Adhyaya 23

Verse 1

मार्कंडेय उवाच । द्वारकायाश्च माहात्म्यमिंद्रद्युम्न निबोध मे । कलौ निवसते यत्र क्लेशहा रुक्मिणीपतिः

มารกัณฑेयกล่าวว่า: โอ อินทรทยุมน์ จงเรียนรู้จากเราถึงมหาตมะของทวารกา—ที่ซึ่งแม้ในกาลียุค พระผู้ขจัดทุกข์เข็ญ พระรุกมินีปติ ประทับอยู่

Verse 2

कलौ कृष्णस्य माहात्म्यं ये शृण्वंति पठंति च । न तेषां जायते वासो यमलोके युगाष्टकम्

ในกาลียุค ผู้ใดฟังและสาธยายมหาตมะของพระกฤษณะ ผู้นั้นย่อมไม่ต้องไปพำนักในยมโลก—แม้ตลอดแปดยุคกาลก็มิได้

Verse 3

नित्यं कृष्णकथा यस्य प्राणादपि गरीयसी । न तस्य दुर्ल्लभं किंचिदिह लोके परं नृप

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดมีเรื่องราวแห่งพระกฤษณะเป็นที่รักยิ่งกว่าลมหายใจอยู่เนืองนิตย์ สำหรับผู้นั้น ไม่มีสิ่งใดหาได้ยาก ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 4

मन्वंतरसहस्रैस्तु काशीवासेन यत्फलम् । तत्फलं द्वारकावासे वसतां पंचभिर्दिनैः

บุญผลที่ได้จากการพำนัก ณ กาศีตลอดพันพันมันวันตระนั้น บุญผลเดียวกันย่อมบังเกิดแก่ผู้พำนัก ณ ทวารกาเพียงห้าวัน

Verse 5

कलौ निवसते यस्तु श्वपचो द्वारकां यदि । यतीनां गतिमाप्नोति प्राह ह्येवं प्रजापतिः

แท้จริง แม้ผู้เป็นศวปจะ (ชนชั้นต่ำยิ่ง) หากพำนัก ณ ทวารกาในกาลีกยุค ก็ย่อมบรรลุคติอันประเสริฐดุจยติน—ดังที่ปรชาปติประกาศไว้

Verse 6

द्वारकां गंतुकामं यः प्रत्यहं कुरुते नरः । फलमाप्नोति मनुजः कुरुक्षेत्रसमुद्भवम्

ผู้ใดตั้งจิตปรารถนาจะไปทวารกาอย่างจริงใจทุกวัน ผู้นั้นย่อมได้บุญผลอันเกิดจากการจาริกสู่กุรุเกษตร

Verse 7

सोमग्रहे च यत्प्रोक्तं यत्फलं सोमनायके । दृष्ट्वा तत्फलमाप्नोति द्वारवत्यां जनार्द्दनम्

ผลบุญใดที่กล่าวไว้ในกาลสุริยคราสแห่งโสม และบุญใดที่ยกย่อง ณ โสมนาถ เมื่อได้เฝ้าดูพระชนารทนะ ณ ทวารวตี ก็ย่อมได้ผลนั้นเอง

Verse 8

पुष्करे कार्त्तिकीं कृत्वा यत्फलं वर्षकोटिभिः । तत्फलं द्वारकावासे दिनेनैकेन जायते

บุญผลใดได้จากการถือพรตกาติกี ณ ปุษกร ตลอดโกฏิปีทั้งหลาย บุญผลนั้นย่อมบังเกิดจากการพำนัก ณ ทวารกาเพียงวันเดียว

Verse 9

द्वारकायां दिनैकेन दृष्टे देवकिनंदने । फलं कोटिगुणं ज्ञेयमत्र लक्षशतोद्भवम्

ผู้ใดได้เห็นพระโอรสแห่งเทวคี ณ ทวารกา แม้เพียงวันเดียว พึงรู้ว่าผลบุญย่อมทวีคูณถึงโกฏิเท่า และก่อเกิดบุญนับแสน ๆ ณ ที่นี้

Verse 10

कलौ निवसतां भूप धन्यास्तेषां मनोरथाः । कृष्णस्य दर्शने नित्यं द्वारकागमने मतिः

ข้าแต่พระราชา ผู้พำนักในกาลียุคย่อมมีความปรารถนาอันเป็นมงคล เพราะจิตของเขาตั้งมั่นเสมอในพระทัศนะของพระศรีกฤษณะ และในความคิดจะไปทวารกา

Verse 11

एकामपि द्वादशीं तु यः करोति नृपोत्तम । कृष्णस्य सन्निधौ भूप द्वारकायाः फलं शृणु

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ข้าแต่ผู้ครองแผ่นดิน จงฟังผลแห่งทวารกา: ผู้ใดถือพรตทวาทศีแม้เพียงครั้งเดียวในสำนักของพระศรีกฤษณะ ย่อมได้ผลบุญนั้น

Verse 12

धन्यास्ते कृतकृत्यास्ते ते जना लोकपावनाः । दृष्टं कृष्णमुखं यैस्तु पापकोट्ययुतापहम्

ชนเหล่านั้นเป็นผู้มีบุญยิ่ง เป็นผู้สำเร็จกิจแล้ว เป็นผู้ชำระโลกให้บริสุทธิ์—คือผู้ที่ได้เห็นพระพักตร์ของพระกฤษณะ เพราะพระพักตร์นั้นลบล้างบาปนับโกฏิ ๆ ได้

Verse 13

यत्फलं व्रतसंयुक्तैर्वासरैः कृष्णसंयुतैः । यज्ञैर्दानैर्बृहद्भिश्च द्वारकायां तथैकया

ผลบุญใดได้มาจากวันคืนที่ประกอบด้วยพรตและอุทิศแด่พระกฤษณะ และจากยัญพิธีใหญ่กับทานอันยิ่งใหญ่—ผลบุญนั้นเองย่อมได้ในทวารกา แม้ด้วยการปฏิบัติเพียงครั้งเดียว

Verse 14

क्षीरस्नानं प्रकुर्वंति ये नराः कृष्ण मूर्धनि । शताश्वमेधजं पुण्यं बिंदुना बिंदुना स्मृतम्

ผู้ใดประกอบพิธีอภิเษกสรงด้วยน้ำนมเหนือพระเศียรของพระกฤษณะ ทุกหยดทุกหยดนั้นถูกจดจำว่าให้บุญกุศลเสมอด้วยอัศวเมธยัญญะหนึ่งร้อยครั้ง

Verse 15

दधि क्षीराद्दशगुणं घृतं दध्नो दशोत्तरम् । घृताद्दशगुणं क्षौद्रं क्षौद्राद्दशगुणोत्तरम्

บุญกุศลจากนมเปรี้ยวมีมากกว่าน้ำนมสิบเท่า; เนยใสมีมากกว่านมเปรี้ยวสิบเท่า; น้ำผึ้งมีมากกว่าเนยใสสิบเท่า; และยิ่งกว่าน้ำผึ้งก็เพิ่มขึ้นอีกสิบเท่า

Verse 16

पुष्पोदकं च रत्नोदं वर्द्धनं च दशोत्तरम् । मंत्रोदकं च गंधोदं तथैव नृपसत्तम

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ น้ำดอกไม้ น้ำอัญมณี และน้ำ ‘วรรธนะ’ (น้ำเพิ่มพูน) ล้วนประเสริฐยิ่งขึ้นสิบเท่า; อีกทั้งน้ำที่ผ่านการสถาปนาด้วยมนตร์ และน้ำหอม ก็ได้รับการสรรเสริญเช่นกัน

Verse 17

इक्षो रसेन स्नपनं शतवाजिमखैः समम् । तथैव तीर्थनीरं स फलं यच्छति भूमिप

ข้าแต่มหาราช การสรง (องค์พระผู้เป็นเจ้า) ด้วยน้ำอ้อยมีผลเสมอด้วยอัศวเมธยัญญะหนึ่งร้อยครั้ง; และการสรงด้วยน้ำจากตีรถะก็ประทานผลเช่นนั้นเอง โอ้ผู้ครองแผ่นดิน

Verse 18

कृष्णं स्नानार्द्रगात्रं च वस्त्रेण परिमार्जति । तस्य लक्षार्जितस्यापि भवेत्पापस्य मार्जनम्

ผู้ใดใช้ผ้าซับพระวรกายของพระกฤษณะที่ยังชุ่มน้ำหลังการสรง สำหรับผู้นั้นย่อมเกิดการชำระบาป แม้บาปที่สั่งสมเป็นแสนเป็นพันก็ถูกลบล้างได้

Verse 19

स्नापयित्वा जगन्नाथं पुष्पमालावरोहणम् । कुरुते प्रतिपुष्पं तु स्वर्णनिष्कायुतं फलम्

ครั้นสรงสนานพระชคันนาถแล้ว หากถวายพวงมาลัยดอกไม้แด่พระองค์ ย่อมได้ผลบุญต่อดอกแต่ละดอก เสมอด้วยนิษกะทองคำหนึ่งหน่วย

Verse 20

स्नानकाले तु देवस्य शंखादीनां तु वादनम् । कुरुते ब्रह्मलोके तु वसते ब्रह्मवासरम्

ผู้ใดเป่าสังข์และบรรเลงเครื่องมงคลอื่น ๆ ในกาลสรงสนานบูชาพระผู้เป็นเจ้า ย่อมได้ไปสถิตในพรหมโลก และพำนักอยู่ตลอด “วันแห่งพระพรหม” อันยิ่งใหญ่

Verse 21

स्नानकाले स कृष्णस्य पठेन्नामसहस्रकम् । प्रत्यक्षरं लभेत्प्रेष्टं कपिलागोशतोद्भवम्

ในกาลสรงสนานบูชา หากผู้ใดสาธยาย “นามสหัสระ” ของพระกฤษณะ ผู้นั้นย่อมได้ผลอันเป็นที่รักต่อพยางค์ทุกพยางค์ คือบุญเทียบเท่าการถวายทานโคกปิลา (โคสีน้ำตาลอ่อน) หนึ่งร้อยตัว

Verse 22

फलमेतन्महीपाल गीतायाः परिकीर्तितम् । गजेंद्रमोक्षणेनैवं स्तवराजेन कीर्त्तितम्

ข้าแต่พระราชาผู้ครองแผ่นดิน ผลอานิสงส์นี้ได้ประกาศไว้สำหรับพระคีตาอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว; ฉันนั้นเองก็ได้กล่าวไว้สำหรับบทสรรเสริญ “คชेंद्रโมกษณะ” อันเป็นราชาแห่งสโตตระทั้งปวง

Verse 23

स्तवैरृषिकृतैरन्यैः पठितैश्च नराधिप । तोषमाप्नोति देवेशः सर्वान्कामान्प्रयच्छति

ข้าแต่มหาราช เมื่อสวดอ่านบทสรรเสริญอื่น ๆ ที่ฤๅษีรจนาขึ้น พระเป็นเจ้าแห่งเหล่าเทวะย่อมพอพระทัย และประทานความปรารถนาทั้งปวงให้สำเร็จ

Verse 24

किं पुनर्वेदपाठं तु स्नानकाले करोति यः । तस्य यल्लभते पुण्यं न ज्ञातं नरनायक

ยิ่งกว่านั้น ผู้ใดสวดพระเวทในกาลแห่งพิธีสรงน้ำบูชา โอ้ผู้นำแห่งมนุษย์ บุญกุศลที่ได้ย่อมประมาณมิได้

Verse 25

स्नान काले च संप्राप्ते कृष्णस्याग्रे तु नर्तनम् । गीतं चैव पुनस्तत्र स्तवनं वदनेन हि

ครั้นถึงกาลแห่งพิธีสรงน้ำบูชา พึงร่ายรำต่อหน้าพระกฤษณะ และ ณ ที่นั้นพึงขับร้อง พร้อมทั้งกล่าวสรรเสริญด้วยเสียงของตนซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 26

स्नानकाले तु कृष्णस्य जयशब्दं करोति यः । करताल समायुक्तं गीतनृत्यं करोति च

ผู้ใดในกาลแห่งพิธีสรงน้ำบูชาพระกฤษณะ เปล่งเสียง “ชัย!” และขับร้องร่ายรำพร้อมการปรบมือเป็นจังหวะ ผู้นั้นย่อมได้บุญใหญ่

Verse 27

तत्र चेष्टां प्रकुर्वाणो हसते जल्पतेऽपि वा । मुक्तं तेन परं मातुर्योनियंत्रस्य निर्गमम्

แม้ในที่นั้น ผู้ใดแสดงกิริยา หัวเราะ หรือกล่าวถ้อยคำด้วยใจร่วมภักดี ด้วยเหตุแห่งการร่วมบูชานั้น เขาย่อมพ้นจากพันธนาการแห่งครรภ์มารดา คือหลุดพ้นจากการเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 28

नोत्तानशायी भवति मातुरंके नरेश्वर । गुणान्पठति कृष्णस्य यः काले स्नानकर्मणः

โอ้พระราชา ผู้ใดสาธยายคุณความดีของพระกฤษณะในกาลแห่งพิธีสรงน้ำ ผู้นั้นย่อมไม่ต้องนอนอ่อนแรงบนตักมารดาอีก—ไม่หวนกลับไปเกิดเป็นทารก

Verse 29

चंदनागुरुमिश्रेण कंकुमेन सुगंधिना । विलेपयति यः कृष्णं कर्पूरमृगनाभिना । कल्पं तु भवने विष्णोर्वसते पितृभिः सह

ผู้ใดเจิมพระกฤษณะด้วยจันทน์ผสมไม้กฤษณา ด้วยหญ้าฝรั่นหอม และด้วยการบูรกับชะมดเช็ด ย่อมได้พำนักตลอดหนึ่งกัลป์ในพระวิมานของพระวิษณุ พร้อมด้วยบรรพชนของตน

Verse 30

प्रत्येकं चंदनादीनामिंद्रद्युम्न न चान्यथा । नानादेशसमुद्भूतैः सुवस्त्रैश्च सुकोमलैः

โอ้ อินทรทยุมน์—เป็นดังนี้แท้ มิใช่อย่างอื่น—การถวายจันทน์และสิ่งอื่น ๆ แต่ละครั้ง และการน้อมถวายผ้านุ่มละเอียดงดงามที่นำมาจากนานาแคว้น (ในทวารกา) ย่อมเป็นบูชาเฉพาะตน อันเปี่ยมด้วยบุญกุศล

Verse 31

धूपयित्वा सुगंधैश्च यो धूपयति मानवः । मन्वंतराणि वसते तत्संख्यानि हरेर्गृहे

ผู้ใดจุดธูปหอมบูชาพระหริ ทำให้สำนักพระผู้เป็นเจ้าหอมกรุ่น ผู้นั้นย่อมพำนักในพระธามของพระหริตลอดจำนวนมันวันตระ เท่ากับจำนวนครั้งแห่งการถวายธูปนั้น

Verse 32

स्वशक्त्या देवदेवेशं भूषणैर्भूषयंति च । हेमजैरतुलैः शुभ्रैर्मणिजैश्च सुशोभनैः

ตามกำลังศรัทธาและทรัพย์ของตน เขาทั้งหลายประดับพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวงด้วยเครื่องอลังการ—ด้วยเครื่องทองอันหาที่เปรียบมิได้ ผุดผ่องเป็นมงคล และด้วยรัตนะอันงามเรืองรอง

Verse 33

तेषां फलं महाराज रुद्राश्च वासवादयः

ข้าแต่มหาราช แม้เหล่ารุทระ อินทรา และเทพอื่น ๆ ก็ยังรู้ผลแห่งการบูชาเช่นนี้ได้เพียงบางส่วนเท่านั้น

Verse 34

जानंति मुनयो नैव वर्जयित्वा तु माधवम् । येऽर्चयंति जगन्नाथं कृष्णं कलिमलापहम् । केतकीतुलसीपत्रैः पुष्पैर्मालतिसंभवैः

เหล่ามุนีมิอาจรู้ความจริงนี้ได้โดยสิ้นเชิง—เว้นแต่โดยอาศัยพระมาธวะ ผู้ใดบูชาพระชคันนาถกฤษณะ ผู้ขจัดมลทินแห่งกลียุค ด้วยดอกเกตกี ใบทุลสี และดอกมาลตีอันบังเกิด ย่อมได้บุญอันประเสริฐ

Verse 35

तद्देशसंभवैश्चान्यैर्भूरिभिः कुसुमैर्नृप । एकैकं नृप शार्दूल राजसूयसमं स्मृतम्

ข้าแต่มหาราช ด้วยดอกไม้อื่นๆ อีกมากมายอันอุดม ที่เกิดในแว่นแคว้นนั้นเอง โอ้พญาราชสีห์ในหมู่กษัตริย์ การถวายแม้เพียงหนึ่งเดียว ย่อมถูกจดจำว่าเสมอด้วยราชสูยะยัญ

Verse 36

ये कुर्वंति नराः पूजां स्वशक्त्या रुक्मिणीपतेः । क्रीडंति विष्णुलोके ते मन्वतरशतं नराः

ผู้ใดบูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งรุกมินีตามกำลังศรัทธาและกำลังตน ผู้นั้นย่อมรื่นเริงเสวยสุขในโลกของพระวิษณุยาวนานถึงร้อยมันวันตระ

Verse 37

यः पुनस्तुलसीपत्रैः कोमलमंजरीयुतैः । पूजयेच्छ्रद्धया यस्तु कृष्णं देवकिनंदनम्

แต่ผู้ใดมีศรัทธาบูชาพระกฤษณะ โอรสแห่งเทวคี ด้วยใบทุลสีที่มีช่อดอกอ่อนละมุนประกอบ ย่อมบรรลุบุญกุศลอันสูงสุด

Verse 38

या गतिर्योगयुक्तानां या गतिर्योगशालिनाम् । या गतिर्दानशीलानां या गतिस्तीर्थसेविनाम्

ไม่ว่าคติปลายทางของผู้ประกอบโยคะ ไม่ว่าคติของผู้ตั้งมั่นในโยคะ; ไม่ว่าคติของผู้มีทาน และไม่ว่าคติของผู้ปรนนิบัติรับใช้ตีรถะ—

Verse 39

या गतिर्मातृभक्तानां द्वादशीं वेधवर्जिताम् । कुर्वतां जागरं विष्णोर्नृत्यतां गायतां फलम्

และดังเช่นคติอันประเสริฐของผู้ภักดีต่อมารดา; ผู้ใดในวันทวาทศีที่ปราศจากเวธะ (ถูกต้องตามฤกษ์) ตั้งการตื่นเฝ้าเพื่อพระวิษณุ ร่ายรำและขับร้องด้วยภักติ—ย่อมได้ผลบุญนั้นเช่นกัน

Verse 40

वैष्णवानां तु भक्तानां यत्फलं वेदवादिनाम् । पठतां वैष्णवं शास्त्रं वैष्णवानां तु यच्छताम्

ข้าแต่พระราชา ผลบุญของผู้ภักดีฝ่ายไวษณพ ย่อมเสมอกับผลของผู้กล่าวอธิบายพระเวท; ทั้งผู้สาธยายคัมภีร์ไวษณพ และผู้ถวายทานแก่ไวษณพ ก็ได้ผลนั้นเช่นเดียวกัน

Verse 41

तुलसीमालया कृष्णः पूजितो रुक्मिणी पतिः । फलमेतन्महीपाल यच्छते नात्र सशयः

ข้าแต่มหีปาล เมื่อบูชาพระกฤษณะ ผู้เป็นสวามีแห่งรุกมินี ด้วยพวงมาลัยทุลสี พระองค์ประทานผลบุญนี้—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 42

यथा लक्ष्मीः प्रिया विष्णोस्तुलसी च ततोऽधिका । द्वारकायां समुत्पन्ना विशेषेण फलाधिका

ดังที่พระลักษมีเป็นที่รักของพระวิษณุ ฉันใด ทุลสีก็เป็นที่รักยิ่งกว่านั้น ฉันนั้น และทุลสีที่บังเกิดในทวารกา ยิ่งให้ผลบุญสูงส่งเป็นพิเศษ

Verse 43

यत्र तत्र स्थितो विष्णुस्तुलसीदलमालया । पूजितो द्वारकातुल्यं पुण्यं स यच्छते कलौ

ไม่ว่าพระวิษณุจะสถิต ณ ที่ใด หากบูชาพระองค์ด้วยพวงมาลัยใบทุลสี พระองค์ย่อมประทานบุญเทียบเท่าทวารกา แม้ในกาลียุค

Verse 44

योऽर्चयेत्केतकीपत्रैः कृष्णं कलिमलापहम् । पत्रेपत्रेऽश्वमेधस्यफलं यच्छति भूभुज

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดบูชาพระกฤษณะ ผู้ขจัดมลทินแห่งกลียุค ด้วยใบเกตกี ทุกใบที่ถวายย่อมประทานผลบุญแห่งอัศวเมธยัญแก่ผู้นั้น

Verse 45

योऽर्चयेन्मालतीपुष्पैः कृष्णं त्रिभुवनेश्वरम् । तेनाप्तं नास्ति संदेहो यत्फलं दुर्लभं हरेः

ผู้ใดบูชาพระกฤษณะ เจ้าแห่งไตรภพ ด้วยดอกมาลตี ด้วยการบูชานั้น—ปราศจากข้อสงสัย—ย่อมบรรลุผลแห่งพระหริที่ได้ยากยิ่ง

Verse 46

ऋतुकालोद्भवैः पुष्पैर्योऽर्चयेद्रुक्मिणीपतिम् । सर्वान्कामानवाप्नोति दुर्लभान्देवमानुषैः

ผู้ใดบูชาพระสวามีแห่งพระรุกมินีด้วยดอกไม้ที่บานตามฤดูกาลอันควร ผู้นั้นย่อมได้สมปรารถนาทุกประการ แม้สิ่งที่เทวดาและมนุษย์ได้ยาก

Verse 47

कृष्णेनागुरुणा कृष्णं धूपयंति कलौ युगे । सकर्पूरेण राजेन्द्र कृष्णतुल्या भवंति ते

ข้าแต่ราชาธิราช ในกลียุค ผู้ใดถวายธูปแด่พระกฤษณะด้วยไม้กฤษณาสีเข้มพร้อมการบูร ผู้นั้นย่อมเสมอพระกฤษณะในรัศมีทิพย์และสิริมงคล

Verse 48

साज्येन गुग्गुलेनापि सुगंधेन जनार्द्दनम् । धूपयित्वा नरो याति पदं भूयः सदा शिवम्

แม้เพียงกุคคุลุที่หอมผสมเนยใส หากถวายเป็นธูปแด่พระชนารทนะ มนุษย์ผู้นั้นย่อมไปสู่ปรมสถานอันเป็นมงคลนิรันดร์ ไม่หวนกลับมาอีก

Verse 49

यो ददाति महीपाल कृष्णस्याग्रे तु दीपकम् । पातकं तु समुत्सृज्य ज्योतीरूपं लभेत्पदम्

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดถวายประทีปไว้เบื้องหน้าพระกฤษณะ ย่อมสลัดบาปและบรรลุสภาวะสูงสุดอันรุ่งเรือง เป็นรูปแห่งแสงสว่าง

Verse 50

द्वारे कृष्णस्य यो नित्यं दीपमालां करोति हि । सप्तद्वीपवतीराज्यं द्वीपेद्वीपे फलं लभेत्

ผู้ใดจัดประทีปเป็นพวงมาลัยทุกวัน ณ ประตูพระศรีกฤษณะ ย่อมได้ผลแห่งความเป็นใหญ่เหนือทวีปทั้งเจ็ด; ในแต่ละเกาะแดนก็ได้รับผลอันสมควร

Verse 51

नैवेद्यानि मनोज्ञानि कृष्णाय विनिवेदयेत् । कल्पांतं तत्पितॄणां हि तृप्तिर्भवति शाश्वती

พึงถวายไนเวทยะอันน่ารื่นใจแด่พระกฤษณะ; ด้วยเหตุนี้จนสิ้นกัลป์ บรรพชน (ปิตฤ) ย่อมได้รับความอิ่มเอิบเป็นนิตย์

Verse 52

फलानि यच्छते यो वै सुहृद्यानि नरेश्वर । जायंते तस्य कल्पांतं सफलास्तु मनोरथाः

ข้าแต่นเรศวร ผู้ใดถวายผลไม้คัดสรรด้วยภักติ ความปรารถนาในใจของผู้นั้นย่อมสัมฤทธิ์ผลจนสิ้นกัลป์

Verse 53

तांबूलं तु सकर्पूरं सपूगं नरनायक । कृष्णाय यच्छते यो वै पदं तस्याग्निदैवतम्

ข้าแต่นรนायक ผู้ใดถวายตัมพูลแด่พระกฤษณะ—หมากพลูพร้อมการบูรและหมาก—ผู้นั้นย่อมบรรลุฐานะอันเกี่ยวเนื่องกับเทวะอัคนี

Verse 54

सनीरं कर्पुरोपेतं कुंभं कृष्णाग्रतो न्यसेत् । कल्पांते न जलापेक्षां कुर्वंति च पितामहाः

พึงตั้งหม้อน้ำที่เต็มด้วยน้ำและอบด้วยกลิ่นการบูรไว้เบื้องหน้าพระกฤษณะ; จนสิ้นกัลป์ บรรพชนของผู้นั้นย่อมไม่ประสบความขาดแคลนน้ำ

Verse 56

तत्कुले नास्ति पापिष्ठो न च लोके यमस्य च । वायुलोकान्महीपाल न पुनर्विद्यते गतिः

ในตระกูลนั้นย่อมไม่มีผู้บาปหนักยิ่ง และไม่มีผู้ใดไปสู่ยมโลก โอ้พระราชา จากโลกแห่งวายุแล้ว ย่อมไม่มีการกลับมาเกิดเป็นมนุษย์อีก

Verse 57

कृष्णवेश्मनि यः कुर्य्यात्सधूपं पुष्पमंडपम् । सपुष्पकविमानैस्तु क्रीडते कोटिभिर्द्दिवि

ผู้ใดในพระนิเวศของพระกฤษณะสร้างมณฑปดอกไม้พร้อมธูปหอม ผู้นั้นย่อมรื่นเริงในสวรรค์ท่ามกลางวิมานทิพย์นับโกฏิที่ประดับด้วยดอกไม้

Verse 58

चलच्चामरवातेन कृष्णं यस्तोषयेन्नरः । तस्योत्तमांगं देवेशश्चुंबते स्वमुखेन हि

ผู้ใดทำให้พระกฤษณะพอพระทัยด้วยการพัดด้วยจามระที่ไหวพลิ้ว พระเป็นเจ้าแห่งทวยเทพย่อมจุมพิตกระหม่อมของผู้นั้นด้วยพระโอษฐ์ของพระองค์เอง

Verse 59

व्यजनेनाथ वस्त्रेण सुभक्त्या मातरिश्वना । देवदेवस्य राजेन्द्र कुरुते धर्मवारणम्

ข้าแต่พระราชา ด้วยพัดและด้วยผืนผ้า—เมื่อถวายด้วยภักติอันบริสุทธิ์—มาตริศวาน (วายุ) ย่อมกระทำการคุ้มครองธรรมเป็นดั่งโล่ให้แด่เทพเหนือเทพ

Verse 60

धूपं चंदनमालां तु कुरुते कृष्णसद्मनि । देवकन्यायुतैर्लक्षैः सेव्यते सुरनायकैः

ผู้ใดถวายธูปและพวงมาลัยจันทน์หอมในพระนิเวศของพระกฤษณะ ผู้นั้นย่อมมีจอมเทพทั้งหลายพร้อมนางอัปสรานับแสนคอยปรนนิบัติ

Verse 61

ध्वजमारोपयेद्यस्तु प्रासादोपरि भक्तितः । तस्य ब्रह्मपदे वासः क्रीडते ब्रह्मणा सह

ผู้ใดด้วยศรัทธายกธงขึ้นเหนือปราสาท-มณฑปแห่งพระผู้เป็นเจ้า ผู้นั้นย่อมได้พำนักในพรหมโลก และรื่นเริงกรีฑาร่วมกับพระพรหม

Verse 62

प्रांगणं वर्णकोपेतं स्वस्तिकैश्च समन्वितैः । देवदेवस्य कुरुते क्रीडते भुवनत्रये

ผู้ใดประดับลานด้วยลวดลายสีสัน และแต่งด้วยเครื่องหมายสวัสดิกะอันเป็นมงคล เพื่อถวายแด่เทพเหนือเทพ ผู้นั้นย่อมรื่นรมย์กรีฑาไปทั่วสามโลก

Verse 63

यो दद्यान्मण्डपे पुष्पप्रकरं रुक्मिणीपतेः । देवोद्यानेषु सर्वेषु क्रीडते नरनायकैः

ผู้ใดถวายกองดอกไม้ในมณฑปแด่พระสวามีแห่งพระรุกมินี ผู้นั้นย่อมกรีฑาในสวนทิพย์ทั้งปวง ร่วมกับผู้นำผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์

Verse 64

प्रासादे देवदेवस्य चित्रकर्म करोति यः । वसते रुद्रलोके तु यावत्तिष्ठंति सागराः

ผู้ใดทำงานศิลป์ตกแต่งในปราสาท-วิหารของเทพเหนือเทพ ผู้นั้นย่อมพำนักในโลกแห่งพระรุทระ ตราบเท่าที่มหาสมุทรยังดำรงอยู่

Verse 65

दद्याच्चन्द्रमयं यस्तु कृष्णोपरि नरेश्वर । वसते द्वारकां यावत्सोमलोके स तिष्ठति

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดถวายเครื่องหมายหรือเครื่องประดับดุจจันทร์แด่พระกฤษณะ ตราบเท่าที่ทวารกายังคงอยู่ ผู้นั้นย่อมพำนักในโสมโลก

Verse 66

छत्रं बहुशलाकं तु किंकिणीवस्रगुण्ठितम् । दिव्यरत्नैश्च संयुक्तं हेमदण्डसमन्वितम्

ฉัตรพิธีที่มีซี่มากมาย หุ้มด้วยผ้าและประดับกระดิ่งเล็ก ๆ ประกอบด้วยรัตนะทิพย์ และมีด้ามทองคำ—

Verse 67

समर्पयति कृष्णाय च्छत्रं लक्षार्बुदैर्वृतम् । अमरैः सहितः सर्वैः क्रीडते पितृभिः सह

ผู้ใดมอบฉัตรนั้นแด่พระกฤษณะ—ท่ามกลางหมู่ชนมหาศาลรายล้อม—ย่อมรื่นเริงกับเหล่าอมตะทั้งปวง และร่วมกับปิตฤ (บรรพชน) ด้วย

Verse 68

दद्यान्नरविमानं तु कृष्णाय नरनायक । सत्कृतो धनदेनैव वसते ब्रह्मवासरम्

โอ้ผู้นำแห่งมนุษย์ ผู้ใดถวายพาหนะอันโอ่อ่าดุจวิมานแด่พระกฤษณะ—ได้รับการยกย่องจากท้าวกุเวร (ธนท) เอง—ย่อมพำนักตลอดหนึ่ง ‘วันแห่งพรหมา’

Verse 69

कृता पूजा दिकं भूप ज्वलंतं कृष्णमूर्द्धनि । आरार्तिकं प्रकुर्वाणो मोदते कृष्णसन्निधौ

ข้าแต่มหาราช ครั้นบูชาสำเร็จแล้ว ผู้ใดถวายอารตีด้วยประทีปที่ลุกโชติช่วงต่อหน้าพระเศียร/พระพักตร์ของพระกฤษณะ ผู้นั้นย่อมปีติในสันนิธิแห่งพระกฤษณะ

Verse 70

दीप्तिमंतं सकर्पूरं करोत्यारार्तिकं नृप । कृष्णस्य वसते लोके सप्तकल्पानि मानवः

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดถวายอารตีอันสว่างไสวด้วยการบูร ผู้นั้นย่อมพำนักในโลกของพระกฤษณะตลอดเจ็ดกัลป์

Verse 71

धृत्वा शंखोदकं यस्तु भ्रामयेत्केशवोपरि । संनिधौ वसते विष्णोः कल्पांतं क्षीरसागरे

ผู้ใดนำน้ำที่ชำระในสังข์แล้วเวียนเหนือพระเกศวะ ผู้นั้นย่อมอยู่ใกล้พระวิษณุจนสิ้นกัลป์ ณ เกษีรสาครคือมหาสมุทรน้ำนม

Verse 72

एवं कृत्वा तु कृप्णस्य यः करोति प्रदक्षिणाम् । पठन्नामसहस्रं तु स्तवमन्यं पठन्नृप । सप्तद्वीपवतीपुण्यं लभते तु पदेपदे

ครั้นทำดังนี้แล้ว ข้าแต่มหาราช ผู้ใดเวียนประทักษิณรอบพระกฤษณะ พร้อมสวดพันนามหรือสาธยายบทสรรเสริญอื่น ๆ ผู้นั้นย่อมได้บุญเท่าดินแดนเจ็ดทวีปในทุกย่างก้าว

Verse 73

कुर्य्याद्दण्डनमस्कारमश्वमेधायुतैः समम् । कृष्णं संतोषयेद्यस्तु सुगीतैर्मधुरैः स्वरैः । सामवेदफलं तस्य जायते नात्र संशयः

การกราบแบบดัณฑนมัสการมีบุญเสมออัศวเมธนับหมื่น และผู้ใดทำให้พระกฤษณะพอพระทัยด้วยบทเพลงขับขานไพเราะเสียงหวาน ผู้นั้นย่อมได้ผลแห่งสามเวท—ไม่ต้องสงสัย

Verse 74

यो नृत्यति प्रहृष्टात्मा भावैर्बहु सुभक्तितः । स निर्द्दहति पापानि मन्वंतरकृतान्यपि

ผู้ใดร่ายรำด้วยใจเบิกบาน เปี่ยมด้วยภาวะแห่งภักติอันลึกซึ้ง ผู้นั้นย่อมเผาผลาญบาปทั้งหลาย แม้บาปที่สั่งสมมาหลายมันวันตระ

Verse 75

यः कृष्णाग्रे महाभक्त्या कुर्य्यात्पुस्तकवाचनम् । प्रत्यक्षरं लभेत्पुण्यं कपिलाशतदानजम्

ผู้ใดด้วยศรัทธาอันยิ่งใหญ่ อ่านคัมภีร์ต่อหน้าพระกฤษณะ ผู้นั้นย่อมได้บุญประจักษ์ในทุกพยางค์ เสมอด้วยการถวายทานโคกปิลา (โคสีน้ำตาลอ่อน) หนึ่งร้อยตัว

Verse 76

ऋग्यजुःसामभिर्वाग्भिः कृष्णं संतोषयंति ये । कल्पांतं ब्रह्मलोके तु ते वसंति द्विजोत्तमाः

เหล่าทวิชผู้ประเสริฐ ผู้ยังพระกฤษณะให้พอพระทัยด้วยถ้อยคำจากฤคเวท ยชุรเวท และสามเวท ย่อมพำนักในพรหมโลกตราบจนสิ้นกัลป์

Verse 77

योगशास्त्राणि वेदांता न्पुराणं कृष्णसन्निधौ । पठंति रविबिंबं ते भित्त्वा यांति हरेर्लयम्

ผู้ใดอ่านคัมภีร์โยคะ เวทานตะ และปุราณะ ในสำนักพระกฤษณะ ผู้นั้นย่อมทะลุพ้นดวงสุริยะ และบรรลุความหลอมรวม (ลยะ) ในพระหริ

Verse 78

गीता नामसहस्रं तु स्तवराजो ह्यनुस्मृतिः । गजेन्द्रमोक्षणं चैव कृष्णस्यातीव वल्लभम्

คัมภีร์คีตา นามสหัสระ (พระนามพัน) สตวราชา (ราชาแห่งบทสรรเสริญ) อนุสมฤติ (การระลึกตาม) และเรื่องคชเอนทรโมกษะ—สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นที่รักยิ่งของพระกฤษณะ

Verse 79

श्रीमद्रागवतं यस्तु पठते कृष्णसन्निधौ । कुलकोटिशतैर्युक्तः क्रीडते योगिभिः सदा

ผู้ใดสวด/อ่านศรีมทภาควตะต่อหน้าพระกฤษณะ ผู้นั้นพร้อมด้วยวงศ์ตระกูลนับร้อยโกฏิ ย่อมรื่นรมย์อยู่เสมอในหมู่โยคีทั้งหลาย

Verse 80

यः पठेद्रामचरितं भारतं व्यासभाषितम् । पुराणानि महीपाल प्राप्तो मुक्तिं न संशयः

ข้าแต่มหากษัตริย์ผู้ครองแผ่นดิน ผู้ใดสาธยายรามจริตะ ภารตะที่ฤษีวยาสะกล่าวไว้ และปุราณะทั้งหลาย ผู้นั้นย่อมบรรลุโมกษะโดยแน่นอน—หาได้สงสัยไม่

Verse 81

द्वादशीवासरे प्राप्त एवं कुर्वंति ये नराः । गीताद्यैः शतसाहस्रं पुण्यं यच्छति केशवः

เมื่อถึงวันทวาทศี ผู้ใดประพฤติตามนี้—ด้วยกิจแห่งภักติ เช่น การขับร้องสรรเสริญและคีรตนะ—พระเกศวะประทานบุญกุศลทวีคูณถึงแสนเท่า

Verse 82

जागरे कोटिगुणितं पुण्यं भवति भूभिप । वसतां द्वारकावासात्प्रत्यहं लभते फलम्

ข้าแต่มหาราช การถือชาคระ (ตื่นเฝ้าภาวนา) ทำให้บุญทวีคูณถึงหนึ่งโกฏิ และผู้ที่พำนักอยู่ ณ ทวารกา ย่อมได้รับผลทุกวันเพียงด้วยการอาศัยอยู่ที่นั่น

Verse 83

गोमतीनीरपूतानां कृष्णवक्त्रावलोकि नाम् । दर्शनात्पातकं तेषां याति वर्षशतार्जितम्

สำหรับผู้ที่ชำระตนด้วยสายน้ำโกมตี และได้เห็นพระพักตร์ของพระกฤษณะ เพียงด้วยทัศนะ (darśana) นั้นเอง บาปที่สั่งสมมาร้อยปีก็สลายไป

Verse 84

धन्यास्ते मानुषे लोके गोमत्युदधिवारिणा । तर्पयंति पितॄन्देवान्गत्वा द्वारवतीं कलौ

ผู้คนในโลกมนุษย์ผู้เป็นสุขยิ่ง คือผู้ที่ในกาลียุคได้ไปยังทวารวตี แล้วบำเพ็ญตัรปณะให้ปิตฤและเทวะทั้งหลายด้วยน้ำโกมตีและน้ำมหาสมุทร

Verse 85

गंगाद्वारे प्रयागे च गंगायां कुरुजांगले । प्रभासे शुक्लतीर्थे च श्रीस्थले पुष्करेऽपि च

ณ คังคาทวาระ ณ ประยาคะ ณฝั่งคงคาในกุรุชางคละ ณ ประภาสะ ณ ศุกละตีรถะ ณ ศรีสถละ และที่ปุษกระด้วย—

Verse 86

स्नानेन पिंडदानेन पितॄणां तर्पणे कृते । तृप्तिर्भवति भूपाल तथा गोमतिदर्शनात्

ด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ด้วยการถวายปิณฑะ และด้วยการทำตัรปณะบูชาบรรพชนแล้ว ความอิ่มเอิบย่อมบังเกิด โอ้พระราชา; ฉันนั้นเอง ความอิ่มเอิบย่อมได้แม้เพียงได้ดรรศนะคงคาโกมตี

Verse 87

योजनैर्बहुभिस्तिष्ठन्गोमतीति च यो वदेत् । चांद्रायणसहस्रस्य फलमाप्नोति यत्नतः

แม้ยืนอยู่ไกลหลายโยชนะ ผู้ใดเอ่ยนามว่า ‘โกมตี’ ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญแห่งจันทรายณะหนึ่งพัน ด้วยความเพียร

Verse 88

धन्या द्वारवती लोके वहते यत्र गोमती । स्वयं तु तिष्ठते यत्र नित्यं रुक्मिणिवल्लभः

ทวารวตีเป็นนครอันเป็นมงคลในโลก ที่ซึ่งโกมตีไหลริน—และที่ซึ่งพระผู้เป็นที่รักของรุกมินีประทับอยู่เองเป็นนิตย์

Verse 89

न स्नाता गोमतीतीरे कलौ पापेन मोहिताः । भविष्यति कथं तेषां पापबंधस्य संक्षयः

ผู้ที่ถูกบาปลวงในกาลียุค มิได้อาบน้ำ ณ ฝั่งโกมตี แล้วพันธนะแห่งบาปของเขาจะสิ้นไปได้อย่างไร

Verse 90

निर्मिता स्वर्गनिःश्रेणी कलौ कृष्णेन गोमती । मनसः प्रीतिजननी जंतूनां नरसत्तम

โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ ในกาลียุค พระกฤษณะทรงเนรมิตแม่น้ำโคมตีให้เป็นดุจบันไดสู่สวรรค์; นางยังบันดาลความปีติในดวงใจของสรรพชีวิต

Verse 91

न दृश्यं स्वर्गसोपानं दृश्यते गोमतीसमम् । सुखदं पापिनां पुंसां स्नानमात्रेण मोक्षदम्

ในโลกนี้ไม่ปรากฏบันไดสู่สวรรค์ใดเสมอเหมือนโคมตี นางประทานสุขแม้แก่ผู้มีบาป และเพียงสรงสนานก็ประทานโมกษะได้

Verse 92

गोमतीनीरसंयुक्तो यत्र गर्जति सागरः । तत्र गच्छेन्नरव्याघ्र कृष्णस्तिष्ठति यत्र वै

ณ ที่ซึ่งมหาสมุทรคำรามปะปนด้วยสายน้ำโคมตี โอ้พยัคฆ์ท่ามกลางมนุษย์ จงไปที่นั่นเถิด เพราะที่นั่นแลพระกฤษณะประทับอยู่จริง

Verse 93

यत्र चक्रांकितशिला गोमत्युदधिनिःसृताः । यच्छंति पूजिता मोक्षं तां पुरीं को न सेवते

ที่ใดมีศิลาซึ่งประทับรอยจักร อุบัติจากโคมตีและมหาสมุทร เมื่อบูชาแล้วประทานโมกษะ—นครนั้นใครเล่าจะไม่เข้าไปพึ่งและสักการะ

Verse 94

यत्र चक्रांकिता मृत्स्ना तिष्ठते निर्मला नृप । कलौ पापविनाशार्थं तां पुरीं को न सेवते

โอ้พระราชา ที่ใดมีดินอันบริสุทธิ์ประทับรอยจักร—โดยเฉพาะในกาลียุคเพื่อทำลายบาป—นครนั้นใครเล่าจะไม่เข้าไปสักการะและอาศัย

Verse 95

अप्रदृश्या पुरा लोके दैत्यदानवरक्षसाम् । शरण्या देवतादीनां पुरीं तां को न सेवते

นครศักดิ์สิทธิ์นั้น ในกาลก่อนเป็นสิ่งไม่อาจเห็นและไม่อาจเข้าถึงสำหรับพวกไทตยะ ทานวะ และรากษสะในโลกนี้ แต่กลับเป็นที่พึ่งแก่เหล่าเทวะและหมู่อื่น ๆ—ผู้ใดเล่าจะไม่ไปพึ่งและบูชานครนั้น

Verse 96

त्यजते यां कलौ नैव कृष्णो देवकिनन्दनः । कर्मणा मनसा वाचा तां पुरीं को न सेवते

นครนั้นซึ่งแม้ในกาลีก็ยังไม่ถูกละทิ้งโดยพระกฤษณะ โอรสแห่งเทวคี—ผู้ใดเล่าจะไม่เคารพบูชาและพึ่งพานครนั้นด้วยกาย ด้วยใจ และด้วยวาจา

Verse 97

मार्कंडेय उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा मुच्यते नूनं दुःखसंसार बंधनात्

มารกัณฑेयกล่าวว่า: ข้าแต่พระราชา จงสดับเถิด; เราจักกล่าวเรื่องราวอันทำลายบาป ซึ่งเมื่อได้ฟังแล้ว ย่อมหลุดพ้นแน่นอนจากพันธนาการแห่งสังสารวัฏอันเปี่ยมทุกข์

Verse 98

अवन्तीविषये पूर्वं ब्राह्मणो वेदपारगः । चंद्रशर्मेति विख्यातः शिवभक्तः सदा नृप

ข้าแต่นฤปะ กาลก่อนในแคว้นอวันตี มีพราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวท ผู้เลื่องชื่อว่า จันทรศรมัน และเป็นศิวภักตะอยู่เสมอ

Verse 99

मनसा कर्मणा वाचा नान्यं ध्याति सदाशिवात् । शैवाद्व्रताद्व्रतं नान्यत्करोति च नराधिप

ข้าแต่นราธิป ด้วยใจ ด้วยการกระทำ และด้วยวาจา เขามิได้เพ่งภาวนาผู้ใดนอกจากพระสทาศิวะ; และนอกจากวัตรปฏิบัติแบบไศวะแล้ว เขามิได้ถือวัตรอื่นใด

Verse 100

नोपवासं हरिदिने कुरुते न व्रतं हरेः । विना चतुर्दशीं राजन्नान्यदेवसमुद्भवम्

เขามิได้ถืออุโบสถในวันของพระหริ และมิได้ปฏิบัติพรตถวายแด่พระหริ; ข้าแต่พระราชา เว้นแต่ในวันจตุรทศีเท่านั้น เขามิได้ยึดถือวัตรใดที่เกิดจากเทวะอื่นเลย

Verse 101

यत्रयत्र शिवक्षेत्रं यत्र तीर्थं तु शांकरम् । तत्र गच्छति राजेन्द्र वैष्णवं नैव गच्छति

ข้าแต่พระราชาเอก ผู้ใดพบเขตศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะ ที่ใดมีทีรถะของพระศังกร เขาย่อมไปที่นั่น; ส่วนทีรถะของฝ่ายไวษณพ เขามิได้ไปเลย

Verse 102

प्रतिवर्षं तु कुरुते सोमनाथस्य दर्शनम् । न जहाति विशेषेण सोमपर्व नरेश्वर

ทุกปีเขาย่อมไปเฝ้าดูพระโสมณาถ (ดรศนะ); และข้าแต่มหาราช โดยเฉพาะในวันโสมปัรวะ เขาไม่เคยละเลยเลย

Verse 103

एवं प्रकुर्वतस्तस्य वर्षाणि नवसप्ततिः । गतानि किल राजेन्द्र शिवभक्तिं प्रकुर्वतः

ดังนี้แล ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ เมื่อเขาปฏิบัติอยู่เช่นนั้น ทำภักติแด่พระศิวะอยู่เสมอ กล่าวกันว่ากาลได้ล่วงไปเจ็ดสิบเก้าปี

Verse 104

कदाचित्सोमपर्वण्यागते सोमोपनायकम् । नानादेशान्महीपाल ह्यसंख्याताश्च मानवाः

ครั้งหนึ่ง ข้าแต่มหิบาล เมื่อวันโสมปัรวะมาถึง ผู้คนเหลือคณานับจากนานาประเทศก็มาพร้อมเครื่องบูชาสำหรับพิธีโสม

Verse 105

गताः कृष्णपुरीं सर्वे दृष्ट्वा सोमेश्वरं प्रभुम् । आहूतस्तैश्चंद्रशर्मा न गतो द्वारकां पुरीम्

คนทั้งหลายไปยังกฤษณปุรี และเมื่อได้เฝ้าดูพระผู้เป็นเจ้าโสมेशวรแล้ว ก็เชิญจันทรศรมัน แต่เขามิได้ไปยังนครทวารกา

Verse 106

शिवक्षेत्रात्परं तीर्थं नाहं मन्ये जग त्त्रये । नान्यदेवो मया ज्ञात ईश्वराद्देवनायकात्

ในสามโลกนี้ ข้าพเจ้าไม่เห็นว่ามีสถานที่แสวงบุญใดสูงส่งยิ่งกว่าศิวเกษตร และข้าพเจ้าไม่รู้จักเทพอื่นใดนอกจากอีศวร ผู้เป็นนายแห่งเทพทั้งปวง

Verse 108

विनाऽन्ये चंद्रशर्माणं गतास्ते द्वारकां पुरीम् । अन्यस्मिन्दिवसे राजन्गच्छतः स्वगृहं प्रति । चक्रुस्ते दर्शनं स्वप्ने चंद्रशर्मपितामहाः

เมื่อทิ้งจันทรศรมันไว้เบื้องหลัง คนอื่นๆ ก็ไปยังนครทวารกา ครั้นอีกวันหนึ่ง ข้าแต่พระราชา เมื่อเขากำลังกลับสู่เรือนของตน บรรพชนของจันทรศรมันได้ปรากฏแก่เขาในความฝัน

Verse 109

प्रेतभूता महाकायाः क्षुत्क्षामाश्चैव भीषणाः । दृष्ट्वा स्वप्नं महा रौद्रं भीतोऽसौ च प्रकंपितः

พวกเขาดุจเปรต—กายใหญ่ อิดโรยด้วยความหิว และน่าสะพรึงกลัว ครั้นเห็นความฝันอันดุร้ายยิ่งนั้น เขาก็หวาดหวั่นและสั่นเทา

Verse 110

चन्द्रशर्मोवाच । के यूयं विकृताकारा जंतूनां च भयानकाः । पृथ्वीसमुद्भवा जीवा न दृष्टा न श्रुता मया

จันทรศรมันกล่าวว่า: “พวกท่านเป็นผู้ใด รูปกายวิปริต น่าหวาดกลัวแก่สรรพชีวิต? ดูประหนึ่งเป็นสัตว์ที่เกิดจากแผ่นดิน แต่ข้าไม่เคยเห็นและไม่เคยได้ยินมาก่อน”

Verse 111

प्रेता ऊचुः । मा भयं कुरु विप्रेंद्र तव पूर्वपितामहाः । आगतास्त्वत्समीपे तु महादुःखेन पीडिताः

เหล่าเปรตกล่าวว่า: “อย่าหวาดกลัวเลย โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เราคือบรรพชนรุ่นก่อนของเจ้า เรามาใกล้เจ้าเพราะถูกความทุกข์ใหญ่บีบคั้น”

Verse 112

चन्द्रशर्मोवाच । इष्टं दत्तं तपस्तप्तं भवद्भिर्मत्पितामहैः । प्रेतत्वे कारणं यत्स्याद्भवतां विस्मयो मम

จันทรศรมันกล่าวว่า: “ท่านปู่ทวดของข้า—ท่านทั้งหลายเอง—ได้ประกอบยัญญะ ให้ทาน และบำเพ็ญตบะ แล้วเหตุใดจึงเกิดเหตุให้ท่านตกสู่ภาวะเปรต? ข้าพิศวงยิ่งนัก”

Verse 113

प्रेता ऊचुः । शृणु पुत्र प्रवक्ष्यामः प्रेतयोनेस्तु कारणम् । वासरं वासुदेवस्य सदा विद्धं कृतं पुरा

เหล่าเปรตกล่าวว่า: “ฟังเถิด ลูกเอ๋ย เราจักบอกเหตุแห่งการเกิดในกำเนิดเปรตของเรา แต่ก่อนเรากระทำอาบัติโดย ‘ทำให้วัน’ ของพระวาสุเทวะเป็นวันต้องห้าม (วิทธะ) ซ้ำแล้วซ้ำเล่า”

Verse 114

प्रेतत्वं तेन संप्राप्तमस्माभिः शृणु पुत्रक । विशेषेण कृतं रात्रौ विद्धं जागरणं हरेः

“เพราะเหตุนั้นเราจึงได้ภาวะเปรต—ฟังเถิด ลูกน้อย โดยเฉพาะในยามราตรี เราได้กระทำ ‘วิทธะ’ ทำให้การตื่นเฝ้า (ชาครณะ) อันถวายแด่พระหริเสื่อมเสีย”

Verse 115

पतनं नरके घोरे भविष्यति न संशयः । त्वया सह न संदेहो यावदाभूतसंप्लवम्

“จักมีการตกลงสู่นรกอันน่าสะพรึง—ไม่ต้องสงสัย และย่อมเป็นไปพร้อมกับเจ้าอย่างแน่นอน จนถึงมหาปรลัย คือกาลล่มสลายใหญ่แห่งสรรพสัตว์”

Verse 116

चन्द्रशर्मोवाच । हरिभक्तिविहीनानां द्वादशीव्रतवर्जिनाम् । नाशं न याति प्रेतत्वं पूजितैः शंकरादिभिः

จันทรศรมันกล่าวว่า: “ผู้ที่ไร้ภักติแด่พระหริ และละทิ้งวรตทวาทศี ความเป็นเปรตย่อมไม่สิ้นไป แม้จะบูชาพระศังกรและเทพอื่น ๆ ก็ตาม”

Verse 117

न वा सन्तोषितो देवो भक्त्या त्रिपुरनाशनः । प्रदास्यति गतिं नूनं प्रेतत्वं न गमिष्यति

“และหากเทพตรีปุรนาศนะ (พระศิวะ) มิได้พึงพอใจอย่างแท้จริงด้วยภักติ ท่านย่อมไม่ประทานหนทางแห่งความหลุดพ้นแน่นอน; ความเป็นเปรตจึงไม่สิ้นสุด”

Verse 118

प्रेता ऊचुः । प्रायश्चित्तं विना पुत्र द्वादशीवेधसंभवम् । आपन्न गच्छते नूनं प्रेतत्वं नैव गच्छति

เหล่าเปรตกล่าวว่า: “โอ้บุตรเอ๋ย หากไร้การไถ่บาป (ปรายัศจิตตะ) ต่อความผิดที่เกิดจากการล่วงละเมิดทวาทศี ย่อมตกสู่หายนะแน่นอน; ความเป็นเปรตไม่จากไปเลย”

Verse 119

प्रायश्चित्ती सदा पुत्र पूजयानोऽपि शंकरम् । विना केशवपूजाभिः पापं भजति गोवधम्

“โอ้บุตร แม้ผู้ใดทำปรายัศจิตตะอยู่เสมอ และบูชาพระศังกรด้วย แต่หากปราศจากการบูชาพระเกศวะ ผู้นั้นย่อมรับบาปดุจการฆ่าโค”

Verse 120

प्रथमं केशवः पूज्यः पश्चाद्देवो महेश्वरः । पूजनीयाश्च भक्त्या वै याश्चान्याः संति देवताः

“ควรบูชาพระเกศวะก่อน แล้วจึงบูชาเทพมหेशวร และด้วยภักติ เทพอื่น ๆ ที่มีอยู่ทั้งหลายก็พึงบูชาเช่นกัน”

Verse 121

मूलाच्छाखाः प्रशाखाश्च भवंति बहुशस्ततः । वासुदेवात्समुद्भूतं जगदेतच्चराचरम्

ดุจรากเดียวแตกกิ่งและกิ่งย่อยมากมายนัก ฉันใด จากวาสุเทวะก็อุบัติขึ้นซึ่งจักรวาลทั้งปวงนี้ ทั้งสรรพชีวิตที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ฉันนั้น

Verse 122

तस्मान्मूलं परित्यज्य शाखां नैवार्चयेद्बुधः । विशेषेण जगन्नाथं त्रैलोक्याधिपतिं हरिम्

ฉะนั้น บัณฑิตไม่พึงละทิ้งรากแล้วบูชาเพียงกิ่งเลย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการบูชาพระหริผู้เป็นชคันนาถะ เจ้าแห่งไตรโลก

Verse 123

तद्दिने ये प्रकुर्वंति सम्यग्वेधेन शोभितम् । सशल्यं तन्न संदेहः प्रेतत्वं याति तेन च

ผู้ใดในวันนั้นประกอบพิธีโดยเห็นว่า ‘ถูกต้อง’ แต่ถูกเวธะอันผิดทับซ้อนจนมัวหมอง พิธีนั้นย่อมเป็นดุจ ‘มีหนาม’ แน่นอน และด้วยเหตุนั้นเขาย่อมตกสู่ภาวะเปรตโดยไม่ต้องสงสัย

Verse 124

हव्यं देवा न गृह्णन्ति कव्यं च पितरस्तथा । पूजां गृह्णाति नो सूर्यस्तथा चैव पितामहाः

ในกาลนั้น เทวดามิรับหัวยะบูชา และปิตฤทั้งหลายก็มิรับกัวยะบูชา; แม้พระสุริยะก็มิรับการสักการะในเวลานั้น เช่นเดียวกับปิตามหะทั้งหลาย

Verse 125

प्रेतास्ते ये प्रकुर्वंति सशल्यं वासरं हरेः । पौर्णमासीद्वये प्राप्ते राका साग्निविवर्जिता

ผู้ใดประกอบพิธี ‘มีหนามมัวหมอง’ ในวันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ ผู้นั้นย่อมเป็นเปรต ครั้นเมื่อปูรณมาสีสองคราวมาบรรจบกัน พึงถือรากาปูรณิมาโดยเว้นจากไฟบูชา (ตามที่บัญญัติไว้)

Verse 126

विशेषेण तु वैशाखी श्राद्धादीनां प्रशस्यते । वैशाखे तु तृतीयां वै पूर्वविद्धां करोति यः

โดยเฉพาะเดือนไวศาขะเป็นที่สรรเสริญสำหรับพิธีศราทธะและกรรมพิธีทั้งหลาย แต่ผู้ใดในเดือนไวศาขะทำวันตฤติยาโดยถือว่าเป็น “ปูรววิทธา” (ถูกทับด้วยวันก่อน) ย่อมผิดจากวินัยแห่งศาสตรา

Verse 127

हव्यं देवा न गृह्णंति कव्यं चैव पितामहाः । यत्र देवा न गृह्णंति कथं तत्र पितामहाः । तस्मात्कार्य्या तृतीया च पूर्वविद्धा बुधैर्नरैः

เหล่าเทวะไม่รับ “หัวยะ” และเหล่าปิตฤ (บรรพชน) ไม่รับ “กัวยะ” ที่ใดเทวะไม่รับ ที่นั่นปิตฤจะรับได้อย่างไร? เพราะฉะนั้นชนผู้รู้พึงประกอบวันตฤติยาตามแบบ “ปูรววิทธา” ตามที่บัญญัติไว้

Verse 128

कुर्वते यदि मोहाद्वा प्रेतत्वं शाश्वतं ततः । नापयाति कृतैः पुण्यैर्बहुशस्तीर्थसेवनैः

หากผู้ใดด้วยความหลงทำพิธีนั้นผิดวิธี ก็ย่อมบังเกิดภาวะ “เปรต” อันยืนนาน จากนั้น แม้สั่งสมบุญมากมายและไปสักการะรับใช้ตถีรถะ (tīrtha) นานัปการซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็ยังไม่อาจสลายได้โดยง่าย

Verse 129

दशमीं पौर्णमासीं च पित्रोः सांवत्सरं दिनम् । पूर्वविद्धं प्रकुर्वाणो नरकं प्रतिपद्यते

ผู้ใดประกอบวันทศมี วันปูรณมาสี และวันบูชาบรรพชนประจำปี (สํวัตสริกะ) โดยถือเป็น “ปูรววิทธา” ผู้นั้นย่อมตกสู่นรก

Verse 130

दर्शश्च पौर्णमासी च साग्निकैः पूर्वसंयुता । नाग्निहीनैस्तु कर्त्तव्या पुनराह प्रजापतिः

สำหรับผู้ที่รักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ (อัคนิ) พิธีทัรศะและปูรณมาสีควรกระทำโดยประกอบกับกาลก่อน (ปูรวะ) แต่สำหรับผู้ไร้อัคนิ พึงกระทำตามวิธีอื่น ดังที่พระปรชาปติได้ประกาศย้ำอีกครั้ง

Verse 131

क्षयाहे तु पुनः प्रोक्ता स्वकालव्यापिनी तिथिः । श्राद्धं तत्र प्रकर्तव्यं ह्रासवृद्धी न कारणम्

ในวันกษยะ (วันที่ตถีขาดหาย) ได้สอนไว้อีกว่า ให้ยึดตถีที่แผ่ครอบคลุมกาลอันควรของตนเองเป็นหลัก พึงประกอบศราทธะในกาลนั้น; การที่ตถีดูเหมือนสั้นลงหรือยาวขึ้น มิใช่เหตุให้ละเว้น

Verse 132

तत्रोक्तं मनुना पुत्र वेदांतैर्भाष्यकारिभिः । तत्प्रमाणं प्रकर्तव्यं प्रेतत्वं भवतोऽन्यथा

ดูลูกเอ๋ย สิ่งที่มานูได้กล่าวไว้ ณ ที่นั้น และที่บรรดาผู้ทรงเวทานตะกับมหาอรรถกถาจารย์ได้อธิบายไว้ พึงรับเป็นปรมาณะและปฏิบัติตาม; มิฉะนั้นภาวะเป็นเปรต (วิญญาณเร่ร่อน) จะบังเกิดแก่เจ้า

Verse 133

एतै प्रकारैः प्रेतत्वं प्राणिनां जायते भुवि । निरीक्ष्य धर्मशास्त्राणि कार्य्यं विहितमात्मनः

ด้วยประการเหล่านี้เอง ภาวะเป็นเปรตจึงบังเกิดแก่สัตว์โลกบนแผ่นดิน เพราะฉะนั้น เมื่อพิจารณาธรรมศาสตราแล้ว พึงกระทำสิ่งที่บัญญัติไว้เพื่อประโยชน์แก่ตน

Verse 134

प्रणम्य सोमनाथं तु यात्रां कृत्वा न गच्छति । कृष्णस्य दर्शनार्थाय तस्य किं जायते फलम्

หากผู้ใดนอบน้อมแด่โสมณาถแล้วทำยาตรา แต่ไม่ไปต่อเพื่อได้ทัศนะของพระกฤษณะ—เขาจะได้ผลอันใดเล่า?

Verse 135

कथ्यते परमा मूर्तिर्हरिरीश्वरसं संस्थिता । विभेदो नात्र कर्तव्यो यथा शंभुस्तथा हरिः

ได้ประกาศว่า “รูปสูงสุด—หริ—ดำรงอยู่ในความเป็นหนึ่งเดียวกับอีศวร” ณ ที่นี้ไม่พึงทำความแตกต่าง: ดังที่ศัมภู (ศิวะ) เป็น ฉันใด หริ (วิษณุ) ก็เป็นฉันนั้น

Verse 136

कृष्णस्य सोमनाथस्य नांतरं दृश्यते क्वचित् । यात्रा श्रीसोमनाथस्य संपूर्णा कृष्णदर्शनात्

ระหว่างพระกฤษณะกับโสมณาถะ มิปรากฏความแตกต่าง ณ ที่ใดเลย การจาริกสู่ศรีโสมณาถะย่อมสมบูรณ์ด้วยการได้ทัศนาพระกฤษณะ

Verse 137

तस्मादुभयतः पुत्र गन्तव्यं नात्र संशयः । दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं गंतव्यं द्वारकां प्रति

ฉะนั้น ลูกเอ๋ย พึงไปทั้งสองสถาน—หาได้มีข้อสงสัยไม่ ครั้นได้ทัศนาเทพโสมेशวรแล้ว จงมุ่งสู่ทวารกา

Verse 138

प्रभासे सोमनाथस्य लिंगमध्ये व्यवस्थितः । स्वयं तिष्ठति पुण्यात्मा भोगं गृह्णाति केशवः

ณ ประภาสะ ภายในกลางลึงคะของโสมณาถะนั้นเอง เกศวผู้มีจิตบุญสถิตอยู่ด้วยพระองค์ และทรงรับโภคะบูชาที่ถวาย ณ ที่นั้นด้วยพระองค์เอง

Verse 139

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं द्वारकां न नरो गतः । पतनं नरके घोरे पितॄणां च भविष्यति

ผู้ใดได้ทัศนาเทพโสมेशวรแล้วแต่ไม่ไปทวารกา กล่าวกันว่าจะตกสู่นรกอันน่ากลัว—และย่อมเป็นไปถึงบรรพชนของเขาด้วย

Verse 140

विशेषेण त्वया वत्स न कृतं द्वादशीव्रतम् । व्रतं कृतं यदस्माभिस्तत्कृतं वेधसंयुतम् । निर्गमं यमलोकाद्धि तदस्माकं न दृश्यते

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลูกเอ๋ย เจ้ามิได้ประกอบว्रตทวาทศี ส่วนว्रตที่เรากระทำก็ยังมีมลทินแห่งข้อบกพร่องติดอยู่ ฉะนั้นสำหรับเรา จึงไม่เห็นหนทางออกจากยมโลกเลย

Verse 141

चन्द्रशर्मोवाच । यदि तात मयाऽज्ञानान्न कृतं द्वादशीव्रतम् । कस्मात्कृतं सशल्यं तु भवद्भिर्द्वादशीव्रतम्

จันทรศรมันกล่าวว่า: “ท่านบิดา หากด้วยความไม่รู้ข้าพเจ้าไม่ได้ถือพรตทวาทศี แล้วเหตุใดท่านทั้งหลายจึงถือพรตทวาทศีพร้อม ‘ศัลยะ’ คือมลทินและข้อบกพร่อง?”

Verse 142

प्रेता ऊचुः । कुविप्रैस्तु कुदैवज्ञैः शुक्रमायाविमोहितैः । पारुष्यताहेतुकैश्च प्रेतयोनिमिमां गताः

เหล่าพรตะกล่าวว่า: “พวกเราถูกพราหมณ์ชั่วและโหรผู้เสื่อมทรามล่อลวง ถูกมนตร์เสน่ห์แห่งทรัพย์และมายาอันหลอกลวงครอบงำ และด้วยเหตุแห่งความหยาบกระด้างกับความโหดร้าย เราจึงตกสู่ภพเป็นพรตะนี้”

Verse 143

दत्तं तप्तं हुतं जप्तमस्माकं विफलं गतम् । संप्राप्ता प्रेतयोनिस्तु सशल्याद्वादशीव्रतात्

“ทานที่เราให้ ตบะที่เราบำเพ็ญ โหมะที่เราถวายในไฟ และชปะที่เราสวด—ล้วนสูญเปล่า เพราะการถือพรตทวาทศีพร้อม ‘ศัลยะ’ (ความเศร้าหมอง/มลทิน) ทำให้เรามาถึงภพเป็นพรตะ”

Verse 144

सशल्यं ये प्रकुर्वंति वासरं केशव प्रियम् । तेषां पितामहाः स्वर्गात्प्रेतत्वं यांति पुत्रक

“โอรสเอ๋ย ผู้ใดถือวันอันเป็นที่รักของเกศวะด้วยความด่างพร้อย (สศัลยะ) เพราะเขานั้น ปู่ทวดของเขายังตกจากสวรรค์แล้วไปสู่ภาวะพรตะ”

Verse 145

चन्द्रशर्मोवाच । प्रेतत्वं नाशमायाति कथमेतत्पितामहाः । कर्मणा केन तत्सर्वं यच्चाहं प्रकरोमि तत्

จันทรศรมันกล่าวว่า: “เหตุใดภาวะพรตะของปู่ทวดข้าพเจ้าจึงไม่สิ้นสุด? ด้วยกรรมใดจึงจะเยียวยาแก้ไขทั้งหมดนี้ได้? สิ่งใดที่ควรกระทำ ข้าพเจ้าจะกระทำสิ่งนั้น”

Verse 146

प्रेता ऊचुः । मा गयां मा प्रयागं च पुष्करे कुरुजांगले । अयोध्यायामवंत्यां वा मधुरायां न चार्बुदे

เหล่าเปรตกล่าวว่า: “มิใช่คยา มิใช่ประยาคะ มิใช่ปุษกร มิใช่กุรุชางคละ; มิใช่อโยธยา มิใช่อวันตี มิใช่มถุรา มิใช่อรพุทะ—ในเรื่องนี้ไม่มีที่ใดเสมอเหมือน”

Verse 147

न चान्यत्तीर्थलक्षं तु वर्जयित्वा तु गोमतीम् । गंगा सरस्वती चैव नर्मदा नैव पुष्करम्

“แม้ตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์นับแสนอื่น ๆ ก็ไม่อาจเทียบ—เว้นไว้แต่โคมตี; แม้คงคา สรัสวตี นรมทา หรือปุษกร ก็ไม่เสมอในความหมายนี้”

Verse 148

यादृशं गोमतीतीरे कलौ प्रेतत्वनाशनम् । गोमतीनीरदानेन कृष्णवक्त्रविलोकनात्

“ในกาลียุค การดับสิ้นภาวะเปรต ณ ฝั่งโคมตีเป็นเช่นนี้—ด้วยการถวายทานน้ำโคมตี และด้วยการได้เห็นพระพักตร์ของพระกฤษณะ”

Verse 149

विलयं यांति पापानि जन्मकोटिकृतान्यपि । वृथा संन्यासिनां पुण्यं वृथा च वनवासिनाम्

“บาปทั้งหลาย—even ที่ก่อไว้ตลอดกำเนิดนับโกฏิ—ย่อมสลายสิ้น เมื่อเทียบกับสิ่งนี้ บุญของผู้สละโลก (สันยาสี) ก็ประหนึ่งไร้ผล และบุญของผู้อยู่ป่าก็ประหนึ่งไร้ผล”

Verse 150

सशल्यं वासरं विष्णोः कुर्वंति यदि पुत्रक । तस्माद्गच्छ मुखं पश्य पूर्णचन्द्रसमं मुखम्

“หากผู้คนประกอบวันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิษณุอย่างมีมลทิน โอ้ลูกเอ๋ย—เพราะฉะนั้นจงไปเถิด แล้วจงเฝ้าดูพระพักตร์นั้น พระพักตร์ที่ผ่องสว่างดุจจันทร์เพ็ญ”

Verse 151

कृष्णस्य द्वारकां गत्वा यथास्माकं गतिर्भवेत् । विफलं तव संजाता न कृतं यदुपार्ज्जितम्

จงไปยังทวารกาของพระกฤษณะ เพื่อให้คติของท่านเป็นดุจพวกเรา คือถึงความหลุดพ้น มิฉะนั้นความเพียรของท่านจักไร้ผล บุญที่สั่งสมไว้ก็ไม่ให้ผลสมควร

Verse 152

तद्व्यर्थ सकलं जातं विना केशव पूजनात् । विना केशवपूजायाः शंकरो यस्त्वयार्च्चितः । तत्पुण्यं विफलं जातं प्रेतयोनिं गमिष्यसि

หากปราศจากการบูชาเคศวะ ทุกสิ่งย่อมไร้ผล แม้การบูชาพระศังกรที่ท่านทำโดยมิได้ถวายบูชาเคศวะก่อน ก็เป็นบุญอันแห้งแล้ง บุญนั้นจักไร้ฤทธิ์ และท่านจักตกสู่ภาวะเปรต วิญญาณเร่ร่อน

Verse 153

संपूर्णं तव पुण्यं च द्वारका कृष्णदर्शनात् । भविष्यति न सन्देहो गोमत्युदधिसन्निधौ

เมื่อได้เฝ้าดูพระกฤษณะที่ทวารกา บุญของท่านจักบริบูรณ์—หาได้มีข้อสงสัยไม่—ณ สถานศักดิ์สิทธิ์ที่แม่น้ำโคมตีบรรจบมหาสมุทร

Verse 154

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं कृष्णं यदि न पश्यति । यात्राफलं न चाप्नोति वदत्येवं स्वयं शिवः

แม้ได้เฝ้าพระโสมेशวรเทพแล้ว หากมิได้เห็นพระกฤษณะ ก็ย่อมมิได้ผลแห่งการจาริก—ดังนี้พระศิวะตรัสด้วยพระองค์เอง

Verse 155

दृष्टोऽहं तैर्न सन्देहो यैः कृतं कृष्णदर्शनम् । एका मूर्तिर्न सन्देहो मम कृष्णस्य नांतरम्

ผู้ใดได้เฝ้าพระกฤษณะ ผู้นั้นย่อมได้เฝ้าเราแน่นอน—หาได้มีข้อสงสัยไม่ มีเพียงรูปทิพย์หนึ่งเดียว ระหว่างเรากับพระกฤษณะไม่มีความแตกต่าง

Verse 156

दृष्ट्वा मां द्वारकां गत्वा कर्त्तव्यं कृष्णदर्शनम् । दृष्ट्वा कृष्णं तु मां पश्येद्यास्यत्येव महाफलम्

เมื่อได้เห็นเราแล้ว จงไปยังทวารกาและพึงกระทำการได้เฝ้าทัศนะพระกฤษณะ และเมื่อได้เห็นพระกฤษณะแล้ว พึงมาเห็นเราอีกด้วย—ดังนี้ย่อมได้ผลอันยิ่งใหญ่แน่นอน

Verse 157

कृष्णदर्शनपूतात्मा यो मां पश्यति मानवः । न तस्य पुनरावृत्तिर्मम लोकाच्च वैष्णवात्

ผู้ใดมีอาตมันบริสุทธิ์ด้วยทัศนะพระกฤษณะ แล้วได้เห็นเรา ผู้นั้นย่อมไม่หวนกลับอีกจากโลกของเรา คือโลกไวษณพะ สู่สังสารวัฏ

Verse 158

इत्याह देवदेवेशः स्वयं सोमपतिः पुरा । विप्राणां श्रुतमस्माभिर्वदतां पुष्करे सताम्

ดังนี้ในกาลก่อน พระผู้เป็นใหญ่เหนือเทพทั้งปวง คือโสมปติ ได้ตรัสด้วยพระองค์เอง เราได้ยินถ้อยคำนี้จากพราหมณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายที่กล่าว ณ ปุษกร

Verse 159

तस्माद्गच्छ प्रयाणार्थ कुरु कृष्णस्य दर्शनम् । अन्यथा यास्यसे योनिं पैशाचीं पापदायिनीम्

ฉะนั้นจงออกเดินทางและจงได้ทัศนะพระกฤษณะ มิฉะนั้นเจ้าจะตกไปสู่กำเนิดดุจปิศาจ อันเป็นบ่อเกิดแห่งบาปและความพินาศ

Verse 160

कृतापराधोऽपि यदा कुरुते कृष्णदर्शनम् । मुच्यते नाऽत्र संदेहः पापाज्जन्मकृतादपि

แม้ผู้ที่ได้ก่ออปราธ เมื่อได้ทัศนะพระกฤษณะแล้ว ย่อมหลุดพ้น—ไม่มีความสงสัยในข้อนี้—แม้จากบาปที่ทำมาตั้งแต่เกิด

Verse 161

पूजिते देवदेवेशे कृष्णे देवकिनन्दने । पूजिता देवताः सर्वा ब्रह्मरुद्रभगादिकाः

เมื่อบูชา พระกฤษณะ ผู้เป็นโอรสแห่งเทวคี และเป็นจอมเทพเหนือเทพทั้งปวงแล้ว เทพทั้งหลายย่อมได้รับการบูชาพร้อมกัน—ทั้งพรหมา รุทร ภคะ และอื่น ๆ

Verse 162

विना कृष्णस्य पूजां च रुद्राद्यास्त्रिदिवौकसः । पूजिता नैव कुर्वंति तुष्टिं पुत्र पितामहाः

หากปราศจากการบูชาพระกฤษณะแล้ว แม้จะบูชาพระรุทรและเทพผู้สถิตในสวรรค์ทั้งหลาย ก็ไม่อาจประทานความอิ่มเอมได้; และโอรสเอ๋ย แม้ปิตฤ (บรรพชน) ก็ไม่ยินดีพอใจ

Verse 163

तस्माद्द्वारवतीं गत्वा कृष्णस्य दर्शनं कुरु । प्रेतयोनेर्विनिर्मुक्ता यास्यामः परमां गतिम्

เพราะฉะนั้น จงไปยังทวารวตี (ทวารกา) แล้วรับทัศนะ (darśana) แห่งพระกฤษณะเถิด เมื่อพ้นจากภพกำเนิดเป็นเปรตแล้ว เราจักบรรลุคติอันสูงสุด

Verse 164

गोमतीनीरधौतानि यस्यांगानि कलौ युगे । मुनिभिर्योनिगमनं तस्य दृष्टं न पुत्रक

ในกาลียุค ผู้ใดมีอวัยวะถูกชำระด้วยสายน้ำแห่งแม่น้ำโคมตี ฤๅษีทั้งหลายย่อมไม่เห็นการตกต่ำไปสู่กำเนิดอันเสื่อมทรามอีก—โอ ลูกที่รัก

Verse 165

ताडिताः पादयुग्मेन गोमतीनीरवीचयः । अगतीनां प्रकुर्वति गतिं वै ब्रह्मवादिनाम्

ระลอกคลื่นแห่งแม่น้ำโคมตี เมื่อถูกสัมผัสด้วยเท้าทั้งสอง ย่อมประทานหนทางพ้นภัยแม้แก่ผู้ไร้ที่พึ่ง—แก่ผู้แสวงหาผู้กล่าวถึงพรหมันด้วย

Verse 166

यः पुनः कुरुते श्राद्धं गोमत्युदधिसंगमे । पितॄणां जायते तृप्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

ผู้ใดประกอบพิธีศราทธะ ณ จุดบรรจบของแม่น้ำโคมตีและมหาสมุทร ความอิ่มเอิบของปิตฤ (บรรพชน) ย่อมบังเกิดและดำรงอยู่จนถึงมหาปรลัย

Verse 167

ससागरधरायां च सर्वतीर्थेषु यत्फलम् । दिनेनैकेन तत्पुण्यं द्वारकाकृष्णसन्निधौ

ผลบุญใดที่ได้จากบรรดาตีรถะทั้งปวงทั่วแผ่นดินพร้อมมหาสมุทร ผลบุญนั้นย่อมได้ในวันเดียว ณ ทวารกา ในสำนักแห่งพระกฤษณะ

Verse 168

यत्फलं त्रिदशैर्दृष्टं सर्वतीर्थसमुद्भवम् । तत्फलं लभते सर्वं द्वारकायां दिनेदिने

ผลอันใดที่เหล่าเทพยอมรับว่าเกิดจากตีรถะทั้งปวง ผลนั้นทั้งหมด ย่อมได้ในทวารกา วันแล้ววันเล่า

Verse 169

तीर्थकोटिसहस्रैस्तु कृतैः श्राद्धैश्च यत्फलम् । पितॄणां तत्फलं प्रोक्तं गोमतीतिलतर्पणात्

ผลที่ปิตฤได้รับจากการทำศราทธะ ณ ตีรถะนับโกฏิพันนั้น ได้ประกาศว่าเกิดขึ้นได้ด้วยการทำติลตัรปณะ คือถวายน้ำงาดำ ณ แม่น้ำโคมตี

Verse 170

यतीनां भोजनं यस्तु यच्छते कृष्णमन्दिरे । सिक्थेसिक्थे भवेत्तृप्तिः पितॄणां युगसंख्यया

ผู้ใดถวายภัตตาหารแก่ยติ (นักบวช) ในพระวิหารของพระกฤษณะ ด้วยทุกคำที่รับประทาน ความอิ่มเอิบของปิตฤย่อมเพิ่มพูนยาวนานเท่าจำนวนยุค

Verse 171

कौपीनाच्छादनं छत्रं पादुके च कमण्डलुम् । दत्त्वा संन्यासिनां याति सप्त कल्पानि तत्फलम्

ผู้ใดถวายผ้าคอปีนะและผ้าคลุม ร่ม รองเท้า (ปาทุกา) และกมณฑลุหม้อน้ำ แด่เหล่าสันยาสี ผู้นั้นย่อมได้ผลแห่งทานนั้นตลอดเจ็ดกัลปะ

Verse 172

धन्यास्ते मानवाः पुत्र वसन्ति श्वपचादयः । द्वारकायां गतिं यांति वसतां तत्र योगिनाम्

ดูลูกรัก ชนเหล่านั้นเป็นผู้มีบุญยิ่ง—แม้พวกศวปจะและผู้ต่ำต้อยทั้งหลาย—ผู้พำนักในทวารกา ย่อมบรรลุคติเดียวกับเหล่าโยคีผู้พำนัก ณ ที่นั้น

Verse 173

त्रिकालं ये प्रपश्यंति वदनं प्रत्यहं हरेः । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

ผู้ใดทุกวันได้เห็นพระพักตร์ของพระหริในสามกาล—ยามเช้า เที่ยง และยามเย็น—ผู้นั้นย่อมไม่มีการหวนกลับสู่การเกิดอีก แม้ผ่านกัลปะนับร้อยโกฏิก็ตาม

Verse 174

या नारी विधवा भूत्वा कुरुते द्वारकाश्रयम् । कुलायुतसहस्रं तु नयते परमं पदम्

สตรีใดเมื่อเป็นหม้ายแล้วเข้าพึ่งพาทวารกา นางย่อมนำวงศ์ตระกูลของตนเป็นหมื่นคูณพัน—นับไม่ถ้วน—ไปสู่ปรมปทอันสูงสุด

Verse 175

पुत्रेणापीह किं कार्य्यं न गतो द्वारकां यदि । नारी पुत्रशताच्छ्रेष्ठा गत्वा कृष्णपुरीं वसेत्

บุตรจะมีประโยชน์อันใดเล่า หากเขามิได้ไปทวารกา? สตรีผู้ไปพำนักในนครของพระกฤษณะ ย่อมประเสริฐยิ่งกว่าบุตรนับร้อย

Verse 176

कृष्णं कृष्णपुरीं गत्वा योऽर्च्चयेत्तुलसीदलैः । प्राप्तं जन्मफलं तेन तारिताः प्रपितामहाः

ผู้ใดไปยังนครของพระกฤษณะ แล้วบูชาพระกฤษณะด้วยใบทุลสี ผู้นั้นย่อมได้ผลแห่งการเกิดเป็นมนุษย์ และบรรพชนของเขาย่อมได้รับการโปรดให้พ้นทุกข์

Verse 177

तुलसीदलमालां तु कृष्णोत्तीर्णां तु यो वहेत् । पत्रेपत्रेऽश्वमेधानां दशानां लभते फलम्

ผู้ใดสวมพวงมาลัยใบทุลสีที่ได้ถวายแด่พระกฤษณะแล้ว ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญแห่งอัศวเมธยัญสิบครั้ง ทีละใบๆ

Verse 178

तुलसीकाष्ठसंभूतां यो मालां वहते नरः । फलं यच्छति दैत्यारिः प्रत्यहं द्वारकोद्भवम्

บุรุษผู้ใดสวมมาลา (ลูกประคำ) ที่ทำจากไม้ทุลสี ไทตยาริ—พระหริ/พระกฤษณะ—ย่อมประทานผลบุญอันบังเกิดจากความศักดิ์สิทธิ์แห่งทวารกาแก่เขาทุกวัน

Verse 179

निवेद्य विष्णवे मालां तुलसीकाष्ठसंभवाम् । वहते यो नरो भक्त्या तस्य नैवास्ति पातकम् । सदा प्रीतमनास्तस्य कृष्णो देवकिनंदनः

ผู้ใดถวายมาลา (ลูกประคำ) ที่ทำจากไม้ทุลสีแด่พระวิษณุแล้ว สวมไว้ด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมไม่มีบาปหลงเหลือ; พระกฤษณะโอรสแห่งเทวคีทรงยินดีในดวงใจต่อภักตะผู้นั้นเสมอ

Verse 180

तुलसीकाष्ठसंभूतं शिरोबाह्वादिभूषणम् । जायते यस्य मर्त्यस्य तस्य देहे सदा हरिः

มรรตย์ผู้ใดได้สวมเครื่องประดับที่ทำจากไม้ทุลสี—ที่ศีรษะ แขน และส่วนอื่นๆ—พระหริย่อมสถิตอยู่ในกายของเขาเสมอ

Verse 181

तुलसीमालया यस्तु भूषितः कर्म चाऽचरेत् । पितॄणां देवतानां च कृतं कोटिगुणं कलौ

ผู้ใดประดับด้วยพวงมาลัยทุลสีแล้วปฏิบัติหน้าที่ตามธรรม ในกาลียุค กรรมที่ทำเพื่อบรรพชนและเพื่อเหล่าเทวะย่อมทวีผลเป็นโกฏิเท่า

Verse 182

तुलसीकाष्ठमालां तु प्रेतराजस्य दूतकाः । दृष्ट्वा दूरेण नश्यंति वातोद्धूता यथाऽलयः

เมื่อเห็นลูกประคำทำด้วยไม้ทุลสี บรรดาทูตของพระยมราชย่อมหนีไปแต่ไกล ดุจรังที่ถูกลมพัดปลิวหายไป

Verse 183

जायते तद्ग्रहे नैव पापसंक्रमणं कुतः । श्रुतं पुराणमस्माभिः कथितं ब्रह्मवादिभिः

ในเรือนนั้นย่อมไม่เกิดการแพร่ซึมของบาปเลย—จะเป็นไปได้อย่างไร? เพราะเราทั้งหลายได้สดับคำสอนแห่งปุราณะนี้จากผู้ประกาศพรหมัน

Verse 184

तस्मान्माला त्वया धार्य्या तुलसीकाष्ठसंभवा । हरते नात्र संदेह ऐहिकामुष्मिकं त्वघम्

เพราะฉะนั้นท่านพึงสวมมาลาที่เกิดจากไม้ทุลสี เถิด—ไม่ต้องสงสัยเลยว่า มันย่อมขจัดบาปทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 185

तुलसीमालया यस्तु भूषितो भ्रमते यदि । दुःस्वप्नं दुर्निमित्तं च न भयं शात्रवं क्वचित्

ผู้ใดประดับด้วยพวงมาลัยทุลสี แม้ยามเดินทางไปมา ย่อมไม่มีฝันร้ายอันน่ากลัว ไม่มีลางร้าย และไม่มีภัยจากศัตรูในกาลใดๆ

Verse 186

कृत्वा वै तीर्थसंन्यासं यतयो विधवाः स्त्रियः । जीवन्मुक्ताः कलौ ज्ञेयाः कुलकोटिसमन्विताः

ผู้ใดบำเพ็ญสันยาสะอันเนื่องด้วยทีรถะ แม้เป็นดาบสหรือสตรีหม้าย ก็พึงรู้ในกลียุคว่าเป็นผู้หลุดพ้นขณะยังมีชีวิต พร้อมด้วยบุญแห่งตระกูลนับโกฏิ

Verse 187

धारयंति न ये मालां हैतुकाः पापमोहिताः । नरकान्न निवर्तंते दग्धाः कोपाग्निना हरेः

ผู้ที่ไม่สวมมาลา—มัวแต่โต้แย้งหาเหตุผล ถูกบาปลวงใจ—ย่อมไม่หวนกลับจากนรก ถูกเผาผลาญด้วยไฟแห่งพระพิโรธของพระหริ

Verse 188

उन्मीलिनी वंजुलिनी त्रिस्पृशा पक्षवर्द्धिनी । त्वया पुत्र प्रकर्त्तव्या जयंती विजया जया

‘อุนมีลินี’, ‘วัญชุลินี’, ‘ตรีสปฤศา’, ‘ปักษวรรธินี’ และ ‘ชยันตี’, ‘วิชัยา’, ‘ชยา’—โอรสเอ๋ย พึงประกอบวัตรอัษฏมีอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ให้ถูกต้องตามพิธี

Verse 189

पापघ्नी चाष्टमी प्रोक्ता कृष्णस्यातीव वल्लभा । कृता कलौ युगे पुत्र द्वारका मोक्षदायिनी

อัษฏมีนี้เรียกว่า ‘ปาปฆนี’ ผู้ทำลายบาป และเป็นที่รักยิ่งของพระกฤษณะ โอรสเอ๋ย ในกลียุค เมืองทวารกาเมื่อเข้าพึ่งและบำเพ็ญการปรนนิบัติ ย่อมประทานโมกษะ