
Caturdiśaḥ Śailendrāḥ Sarasāṃś ca Nāmāni (Rudroktā Bhūgolīya-Vistṛtiḥ)
Ancient-Geography
ในกรอบคำสอนระหว่างวราหะ–ปฤถวี บทนี้เป็นบัญชีภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ที่พระรุทระทรงกล่าวสั่งสอน กล่าวถึงศัยเลนทร (ราชาแห่งภูเขา) สำคัญตามสี่ทิศ—ไจตรรถะทางทิศตะวันออก คันธมาทนะทางทิศใต้ และแดนภูเขาในทิศอื่น ๆ—พร้อมสระ/ทะเลสาบ (สรัส) ที่เกี่ยวข้องคือ อรุโณทา (ตะวันออก) มานสะ (ใต้) อสิโตทา (ตะวันตก) และมหาภัทรา (เหนือ) เนื้อหาย้ำความอุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติ ทั้งเสียงนก ลมเย็นหอม น้ำเต็มด้วยดอกบัว และพงไพรที่เหล่าเทพกับอัปสราเสวยสำราญ ต่อจากนั้นได้แจกแจงชื่อภูเขาย่อยจำนวนมากในแต่ละทิศ เป็นแผนที่เชิงจดจำ เชื่อมโยงระเบียบแห่งแผ่นดิน ความศักดิ์สิทธิ์ และการธำรงระบบน้ำที่หล่อเลี้ยงชีวิตของโลก
Verse 1
रुद्र उवाच । तथा चतुर्णां वक्ष्यामि शैलेन्द्राणां यथाक्रमम् । अनुविध्यानि रम्याणि विहङ्गैः कूजितानि च ॥ ७८.१ ॥
พระรุทระตรัสว่า “ดังนี้ เราจักพรรณนาตามลำดับถึงเจ้าแห่งภูเขาทั้งสี่ เป็นแดนภูผาอันรื่นรมย์ และก้องกังวานด้วยเสียงขับขานของหมู่นก”
Verse 2
अनेकपक्षियुक्तात्मशृङ्गाणि सुबाहूनि च । देवानां दिव्यनारीभिः समं क्रीडामयानि च ॥ ७८.२ ॥
แดนเหล่านั้นมีหมู่นกมากมาย มีสันยอดงดงามและส่วนยื่นดุจพาหาอันงาม เป็นสถานที่ที่เหล่าเทพพร้อมนางฟ้าทิพย์เสพการกรีฑา
Verse 3
किन्नरोद्गीतघुष्टानि शीतमन्दसुगन्धिभिः । पवनैः सेव्यमानानि रमणीयतराणि च ॥ ७८.३ ॥
แดนเหล่านั้นก้องด้วยบทขับร้องของกินนร และได้รับการพัดพาโดยลมเย็นอ่อนหอม จึงยิ่งทวีความรื่นรมย์
Verse 4
चतुर्द्दिक्षु विराजन्ते नामतः शृणुतानघाः । पूर्वे चैत्ररथं नाम दक्षिणे गन्धमादनम् । प्रभावेण सुतोयानि नवखण्डयुतानि च ॥ ७८.४ ॥
ภูเขาเหล่านั้นรุ่งเรืองในสี่ทิศ—โอผู้ปราศจากมลทิน จงฟังนามเถิด ทิศตะวันออกชื่อ ‘ไจตรรถะ’ ทิศใต้ชื่อ ‘คันธมาทนะ’ ด้วยเดชานุภาพของมันจึงมีสายน้ำอันงาม และแดนที่ประกอบด้วยเก้าส่วนด้วย
Verse 5
वनषण्डांस्तथाक्रम्य देवता ललनायुताः । यत्र क्रीडन्ति चोद्देशे मुदा परमया युताः ॥ ७८.५ ॥
ครั้นล่วงผ่านหมู่พงไพรตามลำดับแล้ว เหล่าเทพพร้อมนางกำนัลทิพย์ย่อมกรีฑา ณ แดนนั้น ด้วยความปีติยินดีอันยิ่ง
Verse 6
अनुबन्धानि रम्याणि विहगैः कूजितानि च । रत्नोपकीर्णतीर्थानि महापुण्यजलानि च ॥ ७८.६ ॥
ที่นั่นมีผืนภูมิอันรื่นรมย์ต่อเนื่องกัน ก้องด้วยเสียงขับขานของนกทั้งหลาย; มีท่าทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ที่โปรยปรายด้วยรัตนะ และมีสายน้ำอันเปี่ยมมหาบุญคุณชำระล้างด้วย
Verse 7
अनेकजलयन्त्रैश्च नादितानि महान्ति च । शाखाभिर्लम्बमानाभी रुवत्पक्षिकुलालिभिः ॥ ७८.७ ॥
และมีเครื่องกลน้ำมากมายอันใหญ่โต ส่งเสียงกึกก้อง; มีพฤกษากิ่งก้านห้อยย้อย และเต็มไปด้วยฝูงนกที่ร้องระงมกับหมู่ผึ้งที่หึ่งกังวาน
Verse 8
कमलोत्पलकह्लारशोभितानि सरांसि च । चतुर्षु तेषु गिरिषु नानागुणयुतेषु च ॥ ७८.८ ॥
และมีสระนทีที่งดงามด้วยดอกบัว ดอกอุตปละสีน้ำเงิน และดอกกหลาระ; อีกทั้งในบรรดาภูเขาทั้งสี่นั้นด้วย—ซึ่งประกอบด้วยคุณลักษณะนานาประการ
Verse 9
अरुणोदं तु पूर्वेण दक्षिणे मानसṃ स्मृतम् । असितोदं पश्चिमे च महाभद्रं तथोत्तरे । कुमुदैः श्वेतकपिलैः कहलारैर्भूषितानि च ॥ ७८.९ ॥
ทิศตะวันออกคือ อรุโณท; ทิศใต้ระลึกนามว่า มานสะ; ทิศตะวันตกคือ อสิโทท และทิศเหนือคือ มหาภัทร. ทั้งหมดประดับด้วยดอกกุมุทะสีขาวและสีเหลืองอ่อน พร้อมทั้งดอกกหลาระด้วย
Verse 10
अरुणोदयस्य ये शैलाः प्राच्याः वै नामतः स्मृताः । तान् कीर्त्यमानांस्तत्त्वेन शृणुध्वं गदतो मम ॥ ७८.१० ॥
จงสดับจากเราเมื่อเรากล่าว: ภูเขาทางทิศตะวันออกซึ่งระลึกนามว่าเป็นของอรุโณทัยนั้น จงฟังโดยรู้ตามสภาวะความจริงตามที่กำลังพรรณนา
Verse 11
विकङ्को मणिशृङ्गश्च सुपात्रश्चोपलो महान् । महानीलोऽथ कुम्भश्च सुबिन्दुर्मदनस्तथा ॥ ७८.११ ॥
เหล่านี้คือ วิกังกะ, มณิศฤงคะ, สุปาตระ และอุปละผู้ยิ่งใหญ่; อีกทั้ง มหานีละ ต่อด้วย กุมภะ สุบินทุ และมทนะ.
Verse 12
वेणुनद्धः सुमेदाश्च निषधो देवपर्वतः । इत्येते पर्वतवराः पुण्याश्च गिरयोऽपरे ॥ ७८.१२ ॥
เวณุนัทธะ, สุเมธา, นิษธะ และเทวปัรวตะ—เหล่านี้นับเป็นภูเขาอันประเสริฐ; และยังมีภูเขาอื่น ๆ ที่เป็นกุศลอีกด้วย.
Verse 13
पूर्वेण मन्दरात् सिद्धाः पर्वताश्च मदायुताः । सरसो मानसस्येह दक्षिणेन महाचलाः ॥ ७८.१३ ॥
ทางตะวันออกของเขามันทระมีเหล่าสิทธะและภูเขาที่เต็มไปด้วยช้างกำลังเมามัน; และทางใต้ของทะเลสาบมานสโรวรมีเทือกเขาใหญ่ตั้งอยู่.
Verse 14
ये कीर्तिता मया तुभ्यं नामतस्तान्निबोधत । शैलस्त्रिशिराश्चैव शिशिरश्चाचलोत्तमः ॥ ७८.१४ ॥
นามที่เรากล่าวแก่ท่านแล้ว จงเข้าใจตามนามนั้น: ไศละ, ตริศิระ และศิศิระ ผู้ประเสริฐในหมู่ภูเขาอันมั่นคงไม่หวั่นไหว.
Verse 15
कपिश्च शतमक्षश्च तुरगश्चैव सानुमान् । ताम्राहश्च विषश्चैव तथा श्वेतोदनो गिरिः ॥ ७८.१५ ॥
ยังมี กปิ, ศตมักษะ, ตุรกะ และสานุมาน; อีกทั้ง ตามราหะ และวิษะ; และภูเขานามว่า เศวโตทนะ.
Verse 16
समूलश्चैव सरलॊ रत्नकेतुश्च पर्वतः । एकमूलो महाशृङ्गो गजमूलोऽपि शावकः ॥ ७८.१६ ॥
มีศรละชื่อว่า ‘สมูละ’ และภูเขาชื่อ ‘รัตนเกตุ’; มีมหาศฤงคะชื่อว่า ‘เอกมูละ’ และยังมีศาวกะชื่อว่า ‘คชมูละ’ ด้วย
Verse 17
पञ्चशैलश्च कैलासो हिमवानचलोत्तमः । उत्तराः ये महाशैलास्तान् वक्ष्यामि निबोधत ॥ ७८.१७ ॥
มีปัญจไศละ ไกรลาส และหิมวาน—ผู้ประเสริฐในหมู่ภูเขา บัดนี้เราจักพรรณนาภูเขาใหญ่ทางทิศเหนือ; จงสดับโดยตั้งใจ
Verse 18
कपिलः पिङ्गलो भद्रः सरसश्च महाचलः । कुमुदो मधुमांश्चैव गर्जनो मर्कटस्तथा ॥ ७८.१८ ॥
มีภูเขาชื่อ กปิละ ปิงคละ ภัทร และสรสะ; อีกทั้งมหาจละ; กุมุทะ และมธุมัญศ์; เช่นเดียวกับครรชนะ และมรกฏะ
Verse 19
कृष्णश्च पाण्डवश्चैव सहस्रशिरसस्तथा । पारियात्रश्च शैलेन्द्रः शृङ्गवानचलोत्तमः । इत्येते पर्वतवराः श्रीमन्तः पश्चिमे स्मृताः ॥ ७८.१९ ॥
มีภูเขาชื่อ ‘กฤษณะ’ และ ‘ปาณฑวะ’ อีกทั้ง ‘สหัสรศิรัส’; รวมทั้ง ‘ปาริยาตระ’ ผู้เป็นเจ้าแห่งภูผา และ ‘ศฤงควาน’ ผู้ยอดเยี่ยมในหมู่ยอดเขา—เหล่านี้เป็นภูเขาประเสริฐอันรุ่งเรืองในทิศตะวันตกตามที่จดจำกัน
Verse 20
महाभद्रस्य सरस उत्तरॆण द्विजोत्तमाः । ये पर्वताः स्थिताः विप्रास्तान् वक्ष्यामि निबोधत ॥ ७८.२० ॥
ดูก่อนทวิชผู้ประเสริฐ เหล่าพราหมณ์ทั้งหลาย! ภูเขาที่ตั้งอยู่ทางเหนือแห่งสระมหาภัทรนั้น เราจักพรรณนา; จงสดับโดยตั้งใจ
Verse 21
हंसकूटो महाशैलो वृषहंसश्च पर्वतः । कपिञ्जलश्च शैलेन्द्र इन्द्रशैलश्च सानुमान् ॥ ७८.२१ ॥
(ที่นั่นมี) หังสกูฏะ ภูผามหึมา; วฤษภหังสะ ภูเขา; กปิญชละ ผู้เป็นเจ้าแห่งขุนเขา; และอินทรไศละ อันประกอบด้วยสันเขาและยอดเขา
Verse 22
नीलः कनकशृङ्गश्च शतशृङ्गश्च पर्वतः । पुष्करो मेघशैलोऽथ विरजाश्चाचलोत्तमः । जारुचिश्चैव शैलेन्द्र इत्येते उत्तराः स्मृताः ॥ ७८.२२ ॥
(ภูเขาทางทิศเหนือได้แก่) นีละ, กนกศฤงคะ และศตศฤงคะ; ปุษกร; เมฆไศละ; วิรชา ภูผาอันประเสริฐ; และชารุจิ ผู้เป็นเจ้าแห่งขุนเขา—ทั้งหมดนี้ระลึกว่าเป็นภูเขาทางเหนือ
Verse 23
इत्येतॆषां तु मुख्यानामुत्तरेषु यथाक्रमम् । स्थलीरन्तरद्रोण्यश्च सरांसि च निबोधत ॥ ७८.२३ ॥
ดังนี้ ในบรรดาภูเขาสำคัญเหล่านี้ จงทราบตามลำดับในแดนเหนือถึงที่ราบลุ่ม พื้นที่แอ่งหุบเขาที่ปิดล้อม และสระทะเลสาบด้วย
Within the Varāha–Pṛthivī instructional frame, Rudra begins a didactic ‘map’ of sacred terrestrial order, introducing the four quarters as structured by eminent śailendras (mountain-kings) and their sustaining waters.
Rudra enumerates the cardinal-direction mountain-lords and their principal lakes—Caitraratha with Aruṇoda (east), Gandhamādana with Mānasa (south), the western quarter with Asitoda, and the northern quarter with Mahābhadra—then expands into long lists of subsidiary mountains in each direction, presenting a mnemonic geography of Earth’s hydrological and forested supports.
The catalogue culminates in a complete four-directional grid: each quarter is ‘sealed’ by its lake and ringed by named peaks, while sensory ecology (cool fragrant winds, lotus-lakes, bird-calls, divine sport in groves) underscores that sanctity and stability arise from intact water–mountain–forest networks.
Cardinal-direction mountain realms and lakes are named: Caitraratha (east), Gandhamādana (south), Aruṇoda-saras (east), Mānasa-saras (south), Asitoda-saras (west), Mahābhadra-saras (north). Numerous mountains are listed by name across directions, including (east/Aruṇoda region): Vikaṅka, Maṇiśṛṅga, Supātra, Upala, Mahānīla, Kumbha, Subindu, Madana, Veṇunaddha, Sumedā, Niṣadha, Devaparvata; (south/Mānasa vicinity): Triśiras, Śiśira, Kapi, Śatamakṣa, Turaga, Sānumān, Tāmraha, Viṣa, Śvetodana, Samūla, Sarala, Ratnaketu, Ekamūla, Mahāśṛṅga, Gajamūla, Śāvaka, Kailāsa, Himavān; (west/Asitoda region): Kapila, Piṅgala, Bhadra, Sarasa, Kumuda, Madhumāṃs, Garjana, Markaṭa, Kṛṣṇa, Pāṇḍava, Sahasraśiras, Pāriyātra, Śṛṅgavān; (north/Mahābhadra vicinity): Haṃsakūṭa, Vṛṣahaṃsa, Kapiñjala, Indraśaila, Nīla, Kanakaśṛṅga, Śataśṛṅga, Puṣkara, Meghaśaila, Viraja, Jāruci.
Rather than prescribing a direct social rule, the text frames Earth’s stability through ordered geography: named mountains and lakes function as a schematic of terrestrial structure. The implicit instruction is that maintaining the integrity of waters (saras, tīrthas) and forested habitats sustains a balanced world, aligning sacred order with environmental continuity.
No explicit tithi, lunar phase, vrata timing, or seasonal ritual calendar is given in the cited passage. The chapter instead uses ecological descriptors—cool, fragrant breezes and blooming lotus-lakes—as atmospheric markers of a flourishing landscape rather than a dated ritual schedule.
Environmental balance is conveyed through hydrological and habitat imagery: lakes filled with lotuses (kamala, utpala, kahlāra), bird-rich groves, and clean, meritorious waters. By cataloguing lakes and mountains as interlinked systems across the four directions, the narrative presents Earth (Pṛthivī) as upheld by coherent water–forest–mountain networks, a model readily interpretable as early ecological ethics.
The principal cultural figure explicitly speaking is Rudra, who delivers the geographic enumeration. No royal dynasties, administrative lineages, or named human sages are foregrounded in this excerpt beyond the generic address to dvijottamas/vipras; the emphasis remains on place-names and landscape taxonomy.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.