Adhyaya 190

Verse 1

सूत उवाच । एवं क्रतुः स संजातः पञ्चरात्रं द्विजोत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वकाम समृद्धिमान्

สูตะกล่าวว่า “ดูก่อนทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลาย พิธียัญญะนั้นได้ประกอบขึ้นดังนี้ตลอดห้าราตรี ณ เกษตรหาฏเกศวร อันอุดมด้วยความสำเร็จแห่งความปรารถนาทั้งปวง”

Verse 2

विप्रांश्च भिक्षुकांश्चैव दीनांधांश्च विशेषतः । समाप्तौ तस्य यज्ञस्य संतर्प्य सकलांस्ततः । ऋत्विजो दक्षिणाभिस्तान्यथोक्तान्द्विजसत्तमान्

เขาได้บำรุงเลี้ยงและทำให้พราหมณ์ ผู้บิณฑบาต และคนยากไร้กับคนตาบอดเป็นพิเศษให้พอใจ ครั้นยัญญะนั้นสิ้นสุดแล้ว เขาได้เลี้ยงดูและให้เกียรติแก่ทุกคนตามพิธี และมอบทักษิณาตามที่กำหนดแก่ฤตวิชผู้ประกอบพิธี

Verse 3

ततः स चानयामास नागरान्ब्राह्मणोत्तमान् । चातुश्चरणसंपन्नाञ्छ्रुतिस्मृति समन्वितान्

แล้วเขาได้เชิญพราหมณ์ผู้ประเสริฐแห่งนครมา—ผู้เพียบพร้อมด้วยคุณสมบัติสี่ประการ และตั้งมั่นในศรุติและสมฤติ

Verse 4

कृतांजलिपुटो भूत्वा ततस्तान्प्राह सादरम् । यद्भूमौ तु मया तीर्थं पुष्करं संनिवेशितम्

แล้วเขาประนมมือด้วยความเคารพ กล่าวกับท่านทั้งหลายอย่างนอบน้อมว่า “บนแผ่นดินนี้เอง ข้าพเจ้าได้สถาปนาตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์นามว่า ปุษกร (Puṣkara)”

Verse 5

कलिकालस्य भीतेन द्वितीयं ब्राह्मणोत्तमाः । येन नो नाशमभ्येति म्लेच्छैरपि समाश्रितम्

“โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย ด้วยความหวั่นเกรงกาลียุค ข้าพเจ้าจึงจัดตั้งที่พึ่งอีกประการหนึ่ง—เพื่อมิให้เสื่อมสูญ แม้ต่อมาจะถูกพวกมเลจฉะเข้าครอบครองก็ตาม”

Verse 6

हाटकेश्वरदेवस्य प्रभावेन महात्मनः । कलिकाले च सम्प्राप्ते तीर्थान्यायतनानि च

“ด้วยอานุภาพแห่งพระหาฏเกศวรผู้มหาตมัน เมื่อกาลียุคมาถึง ตีรถะทั้งหลายและเทวสถานทั้งปวงก็ยังคงฤทธิ์เดชไว้”

Verse 7

म्लेच्छैः स्पृष्टान्यसंदिग्धं प्रयागादीनि कृत्स्नशः । यज्ञस्तु विहितस्तेन भयायं तत्कृतेन च

“แท้จริงแล้ว สถานที่อย่างประยาคะเป็นต้น ย่อมถูกทำให้มัวหมองสิ้นเชิงด้วยการสัมผัสของพวกมเลจฉะ ดังนั้นเขาจึงจัดให้มีพิธียัญญะ—และด้วยการกระทำนั้นเอง ความหวาดหวั่นจึงบังเกิดขึ้น”

Verse 8

तस्माद्वदथ किं दानं युष्मद्भूमेश्च निष्क्रये । प्रयच्छामि च यज्ञस्य येन मे स्यात्फलं द्विजाः

เพราะฉะนั้นจงบอกเถิดว่า ควรถวายทานสิ่งใดเป็นค่าถอนคืนแผ่นดินของพวกท่าน? เพื่อความสำเร็จแห่งยัชญะ ข้าพเจ้าจะมอบให้ เพื่อว่า ข้าแต่ทวิชะทั้งหลาย ข้าพเจ้าจะได้บรรลุผลแห่งยัชญะนั้น

Verse 9

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि यच्छसि चास्माकं दक्षिणां यज्ञसंभवाम् । तदस्माकं स्ववासेन स्थानं नय पवित्रताम्

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า “หากท่านประสงค์จะถวายทักษิณาอันเกิดจากยัชญะแก่พวกเรา ก็จงให้สถานที่นี้ถึงความบริสุทธิ์ด้วยการที่พวกเราพำนักอยู่ ณ ที่นี้เอง”

Verse 10

यदेतद्भवता चात्र पुष्करं तीर्थमुत्तमम् । स्थापितं तस्य नो ब्रूहि माहात्म्यं सुरसत्तम । येन स्नानादिकाः सर्वाः क्रियाः कुर्मः पितामह

เมื่อท่านได้สถาปนา ณ ที่นี้ ปุษกระ ตีรถะอันประเสริฐยิ่งแล้ว โปรดบอกมหาตมยะของมันแก่พวกเราเถิด โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่เทพ เพื่อให้เรากระทำพิธีทั้งปวง เริ่มด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์เป็นต้น ข้าแต่ปิตามหะ โปรดสั่งสอนเรา

Verse 11

ब्रह्मोवाच । एतत्तीर्थं मया सृष्टमंतरिक्षस्थितं सदा । किं न श्रुतं पुराणेषु भवद्भिर्द्विजसत्तमाः

พระพรหมตรัสว่า “ตีรถะนี้เราสร้างขึ้น และดำรงอยู่เสมอในอันตริกษะ (แดนกลางฟ้า) โอ้ทวิชะผู้ประเสริฐทั้งหลาย พวกท่านมิได้ยินเรื่องนี้ในปุราณะหรือ?”

Verse 12

पृथिव्यां नैमिषं तीर्थमन्तरिक्षे च पुष्करम् । त्रैलोक्ये तु कुरुक्षेत्रं विशेषेण व्यवस्थितम्

บนแผ่นดินมีนัยมิษะเป็นตีรถะ ในอันตริกษะมีปุษกระ และในไตรโลก กุรุเกษตรตั้งมั่นด้วยความรุ่งเรืองเป็นพิเศษ

Verse 13

तद्युष्माकं हितार्थाय पंचरात्रं धरातले । आगमिष्यत्यसंदिग्धं मम वाक्यप्रणोदितम्

เพราะฉะนั้นเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่พวกท่าน ด้วยแรงดลจากวาจาและบัญชาของเรา แน่นอนยิ่งว่าจะเสด็จลงสู่พื้นพิภพตลอดห้าราตรี โดยปราศจากข้อสงสัย

Verse 14

कार्तिक्यां शुक्लपक्षे तु ह्येकादश्यां दिने स्थिते । यावत्पंचदशी तावत्तिथिः पापप्रणाशिनी

ในเดือนการ์ตติกะ ช่วงข้างขึ้น ตั้งแต่วันเอกาทศีไปจนถึงวันปัญจทศี ช่วงแห่งตถีนี้เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 15

पंचरात्रस्य मध्ये तु यः स्नानं च करिष्यति । श्राद्धं वा श्रद्धया युक्तस्तस्य स्यादक्षयं हि तत्

ผู้ใดในระหว่างการบำเพ็ญห้าราตรีนั้น กระทำการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ หรือประกอบศราทธะด้วยศรัทธาแน่วแน่ กรรมนั้นย่อมเป็นอักษยะ คือให้ผลไม่เสื่อมสูญแก่ผู้นั้น

Verse 16

अह तु पंचरात्रं तद्ब्रह्मलोकादुपेत्य च । संश्रयं तु करिष्यामि तीर्थेऽत्रैव द्विजोत्तमाः

โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะทั้งหลาย ในกาลห้าราตรีนั้น เราจักมาจากพรหมโลก แล้วพำนักอาศัยอยู่ ณ ตีรถะแห่งนี้เอง

Verse 17

ब्राह्मणा ऊचुः । तव मूर्तिं करिष्यामः स्थानेऽत्र प्रपितामह । तस्यां संक्रमणं नित्यं तस्मात्कार्यं त्वयाविभो

เหล่าพราหมณ์กล่าวว่า “โอ้พระปฺรปิตามหะ ปู่ทวดผู้เป็นบรรพชน เราจักสร้างพระรูปของท่านไว้ ณ สถานที่นี้ ดังนั้น โอ้พระผู้เป็นใหญ่ โปรดทรงกระทำการสังกรมนะ คือการเสด็จลงและประทับเข้าสู่พระรูปนั้นเป็นนิตย์ทุกวันเถิด”

Verse 18

तीर्थं चैव सदाप्यऽत्र समागच्छतु चांबरात् । लोकानां पापनाशाय तथा त्वं कर्तुमर्हसि

และขอให้ทีรถะนี้เสด็จมาที่นี่เนืองนิตย์ แม้จากแดนสวรรค์ด้วย; เพื่อทำลายบาปของปวงชน ท่านพึงกระทำให้สำเร็จเถิด

Verse 19

एषा नो दक्षिणा देव यज्ञस्यैव समुद्भवा

ข้าแต่เทพเจ้า นี่คือทักษิณา (dakṣiṇā) ของพวกเรา อันบังเกิดจากยัญญะนั้นเอง

Verse 20

एवं कृते सुरश्रेष्ठ सफलः स्यात्क्रतुस्तव । प्रतिज्ञा च तथा सत्या तस्माद्दानाय निर्मिता

หากกระทำดังนี้ โอผู้ประเสริฐในหมู่เทพ ยัญญะ (ครตุ) ของท่านจักสัมฤทธิ์ผล; และปณิธานของท่านก็จักเป็นจริง—เพราะฉะนั้นทานนี้จึงจัดเตรียมไว้เพื่อถวาย

Verse 21

श्रीब्रह्मोवाच । मन्त्राहूतं ततः श्रेष्ठं नभोमार्गाद्द्विजोत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पुष्करं चागमिष्यति

ศรีพรหมาตรัสว่า: ต่อจากนั้น โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ทีรถะอันเลิศซึ่งอัญเชิญด้วยมนตร์จักมาทางนภามรรค; และปุษกระก็จักมาถึงเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งหาฏเกศวรด้วย

Verse 22

अघमर्षं जपंश्चैव यः करिष्यति तोयगः । मम मूर्तेः पुरः स्थित्वा पैलमन्त्रपुरःसरम्

ผู้ใดถวายน้ำ แล้วสวดชปะบทอฆมรษณะ พร้อมทั้งยืนอยู่เบื้องหน้าพระรูปของเรา โดยเริ่มด้วยมนตร์ไพล—

Verse 23

जपिष्यति द्विजश्रेष्ठाः सवनानां चतुष्टयम् । ब्रह्मलोकात्समागत्य प्रश्रोष्या मि च तद्द्विजाः

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ เขาจักสวดชปะแห่งสวะนะทั้งสี่ประการ และเราด้วย เมื่อมาจากพรหมโลกแล้ว โอ้ผู้เกิดสองครั้ง จักสดับชปานั้นด้วยศรัทธา

Verse 24

सूत उवाच । अथ ते नागराः सर्वे पुष्पदानप्रपूर्वकम् । अनुज्ञां प्रददुस्तुष्टा यज्ञफलसमाप्तये

สูตะกล่าวว่า: ครั้นแล้วชาวเมืองทั้งปวงได้ถวายทานเป็นดอกไม้ก่อน ด้วยใจยินดีจึงให้อนุญาต เพื่อให้ผลแห่งยัญญะบรรลุความสมบูรณ์สิ้นสุด

Verse 25

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः पुलस्त्योऽध्वर्युसत्तमः । यत्र स्थाने स्थितो ब्रह्मा नागरैः परिवारितः

ในระหว่างนั้น ปุลัสตยะ ผู้เลิศในหมู่อธวรรยุพราหมณ์ ได้มาถึงสถานที่ซึ่งพระพรหมประทับอยู่ โดยมีชาวเมืองรายล้อม

Verse 26

अब्रवीच्च समाप्तस्ते यतः संपूर्णदक्षिणः । प्रायश्चित्तैर्विरहितो यथा नान्यस्य कस्यचित्

เขากล่าวว่า: “พิธีของท่านได้สิ้นสุดแล้ว เพราะได้สำเร็จพร้อมทักษิณาอย่างครบถ้วน และปราศจากความจำเป็นแห่งปรายัศจิตตะ มิใช่ดุจพิธีของผู้อื่นใด”

Verse 27

अतः परं कर्मशेषं किंचिदस्ति पितामह । वारुणेष्टिर्जपश्चैव तत्करिष्यामि सांप्रतम्

“บัดนี้ โอ้ปิตามหะ ยังมีส่วนใดของพิธีกรรมค้างอยู่หรือไม่? วารุณีอิษฏิ และชปะตามบัญญัติด้วย—ข้าพเจ้าจักกระทำเดี๋ยวนี้”

Verse 28

तथा चाऽवभृथस्नानं प्रकर्तव्यं त्वया सह । तस्मादुत्तिष्ठ गच्छामो यत्र तोयव्यवस्थितम्

และต้องประกอบพิธีอวภฤถสฺนานร่วมกับท่านด้วย เพราะฉะนั้นจงลุกขึ้น—เราจงไปยังที่ซึ่งน้ำได้จัดเตรียมไว้โดยชอบตามพิธีแล้ว

Verse 29

येनेष्टिवारुणीं तत्र कुर्मो विप्रैर्यथोचितैः । चतुर्भिर्ब्रह्मपूर्वैश्च मया चाग्नीध्रहोतृभिः

ที่นั่นเราจักประกอบพิธีวารุณีอิษฏิร่วมกับพราหมณ์ผู้เหมาะสมตามธรรมเนียม—สี่ท่านเริ่มด้วยพราหมณ์ (Brahman) และพร้อมทั้งข้าพเจ้า รวมถึงปุโรหิตอัคนีธระและโหตฤ

Verse 30

यथावह्नौ तथा तोये मन्त्रवत्तद्भवंशुभम् । हूयते संविधानेनयज्ञपात्रैः सम न्वितम्

ดุจดังการถวายอาหุติลงในไฟ ฉันใด ในสายน้ำก็ฉันนั้น—ประกอบด้วยมนตร์—เครื่องบูชามงคลนั้นถูกเทถวายตามลำดับพิธี ด้วยภาชนะยัญญะที่กำหนดไว้

Verse 31

वरुणस्य प्रतुष्ट्यर्थं स्नानं कार्यं त्वयैव च । ऋत्विग्भिः सहितेनैव सर्वारिष्टप्रशांतये

เพื่อให้พระวรุณเทพทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง ท่านพึงทำพิธีสรงสนานนั้นจริง ๆ—พร้อมด้วยฤตวิช (พราหมณ์ผู้ประกอบพิธี)—เพื่อให้เคราะห์ร้ายทั้งปวงสงบระงับ

Verse 32

यस्तत्र समये स्नानं करिष्यति त्वया सह । अन्योऽपि मानवः कश्चिद्विपाप्मा स भविष्यति

ผู้ใดก็ตามในกาลนั้น อาบน้ำ ณ ที่นั้นร่วมกับท่าน—แม้เป็นคนอื่นผู้ใดก็ตาม—ผู้นั้นจักพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 33

यानीह संति तीर्थानि त्रैलोक्ये सचराचरे । वारुणीमिष्टिमासाद्य तानि यांति च संनिधौ

บรรดาทิรถะทั้งหลายที่มีอยู่ในไตรโลก—ท่ามกลางสรรพสัตว์ทั้งเคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว—ครั้นถึงกาลพิธีวารุณีอิษฏิ ก็พากันมาใกล้ ณ ที่นี้ รวมสถิตแห่งตนไว้

Verse 34

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दीक्षितेन समन्वितम् । तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं जलमध्ये तु सार्थिभिः । ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः सर्वैरव भृथोत्सवे

ฉะนั้น ด้วยความเพียรทุกประการ และผู้ได้ดีกษา (การปลงตน/การอภิเษก) แล้ว พึงกระทำสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น—ในท่ามกลางสายน้ำ—พร้อมหมู่พ่อค้าคาราวาน; และในกาลอวภฤถะอุตสวะ พราหมณ์ กษัตริย์ ไวศยะ—ทุกหมู่ชนพึงทำ

Verse 35

तस्माद्विसर्जयाद्यैतान्ब्राह्मणांस्तावदेव च । एतेऽपि च करिष्यंति स्नानं तत्र त्वया सह

ฉะนั้น จงส่งพราหมณ์เหล่านี้ไปก่อนโดยพลัน; เขาทั้งหลายก็จักสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้นร่วมกับท่าน

Verse 36

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा प्रस्थितो ब्रह्मा ज्येष्ठकुण्डतटं शुभम् । गायत्र्या सहितो हृष्टः कृतकृत्यत्वमागतः

สูตกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น พระพรหมก็ออกเดินทางไปยังฝั่งอันเป็นมงคลแห่งชเยษฐกุณฑะ พร้อมด้วยพระคายตรี ทรงปีติยินดี ประหนึ่งบรรลุความสำเร็จแห่งกิจแล้ว

Verse 37

अथ तद्वचनं श्रुत्वा सुराः सर्वे तथा द्विजाः । पुलस्त्यश्च शुभार्थाय स्नानार्थं प्रस्थितास्तदा । ब्रह्मणा सहिता हृष्टाः पुत्रदारसमन्विताः

ครั้นได้ฟังพระดำรัสนั้นแล้ว เหล่าเทวะทั้งปวงและหมู่ทวิชะทั้งหลาย—พร้อมด้วยปุลัสตยะ—ก็ออกเดินทางในกาลนั้นเพื่อสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์ แสวงมงคล. ครั้นรวมกับพระพรหมแล้ว ต่างยินดีร่าเริง เดินทางไปพร้อมบุตรและภรรยา

Verse 38

अथ संकीर्णता जाता समंताज्ज्येष्ठपुष्करे । स्नानार्थमागतैर्लोकैरूर्ध्वबाहुभिरेव च

แล้ว ณ ชเยษฐปุษกร ก็เกิดความแออัดหนาแน่นรอบด้าน ผู้คนมาถึงเพื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ต่างชูแขนขึ้นสูงด้วยศรัทธาภักดี

Verse 39

न तत्र लक्ष्यते ब्रह्मा न तत्कर्म च वारुणम् । क्रियमाणैर्द्विजैस्तत्र व्याप्ते भूमि तलेऽखिले

ที่นั่นไม่อาจเห็นพระพรหม และพิธีกรรมอันเกี่ยวเนื่องกับพระวรุณก็ไม่อาจแยกออกได้ เพราะพื้นดินทั่วทั้งบริเวณถูกปกคลุมด้วยเหล่าทวิชะที่กำลังกระทำพิธีกรรม

Verse 40

अथांते कर्मणस्तस्य ब्रह्मा प्राह शतक्रतुम् । हितार्थं सर्वलोकस्य विनयावनतं स्थितम्

ครั้นเมื่อพิธีนั้นสิ้นสุด พระพรหมตรัสแก่ศตกรตุ (พระอินทร์) ผู้ยืนก้มกายด้วยความนอบน้อม—ตรัสเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่สรรพโลกทั้งปวง

Verse 41

न मां ज्ञास्यति दूरस्था जनाः स्नानार्थमागताः । मज्जमानं जले पुण्ये सम्मर्देऽस्मिञ्जलोद्भवे

‘ผู้คนที่มาสำหรับการอาบน้ำและยืนอยู่ไกล จะไม่รู้จักเรา เมื่อเราดำลงในน้ำบุญอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ท่ามกลางความเบียดเสียดแห่งฝูงชนที่เกิดจากสายน้ำ’

Verse 42

तस्मान्नागं समारुह्य निजं वृत्रनिषूदन । एणस्य कृष्णसारस्य वंशांते चर्म न्यस्य च

‘ฉะนั้น โอ้ผู้ปราบวฤตระ จงขึ้นช้างของตน และวางหนังละมั่ง—กฤษณสาระคือกวางดำ—ไว้ที่ปลายไม้ไผ่ ตามที่เรากล่าว’

Verse 43

ततस्तत्स्नानवेलायां क्षेप्तव्यं सलिले त्वया । येन लोकः समस्तोऽयं वेत्ति कालं तु स्नानजम्

แล้วในเวลาอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นเอง ท่านพึงโยนสิ่งนั้นลงในสายน้ำ เพื่อให้มหาชนทั้งปวงรู้กาลอันควรแห่งพิธีสรงสนาน

Verse 44

स्नानं च कुरुते श्रेयः संप्राप्नोति यथोदितम् । दूरस्थोऽपि सुवृद्धोऽपि बालोऽपि च समागतः । स्नानजं लभते श्रेयः संदृष्टेऽपि यथोदितम्

ผู้ใดประกอบสรงสนานอันศักดิ์สิทธิ์ตามที่กล่าวไว้ ย่อมบรรลุคุณความดีอันประเสริฐดังประกาศไว้ แม้อยู่ไกล แม้ชรามาก หรือแม้เด็กที่มาถึงแล้ว—ทุกคนย่อมได้บุญอันเกิดจากการสรงสนาน; แม้เพียงได้เห็นตี่รถะ ก็ได้ผลดังที่กล่าวไว้

Verse 45

सूत उवाच । बाढमित्येव संप्रोच्य सत्वरं प्रययौ हरिः

สูตกล่าวว่า ครั้นตอบว่า “เป็นดังนั้นเถิด” แล้ว พระหริก็รีบออกเดินทางโดยฉับพลัน

Verse 46

ततो नागं समारुह्य धृत्वा वंशं करे निजे । मृगचर्माग्रसंयुक्तं तोयमध्ये व्यवस्थितः

แล้วทรงขึ้นขี่นาค ถือไม้ไผ่ไว้ในพระหัตถ์ ปลายไม้ผูกด้วยหนังเนื้อ แล้วประทับยืนอยู่ท่ามกลางสายน้ำ

Verse 47

एतत्कर्मावसाने स स्नातुकामे पितामहे । तच्चर्म प्राक्षिपत्तोये स्वयमेव शतक्रतुः

ครั้นกิจนั้นสิ้นสุด และเมื่อปิตามหะประสงค์จะสรงสนาน ศตกรตุจึงทรงโยนหนังเนื้อนั้นลงสู่สายน้ำด้วยพระองค์เอง

Verse 48

एतस्मिन्नन्तरे देवाः सर्वे गन्धर्वगुह्यकाः । मानुषाश्च विशेषेण स्नातास्तत्र समाहिताः

ครั้นในกาลนั้น เหล่าเทวะทั้งปวง พร้อมด้วยคันธรรพ์และคุหยกะ และโดยเฉพาะมนุษย์ทั้งหลาย ได้ลงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น แล้วตั้งจิตแน่วแน่ สงบสำรวมอยู่

Verse 49

एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा शक्रं प्रोवाच सादरम् । कृतस्नानं सुरैः सार्धं विनयावनतं स्थितम्

ในกาลนั้น พระพรหมได้ตรัสกับพระศักระด้วยความเคารพ—พระศักระผู้ได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับเหล่าเทวะ แล้วประนมตนด้วยความนอบน้อม ยืนอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 50

सहस्राक्षं त्वया कष्टं मन्मखे विपुलं कृतम् । आनीता च तथा पत्नी गायत्री च सुमध्यमा

โอ้ สหัสรाक्षะ ในยัญของเรา ท่านได้อดทนต่อความลำบากอันใหญ่ยิ่ง และท่านยังได้นำชายา คือพระคายตรี ผู้มีเอวอ่อนงาม มาด้วย

Verse 51

तस्माद्वरय भद्रं ते यं वरं मनसि स्थितम् । सर्वं तेऽहं प्रदास्यामि यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

เพราะฉะนั้น ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน จงเลือกพรที่สถิตอยู่ในใจของท่านเถิด เราจักประทานให้ท่านทุกประการ แม้จะเป็นสิ่งที่ได้มายากยิ่งก็ตาม

Verse 52

इन्द्र उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । यदि त्वां प्रार्थयाम्यद्य भूयात्तु तादृशं विभो

พระอินทร์ทูลว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หากพระองค์ทรงพอพระทัยในข้าพระองค์ และหากพรจักประทานแก่ข้าพระองค์ได้ แล้ววันนี้เมื่อข้าพระองค์ทูลวอน ขอให้เป็นดังนั้นเถิด โอ้พระผู้ทรงฤทธิ์

Verse 53

वर्षेवर्षे तु यः कुर्यात्संप्राप्तेऽस्मिन्दिने शुभे । मृगचर्म समादाय वंशाग्रे यो महीपतिः

แต่ผู้ใดกระทำพิธีนี้ปีแล้วปีเล่า ครั้นถึงวันมงคลนี้—ถือหนังเนื้อทรายและยืน ณ ปลายไม้ไผ่—โอ้พระผู้เป็นใหญ่แห่งแผ่นดิน

Verse 54

नागप्रवरमारुह्य स्वयमेव पितामह । यथाऽहं प्रक्षिपेत्तोये स स्यात्पापविवर्जितः

เมื่อทรงขึ้นประทับเหนือพญานาคผู้ประเสริฐ พิตามหะพรหมาได้ทรงโยนสิ่งนั้นลงสู่น้ำด้วยพระองค์เอง; ฉะนั้นผู้ใดกระทำตามวิธีนั้น ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 55

अजेयः सर्वशत्रूणां सर्वव्यसनवर्जितः । ये करिष्यंति च स्नानमनेन मृगचर्मणा

ย่อมเป็นผู้ไม่อาจพ่ายแก่ศัตรูทั้งปวง และพ้นจากเคราะห์ภัยทุกประการ—คือผู้ที่จะอาบน้ำตามพิธีด้วยหนังเนื้อทรายนี้

Verse 56

सार्धमन्येऽपि ये लोका अपि पापसमन्विताः । तेषां वर्षकृतं पापं त्वत्प्रसादात्प्रणश्यतु

และแม้ชนอื่น ๆ แม้จะถูกบาปครอบงำ—ขอด้วยพระกรุณาโปรดปรานของท่าน บาปที่กระทำตลอดปีของเขาทั้งหลายจงพินาศไป

Verse 57

ब्रह्मोवाच । एतत्सर्वं सहस्राक्ष तव वाक्यमसंशयम् । भविष्यति न संदेहः सर्वमेतन्मयोदितम्

พระพรหมาตรัสว่า: “โอ้ผู้มีพันเนตร ทั้งหมดนี้เป็นไปตามวาจาของท่านโดยแท้ ปราศจากข้อกังขา ย่อมบังเกิดขึ้นแน่นอน ไม่มีความคลางแคลง เพราะทั้งหมดนี้เราได้ยืนยันไว้แล้ว”

Verse 58

यो राजा श्रद्धया युक्तो देशस्यास्य समुद्भवः । आनर्तस्य गजारूढो मृगचर्म क्षिपिष्यति

พระราชานั้น—บังเกิดในแผ่นดินนี้และเปี่ยมด้วยศรัทธา—แห่งอานรตะ เมื่อทรงช้างแล้ว จะทรงสละหนังเนื้อตามพิธีกรรมที่กำหนด

Verse 59

अत्र कुण्डे मदीये तु मां संपूज्य तटस्थितम् । सर्वलोकहितार्थाय संप्राप्ते प्रतिपद्दिने

ณที่นี่ ในสระของเราเอง เมื่อบูชาเราโดยชอบธรรม ขณะที่เราประทับยืน ณ ริมตลิ่ง—เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่สรรพชน—ในวันปรติปัท เมื่อมาถึงแล้ว—

Verse 60

समाप्ते कुतपे काले विजयी स भविष्यति । कार्तिक्यां च व्यतीतायां द्वितीयेऽह्नि व्यवस्थिते

เมื่อกาลกุฏปะสิ้นสุดลง เขาจักเป็นผู้มีชัย และเมื่อการปฏิบัติในกาติกีผ่านพ้นแล้ว ในวันที่สอง เมื่อกำหนดมั่นแล้ว—

Verse 61

तथा तत्कालमासाद्य ये करिष्यंति मानवाः । स्नानं तच्च दिनेऽत्रैव वर्षपापविवर्जिताः । आधिव्याधिविमुक्ताश्च ते भविष्यंत्यसंशयम्

ฉันนั้นแล มนุษย์ทั้งหลายผู้มาถึงในกาลนั้น แล้วอาบน้ำ ณ ที่นี่ในวันนั้นเอง จักพ้นบาปตลอดปี และจักหลุดพ้นจากความทุกข์และโรคภัย—เป็นแน่แท้ปราศจากข้อสงสัย

Verse 62

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो यक्ष्माख्यो दारुणो गदः । अचिकित्स्योऽपि देवानां तथा धन्वंतरेरपि

สูตะกล่าวว่า: ในระหว่างนั้น โรคร้ายอันน่ากลัวชื่อ ‘ยักษมา’ ได้ปรากฏขึ้น—ถึงแม้เหล่าเทพก็รักษาไม่ได้ แม้แต่พระธันวันตริก็เช่นกัน

Verse 63

नीलांबरधरः क्षामो दीनो दण्डसमाश्रितः । क्षुत्कुर्वञ्छ्लेष्मणा तावत्कृच्छ्रात्संधारयन्पदम्

นุ่งห่มอาภรณ์สีน้ำเงิน ผ่ายผอมและน่าเวทนา พิงไม้เท้า—จามพร้อมเสมหะ แทบทรงก้าวยืนได้ด้วยความยากลำบากยิ่ง

Verse 64

ततश्च प्रणतो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच सः

ครั้นแล้วเขาก้มกราบด้วยความเคารพ และกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 65

यक्ष्मोवाच । तव यज्ञमहं श्रुत्वा दूरादेव पितामह । क्षुत्क्षामकंठश्चायातः समाप्तावद्य कृच्छ्रतः

ยักษมะกล่าวว่า: “โอ้ปิตามหะ ครั้นได้ยินข่าวยัญญะของท่านจากแดนไกล ข้าพเจ้าจึงมา—ลำคอแห้งผากและร่างกายร่วงโรยเพราะความหิว วันนี้เมื่อพิธีใกล้สิ้นสุด ข้าพเจ้ามาถึงด้วยความยากลำบากยิ่ง”

Verse 66

दक्षेणाहं पुरा सृष्टश्चंद्रार्थं कुपितेन च । रोहिणीं सेवमानस्य संत्यक्तान्यासुतस्य च

“กาลก่อน ทักษะได้สร้างข้าพเจ้าขึ้นด้วยความกริ้ว เพื่อเหตุแห่งพระจันทร์—เพราะจันทราเอาใจรับใช้แต่โรหิณี และทอดทิ้งธิดาอื่นทั้งปวง”

Verse 67

ततो माहेश्वरादेशात्तेन तुष्टेन तस्य च । पक्षमेकं कृतं मह्यं तस्यास्वादनकर्मणि

“ต่อมา ด้วยพระบัญชาของพระมเหศวร และเมื่อท่านทรงพอพระทัย จึงประทาน ‘หนึ่งปักษ์’ แก่ข้าพเจ้า—เป็นส่วนของข้าพเจ้าในกรรมที่เรียกว่า ‘การลิ้มรส’ นั้น”

Verse 68

अन्यपक्षे न किंचिच्च येन तृप्तिः प्रजायते । यज्ञस्यैव तु सर्वस्य तर्पयित्वा द्विजोत्तमम्

ในปักษ์อีกฝ่ายหนึ่ง ไม่มีสิ่งใดทำให้เกิดความอิ่มเอิบได้ ดังนั้นเพื่อความสำเร็จแห่งยัญญะทั้งมวล พึงทำให้ทวิชผู้ประเสริฐ (พราหมณ์ผู้เลิศ) อิ่มเอิบเถิด

Verse 69

ततस्तद्वचनं ग्राह्यं तर्पितोऽहमसंशयम् । पौर्णमास्यां ततो देव यस्य यज्ञस्य कृत्स्नशः

ดังนั้นถ้อยคำนั้นพึงรับไว้ว่า ‘ข้าพเจ้าอิ่มเอิบแล้วโดยไม่สงสัย’ ในวันเพ็ญ โอ้เทวะ ครั้นนั้นยัญญะนั้นย่อมสมบูรณ์ครบถ้วนทั้งสิ้น

Verse 70

यस्य नो ब्राह्मणो ब्रूते यज्ञस्यांते प्रतर्पितः । तर्पितोऽस्मीति तत्तस्य वृथा स्याद्यज्ञजं फलम् । यदि कोटिगुणं दत्तमपि श्रद्धासमन्वितम्

หากเมื่อสิ้นยัญญะแล้ว พราหมณ์ผู้ได้รับการทำให้อิ่มเอิบมิได้กล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าอิ่มเอิบแล้ว’ ผลที่เกิดจากยัญญะนั้นย่อมเป็นหมันแก่ผู้นั้น แม้จะถวายทานนับโกฏิด้วยศรัทธาก็ตาม

Verse 71

एतच्छ्रुत्वा त्वया देव पठ्यमानं श्रुताविह । तस्मात्सम्यक्स्थिते यज्ञे ब्राह्मणं तर्पयेत वै

โอ้เทวะ เมื่อได้สดับถ้อยคำนี้ที่ท่านอ่านออกเสียง ณ ที่นี้ อันตั้งมั่นในศรุติแล้ว เพราะฉะนั้นเมื่อยัญญะดำเนินโดยชอบ พึงทำให้พราหมณ์อิ่มเอิบโดยแท้

Verse 72

प्रत्यक्षं मे यथा तृप्तिरन्नेनैव प्रजायते । त्वत्प्रसादात्सुरश्रेष्ठ तथा नीतिर्विधीयताम्

ดังที่ความอิ่มเอิบของข้าพเจ้าเกิดขึ้นโดยประจักษ์จากอันนะ (อาหาร) เท่านั้น ฉันใด ด้วยพระกรุณาของท่าน โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่สุระ ขอจงสถาปนากฎเกณฑ์อันถูกต้องให้เป็นไปฉันนั้น

Verse 73

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा पद्मजस्तस्य पथ्यंपथ्यं वचोऽखिलम् । श्रुतिं प्रमाणतां नीत्वा ततो वचनमब्रवीत्

สูตะกล่าวว่า: ครั้นได้สดับถ้อยคำทั้งปวงของเขา—ทั้งที่ควรและไม่ควร—ปัทมชะ (พรหมา) ทรงยึดศรุติเป็นหลักฐานอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วจึงตรัสตอบไป

Verse 74

अद्यप्रभृति वै विप्राः साग्नयः स्युर्धरातले । तैः सर्वैर्वैश्वदेवांते बलिर्देयस्तथाखिलः

“ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย จงดำรงอยู่บนแผ่นดินเป็นคฤหัสถ์ผู้รักษาไฟบูชา และพวกท่านทั้งปวง เมื่อพิธีไวศวเทวะสิ้นสุดแล้ว พึงถวายบลีให้ครบถ้วนแท้จริง”

Verse 75

दत्त्वाऽन्येभ्योथ देवेभ्यस्तव तृप्तिर्भविष्यति । तव पक्षे द्वितीये तु सत्यमेतन्मयोदितम्

“เมื่อถวายแก่เทพอื่นๆ ด้วยแล้ว ความอิ่มเอมของเจ้าจักบังเกิด ในปักษ์ที่สองของเจ้า ข้อนี้เป็นสัจจะที่เรากล่าวไว้”

Verse 76

ये विप्रास्तु बलिं दद्युर्वैश्वदेवांत आगते । न तेषामन्वये चापि त्वया सेव्योऽत्र कश्चन

“แต่พราหมณ์ใดถวายบลีเมื่อพิธีไวศวเทวะถึงกาลสิ้นสุดแล้ว พราหมณ์เหล่านั้นและแม้ผู้ใดในวงศ์สกุลของเขา ณ ที่นี้ เจ้าอย่าได้เบียดเบียนหรือเข้าไปเกี่ยวข้องเลย”

Verse 77

यक्ष्मोवाच । तीर्थेऽस्मिंस्तावके देव सदाहं तपसि स्थितः । तिष्ठामि यदि वादेशस्तावको जायते मम

ยักษมะกล่าวว่า: “ข้าแต่เทพ ในทีรถะอันเป็นของพระองค์นี้ ข้าพเจ้าดำรงอยู่ในตบะเสมอมา ข้าพเจ้าจะพำนักอยู่ หากมีแดนหรือที่อยู่ซึ่งเป็นของพระองค์ถูกกำหนดให้แก่ข้าพเจ้า”

Verse 78

ब्रह्मोवाच । यद्येवं कुरु चान्यत्र त्वमाश्रमपदं निजम् । संप्राप्य भूमिदेशे च कञ्चिद्यदभिरोचते । अर्थयित्वा द्विजानेतान्यथा यज्ञकृते मया

พระพรหมตรัสว่า: “ถ้าเป็นเช่นนั้น เจ้าจงทำดังนี้—ไปยังที่อื่นแล้วตั้งอาศรม-สถานของตนเอง ครั้นถึงผืนแผ่นดินใดที่เจ้าพอใจแล้ว จงวิงวอนขอที่ดินนั้นจากพราหมณ์เหล่านี้ ดังที่ครั้งก่อนเราได้อ้อนวอนเขาเพื่อกิจแห่งยัญญะ”

Verse 79

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा प्रार्थयामास चमत्कारपुरोद्भवान् । तेभ्यः प्राप्य ततो भूमिं चकाराथाश्रमं निजम्

สุทากล่าวว่า: “ครั้นได้ฟังดังนั้น เขาจึงกราบทูลวิงวอนพราหมณ์เหล่านั้น ผู้บังเกิดจากนครอัศจรรย์ ครั้นได้ผืนดินจากท่านทั้งหลายแล้ว เขาก็ตั้งอาศรมของตนขึ้น”

Verse 80

तत्र यः कुरुते स्नानं प्रतिपद्दिवसे स्थिते । सूर्यवारेण मुच्येत यक्ष्मणा सेवितोऽपि वा

ผู้ใดอาบน้ำชำระตน ณ ที่นั้นในวันปรติปัท หากตรงกับวันอาทิตย์ ผู้นั้นย่อมพ้นจากโรคยักษมา แม้จะถูกโรคนั้นครอบงำอยู่ก็ตาม

Verse 81

अद्यापि दृश्यते चात्र प्रत्ययस्तस्य संभवे । सर्वेषामाहिताग्नीनां नागराणां विशेषतः । कलि कालेऽपि संप्राप्ते न यक्ष्मा संप्रजायते

แม้ถึงวันนี้ ณ ที่นี้ยังเห็นประจักษ์พยานแห่งอานุภาพนั้น สำหรับผู้ตั้งไฟศักดิ์สิทธิ์ (อาหิตอัคนิ) ทั้งปวง โดยเฉพาะชาวนาครา แม้กาลียุคจะมาถึงแล้ว โรคยักษมาก็มิได้บังเกิด

Verse 82

तथा चतुष्पदानां च तेषां गृहनिवासिनाम् । न तस्य भेषजानि स्युर्न मंत्रा न चिकित्सकाः

ฉันนั้นแล สำหรับสัตว์สี่เท้าที่อาศัยอยู่ในเรือนของพวกเขา ก็ไม่จำเป็นต้องมียา ไม่ต้องมีมนตร์ และไม่ต้องมีแพทย์สำหรับโรคนั้น

Verse 190

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मयज्ञावभृथयक्ष्म तीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम नवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ สังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ในคัมภีร์ที่หก นครขันฑะ ภายในมหาตมยะของเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวระ บทที่ ๑๙๐ อันมีนามว่า “พรรณนามหิมาแห่งกำเนิดยักษมะตีรถะ อันเนื่องด้วยอวภฤถะแห่งพรหมยัชญะ” ย่อมสิ้นสุดลงเพียงนี้