Adhyaya 255

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । तस्यैव पश्चिमे भागे ऋषीणां पुण्यकर्मणाम्

พระอีศวรตรัสว่า “แล้วแต่บัดนั้น โอ้มหาเทวี พึงไปยังทิรถะอันเลื่องลือในไตรโลกย์ ณ ด้านตะวันตกของทิรถะนั้นเป็นที่อยู่ของเหล่าฤๅษีผู้ประกอบกุศลกรรมอันศักดิ์สิทธิ์”

Verse 2

तस्मिंस्त्रिनेत्रा मत्स्याश्च दृश्यंतेऽद्यापि भामिनि । अंगिरा गौतमोऽगस्त्यः सुमतिः सुसखिस्तथा

ในแดนศักดิ์สิทธิ์นั้น โอ้สตรีผู้เป็นที่รัก แม้ถึงวันนี้ยังเห็นปลาที่มีเครื่องหมายเป็นสามเนตร และที่นั่นยังมีฤๅษี อังคิรส โคตมะ อคัสตยะ สุมติ และสุสขิ พำนักอยู่ด้วย

Verse 3

विश्वामित्रः स्थूलशिराः संवर्त्तः प्रतिमर्द्दनः । रैभ्यो बृहस्पतिश्चैव च्यवनः कश्यपो भृगुः

ที่นั่นมีวิศวามิตร สถูลศิระ สํวรรต ประติมรรทนะ ไรภยะ และพระพฤหัสบดี อีกทั้งจยวน กัศยปะ และภฤคุ ก็ปรากฏอยู่ด้วย

Verse 4

दुर्वासा जामदग्न्यश्च मार्कंडेयोऽथ गालवः । उशनाऽथ भरद्वाजो यवक्रीतस्त्रितस्तथा

ที่นั่นมีทุรวาสัส ชามทัคนยะ มารกัณฑेयะ และกาลวะ อีกทั้งอุศนา ภรทวาชะ ยวกรีตะ และตฤตะ ก็อยู่ด้วย

Verse 5

नारदः पर्वतश्चैव वसिष्ठोऽरुंधती तथा

ที่นั่นมีนารทและปรวต อีกทั้งวสิษฐะ—พร้อมด้วยอรุนธตี—ก็ประทับอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 6

काण्वोऽथ गौतमो धौम्यः शतानन्दोऽकृतव्रणः । जमदग्निस्तथा रामो बकश्चेत्येवमादयः । कृष्णद्वैपायनश्चैव पुत्रशिष्यैः समन्वितः

ครั้งนั้นมีฤๅษี กาณวะ โคตมะ เธามยะ ศตานันทะ และอกริตวรณะ อีกทั้งชะมทัคนิ รามะ และพกะ เป็นต้น. และพระกฤษณะทไวปายนะ (วยาสะ) ก็เสด็จมาด้วย พร้อมด้วยบุตรและศิษย์ทั้งหลาย.

Verse 7

एतत्क्षेत्रं समा साद्य प्रभासं मुनिसत्तमाः । तपस्तेपुर्महात्मानो विविधं परमाद्भुतम्

ครั้นมาถึงเขตศักดิ์สิทธิ์นี้คือประภาสะ เหล่ามุนีผู้ประเสริฐและมหาตมะทั้งหลายได้บำเพ็ญตบะนานาประการ อันน่าอัศจรรย์ยิ่งด้วยฤทธิ์เดช

Verse 8

एवं ते नियतात्मानो दमयुक्तास्तपस्विनः । समाधिना जिगीषन्ते ब्रह्मलोकं सनातनम्

ดังนี้เหล่าตบัสวิน ผู้มีจิตตั้งมั่นและประกอบด้วยความสำรวม ด้วยสมาธิย่อมมุ่งชนะพันธนาการแห่งโลก และเข้าถึงพรหมโลกอันนิรันดร์

Verse 9

अथाभवदनावृष्टिः कदाचिन्महती प्रिये । कृच्छ्रं प्राप्तो ह्यभूत्तत्र सर्वलोकः क्षुधार्दितः

ต่อมาในกาลหนึ่งนะที่รัก ได้เกิดความแล้งใหญ่ไร้ฝน ครั้นแล้วหมู่ชนทั้งปวงถูกความหิวครอบงำ ตกอยู่ในทุกข์ยากอย่างหนัก

Verse 10

ततो निरन्ने लोकेऽस्मिन्नात्मानं ते परीप्सवः । मृतं कुमारमादाय कृच्छ्रं प्राप्तास्तदाऽपचन्

ครั้นโลกนี้ไร้อาหาร ผู้คนผู้ใคร่รักษาชีวิตตนจึงนำเด็กชายที่ตายแล้วมา เมื่อถึงคราวคับขันยิ่งนัก ก็ได้ปรุงเขาในเวลานั้น

Verse 11

अथोपरिचरस्तत्र क्लिश्यमानान्हि तानृषीन् । दृष्ट्वा राजा वृषादर्भिः प्रोवाचेदं वचस्तदा

ครั้งนั้นพระเจ้าอุปริจระ ครั้นทอดพระเนตรเห็นเหล่าฤๅษีที่นั่นกำลังทนทุกข์จริง จึงทรงยืนพร้อมด้วยวฤษะ-ทรภะ (โคและหญ้าทรภะเป็นเครื่องหมายพิธี) แล้วตรัสถ้อยคำนี้ในกาลนั้น

Verse 12

राजोवाच । प्रतिग्रहो ब्राह्मणानां दृष्टा वृत्तिरनिंदिता । तस्मात्प्रतिग्रहं मत्त गृह्णीध्वं मुनिपुंगवाः

พระราชาตรัสว่า “การรับทาน (ประติครหะ) เป็นวิถีเลี้ยงชีพอันปราศจากมลทินของพราหมณ์ทั้งหลาย เพราะฉะนั้น โอ้ยอดแห่งมุนีทั้งปวง โปรดรับทานนี้จากเราเถิด”

Verse 13

मुद्गान्माषांश्च व्रीहींश्च तथा रत्नानि कांचनम् । युष्माकं संप्रदास्यामि यच्चान्यदपि दुर्ल्लभम् । निवर्त्तध्वमतः सर्वे ह्येतस्मात्पातकात्परम्

“เราจักถวายถั่วเขียว ถั่วดำ (อุรท) ข้าวสาร ทั้งแก้วมณีและทองคำ และสิ่งอื่นใดที่หาได้ยากแก่ท่านทั้งหลาย เพราะฉะนั้นท่านทั้งปวงจงหวนกลับจากที่นี่เถิด ด้วยทานนี้แลเป็นหนทางให้ข้ามพ้นบาปนี้ได้จริง”

Verse 14

ऋषय ऊचुः । तज्जानंतः कथं राजन्गृह्णीमस्ते प्रतिग्रहम्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา เมื่อรู้ความจริงนั้นแล้ว พวกเราจะรับทาน (ประติครหะ) ของพระองค์ได้อย่างไร”

Verse 15

दशसूनासमश्चक्री दशचक्रिसमो ध्वजी । दशध्वजि समा वेश्या दशवेश्यासमो नृपः

“นักรบรถศึก (รถี) เสมอด้วยคนฆ่าสัตว์สิบคนในบาป; ผู้ถือธง (ธวัชี) เสมอด้วยนักรบรถศึกสิบคน; หญิงแพศยาเสมอด้วยผู้ถือธงสิบคน; และโอ้พระนฤปะ พระราชาเสมอด้วยหญิงแพศยาสิบคน”

Verse 16

यो राज्ञां प्रतिगृह्णाति ब्राह्मणो लोभमोहितः । तामिस्रादिषु घोरेषु नरकेषु स पच्यते

พราหมณ์ผู้ถูกความโลภลวงให้รับทานจากพระราชา ย่อมถูกทรมานดุจถูกเผาในนรกอันน่าสะพรึง เช่น ตามิสรา เป็นต้น

Verse 17

तद्गच्छ कुशलं तेऽस्तु सह दानेन पार्थिव । अन्येषां दीयतामेतदित्युक्त्वा ते वनं ययुः

แล้วจงไปเถิด—ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน โอ้พระราชา พร้อมทั้งทานของท่านด้วย “จงให้สิ่งนี้แก่ผู้อื่นเถิด” กล่าวแล้วท่านทั้งหลายก็ไปสู่ป่า

Verse 18

अथ राज्ञः समादेशात्तत्र गत्वा च मंत्रिणः । ऊदुम्बराणि व्यकिरन्हेमगर्भाणि भूतले

ครั้นแล้วตามพระบัญชาของพระราชา เหล่าเสนาบดีไปยังที่นั้น และโปรยผลอุทุมพรที่บรรจุทองลงทั่วพื้นดิน

Verse 19

अथ तानि व्यचिन्वंश्च ऋषयो वरवर्णिनि । गुरूणीति विदित्वा तु न ग्राह्याण्यंगिराऽब्रवीत्

ครั้นแล้วเหล่าฤๅษีเริ่มเก็บสิ่งนั้น โอ้ผู้มีผิวพรรณงาม; แต่เมื่อรู้ว่าเป็นของ ‘หนัก’ คือหนักด้วยโทษอันใหญ่หลวง อังคิรากล่าวว่า “ไม่ควรรับเอา”

Verse 20

अत्रिरुवाच । नास्महेनास्महे मूढ वयमज्ञानबुद्धयः । हैमानीमानि जानीमः प्रतिबुद्धाः स्म जाड्यतः

อาตริกล่าวว่า “พวกเรามิใช่ผู้รู้จริงดอกนะ เจ้าคนเขลา; ปัญญาของเรายังถูกอวิชชาครอบงำ เราเข้าใจว่านี่เป็นทอง และบัดนี้เราตื่นจากความทึบเขลาของตนแล้ว”

Verse 21

वसिष्ठ उवाच । धर्मार्थं संचयो यस्य द्रव्याणां स न शस्यते । तपःसंचयनं मन्ये वसिष्ठो धनसंचयम्

วสิษฐะกล่าวว่า: “ผู้ใดสั่งสมทรัพย์โดยอ้างว่าเพื่อธรรมะเท่านั้น ผู้นั้นหาได้น่าสรรเสริญแท้ไม่ เรา วสิษฐะ เห็นว่าการสั่งสมตบะ (ตปัส) ประเสริฐกว่าการสั่งสมทรัพย์สิน”

Verse 22

त्यजध्वं संचयान्सर्वाञ्जातीनां समुपद्रवान् । न हि संचयवान्कश्चिद्दृश्यते निरुपद्रवः

จงละทิ้งการกักตุนสะสมทั้งปวง เพราะมันเป็นเหตุแห่งความเดือดร้อนแก่ผู้คนทุกวรรณะทุกฐานะ แท้จริงแล้ว ผู้สะสมย่อมไม่เคยปรากฏว่าไร้ทุกข์ไร้ภัย

Verse 23

यथायथा न गृह्णाति ब्राह्मणोऽसत्प्रतिग्रहम् । तथातथाऽनिशं चास्य ब्रह्मतेजस्तु वर्धते

ยิ่งพราหมณ์ไม่รับทานอันไม่ชอบ (อสัต-ประติครหะ) มากเพียงใด ฉันนั้นเอง—โดยไม่ขาดสาย—พรหมเตชะ คือรัศมีแห่งพรหมันของเขายิ่งเพิ่มพูน

Verse 24

अकिंचनत्वं राज्यं च तुलया समतोलयम् । अकिंचनत्वमधिकं राज्यादपि न संशयः

เราชั่งความเป็นผู้ไร้สิ่งครอบครอง (อากิญจนะตวะ) กับความเป็นกษัตริย์บนตาชั่งเดียวกันอย่างเท่าเทียม แล้วความไร้ยึดครองกลับยิ่งใหญ่กว่าราชสมบัติ—ไม่ต้องสงสัย

Verse 25

कश्यप उवाच । अनर्थो ब्राह्मणस्यैष यदर्थनिचयो महान् । अर्थैश्वर्यविमूढोऽपि श्रेयसो भ्रश्यते द्विजः

กัศยปะกล่าวว่า: นี่แลเป็นความวิบัติของพราหมณ์ คือการสั่งสมทรัพย์มากมาย แม้เป็นทวิชะก็ยังหลงมัวเมาด้วยทรัพย์และอำนาจ แล้วเสื่อมจากศฺเรยัส คือความเกษมสูงสุด

Verse 26

अर्थसंपद्विमोहाय बहुशोकाय चैव हि । तस्मादर्थमनर्थाख्यं श्रेयोऽर्थी दूरतस्त्यजेत्

ความมั่งคั่งทางโลกย่อมนำไปสู่ความหลงและความโศกมากมาย ฉะนั้นผู้แสวงหาความเกษมสูงสุดพึงสละเสียให้ไกลซึ่ง ‘ทรัพย์’ ที่แท้จริงเป็นนามแห่งความวิบัติ

Verse 27

यस्य धर्मार्थमप्यर्थास्तस्यापि न हि दृश्यते । प्रक्षालनाद्धि पंकस्य दूरादस्पर्शनं वरम्

แม้ผู้ที่กล่าวว่าทรัพย์ของตนมีไว้เพื่อธรรม ก็ยังไม่เห็นความปลอดภัย เพราะดีกว่าการล้างโคลน คือการไม่แตะต้องมันเสียแต่ไกล

Verse 28

भरद्वाज उवाच । जीर्यंति जीर्यतः केशा दंता जीर्यंति जीर्यतः । चक्षुः श्रोत्रे च जीर्येते तृष्णैका न तु जीर्यते

ภรทวาชกล่าวว่า: เมื่อความชราเข้ามา เส้นผมก็ชรา; เมื่อความชราเข้ามา ฟันก็ชรา ดวงตาและโสตประสาทก็เสื่อม—มีแต่ตัณหาเท่านั้นที่ไม่เสื่อม

Verse 29

सूची सूत्र तथा वस्त्रे समानयति सूचिका । तद्वत्संसारसूत्रस्य तृष्णा सूची विधीयते

ดุจเข็มที่รวบด้ายกับผ้าให้ติดกัน ฉันใด ตัณหาก็ถูกกำหนดให้เป็นเข็มที่เย็บด้ายแห่งสังสารวัฏ ฉันนั้น

Verse 30

यथा शृंगं रुरोः काये वर्द्धमाने हि वर्द्धते । अनंतपारा दुर्वारा तृष्णा दुःखप्रदा सदा । अधर्मबहुला चैव तस्मात्तां परिवर्जयेत्

ดุจเขากวางที่เติบโตตามกายที่เติบโต ฉันใด ตัณหาก็เติบโตตามชีวิตฉันนั้น ตัณหาไร้ฝั่งไร้ขอบ เข้าห้ามยาก ให้ทุกข์เสมอ และมากด้วยอธรรม—เพราะฉะนั้นพึงละเสีย

Verse 31

गौतम उवाच । संतुष्टः को न शक्नोति फलैश्चापि हि वर्त्तितुम् । सर्वोऽपींद्रियलोभेन संकटान्यभिगाहते

โคตมะกล่าวว่า: ผู้มีความสันโดษแล้ว ใครเล่าจะอยู่ได้แม้เพียงด้วยผลไม้ไม่ได้? แต่เพราะความโลภแห่งอินทรีย์ ทุกคนย่อมถลำลงสู่ความคับขัน

Verse 32

सर्वत्र संपदस्तस्य संतुष्टं यस्य मानसम् । उपानद्गूढपादस्य ननु चर्मावृतेव भूः

ผู้ใดมีใจสันโดษ ความสมบัติก็มีอยู่ทุกแห่งหน จริงดังผู้มีเท้าถูกหุ้มด้วยรองเท้า ย่อมประหนึ่งว่าแผ่นดินทั้งผืนถูกหุ้มด้วยหนัง

Verse 33

संतोषामृततृप्तानां यत्सुखं शांतचेतसाम् । कुतस्तद्धनलुब्धानां सुखं चाशांतचेतसाम्

สุขที่ผู้มีจิตสงบ ผู้เอิบอิ่มด้วยอมฤตแห่งความสันโดษได้เสวยนั้น จะมีแก่ผู้โลภทรัพย์ ผู้มีจิตไม่สงบได้อย่างไร

Verse 34

विश्वामित्र उवाच । कामं कामयमानस्य यदि कामः स सिद्ध्यति । तथैनमपरः कामो भूयो विध्यति बाणवत्

วิศวามิตรกล่าวว่า: แม้ความปรารถนาของผู้ใคร่ปรารถนาจะสำเร็จสมดังใจ แต่ความปรารถนาอื่นก็จะพุ่งแทงเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดุจลูกศร

Verse 35

न जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्द्धते

ความใคร่ในกามสุขไม่เคยสงบด้วยการเสพกามสุขเลย ดุจไฟที่ได้รับเครื่องบูชา ยิ่งทวีลุกโชนขึ้นอีก

Verse 36

कामानभिलषन्लोभान्न नरः सुखमेधते । समालभ्य तरुच्छायां भवनं वाञ्छो नरः

มนุษย์ผู้หลงโลภะ ใฝ่เสพกามสุขอยู่เนืองนิตย์ ย่อมไม่เจริญในความสุขแท้ แม้ได้ถึงร่มเงาไม้แล้ว ก็ยังปรารถนาจะมีเรือน

Verse 37

चतुःसागरसंयुक्तां यो भुंक्ते पृथिवीमिमाम् । एकस्तु वनवासी च स कृतार्थो न पार्थिवः

แม้กษัตริย์จะครอบครองแผ่นดินนี้ซึ่งล้อมด้วยมหาสมุทรทั้งสี่ แต่ผู้เป็นกฤตารถะโดยแท้คือผู้พำนักป่าอย่างเดียวดาย มิใช่ราชาผู้ครองโลก

Verse 38

जमदग्निरुवाच । प्रतिग्रहसमर्थो यस्तपो वर्द्धयते महान् । न करोति तपस्तस्य जायते च सहस्रधा

ชามทัคนีกล่าวว่า: ผู้ใดมีสิทธิ์รับทานได้ แต่เป็นมหาบุรุษกลับเพิ่มพูนตบะและไม่รับทานนั้น ตบะของผู้นั้นย่อมบังเกิดและทวีคูณเป็นพันเท่า

Verse 39

प्रतिग्रहसमर्थानां निवृत्तानां प्रतिग्रहात् । य एव ददतां लोकास्त एवाप्रतिगृह्णताम्

สำหรับผู้ที่มีสิทธิ์รับทานได้แต่เว้นจากการรับทาน โลกสวรรค์ที่ผู้ให้ได้บรรลุ ย่อมเป็นโลกเดียวกันที่ผู้ไม่รับก็ได้บรรลุเช่นกัน

Verse 40

अरुंधत्युवाच । बिसतंतुर्यथा नित्यं समंतान्नालसंस्थितः । तृष्णा चैवमनाद्यंता तथा देहाश्रिता सदा

อรุณธตีกล่าวว่า: ดุจเส้นใยบัวที่แผ่ซ่านอยู่ทั่วก้านบัวเป็นนิตย์ ฉันใด ตัณหาอันไร้ต้นไร้ปลายก็ฉันนั้น ย่อมอาศัยกายและเกาะติดอยู่เสมอ

Verse 41

या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः । योऽसौ प्राणांतिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखम्

ตัณหานั้นซึ่งคนหลงผิดละได้ยาก และแม้กาลวัยจะร่วงโรยก็ไม่เสื่อมสลาย—ตัณหานั้นแลคือโรคคร่าชีวิต; ความสุขเป็นของผู้สละความอยากนั้นเสีย

Verse 42

चंडोवाच । उग्रात्प्रतिग्रहाद्यस्माद्बिभ्यत्येते महेश्वराः । बलीयांसो दुर्बलवत्तथा चैव बिभेम्यहम्

จัณฑะกล่าวว่า “เพราะการรับทานอันรุนแรงและไม่ชอบธรรม แม้เหล่าผู้ภักดีผู้ยิ่งใหญ่แห่งพระมหेशวรก็ยังหวาดหวั่น ทั้งที่มีกำลังกลับสั่นไหวดุจคนอ่อนแอ—ฉะนั้นเราก็หวาดกลัวเช่นกัน”

Verse 43

पशुमुख उवाच । यदाचरंति विद्वांसः सदा धर्मपरायणाः । तदेव विदुषा कार्यमात्मनो हितमिच्छता

ปศุมุขกล่าวว่า “สิ่งใดที่บัณฑิตผู้ตั้งมั่นในธรรมประพฤติอยู่เสมอ สิ่งนั้นแลที่ผู้มีปัญญาผู้ปรารถนาประโยชน์แท้แก่ตนควรกระทำ”

Verse 44

ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वा हेमगर्भाणि त्यक्त्वा तानि फलानि च । ऋषयो जग्मुरन्यत्र सर्व एव दृढव्रताः

พระอีศวรตรัสว่า “ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ฤๅษีทั้งหลายผู้มั่นคงในวัตรได้ละทิ้งผลไม้ดุจครรภ์ทองเหล่านั้นและผลอานิสงส์นั้นเสีย แล้วทั้งหมดก็ไปยังที่อื่น”

Verse 45

ततस्ते विचरंतो वै ददृशुः सुमहत्सरः । पद्मिनीभिः समाकीर्णं सर्वतो वरवर्णिनि

แล้วเมื่อพวกเขาเที่ยวจาริกไป ก็ได้เห็นสระใหญ่ยิ่งนัก โอ้สตรีผู้ผิวพรรณงาม ซึ่งรายรอบไปด้วยดอกบัวและกอบัวทุกทิศทาง

Verse 46

तस्मिन्देशे तदा प्राप्तः परिव्राजः शुनोमुखः । तेनैव सहितास्तत्र स्नाताः सर्वे महर्षयः

ณ แดนนั้นเองในกาลนั้น บรรพชิตจาริกนามว่า ศุโนมุขะ ได้มาถึง; และพร้อมกับท่าน มหาฤๅษีทั้งปวงก็ลงสรงน้ำ ณ ที่นั้น

Verse 47

तत्रावतारं कृत्वा तैर्गृहीतानि बिसानि तु । निक्षिप्य सरसस्तीरे चक्रुः पुण्यां जलक्रियाम्

ครั้นลงสู่สายน้ำ ณ ที่นั้นแล้ว พวกท่านเก็บก้านบัว (บิสะ) ไว้; วางไว้ที่ฝั่งสระ แล้วประกอบพิธีกรรมแห่งน้ำอันเป็นบุญกุศล

Verse 48

अथोत्तीर्य जलात्तस्मात्ते समेत्य परस्परम् । बिसानि तान्यपश्यंत इदं वचनमब्रुवन्

แล้วครั้นขึ้นจากน้ำนั้น พวกท่านมาประชุมกัน; ครั้นไม่เห็นก้านบัวเหล่านั้น จึงกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 49

ऋषय ऊचुः । केन क्षुधाभितप्तानामस्माकं पापकर्मणा । बिसानि तानि सर्वाणि हृतानि च मुनीश्वराः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “ผู้ใดเล่า—ด้วยกรรมบาปอันใดต่อพวกเราผู้ถูกความหิวเผาผลาญ—ได้ฉกเอาก้านบัวเหล่านั้นไปทั้งหมด โอ้ท่านมุนีผู้เป็นใหญ่?”

Verse 50

ते शंकमानास्त्वन्योन्यं पर्यपृच्छन्द्विजोत्तमाः । चक्रुस्ते शपथान्सर्वे यथान्यायं च भामिनि

ครั้นต่างสงสัยกัน เหล่าทวิชผู้ประเสริฐก็ไต่ถามกันและกัน; และโอ้ภามินี พวกท่านทั้งปวงได้ปฏิญาณสาบานอย่างเคร่งครัดตามธรรมเนียมอันควร

Verse 51

कश्यप उवाच । सर्वभक्षः स भवतु न्यासलोपं करोतु सः । कूटसाक्षित्वमभ्येतु बिसस्तैन्यं करोति यः

กัศยปะกล่าวว่า: “ผู้ใดลักขโมยก้านบัวนั้น ขอให้เป็นผู้กินได้ทุกสิ่ง ขอให้ละเมิดของฝากที่มอบไว้ และขอให้ตกในบาปแห่งการเป็นพยานเท็จ”

Verse 52

वसिष्ठ उवाच । अनृतौ मैथुनं यातु पर नारीं विशेषतः । अतिथिः स्यात्तथान्योन्यं बिसस्तैन्यं करोति यः

วสิษฐะกล่าวว่า: “ผู้ใดทำบิสะสไตนยะ (ลักเล็กเช่นขโมยก้านบัว) ย่อมยินดีในกามอันไม่ถูกกาล—โดยเฉพาะกับภรรยาผู้อื่น และย่อมเป็นแขกผู้ไม่มั่นคง เที่ยวเปลี่ยนเรือนอยู่เสมอ”

Verse 53

भरद्वाज उवाच । नृशंसो वै स भवतु समृद्ध्या चाप्यहंकृ तः । मत्सरी पिशुनश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः

ภรทวาชะกล่าวว่า: “ผู้ใดทำบิสะสไตนยะ ย่อมกลายเป็นคนโหดร้าย แม้ได้ความมั่งคั่งก็ยังหยิ่งผยอง และย่อมเป็นผู้ริษยาและใส่ร้ายผู้อื่นด้วย”

Verse 54

विश्वामित्र उवाच । नित्यं कामरतः सोस्तु दिवा सेवतु मैथुनम् । नीचकर्मरतश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः

วิศวามิตรกล่าวว่า: “ผู้ใดทำบิสะสไตนยะ ย่อมหมกมุ่นในกามอยู่เนืองนิตย์ แสวงหาสุขแห่งการร่วมเพศแม้กลางวัน และย่อมยินดีในกรรมอันต่ำทราม”

Verse 55

जमदग्निरुवाच । कन्यां यच्छतु वृद्धाय स भूयाद्वृषलीपतिः । अस्तु वार्द्धुषिको नित्यं बिसस्तैन्यं करोति यः

ชามทัคนีกล่าวว่า: “ผู้ใดทำบิสะสไตนยะ ในที่สุดย่อมยกหญิงสาวให้แต่งกับชายชรา เขาย่อมเป็นสามีของหญิงผู้ประพฤติต่ำ และดำรงชีพด้วยดอกเบี้ยอย่างไม่ขาด”

Verse 56

गौतम उवाच । स गृह्णात्वविकादानं करोतु हयविक्रयम् । प्रकरोतु गुरोर्निंदां बिसस्तैन्यं करोति यः

โคตมะกล่าวว่า: “ผู้ใดกระทำ ‘บิสัสไตนยะ’ ย่อมรับทานที่ไม่ควรรับ ประกอบการซื้อขายม้า และถึงกับกล่าวร้ายครูอาจารย์ของตนเองโดยเปิดเผย”

Verse 57

अत्रिरुवाच । मातरं पितरं नित्यं दुर्मतिः सोऽवमन्यताम् । शूद्रं पृच्छतु धर्मार्थं बिसस्तैन्यं करोति यः

อัตริกล่าวว่า: “ผู้ใดกระทำ ‘บิสัสไตนยะ’ ย่อมมีปัญญาเสื่อม คอยดูหมิ่นมารดาบิดาเป็นนิตย์ และไปถามเรื่องธรรมจากผู้ไม่สมควร”

Verse 58

अरुन्धत्युवाच । करोतु पत्युः पूर्वं सा भोजनं शयनं तथा । नारी दुष्टसमाचारा बिसस्तैन्यं करोति या

อรุนธตีกล่าวว่า: “สตรีผู้กระทำ ‘บิสัสไตนยะ’ ย่อมมีความประพฤติชั่ว; นางกินอาหารก่อนสามี และเอนกายนอนก่อน ละทิ้งความเหมาะควร”

Verse 59

चण्डोवाच । स्वामिनः प्रतिकूलास्तु धर्मद्वेषं करोतु च । साधुद्वेषपरा चैव बिसस्तैन्यं करोति या

จัณฑะกล่าวว่า: “สตรีผู้กระทำ ‘บิสัสไตนยะ’ ย่อมเป็นปฏิปักษ์ต่อเจ้านายหรือสามี เกลียดชังธรรม และมุ่งหมิ่นประมาทบรรดาสาธุชนเป็นพิเศษ”

Verse 60

पशुमुख उवाच । परस्य प्रेष्यतां यातु सदा जन्मनिजन्मनि । सर्वधर्म क्रियाहीनो बिसस्तैन्यं करोति यः

ปศุมุขะกล่าวว่า: “ผู้ใดกระทำ ‘บิสัสไตนยะ’ ย่อมต้องเป็นทาสรับใช้ผู้อื่นอยู่เสมอ ชาติต่อชาติ และขาดจากการปฏิบัติธรรมกับกิจแห่งศาสนาทั้งปวง”

Verse 61

शुनोमुख उवाच । वेदान्स पठतु न्यायाद्गृहस्थः स्यात्प्रियातिथिः । सत्यं वदतु चाजस्रं बिसस्तैन्यं करोति यः

ศุโนมุขกล่าวว่า: “ผู้ใดกระทำบิสะสไตนยะ (ลักก้านบัว) ผู้นั้นก็เป็นคฤหัสถ์ผู้สาธยายพระเวทตามครรลอง เป็นเจ้าบ้านอันเป็นที่รักของอาคันตุกะ และกล่าวสัจจะไม่ขาดสาย”

Verse 62

ऋषय ऊचुः । इष्टमेतद्द्विजातीनां यस्त्वया शपथः कृतः । त्वया कृतं बिसस्तैन्यं सर्वेषां नः शुनोमुख

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “สิ่งนี้แลเป็นที่ปรารถนาของเหล่าทวิชะ ที่ท่านได้ปฏิญาณไว้; แต่โอ้ศุโนมุข การลักก้านบัวของพวกเราทั้งหมดนั้น ท่านเป็นผู้กระทำต่อพวกเราทุกคน”

Verse 63

शुनोमुख उवाच । मया हृतानि सर्वेषां बिसानीमानि वै द्विजाः । धर्मं वै श्रोतुकामेन जानीध्वं मां पुरंदरम्

ศุโนมุขกล่าวว่า: “โอ้ทวิชะทั้งหลาย ก้านบัวเหล่านี้ของพวกท่านทั้งหมด ข้าพเจ้าเป็นผู้หยิบไปจริงแท้ จงรู้เถิดว่าข้าพเจ้าคือปุรันทร (อินทร์) ผู้มาด้วยความปรารถนาจะสดับธรรม”

Verse 64

अलोभादक्षया लोका जिता वै मुनिसत्तमाः । प्रार्थयध्वं वरं शुभ्रं सर्वमेव ह्यसंशयम्

“ด้วยความไม่โลภ โอ้มุนีผู้ประเสริฐ โลกอันไม่เสื่อมย่อมได้มาชนะครอง ดังนั้นจงขอพรอันผ่องใสเถิด ทุกสิ่งที่ควรประทานจักเป็นของท่านโดยไม่ต้องสงสัย”

Verse 65

ऋषय ऊचुः । इहागत्य नरो यस्तु त्रिरात्रोपोषितः शुचिः । कृत्वा स्नानं पितॄंस्तर्प्य श्राद्धं कुर्यात्समाहितः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “ผู้ใดมาถึงที่นี่แล้วรักษาความบริสุทธิ์ ถืออุโบสถสามราตรี ครั้นอาบน้ำชำระแล้วทำตัรปณะบูชาปิตฤ แล้วพึงประกอบศราทธะด้วยจิตตั้งมั่น”

Verse 66

सर्वतीर्थोद्भवं तस्य पुण्यं भूयात्पुरंदर । नाधोगतिमवाप्नोति विबुधैस्सह मोदताम् । तथेत्युक्त्वा ततः शक्रस्त त्रैवान्तर्हितोऽभवत्

โอ้ปุรันทรา ขอให้บุญของเขาเสมอด้วยบุญที่บังเกิดจากตีรถะทั้งปวง เขาย่อมไม่ตกสู่อัปคติ ขอให้รื่นรมย์ร่วมกับเหล่าเทวะ ครั้นตรัสว่า “เป็นเช่นนั้น” แล้ว ศักระ (อินทรา) ก็อันตรธานไปจากที่นั้น

Verse 255

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य ऋषितीर्थमाहात्म्य वर्णनं नाम पञ्चपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณอันศักดิ์สิทธิ์ ในสํหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันศฺโลกะ ในภาคที่เจ็ดคือปรภาสขันฑะ ภาคแรก ภายในปรภาสกษेत्रมหาตมยะ บทที่มีนามว่า “พรรณนามหาตมยะของฤษิตีรถะ” อันเป็นบทที่ 255 ก็สิ้นสุดลง