا بھی—گن نایک، وِغن سمرات۔

Verse 66

एकदन्तो द्विदन्तश्च गजवक्त्रो निरञ्जनः / कपर्दवान्दीर्घमुखः शङ्कुकर्णो वृषध्वजः

وہ ایک دنت، دو دنت، گج-وکتَر اور نِرنجن ہے؛ جٹا دھاری، دراز رُخ، شنکُو کرن اور وِرش دھوج ہے۔

Verse 67

गणनाथो गजेन्द्रास्यः शूर्पकर्णस्त्रिलोचनः / लम्बोदरो महानादश्चतुर्मूर्तिः सदाशिवः

وہ گن ناتھ، گجندر آسيہ، شورپ کرن اور تری لوچن ہے؛ لمبودر، مہاناد، چتور مورتی اور سداشیو-سروپ ہے۔

Verse 68

आमोदो दुर्मदश्चैव सुमुखश्च प्रमोदकः / एकपादो द्विपादश्च शूरो वीरश्च षण्मुखः

وہ آمود، دُرمَد، سُمُکھ اور پرمودک ہے؛ ایک پاد، دو پاد، شُور، ویر اور شَنمُکھ ہے۔

Verse 69

वरदो नाम देवश्च वक्रतुण्डो द्विदन्तकः / सेनानीर्ग्रामणीर्मत्तो मत्तमूषकवाहनः

وہ وَرَد نام والا دیو، وکر تُنڈ اور دو دنتک ہے؛ سینانی، گرامنی، مَتّ اور مَتّ موشک-واہن ہے۔

Verse 70

जटी मुण्डी तथा खड्गी वरेण्यो वृषकेतनः / भङ्यप्रियो गणेशश्च मेघनादो गणेश्वरः

جٹادھاری، منڈِت سر والا اور تلوار بردار، برگزیدہ وृषकेतَن؛ بھنگی پسند گنیش، میگھناد اور گنیشور—یہ مقدس نام ہیں۔

Verse 71

एते गणेशा वर्णानामेकपञ्चाशतः क्रमात् / श्रीश्च ह्रीश्चैव पुष्टिश्च शान्तिस्तुष्टिः सरस्वती

حروف کے ترتیب سے یہ اکیاون گنیش-سوروپ ہیں؛ شری، ہری، پُشتی، شانتی، تُشتی اور سرسوتی۔

Verse 72

रतिर्मेधा तथा कान्तिः कामिनी मोहिनी तथा / तीव्रा च ज्वालिनी नन्दा सुयशाः कामरूपिणी

رتی، میدھا اور کانتی؛ کامنی اور موہنی؛ تیورا، جوالنی، نندا، سُیَشا اور کامروپِنی۔

Verse 73

उग्रा तेजोवती सत्या विघ्नेशानी स्वरूपिणी / कामार्त्ता मदजिह्वा च विकटा घूर्णितानना

اُگرا، تیجووتی، ستیہ، وِگھنےشانی-سوروپِنی؛ کامارتّا، مدجِہوا، وِکٹا اور گھُورنتاننا۔

Verse 74

भूतिर्भूमिर्द्विरम्या चामारूपा मकरध्वजा / विकर्णभ्रुकुटी लज्जा दीर्घघोणा धनुर्धरी

بھوتی، بھومی، دوہری رَمیا، چاماروپا، مکرَدھوجا؛ وِکرن بھروکُٹی، لجّا، دیرغ گھونا اور دھنُردھری۔

Verse 75

तथैव यामिनी रात्रिश्चन्द्रकान्ता शशिप्रभा / लोलाक्षी चपला ऋज्वी दुर्भगा सुभगा शिवा

اسی طرح رات ‘یامنی’ ہے—چندرکانتا، ششی پربھا؛ لولاكشی، چپلا، رِجْوی؛ کبھی دُربھگا، کبھی سُبھگا، اور شیوا-سوروپنی۔

Verse 76

दुर्गा गुहप्रिया काली कालजिह्वा च शक्तयः / ग्रहन्यासं ततः कुर्याद्ध्यानपूर्वं समाहितः

دُرگا، گُہ پریا، کالی، کالجِہوا—یہ سب شکتیاں ہیں؛ پھر سالک دھیان کے ساتھ یکسو ہو کر گرہ-نیاس کرے۔

Verse 77

वरदाभयहस्ताढ्याञ्छक्त्यालिङ्गितविग्रहान् / कुङ्कुमक्षीररुधिरकुन्दकाञ्चनकंबुभिः

بر اور اَبھَے مُدرَا والے ہاتھوں سے یُکت، شکتی سے معانقہ کیے ہوئے وِگْرہوں کو—کُنکُم، دودھ، خون، کُند کے پھول، سونا اور شَنکھ جیسے رنگوں میں یاد کرے۔

Verse 78

अम्भोदधूमतिमिरैः सूर्यादीन्सदृशान्स्मरेत् / हृदयाधो रविं न्यस्य शीर्ष्णि सोमं दृशोः कुजम्

بادل، دھوئیں اور تاریکی جیسے رنگوں میں سورج وغیرہ گرہوں کا دھیان کرے؛ دل کے نیچے روی کو رکھے، سر پر سوم کو، اور دونوں آنکھوں میں کُج (مریخ) کو نیاس کرے۔

Verse 79

हृदि शुक्रं च हृन्मध्ये बुधं कण्ठे बृहस्पतिम् / नाभौ शनैश्चरं वक्त्रे राहुं केतुं पदद्वये

دل میں شُکر کو، دل کے بیچ بُدھ کو، گلے میں بَریہسپتی کو؛ ناف میں شَنَیشچر کو، منہ میں راہو کو، اور دونوں قدموں میں کیتو کو نیاس کرے۔

Verse 80

ज्वलत्कालानलप्रख्या वरदाभयपाणयः / तारा न्यसेत्ततो ध्यायन्सर्वाभरणभूषिताः

شعلہ زن کال آگنی کی مانند درخشاں، ورد و اَبھَے مُدرَا دھارنے والی، تمام زیورات سے آراستہ تارا دیویوں کا پہلے نیاس کرے؛ پھر ان کا دھیان کرے۔

Verse 81

भाले नयनयोः कर्णद्वये नासापुडद्वये / कण्ठे स्कन्धद्वये पश्चात्कूर्पयोर्मणिबन्धयोः

پیشانی پر، دونوں آنکھوں میں، دونوں کانوں میں، دونوں نتھنوں میں، گلے میں، دونوں کندھوں پر؛ پھر دونوں کہنیوں اور دونوں کلائیوں پر ترتیب سے نیاس کرے۔

Verse 82

स्तनयोर्नाभिकट्यूरुजानुजङ्घापदद्वये / योगिनीन्यासमादध्या द्विशुद्धो हृदये तथा

دونوں پستانوں پر، ناف میں، کمر میں، رانوں میں، گھٹنوں میں، پنڈلیوں میں اور دونوں پاؤں میں یوگنی-نیاس قائم کرے؛ نیز دل میں دْوِشُدّھی کا نیاس بھی کرے۔

Verse 83

नाभौ स्वाधिष्ठिते मूले भ्रूमध्ये मूर्धनि क्रमात् / पद्मेन्दुकर्णिकामध्ये वर्णशक्तीर्दलेष्वथ

ناف میں، سوادھِشٹھان میں، مولادھار میں، بھرو مدھیہ میں اور سر کے شिखر پر ترتیب سے نیاس کرے؛ پھر پدم-چندر کی کرنیکا کے بیچ اور اس کی پنکھڑیوں میں ورن-شکتیوں کو قائم کرے۔

Verse 84

दलाग्रेषु तु पद्मस्य मूर्ध्नि सर्वाश्च विन्यसेत् / अमृता नन्दिनीन्द्राणी त्वीशानी चात्युमा तथा

پدم کی پنکھڑیوں کے سروں پر اور سر کے شिखر پر ان سب کو قائم کرے—اَمِرتا، نندنی، اندرانی، ایشانی اور چاتْیُوما۔

Verse 85

ऊर्ध्वकेशी ऋद्विदुषी ऌकारिका तथैव च / एकपादात्मिकैश्वर्यकारिणी चौषधात्मिका

اُردھوکیشی، رِدْوِدُوشی اور ڌکارِکا؛ نیز ایکپاد آتمِکا، ایشوریہ عطا کرنے والی اور اوشدھ آتمِکا شکتی ہے۔

Verse 86

ततोंबिकाथो रक्षात्मिकेति षोडश शक्तयः / कालिका खेचरी गायत्री घण्टाधारिणी तथा

پھر امبیکا اور رَکشاتمِکا—یہ سولہ شکتیوں میں ہیں؛ کالیکا، کھیچری، گایتری اور گھَنٹا دھارِنی بھی۔

Verse 87

नादात्मिका च चामुण्टा छत्रिका च जया तथा / झङ्कारिणी च संज्ञा च टङ्कहस्ता ततः परम्

ناد آتمِکا اور چامُنڈا، چھترِکا اور جَیا؛ جھَنکارِنی اور سَنج्ञا، اور پھر ٹنک ہستہ۔

Verse 88

टङ्कारिणी च विज्ञेयाः शक्तयो द्वादश क्रमात् / डङ्कारी टङ्कारिणी च णामिनी तामसी तथा

ترتیب سے بارہ شکتیوں کو ٹنکارِنی وغیرہ جاننا چاہیے؛ ڈنکاری، ٹنکارِنی، ڻامِنی اور تامَسی بھی۔

Verse 89

थङ्कारिणी दया धात्री नादिनी पार्वती तथा / फट्कारिणी च विज्ञेयाः शक्तयो द्वयपन्नगाः

تھَنکارِنی، دَیا، دھاتری، نادِنی اور پاروتی؛ نیز فٹکارِنی—یہ شکتیان دو دو کے طور پر بیان کی گئی ہیں۔

Verse 90

वर्धिनी च तथा भद्रा मज्जा चैव यशस्विनी / रमा च लामिनी चेति षडेताः शक्तयः क्रमात्

وردھنی اور بھدرا، مجّا اور یشسوِنی؛ رما اور لامِنی—یہ ترتیب سے چھ شکتیوں کے نام ہیں۔

Verse 91

नारदा श्रीस्तथा षण्ढाशश्वत्यपि च शक्तयः / चतस्रो ऽपि तथैव द्वे हाकिनी च क्षमा तथा

ناردہ، شری، شَنڈھا اور شاشوتی—یہ بھی شکتی ہیں؛ مزید چار، اور دو—ہاکنی اور کشما بھی۔

Verse 92

ततः पादे च लिङ्गे च कुक्षौ हृद्दोःशिरस्मु च / दक्षा दिवामपादान्तं राशीन्मेषादिकान्न्यसेत्

پھر پاؤں، لِنگ، شکم، دل، بازوؤں اور سر میں—دائیں جانب سے آغاز کرکے اوپر سے پاؤں کے آخر تک—میش وغیرہ بروج کا نیاس کرے۔

Verse 93

ततः पीठानि पञ्चाशदेकं चक्रं मनो न्यसेत् / वाराणसी कामरूपं नेपालं पौण्ड्रवर्धनम्

پھر پچاس پیٹھوں اور ایک چکر کا دل میں نیاس کرے—وارانسی، کامروپ، نیپال اور پونڈروَردھن۔

Verse 94

वरस्थिरं कान्यकुब्जं पूर्णशैलं तथार्बुदम् / आम्रातकेश्वरैकाम्रं त्रिस्रोतः कामकोष्ठकम्

ورستھِر، کانْیَکُبْج، پُورن شَیل اور اَربُد؛ آمْراتکیشور، ایکامْر، تریسروتہ اور کامکوشٹھک۔

Verse 95

कैलासं भृगुनगरं केदारं चन्द्रपुष्करम् / श्रीपीठं चैकवीरां च जालन्ध्रं मालवं तथा

کَیلاس، بھِرگو نگر، کیدار اور چندرپُشکر؛ شری پیٹھ، ایکویرا، جالندھر اور مالَو—یہ سب مقدّس تیرتھ ہیں۔

Verse 96

कुलान्नं देविकोटं च गोकर्णं मारुतेश्वरम् / अट्टहासं च विरजं राजवेश्म महापथम्

کُلانّن، دیوی کوٹ، گوکرن اور ماروتیشور؛ اَٹّہاس، وِرَج، راج ویشم اور مہاپتھ—یہ بھی پُنّیہ تیرتھ ہیں۔

Verse 97

कोलापुरकैलापुरकालेश्वरजयन्तिकाः / उज्ज्यिन्यपि चित्रा च क्षीरकं हस्तिनापुरम्

کولاپور، کَیلاپور، کالیشور اور جَیَنتِکا؛ نیز اُجّینی، چِترا، کْشیرَک اور ہستِناپور—یہ سب مشہور مقدّس کْشیتْر ہیں۔

Verse 98

उडीरां च प्रयागं च षष्टिमायापुरं तथा / गौरीशं सलयं चैव श्रीशैलं मरुमेव च

اُڈیرا، پریاگ اور شَشٹی مایاپور؛ نیز گَوریِش، سَلَیَ، شری شَیل اور مَرو—یہ بھی نہایت مقدّس تیرتھ ہیں۔

Verse 99

पुनर्गिरिवरं पश्चान्महेन्द्रं वामनं गिरिम् / स्याद्धिरण्यपुरं पश्चान्महालक्ष्मीपुरं तथा

پھر گِریوَر، اس کے بعد مہِندر اور وامَن گِری؛ اور آگے ہِرَنیہ پور اور مہالکشمی پور—یہ بھی پُنّیہ دھام ہیں۔

Verse 100

पुरोद्यानं तथा छायाक्षेत्रमाहुर्मनीषिणः / लिपिक्रमसमायुक्तांल्लिपिस्थानेषु विन्यसेत्

اہلِ دانش اسے پورودیان اور چھایاکشیتر کہتے ہیں۔ حروف کے ترتیب سے یکت اس نیاس کو حروف کے مقامات میں قائم کرے۔

Verse 101

अन्यान्यथीक्तस्थानेषु संयुक्तांल्लिपिसङ्कमात् / षोढा न्यासो मयाख्यातः साक्षादीश्वरभाषितः

دیگر جیسا کہ بیان ہوا ہے اُن مقامات میں حروف کے انتقال سے یکت نیاس کرے۔ یہ شَوڈھا نیاس میں نے بتایا ہے، جو براہِ راست ایشور کا فرمایا ہوا ہے۔

Verse 102

एवं विन्यस्तदेहस्तु देवताविग्रहो भवेत् / ततः षोढा पुरः कृत्वा श्रीचक्रन्यासमाचरेत्

یوں جب بدن میں نیاس قائم ہو جائے تو وہ دیوتا کا وِگرہ بن جاتا ہے۔ پھر پہلے شَوڈھا کر کے شری چکر نیاس کا آچرن کرے۔

Verse 103

अंशाद्यानन्द्यमूर्त्यन्तं मन्त्रैस्तु व्यापकं चरेत् / चक्रेश्वरीं चक्रसमर्पणमन्त्रान्हृदि न्यसेत्

اَمش آدی سے آنندی مُورتی تک منتروں سے ویاپک نیاس کرے۔ چکرَیشوری اور چکر سمرپن کے منتروں کو ہردے میں نیاس کرے۔

Verse 104

अन्यान्यथोक्तस्थानेषु गणपत्यादिकान्न्यसेत् / दक्षिणोरुसमं वामं सर्वांश्च क्रमशो न्यसेत्

دیگر بیان کردہ مقامات میں گنپتی وغیرہ کا نیاس کرے۔ دائیں اُرو کے برابر بائیں جانب بھی، اور سب کا نیاس بتدریج کرے۔

Verse 105

गणेशं क्षेत्रपालं च योगिनीं बटुकं तथा / आदाविन्द्रादयो न्यस्याः पदाङ्गुष्ठद्वयाग्रके

پہلے گنیش، کھیترپال، یوگنی اور بٹک کا نیاس کرے؛ پھر آغاز میں اندر وغیرہ دیوتاؤں کو دونوں پاؤں کے انگوٹھوں کے سِرے پر قائم کرے۔

Verse 106

जानुपार्श्वंसमूर्धास्यपार्श्वजानुषु मूर्धनि / मूलाधारे ऽणिमादीनां सिद्धीनां दशकं ततः

گھٹنوں کے پہلوؤں، چہرے کے پہلوؤں اور سر پر؛ پھر مولادھار میں اَṇِما وغیرہ دس سِدھیوں کا نیاس کرے۔

Verse 107

न्यस्तव्यमंसदोः पृष्ठवक्षस्सु प्रपदोः स्फिजि / दोर्देशपृष्ठयोर्मूर्धपादद्वितययोः क्रमात्

کندھوں، بازوؤں، پشت اور سینے میں، پاؤں کے تلووں اور کولہوں میں؛ اور ترتیب سے بازو کے حصوں، پشت، سر اور دونوں پاؤں میں نیاس کرنا چاہیے۔

Verse 108

अणिमा चैव लघिमा तृतीया महिमा तथा / ईशित्वं च वशित्वं च प्राकाम्यं प्राप्तिरेव च / इच्छासिद्धी रससिद्धिर्मोक्षसिद्धिरिति स्मृताः

اَṇِما، لَغِما، مَہِما؛ نیز اِیشِتو اور وَشِتو؛ پراکامیہ اور پراپتی؛ اور اِچّھا سِدھی، رَس سِدھی، موکش سِدھی—یہی سِدھیاں سمجھی گئی ہیں۔

Verse 109

ततो विप्र न्यसेद्धीमान्मातृणामष्टकं क्रमात् / पादाङ्गुष्ठयुगे दक्षपार्श्वे मूर्द्धनि वामतः

پھر اے وِپر! دانا سادھک ماترکاؤں کے آٹھ گروہ کا ترتیب سے نیاس کرے—دونوں پاؤں کے انگوٹھوں کے جوڑے پر، دائیں پہلو پر، اور سر پر بائیں جانب۔

Verse 110

वामजनौ दक्षजानौ दक्षवामांसयोस्तथा

بائیں جانب وامجن اور دائیں جانب دکشجن؛ نیز دائیں اور بائیں کندھوں پر بھی وہی اسی طرح قائم ہیں۔

Verse 111

ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्णवी तथा / वाराही च तथेन्द्राणी चामुण्डा चैव सप्तमी

برہمی، ماہیشوری، کوماری، ویشنوِی؛ نیز واراہی، اندرانی اور چامُنڈا—یہی ساتویں ماترکائیں ہیں۔

Verse 112

महालक्ष्मीश्च विज्ञेया मातरो वै क्रमाद् बुधैः / मुद्रादेवीर्न्यसेदष्टावेष्वेव द्वे च ते पुनः

دانشمند ترتیب سے مہالکشمی کو بھی ماتراؤں میں شمار کریں؛ اور مُدرادویوں کا نیاس آٹھ مقامات پر کریں، اور ان میں دو پھر خاص ہیں۔

Verse 113

मूर्द्धार्न्ध्योरपि मुद्रास्तु सर्वसंक्षोभिणी तथा / सर्वविद्राविणी पश्चात्सर्वार्थाकर्षणी तथा

سر اور بھنوؤں کے بیچ بھی مُدرائیں—‘سروَسَنکشوبھِنی’؛ پھر ‘سروَودِدراؤِنی’؛ اور ‘سروَارتھ آکرشِنی’ قائم کی جائیں۔

Verse 114

सर्वाद्या वशकरिणी सर्वाद्या प्रियकारिणी / महाङ्कुशी च सर्वाद्या सर्वाद्या खेचरी तथा

‘سروادیا’ وَشکَرِنی، ‘سروادیا’ پریہ کارِنی؛ ‘سروادیا’ مہانکُشی، اور ‘سروادیا’ کھیچری بھی ہے۔

Verse 115

त्रिखण्डा सर्वबीजा च मूद्रा सर्वप्रपीरिका / योनिमुद्रेति विज्ञेयास्तत्र चक्रेश्वरीं न्यसेत्

تری کھنڈا، سَروبیجا اور سَروپرپیریکا—یہ مُدرَا ‘یونی مُدرَا’ کہلاتی ہے؛ اسی میں چکرَیشوری دیوی کا نیاس کرے۔

Verse 116

त्रैलोक्य मोहनं चक्रं समर्प्य व्याप्य वर्ष्मणि / ततः कलानां नित्यानां क्रमात्षोडशकं न्यसेत्

تری لوک کو موہ لینے والا چکرہ سپرد کرکے اسے بدن میں پھیلا دے؛ پھر نِتیہ کلاؤں کے سولہ حصّوں کا ترتیب سے نیاس کرے۔

Verse 117

कामाकर्षणरूपा च शब्दाकर्षणरूपिणी / अहङ्काराकर्षिणी च शब्दाकर्षणरूपिणी

وہ کام کو کھینچنے والی صورت ہے اور شبد (آواز) کو کھینچنے والی روپिणی؛ نیز اَہنکار کو کھینچنے والی بھی، اور شبد-آکرشن روپिणی ہی۔

Verse 118

स्पर्शाकर्षणरूपा च रूपाकर्षणरूपिणी / रसाकर्षणरूपा च गन्धाकर्षणरूपिणी

وہ لمس کو کھینچنے والی صورت ہے اور روپ کو کھینچنے والی روپिणی؛ نیز رس کو کھینچنے والی صورت اور گندھ کو کھینچنے والی روپिणی ہے۔

Verse 119

चित्ताकर्षणरूपा च धैर्याकर्षणरूपिणी / स्मृत्याकर्षणरूपा च हृदाकर्षणरूपिणी

وہ چِتّ کو کھینچنے والی صورت ہے اور دھیرج کو کھینچنے والی روپिणی؛ نیز سمرتی کو کھینچنے والی صورت اور ہردیہ کو کھینچنے والی روپिणی ہے۔

Verse 120

श्रद्धाकर्षणरूपा च ह्यात्माकर्षणरूपिणी / अमृताकर्षिणी प्रोक्ता शरीराकर्षणी तथा

وہ شردھا کو کھینچنے والی اور آتما کو جذب کرنے والی روپ والی کہی گئی ہے۔ اسے امرت کو کھینچنے والی اور جسم کو اپنی طرف کھینچنے والی بھی کہا گیا ہے۔

Verse 121

स्थानानि दक्षिणं श्रोत्रं पृष्ठमंसश्च कूर्परः / दक्षहस्त तलस्याथ पृष्ठं तत्स्फिक्च जानुनी

مقامات یہ ہیں—دایاں کان، پیٹھ کا گوشت اور کہنی؛ پھر دائیں ہاتھ کی ہتھیلی کی پشت، اور کولہے (نِتَمب) اور دونوں گھٹنے۔

Verse 122

तज्जङ्घाप्रपदे वामप्रपदादिविलोमतः / चक्रेशीं न्यस्य चक्रं च समर्च्य व्याप्य वर्ष्मणि

اس کی پنڈلی اور پاؤں پر، اور بائیں پاؤں وغیرہ پر الٹے ترتیب سے چکریشی کا نیاس کرے؛ پھر چکر کو قائم کر کے درست طور پر پوجا کرے اور اسے بدن میں پھیلا دے۔

Verse 123

न्यसेदनङ्गकुसुमदेव्यादीनामथाष्टकम् / शङ्खजत्रूरुजङ्घासु वामे तु प्रतिलोमतः

پھر اننگ کُسُما دیوی وغیرہ کے اشٹک کا نیاس کرے—شَنکھ، جَترُو، ران اور پنڈلی پر؛ اور بائیں جانب الٹے ترتیب سے۔

Verse 124

अनङ्गकुसुमा पश्चाद्द्वितीयानङ्ग मेखला / अनङ्गमदना पश्चादनङ्गमदनातुरा

پہلے اننگ کُسُما؛ اس کے بعد دوسری اننگ میکھلا۔ پھر اننگ مدنا؛ اور اس کے بعد اننگ مدناتُرا۔

Verse 125

अनङ्गरेखा तत्पश्चाद्वेगाख्यानङ्गपूर्विका / ततो ऽनङ्गाङ्कुशा पश्चादनङ्गाधारमालिनी

اس کے بعد اَنَنگ ریکھا، پھر وَیگ آکھیا اَنَنگ پوروِکا؛ اس کے بعد اَنَنگ اَنگُشَا، اور آخر میں اَنَنگ آدھار مالِنی کا نیاس کیا جائے۔

Verse 126

चक्रेशीं न्यस्य चक्रं च समर्प्य व्याप्य वर्ष्मणि / शक्तिदेवीर्न्यसेत्सर्वसंक्षोभिण्यादिका अथ

چکرېشی کا نیاس کر کے چکر کو سونپ کر بدن میں پھیلا دے؛ پھر سَروَسَنکشوبھِنی وغیرہ تمام شکتی دیویوں کا نیاس کرے۔

Verse 127

ललाटगण्डयोरं से पादमूले च जानुनि / उपर्यधश्च जङ्घायां तथा वामे विलोमतः

پیشانی اور رخساروں میں، پاؤں کی جڑ اور گھٹنے میں؛ پنڈلی میں اوپر نیچے، اور بائیں جانب الٹے ترتیب سے نیاس کیا جائے۔

Verse 128

सर्वसंक्षोभिणी शक्तिः सर्वविद्राविणी तथा / सर्वाद्याकर्षणी शक्तिः सर्वप्रह्लादिनी तथा

سَروَسَنکشوبھِنی شکتی، اور سَروَوِدراؤِنی؛ سَروادْیاکَرشنِی شکتی، اور سَروَپرہلادِنی۔

Verse 129

सर्वसंमोहिनी शक्तिः सर्वाद्या स्तंभिनी तथा / सर्वाद्या जृंभिणी शक्तिः सर्वाद्या वशकारिणी

سَروَسَمّوہِنی شکتی، اور سَروادْیا سَتَمبھِنی؛ سَروادْیا جِرَمبھِنی شکتی، اور سَروادْیا وَشکارِنی۔

Verse 130

सर्वाद्या रञ्जिनी शक्तिः सर्वाद्योन्मादिनी तथा / सर्वार्थसाधिनी शक्तिस्सर्वाशापूरिणी तथा

وہ آدی شکتی سب کو مسرور کرنے والی ہے اور آدی ہی اُन्मادिनी بھی۔ وہ تمام مقاصد کو پورا کرنے والی اور سب آرزوئیں پوری کرنے والی ہے۔

Verse 131

सर्वमन्त्रमयी शक्तिः सर्वद्वन्द्वक्षयङ्करा / चक्रेशीं न्यस्य चक्रं च समर्प्य व्याप्य वर्ष्मणि

وہ شکتی تمام منتروں سے مَی ہے اور ہر دوئی کا خاتمہ کرنے والی ہے۔ چکریشی کو نِیاس کر کے، چکر کو سونپ کر، اسے بدن میں ہر سو پھیلا دے۔

Verse 132

सर्वसिद्धिप्रदादीनां दशकं चाथ विन्यसेत् / दक्षनासापुटे दन्तमूले दक्षस्तने तथा

پھر ‘سروَسِدھی پرَدا’ وغیرہ دس شکتیوں کا وِنیاس کرے—دائیں نتھنے میں، دانتوں کی جڑ میں، اور دائیں پستان پر بھی۔

Verse 133

कूर्परे मणिबन्धे च न्यस्येद्वामे विलोमतः / सर्वसिद्धिप्रदा नित्यं सर्वसंपत्प्रदा तथा

بائیں جانب اُلٹے ترتیب سے—کہنی اور کلائی میں بھی نِیاس کرے۔ وہ نِتّیہ ‘سروَسِدھی پرَدا’ ہے اور ‘سروَسمپت پرَدا’ بھی۔

Verse 134

सर्वप्रियङ्करा देवी सर्वमङ्गलकारिणी / सर्वाघमोचिनी शक्तिः सर्वदुःखविमोचिनी

دیوی سب کو محبوب بنانے والی اور ہر طرح کی منگلتاکارिणی ہے۔ وہ شکتی تمام پاپوں سے چھڑانے والی اور تمام دکھوں سے رہائی دینے والی ہے۔

Verse 135

सर्व मृत्युप्रशमिनी सर्वविघ्नविनाशिनी / सर्वाङ्गसुन्दरी चैव सर्वसौभाग्यदायिनी

وہ دیوی تمام موتوں کو شانت کرنے والی، تمام رکاوٹوں کو مٹانے والی؛ سراپا حسن والی اور ہر طرح کی سعادت و خوش بختی عطا کرنے والی ہے۔

Verse 136

चक्रेशीं न्यस्य चक्रं च समर्प्य व्याप्य वर्ष्मणि / सर्वज्ञाद्यान्न्यसेद्वक्षस्यपि दन्तस्थलेष्वथ

چکریشی کا نیاس کرکے اور چکر کو نذر کرکے، اسے اپنے جسم میں ہر طرف پھیلا ہوا سمجھے؛ پھر ‘سروَجْنا’ وغیرہ ناموں کا نیاس سینے پر اور دانتوں کے مقامات پر بھی کرے۔

Verse 137

सर्वज्ञा सर्वशक्तिश्च सर्वज्ञानप्रदा तथा / सर्वज्ञानमयी देवी सर्वव्याधिविनाशिनी

دیوی سَروَجْنا، سَروَشکتی ہے اور تمام گیان عطا کرنے والی ہے؛ وہ سراسر گیان مئی اور تمام بیماریوں کو مٹانے والی ہے۔

Verse 138

सर्वाधारस्वरूपा च सर्वपापहरा तथा / सर्वानन्दमयी देवी सर्वरक्षास्वरूपिणी / विज्ञेया दशमी चैव सर्वेप्सितफलप्रदा

دیوی سَروَ آدھار کی صورت ہے اور تمام پاپوں کو ہر لینے والی ہے؛ وہ سراسر آنند مئی اور کامل حفاظت کی صورت ہے۔ اسے ‘دشمی’ بھی جاننا چاہیے، جو ہر مطلوبہ پھل عطا کرتی ہے۔

Verse 139

चक्रेशीं न्यस्य चक्रं च समर्प्य व्याप्य वर्ष्मणि / प्राग्वामाद्याश्च विन्यस्य पक्षिण्याद्यास्ततः सुधीः

چکریشی کا نیاس کرکے اور چکر کو نذر کرکے، اسے جسم میں ہر طرف پھیلا ہوا سمجھے؛ پھر دانا سادھک ‘پراگ’، ‘وام’ وغیرہ کا ونیاس کرے اور اس کے بعد ‘پکشِنی’ وغیرہ کا بھی۔

Verse 140

दक्षे तु चिबुके कण्ठे स्तने नाभौ च पार्श्वयोः / वामा विनोदिनी विद्या वशिता कामिकी मता

دائیں گال، ٹھوڑی، گلا، پستان، ناف اور دونوں پہلوؤں میں—واما، وِنودِنی وِدیا، وَشِتا اور کامِکی—ایسا ہی مانا گیا ہے۔

Verse 141

कामेश्वरी परा ज्ञेया मोहिनी विमला तथा / अरुणा जयिनी पश्चात्तथा सर्वेश्वरी मता / कौलिनीति समुक्तानि तासां नामानि सूरिभिः

کامیشوری کو ‘پرا’ جاننا چاہیے؛ موہنی اور وِملا بھی؛ پھر ارُنا اور جَیِنی؛ اور نیز سرویشوری—یہی رائے ہے۔ ان کے یہ نام اہلِ معرفت نے ‘کولِنی’ کہہ کر بیان کیے ہیں۔

Verse 142

चक्रेश्वरीं न्यसेच्चक्रं समर्प्य व्याप्य वर्ष्मणि / हृदि त्रिकोणं संभाव्य दिक्षु प्रागादितः क्रमात्

چکریشوری کا نیاس کرکے چکر کو سونپے اور اسے بدن میں پھیلا دے۔ دل میں مثلث کا تصور کرکے، سمتوں میں مشرق سے آغاز کر کے ترتیب وار نیاس کرے۔

Verse 143

तद्बहिर्विन्न्यसेद्धीमानायुधानां चतुष्टयम् / न्यसेदग्न्यादिकोणेषु मध्ये पीठचतुष्टयम्

اس کے باہر دانا سالک چار ہتھیاروں کا نیاس کرے۔ آگنی وغیرہ کونوں میں نیاس کرے اور درمیان میں چار پیٹھوں کا نیاس کرے۔

Verse 144

मध्यवृत्तंन्यसित्वा च नित्याषोडशकं न्यसेत् / कामेश्वरी तथा नित्या नित्या च भगमालिनी

درمیانی دائرے کا نیاس کرکے سولہ ‘نِتیا’ؤں کا نیاس کرے۔ ان میں کامیشوری نِتیا ہے اور بھگمالِنی بھی نِتیا ہے۔

Verse 145

नित्यक्लिन्ना तथा नित्या नित्या भेरुण्डिनी मता / वह्निवासिनिका नित्या महावज्रेश्वरी तथा

نِتیہ کلِنّا نیز نِتیہ، اور نِتیہ بھیرُنڈِنی مانی گئی ہے۔ نِتیہ وَہنی واسِنِکا، اور نِتیہ مہاوجریشوری بھی ہے॥

Verse 146

नित्या च दूती नित्या च त्वरिता तु ततः परम् / कुलसुन्दरिका नित्या कुल्या नित्या ततः परम्

نِتیہ دوتی بھی نِتیہ ہے، اور نِتیہ توَرِتا بھی؛ اس کے بعد نِتیہ کُلسُندریکا، اور پھر نِتیہ کُلیا کہی گئی ہے॥

Verse 147

नित्या नीलपताका च नित्या तु विजया परा / ततस्तु मङ्गला चैव नित्यपूर्वा प्रचक्ष्यते

نِتیہ نیلپتاکا ہے، اور نِتیہ برتر وجیا ہے۔ پھر نِتیہ منگلا بھی، اور نِتیہ پوروَا کہی جاتی ہے॥

Verse 148

प्रभामालिनिका नित्या चित्रा नित्या तथैव च / एतास्त्रिकोणान्तरेण पादतो हृदि विन्यसेत्

نِتیہ پربھامالِنِکا اور نِتیہ چِترا بھی ہیں۔ اِنہیں تریکون کے اندر، پاؤں سے دل تک نیاس کے طور پر قائم کرے॥

Verse 149

नित्या प्रमोदिनी चैव नित्या त्रिपुरसुन्दरी / तन्मध्ये विन्यसेद्देवीमखण्डजगदात्मिकाम्

نِتیہ پرمودِنی اور نِتیہ تریپُرسُندری ہے۔ اُن کے درمیان اکھنڈ جگداتمِکا دیوی کو نیاس کے طور پر قائم کرے॥

Verse 150

चक्रेश्वरीं हृदि न्यस्य कृत्वा चक्रं समुद्धृतम् / प्रदर्श्य मुद्रां योन्याख्यां सर्वानन्दमनुं जपेत्

چکر ایشوری کو دل میں قائم کر کے، چکر کو اٹھا کر دھارن کرے۔ ‘یونی’ نامی مُدرا دکھا کر ‘سروآنند’ منتر کا جپ کرے۔

Verse 151

इत्यात्मनस्तु चक्रस्य चक्रदेवी भविष्यति

یوں اپنے ہی چکر کی چکردیوی ظاہر ہوگی۔