Adhyaya 182

Verse 1

सूत उवाच । एवं पत्नीं समासाद्य गायत्रीं चतुराननः । संप्रहृष्टमना भूत्वा प्रस्थितो यज्ञमण्डपम्

สูตะกล่าวว่า ครั้นได้คายตรีเป็นชายาแล้ว พระพรหมผู้มีสี่พักตร์ก็มีพระทัยปลื้มปีติ เสด็จไปยังมณฑปแห่งยัญพิธี

Verse 2

गायत्र्यपि समादाय मूर्ध्नि तामरणिं मुदा । प्रतस्थे संपरित्यज्य गोपभावं विगर्हितम्

คายตรีเองก็ด้วยความยินดี ยกอรณีขึ้นวางเหนือเศียร แล้วออกเดินทาง โดยละทิ้งคราบนางเลี้ยงโคอันเป็นที่ติฉิน

Verse 3

वाद्यमानेषु वाद्येषु ब्रह्मघोषे दिवंगते । कलं प्रगायमानेषु गन्धर्वेषु समंततः

เมื่อเครื่องดนตรีบรรเลงกึกก้อง เมื่อเสียงสรรเสริญพระเวท (พรหมโฆษ) ลอยขึ้นสู่ฟ้า และเมื่อเหล่าคันธรรพะรอบด้านขับร้องด้วยทำนองอ่อนหวาน—

Verse 4

सर्वदेवद्विजोपेतः संप्राप्तो यज्ञमण्डपे । गायत्र्या सहितो ब्रह्मा मानुषं भावमाश्रितः

พร้อมด้วยเหล่าเทวะและทวิชะทั้งหลาย พระพรหมเสด็จถึงมณฑปยัญพิธีร่วมกับคายตรี โดยทรงแสดงกิริยาเยี่ยงมนุษย์

Verse 5

एतस्मिन्नंतरे चक्रे केशनिर्वपणं विधेः । विश्वकर्मा नखानां च गायत्र्यास्तदनंतरम्

ในระหว่างนั้น วิศวกรรมะได้ประกอบพิธีปลงผม/โกนผมให้พระพรหมผู้ทรงบัญญัติ และถัดมาทันทีจึงตัดเล็บของคายตรี

Verse 6

औदुम्बरं ततो दण्डं पुलस्त्योऽस्मै समाददे । एणशृंगान्वितं चर्म मन्त्रवद्विजसत्तमाः

แล้วปุลัสตยะได้มอบไม้เท้าทำด้วยไม้อุทุมพะระแก่เขา; และเหล่าทวิชผู้ประเสริฐได้สวดมนต์แล้วถวายหนังเนื้อที่ประกอบด้วยเขาให้ด้วย

Verse 7

पत्नीशालां गृहीत्वा च गायत्रीं मौनधारिणीम् । मेखलां निदधे चान्यां कट्यां मौंजीमयीं शुभाम्

ครั้นรับเอาปัตนีศาลาไว้ และทรงคาถาคายตรีพร้อมถือพรตแห่งความสงบเงียบแล้ว เขาก็รัดเอวด้วยเมขลาศุภมงคลอีกเส้นหนึ่งที่ถักจากหญ้ามุญชะ

Verse 8

ततश्चक्रे परं कर्म यदुक्तं यज्ञमंडपे । ऋत्विग्भिः सहितो वेधा वेदवाक्यसमादृतः

แล้วในมณฑปแห่งยัญญะ เขาได้ประกอบพิธีอันสูงสุดตามที่บัญญัติไว้โดยครบถ้วน; พระพรหมผู้ทรงกำหนดการ พร้อมด้วยฤตวิกทั้งหลาย ได้เคารพถ้อยคำพระเวทและกระทำพิธีนั้น

Verse 9

प्रवर्ग्ये जायमाने च तत्राश्चर्यमभून्महत् । जाल्मरूपधरः कश्चिद्दिग्वासा विकृताननः

ครั้นพิธีปรวรรคยะกำลังดำเนินอยู่ ณ ที่นั้นก็เกิดอัศจรรย์ใหญ่: มีผู้หนึ่งปรากฏในรูปคนพาล เป็นทิศวาสาเปลือยกายต่อทิศทั้งปวง ใบหน้าบิดเบี้ยวพิกล

Verse 10

कपालपाणिरायातो भोजनं दीयतामिति । निषेध्यमानोऽपि च तैः प्रविष्टो याज्ञिकं सदः । स कृत्वाऽटनमन्याय्यं तर्ज्यमानोऽपि तापसैः

ผู้หนึ่งถือกะโหลกในมือมาถึงแล้วกล่าวว่า “จงให้ภัตตาหารเถิด!” แม้ถูกห้ามปรามโดยพวกเขา ก็ยังบุกเข้าไปในสภายัญญะ; และเมื่อเที่ยวเดินอย่างไม่สมควร ก็ถูกเหล่าตบัสวินตำหนิด้วย

Verse 11

सदस्या ऊचुः । कस्मात्पापसमेतस्त्वं प्रविष्टो यज्ञमण्डपे । कपाली नग्नरूपो यो यज्ञकर्मविवर्जितः

เหล่าสมาชิกในสภากล่าวว่า: “เหตุไฉนท่านผู้มากับบาปจึงเข้ามาในมณฑปยัญ—โอ้ผู้ถือกะโหลก ผู้เปลือยกาย และผู้ละจากกิจยัญ?”

Verse 12

तस्माद्गच्छ द्रुतं मूढ यावद्ब्रह्मा न कुप्यति । तथाऽन्ये ब्राह्मणश्रेष्ठास्तथा देवाः सवासवाः

ฉะนั้น จงไปเสียโดยเร็วเถิด เจ้าคนเขลา—ก่อนที่พระพรหมจะกริ้ว; และก่อนที่พราหมณ์ผู้ประเสริฐอื่น ๆ กับเหล่าเทพทั้งหลายพร้อมพระอินทร์จะพิโรธด้วย

Verse 13

जाल्म उवाच । ब्रह्मयज्ञमिमं श्रुत्वा दूरादत्र समागतः । बुभुक्षितो द्विजश्रेष्ठास्तत्किमर्थं विगर्हथ

ชาลมะกล่าวว่า: “ครั้นได้ยินข่าวพรหมยัญนี้ ข้าพเจ้าจึงมาจากแดนไกล ณ ที่นี้ ข้าพเจ้าหิว โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ—เหตุใดท่านจึงติเตียนข้าพเจ้า?”

Verse 14

दीनांधैः कृपणैः सवैर्स्तर्पितैः क्रतुरुच्यते । अन्यथाऽसौ विनाशाय यदुक्तं ब्राह्मणैर्वचः

ยัญย่อมเรียกว่า ‘สำเร็จสมบูรณ์’ เมื่อคนยากไร้ คนตาบอด และผู้ขัดสนทั้งปวงได้รับความอิ่มเอม; มิฉะนั้นยัญนั้นย่อมเอนสู่ความพินาศ—ดังวาจาที่พราหมณ์กล่าวไว้

Verse 15

अन्नहीनो दहेद्राष्टं मन्त्रहीनस्तु ऋत्विजः । याज्ञिकं दक्षिणा हीनो नास्ति यज्ञसमो रिपुः

ยัญที่ไร้อาหารย่อมเผาผลาญแผ่นดิน; ฤตวิชผู้ไร้มันตระย่อมทำพิธีให้พินาศ; และยชามานผู้ไร้ทักษิณา—ไม่มีศัตรูใดเสมอด้วยยัญที่บกพร่อง

Verse 16

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि त्वं भोक्तुकामस्तु समायातो व्रज द्रुतम् । एतस्यां सत्रशालायां भुञ्जते यत्र तापसाः । दीनान्धाः कृपणाश्चैव ततः क्षुत्क्षामकंठिताः

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า: “หากท่านมาด้วยความปรารถนาจะฉันอาหาร ก็จงไปโดยเร็ว ในสัตรศาลานี้เหล่าตบะผู้บำเพ็ญพรตฉันอาหาร—พร้อมทั้งคนยากไร้ คนตาบอด และผู้ขัดสน ผู้มีลำคอแห้งผากและอ่อนแรงเพราะความหิว”

Verse 17

अथवा धनकामस्त्वं वस्त्रकामोऽथ तापस । व्रज वित्तपतिर्यत्र दानशालां समाश्रितः

หรือว่า โอ้ดาบส หากท่านปรารถนาทรัพย์ หรือปรารถนาเครื่องนุ่งห่ม ก็จงไปยังสถานที่ที่พระผู้เป็นเจ้าแห่งทรัพย์สถิตอยู่ในทานศาลา อันเป็นโรงทานแห่งบุญกุศล

Verse 18

अनिंद्योऽयं महामूर्ख यज्ञः पैतामहो यतः । अर्चितः सर्वतः पुण्यं तत्किं निन्दसि दुर्मते

โอ้คนโง่เขลาใหญ่หลวง ยัญญะนี้มิพึงถูกติเตียน เพราะเป็นพิธีโบราณของปิตามหะพรหมา ได้รับการสักการะทั่วทุกทิศว่าเป็นบุญกุศล แล้วเหตุใดเล่า โอ้ผู้มีจิตคิดร้าย จึงกล่าวร้ายยัญญะนี้

Verse 19

सूत उवाच । एवमुक्तः कपालं स परिक्षिप्य धरातले । जगामादर्शनं सद्यो दीपवद्द्विजसत्तमाः

สูตกล่าวว่า: เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น เขาก็เหวี่ยงกะโหลกเป็นภาชนะลงสู่พื้นดิน และโอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เขาก็อันตรธานไปในทันที—ดุจประทีปที่ดับวูบ

Verse 20

ऋत्विज ऊचुः । कथं यज्ञक्रिया कार्या कपाले सदसि स्थिते । परिक्षिपथ तस्मात्तु एवमूचुर्द्विजोत्तमाः

เหล่าฤตวิชกล่าวว่า: “เมื่อมีกะโหลกอยู่ในที่ประชุม พิธียัญญะจะกระทำได้อย่างไร? เพราะฉะนั้นจงนำมันออกไปเสีย!”—ดังนี้ทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลายกล่าว

Verse 21

अथैको बहुधा प्रोक्तः सदस्यैश्च द्विजोत्तमैः । दण्डकाष्ठं समुद्यम्य प्रचिक्षेप बहिस्तथा

แล้วชายผู้หนึ่ง—ถูกเหล่าทวิชผู้ประเสริฐในสภาผู้ควรบูชากระตุ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ยกไม้เท้าทำด้วยไม้ขึ้น แล้วเหวี่ยงออกไปภายนอกดังนั้น

Verse 22

अथान्यत्तत्र संजातं कपालं तादृशं पुनः । तस्मिन्नपि तथा क्षिप्ते भूयोऽन्यत्समपद्यत

แล้ว ณ ที่นั้นเอง กะโหลกอีกใบหนึ่งซึ่งเป็นเช่นเดียวกันก็ปรากฏขึ้นอีก ครั้นเมื่อโยนทิ้งไปเช่นนั้นอีก กะโหลกอื่นก็เกิดขึ้นมาอีกครั้ง

Verse 23

एवं शतसहस्राणि ह्ययुतान्यर्बुदानि च । तत्र जातानि तैर्व्याप्तो यज्ञवाटः समंततः

ด้วยประการฉะนี้ กะโหลกนับแสน—นับหมื่น กระทั่งถึงโกฏิ—บังเกิดขึ้น ณ ที่นั้น และด้วยกะโหลกเหล่านั้น ลานพิธียัญญะก็ถูกเติมเต็มโดยรอบทุกทิศ

Verse 24

हाहाकारस्ततौ जज्ञे समस्ते यज्ञमण्डपे । दृष्ट्वा कपालसंघांस्तान्यज्ञ कर्मप्रदूषकान्

ครั้นเห็นหมู่กะโหลกเหล่านั้นซึ่งทำให้กิจแห่งยัญญะมัวหมอง เสียงโกลาหลคร่ำครวญก็กระจายไปทั่วมณฑปยัญญะทั้งสิ้น

Verse 25

अथ संचिंतयामास ध्यानं कृत्वा पितामहः । हरारिष्टं समाज्ञाय तत्सर्वं हृष्टरूपधृक्

แล้วปิตามหะ (พรหมา) ก็ใคร่ครวญโดยเข้าสู่สมาธิ; ครั้นรู้ว่าภัยนั้นมาจากหระ (ศิวะ) พระองค์ก็ทรงแสดงพระพักตร์ผ่องใสยินดีต่อเหตุทั้งปวงนั้น

Verse 26

कृतांजलिपुटो भूत्वा ततः प्रोवाच सादरम् । महेश्वरं समासाद्य यज्ञवाटसमाश्रितम्

แล้วเขาประนมมือเป็นอัญชลีด้วยความเคารพ และกล่าวด้วยความนอบน้อม—เข้าไปเฝ้าพระมหेशวรผู้ประทับอยู่ในมณฑลพิธียัญญะ

Verse 27

किमिदं युज्यते देव यज्ञेऽस्मिन्कर्मणः क्षतिः । तस्मात्संहर सर्वाणि कपालानि सुरेश्वर

“ข้าแต่เทพเจ้า สิ่งนี้จะเหมาะสมได้อย่างไร? ในยัญญะนี้เกิดความเสียหายต่อพิธีกรรมเอง ดังนั้น ข้าแต่สุเรศวร โปรดรวบคืนกะโหลกบาตรทั้งปวงนี้เถิด”

Verse 28

यज्ञकर्मविलोपोऽयं मा भूत्त्वयि समागते

“บัดนี้เมื่อพระองค์เสด็จมาแล้ว ขออย่าให้เกิดการขัดขวางพิธียัญญะนี้เลย”

Verse 29

ततः प्रोवाच संक्रुद्धो भगवाञ्छशिशेखरः । तन्ममेष्टतमं पात्रं भोजनाय सदा स्थितम्

แล้วพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ (ศศิเศขร) ตรัสด้วยความกริ้วว่า: “นั่นคือภาชนะอันเป็นที่รักยิ่งของเรา ตั้งไว้พร้อมเสมอเพื่อการเสวยของเรา”

Verse 30

एते द्विजाधमाः कस्माद्विद्विषंतिपितामह । तथा न मां समुद्दिश्य जुहुवुर्जातवेदसि

“โอ้ปิตามหะ (พรหมา) เหตุใดพวกทวิชผู้ต่ำช้านี้จึงพยาบาท? พวกเขาถวายอาหุติลงในชาตเวทัส (อัคนี) โดยมิได้อุทิศแก่เรา”

Verse 31

यथान्यादेवता स्तद्वन्मन्त्रपूतं हविर्विधे । तस्माद्यदि विधे कार्या समाप्तिर्यज्ञकर्मणि

ดังที่ถวายอาหุติแด่เทพองค์อื่นฉันใด ก็ฉันนั้นแล โอพรหมผู้ทรงบัญญัติ จงถวายหวิสคือเนยใสที่ชำระด้วยมนตร์ด้วยการอุทิศอันถูกต้อง ดังนั้น หากจะให้ยัญพิธีสำเร็จสมบูรณ์ โอผู้ทรงกำหนด จงทำการปิดพิธีตามแบบแผนแห่งกรรมยัญนั้น

Verse 32

तत्कपालाश्रितं हव्यं कर्तव्यं सकलं त्विदम् । तथा च मां समु द्दिश्य विशषाज्जातवेदसि

อาหุติทั้งสิ้นนี้พึงกระทำโดยวางหัวยัญ (หวิยะ) ไว้บนภาชนะกะโหลกนั้น และฉันนั้นเอง เมื่อมุ่งหมายถึงเรา จงถวายอาหุติพิเศษลงในชาตเวทัส คือพระอัคนี

Verse 33

होतव्यं हविरेवात्र समाप्तिं यास्यति क्रतुः । नान्यथा सत्यमेवोक्तं तवाग्रे चतुरानन

ณ ที่นี้พึงถวายเพียงหวิสเท่านั้น; ด้วยสิ่งนั้นเอง ยัญพิธีจักถึงความสำเร็จ—หาใช่อย่างอื่นไม่ ข้ากล่าวความจริงนี้ต่อหน้าเจ้า โอพรหมผู้มีสี่พักตร์

Verse 34

पितामह उवाच । रूपाणि तव देवेश पृथग्भूतान्यनेकशः । संख्यया परिहीनानि ध्येयानि सकलानि च

ปิตามหะ (พรหมา) กล่าวว่า: “โอเทเวศะ รูปของพระองค์มีนานาประการ แยกปรากฏหลากหลายอย่าง นับประมาณมิได้ รูปทั้งปวงนั้นพึงเจริญภาวนาใคร่ครวญให้ครบถ้วน”

Verse 35

एतन्महाव्रतं रूपमाख्यातं ते त्रिलोचन । नैवं च मखकर्म स्यात्तत्रैव च न युज्यते

โอไตรโลจนะ พระองค์ได้ประกาศรูป ‘มหาวรตะ’ นี้แก่ข้าพเจ้าแล้ว แต่กระบวนพิธีมขะ (ยัญพิธี) ย่อมดำเนินไปเช่นนี้มิได้; ในระเบียบยัญที่ตั้งมั่นนั้น ย่อมไม่สมควร

Verse 36

अद्यैतत्कर्म कर्तुं च श्रुतिबाह्यं कथंचन । तव वाक्यमपि त्र्यक्ष नान्यथा कर्तुमु त्सहे

การกระทำนี้ในวันนี้ย่อมดูประหนึ่งอยู่นอกพระบัญญัติแห่งพระเวท; ถึงกระนั้น โอ้พระผู้มีสามเนตร ข้าพเจ้าไม่กล้าทำสิ่งใดนอกเหนือพระดำรัสของพระองค์

Verse 37

मृन्मयेषु कपालेषु हविः श्राप्यं सुरेश्वर । अद्यप्रभृति यज्ञेषु पुरोडाशात्मिकं द्विजैः । तवोद्देशेन देवेश होतव्यं शतरुद्रि यम्

ข้าแต่สุเรศวร เครื่องบูชา (หวิส) ที่ถวายในกะปาละดินเผา ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไปพึงนับว่าได้ผ่านการสังสการอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว ดังนั้นในพิธีบูชายัญทั้งหลาย เหล่าทวิชะพึงถวายแด่พระองค์—โอ้เทวेश—ทั้งปุโรฑาศะเป็นเครื่องบูชา และประกอบพิธีศตรุทรียะ โดยอุทิศถวายแด่พระองค์โดยตรง

Verse 38

विशेषात्सर्वयज्ञेषु जप्यं चैव विशेषतः । कपालानां तु द्वारेण त्वया रूपं निजं कृतम्

โดยเฉพาะในบูชายัญทั้งปวง พึงสวดภาวนาบทนี้ด้วยความเน้นยิ่ง; เพราะโดยทางกะปาละเหล่านั้นเอง พระองค์ได้ทรงสำแดงรูปของพระองค์ขึ้น

Verse 39

प्रकटं च सुरश्रेष्ठ कपाले श्वरसंज्ञितः । तस्मात्त्वं भविता रुद्र क्षेत्रेऽस्मिन्द्वादशोऽपरः

โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทวะ พระองค์ได้ทรงปรากฏอย่างแจ่มชัดในกะปาละ ด้วยพระนามว่า ‘กะปาเลศวร’ ดังนั้น โอ้รุทระ ในกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์นี้ พระองค์จักเป็นองค์ที่สิบสองอีกองค์หนึ่ง—เป็นภาคเพิ่มเติม

Verse 40

अत्र यज्ञं समारभ्य यस्त्वां प्राक्पूजयिष्यति । अविघ्नेन मख स्तस्य समाप्तिं प्रव्रजिष्यति

ผู้ใดเริ่มบูชายัญ ณ ที่นี้ แล้วบูชาพระองค์ก่อนเป็นอันดับแรก พิธีมักขะของผู้นั้นจักดำเนินไปโดยไร้อุปสรรค และสำเร็จสมบูรณ์

Verse 41

एवमुक्ते ततस्तेन कपालानि द्विजोत्तमाः । तानि सर्वाणि नष्टानि संख्यया रहितानि च

ครั้นเขากล่าวดังนี้แล้ว โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ กะปาละทั้งปวงก็อันตรธานสิ้น ไม่อาจนับจำนวนได้อีกต่อไป

Verse 42

ततो हृष्टश्चतुर्वक्त्रः स्थापयामास तत्क्षणात् । लिगं माहेश्वरं तत्र कपालेश्वरसंज्ञितम्

แล้วจตุรวักตระ (พรหมา) ผู้เปี่ยมปีติ ได้สถาปนาทันที ณ ที่นั้น ศิวลึงค์อันเป็นมหेशวร ซึ่งมีนามว่า “กะปาเลศวร”

Verse 43

अब्रवीच्च ततो वाक्यं यश्चैतत्पूजयिष्यति । मम कुण्डत्रये स्नात्वा स यास्यति परां गतिम्

แล้วท่านกล่าววาจาว่า “ผู้ใดบูชานี้ (กะปาเลศวร) และอาบน้ำชำระในกุณฑะทั้งสามของเรา ผู้นั้นจักบรรลุคติอันสูงสุด”

Verse 44

शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां कार्तिके जागरं तु यः । करिष्यति पुनश्चास्य लिंगस्य सुसमाहितः । आजन्मप्रभवात्पापात्स विमुक्तिमवाप्स्यति

ผู้ใดในวันจตุรทศีแห่งศุกลปักษ์ เดือนการ์ตติกะ กระทำการตื่นเฝ้า (ชาคร) ด้วยจิตตั้งมั่น และยังประกอบวัตรนี้เพื่อศิวลึงค์นี้อีกด้วยความเลื่อมใส ผู้นั้นจักพ้นจากบาปที่สั่งสมมาตั้งแต่กำเนิด

Verse 45

एवमुक्तेऽथ विधिना प्रहृष्टस्त्रिपुरांतकः । यज्ञमण्डपमासाद्य प्रस्थितो वेदिसंनिधौ

ครั้นถ้อยคำนี้ถูกกล่าวแล้ว ตริปุรานตกะ (พระศิวะ) ผู้ยินดีต่อบัญญัติของวิธี (พรหมา) ได้ไปยังมณฑปยัญ และออกเดินสู่บริเวณใกล้แท่นบูชา (เวที)

Verse 46

ब्राह्मणैश्च ततः कर्म प्रारब्धं यज्ञसम्भवम् । विस्मयोत्फुल्लनयनैर्नमस्कृत्य महेश्वरम्

แล้วเหล่าพราหมณ์ก็เริ่มประกอบพิธียัญอันบังเกิดจากยัชญะ; ด้วยดวงตาเบิกกว้างด้วยความพิศวง จึงนอบน้อมกราบมหेशวร (พระศิวะ)

Verse 47

सूत उवाच । एवं च यज तस्तस्य चतुर्वक्त्रस्य तत्र च । ऋषीणां कोटिरायाता दक्षिणापथवासिनाम्

สูตะกล่าวว่า: ครั้นเป็นดังนี้ เมื่อผู้มีสี่พักตร์ (พระพรหม) กำลังกระทำยัญอยู่ ณ ที่นั้น เหล่าฤๅษีหนึ่งโกฏิ ผู้พำนักแดนทักษิณาปถะ ก็พากันมาถึงสถานที่นั้น

Verse 49

कीदृक्क्षेत्रं च तत्पुण्यं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । कीदृशास्ते च विप्रेन्द्रा ऋत्विजस्तत्र ये स्थिताः

กษेत्रอันเป็นบุญนั้น ซึ่งมีนามว่า หาฏเกศวร เป็นเช่นไร? และพราหมณ์ผู้ประเสริฐเหล่านั้น—บรรดาฤตวิกผู้ประกอบพิธีซึ่งพำนักอยู่ที่นั่น—เป็นเช่นไร?

Verse 50

अथ ते सुपरिश्रांता मध्यंदिनगते रवौ । रविवारेण संप्राप्ते नक्षत्रे चाश्विसंस्थिते

ต่อมาเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นถึงยามเที่ยง พวกเขาก็อ่อนล้าอย่างยิ่ง; และเมื่อถึงวันอาทิตย์ อีกทั้งนักษัตรอัศวินีปรากฏเด่นอยู่

Verse 51

वैवस्वत्यां तिथौ चैव प्राप्ता घर्मपीडिताः । कंचिज्जलाशयं प्राप्य प्रविष्टाः सलिलं शुभम्

และในติถีไววัสวตีด้วย ถูกความร้อนแผดเผาทรมาน จึงไปถึงสระน้ำแห่งหนึ่ง แล้วลงสู่สายน้ำอันเป็นมงคลนั้น

Verse 52

शंकुकर्णा महाकर्णा वकनासास्तथापरे । महोदरा बृहद्दन्ता दीर्घोष्ठाः स्थूलमस्तकाः

บางพวกมีหูดุจกรวย บางพวกมีหูใหญ่ยิ่ง; บางพวกมีจมูกคดงอ เขาทั้งหลายมีท้องใหญ่ ฟันโต ริมฝีปากยาว และศีรษะใหญ่หนัก

Verse 53

चिपिटाक्षास्तथा चान्ये दीर्घग्रीवास्तथा परे । कृष्णांगाः स्फुटितैः पादैर्नखैर्दीर्घैः समुत्थितैः

บางพวกมีดวงตาลึกโหล บางพวกมีคอยาว ร่างกายของเขาดำคล้ำ เท้าแตกเป็นรอย และเล็บยาวเด่นชัดชูขึ้น

Verse 54

ततो यावद्विनिष्क्रांताः प्रपश्यन्ति परस्परम् । तावद्वैरूपस्यनिर्मुक्ताः संजाताः कामसन्निभाः

ครั้นแล้วเมื่อเขาทั้งหลายออกมาและมองกันและกัน เพียงชั่วขณะเดียวก็พ้นจากความพิกลพิการ และกลับงามดุจพระกามเทพ

Verse 55

ततो विस्मयमापन्ना मिथः प्रोचुः प्रहर्षिताः । रूपव्यत्ययमालोक्य ज्ञात्वा तीर्थं तदुत्तमम् । अत्र स्नानादिदं रूपमस्माभिः प्राप्तमुत्तमम्

ครั้นแล้วเขาทั้งหลายพิศวงและยินดี ต่างกล่าวแก่กัน เมื่อเห็นความแปรเปลี่ยนแห่งรูปกาย และรู้ว่าตีรถะนั้นประเสริฐ จึงว่า: “ด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นี้ เราได้รูปอันเลิศนี้มา”

Verse 56

यस्मात्तस्मादिदं तीर्थं रूपतीर्थं भविष्यति । त्रैलोक्ये सकले ख्यातं सर्वपातकनाशनम्

เพราะเหตุนั้น ตีรถะนี้จักมีนามว่า “รูปตีรถะ” เลื่องลือทั่วไตรโลก และเป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 57

येऽत्र स्नानं करिष्यन्ति श्रद्धया परया युताः । सुरूपास्ते भविष्यंति सदा जन्मनि जन्मनि

ผู้ใดอาบน้ำชำระในที่นี้ด้วยศรัทธาอันยิ่งใหญ่ ผู้นั้นจักมีรูปโฉมงดงามเสมอไป ในชาติแล้วชาติเล่า

Verse 58

पितॄंश्च तर्पयिष्यन्ति य त्र श्रद्धासमन्विताः । जलेनापि गयाश्राद्धात्ते लप्स्यन्ते धिकं फलम्

ผู้ใดประกอบตัรปณะ (หลั่งน้ำบูชาบรรพชน) ณ ตีรถะแห่งนี้ด้วยศรัทธา แม้เพียงใช้น้ำของที่นี่ ก็จักได้ผลยิ่งกว่าการทำศราทธะที่คยา

Verse 59

येऽत्र रत्नप्रदानं च प्रकरिष्यन्ति मानवाः । भविष्यंति न संदेहो राजानस्ते भवेभवे

มนุษย์ผู้ใดถวายทานเป็นรัตนะ ณ ที่นี้ ย่อมไม่มีข้อสงสัยว่า จะได้เป็นพระราชาในภพชาติแล้วภพชาติเล่า

Verse 60

स्थास्यामो वयमत्रैव सांप्रतं कृतनिश्चयाः । न यास्यामो वयं तीर्थं यद्यपि स्यात्सुशोभनम्

“บัดนี้เราตั้งใจมั่นแล้วว่าจะพำนักอยู่ ณ ที่นี้เอง เราจะไม่ไปยังตีรถะอื่น แม้จะงดงามยิ่งเพียงใดก็ตาม”

Verse 61

एवमुक्त्वाऽथ व्यभजंस्तत्सर्वं मुनयश्च ते । यज्ञोपवीतमात्राणि स्वानि तीर्थानि चक्रिरे

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ฤๅษีเหล่านั้นจึงแบ่งสรรทั้งหมด และอาศัยเพียงยัชโญปวีต (สายสิญจน์ศักดิ์สิทธิ์) ของตนเป็นเครื่องหมาย ได้สถาปนาตีรถะของตนๆ ขึ้น

Verse 62

सूत उवाच । अद्यापि च द्विजश्रेष्ठास्तत्र तीर्थे जगद्गुरुः । प्रथमं स्पृशते तोयं नित्यं स्याद्दयितं शुभम्

สูตะกล่าวว่า: “แม้ถึงวันนี้ โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ณ ตีรถะนั้น พระศาสดาแห่งโลก (ชคัทคุรุ) ทรงแตะต้องน้ำเป็นปฐม; น้ำนั้นเป็นที่รักและเป็นมงคลเสมอ”

Verse 63

निष्कामस्तु पुनर्मर्त्यो यः स्नानं तत्र श्रद्धया । कुरुते स परं श्रेयः प्राप्नुयात्सिद्धिलक्षणम्

แต่ผู้เป็นมนุษย์ผู้ละความใคร่ผลตอบแทน แล้วอาบน้ำที่นั่นด้วยศรัทธา ย่อมบรรลุประโยชน์สูงสุด และเข้าถึงลักษณะแห่งสิทธิ (ความสำเร็จทางจิตวิญญาณ)

Verse 64

एवं ते मुनयः सर्वे विभज्य तन्महत्सरः । सायंतनं च तत्रैव कृत्वा कर्म सुविस्तरम्

ดังนั้นเหล่ามุนีทั้งปวง เมื่อจัดสรรสระใหญ่แห่งนั้นแล้ว ก็ประกอบพิธีกรรมยามเย็น (สันธยา) ณ ที่นั่นเองอย่างพิสดารครบถ้วน

Verse 65

ततो निशामुखे प्राप्ता यत्र देवः पितामहः । दीक्षितस्त्वथ मौनी च यज्ञमण्डपसंश्रितः

ครั้นเมื่อยามค่ำมาเยือน พวกเขาไปถึงสถานที่ซึ่งเทพปิตามหะ (พรหมา) ได้รับทีกษาเพื่อยัญญะ ทรงถือมาวนะ (ความสงัด) และประทับอยู่ในมณฑปยัญญะ

Verse 66

तं प्रणम्य ततः सर्वे गता यत्रर्त्विजः स्थिताः । उपविष्टाः परिश्रान्ता दिवा यज्ञियकर्मणा

ครั้นนอบน้อมแด่พระองค์แล้ว ทุกคนจึงไปยังที่ซึ่งเหล่าฤตวิช (ปุโรหิตผู้ประกอบยัญญะ) อยู่; พวกเขานั่งพักด้วยความอ่อนล้าจากกิจยัญญะตลอดวัน

Verse 67

इन्द्रादिकैः सुरैर्भक्त्या मृद्यमानाङ्घ्रयः स्थिताः । अभिवाद्याथ तान्सर्वानुपविष्टास्ततो ग्रतः

เหล่าเทพนำโดยพระอินทร์ยืนอยู่ ณ ที่นั้นด้วยศรัทธาภักดี คอยนวดพระบาทอยู่ ครั้นแล้วได้ถวายอภิวาทแด่เทพทั้งปวง จึงนั่งลงในกาลต่อมา

Verse 68

चक्रुश्चाथ कथाश्चित्रा यज्ञकर्मसमुद्भवाः । सोमपानस्य संबन्धो व्यत्ययं च समुद्भवम्

แล้วพวกเขาก็สนทนาหลากหลายอันวิจิตร อันเกิดจากระเบียบพิธียัญญกรรม ทั้งถกเถียงความสัมพันธ์อันถูกต้องของการดื่มโสม และความคลาดเคลื่อนอันตรงข้ามที่อาจบังเกิดขึ้น

Verse 69

उद्गातुः प्रभवं चैव तथाध्वर्योः परस्परम् । प्रोचुस्ते तत्त्वमाश्रित्य तथान्ये दूषयन्ति तत्

พวกเขากล่าวถึงหลักอันถูกต้องแห่งหน้าที่ของอุทคาตฤ และความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของอัธวรรยุและผู้อื่น โดยอาศัยตัตตวะเป็นฐานกล่าวว่าเป็นความจริง ทว่าอีกพวกหนึ่งกลับติเตียนทัศนะนั้น

Verse 70

अन्ये मीमांसकास्तत्र कोपसंरक्तलोचनाः । हन्युस्तेषां मतं वादमाश्रिता वाग्विचक्षणाः

ณ ที่นั้น มีมางสกะอีกพวกหนึ่งดวงตาแดงฉานด้วยโทสะ ยึดการโต้แย้งเป็นที่พึ่ง ด้วยวาจาอันแหลมคมชำนาญ มุ่งทำลายทัศนะของฝ่ายตรงข้าม

Verse 71

परिशिष्टविदश्चान्ये मध्यस्था द्विजसत्तमाः । प्रोचुर्वादं परित्यज्य साभिप्रायं यथोदितम्

พราหมณ์ผู้ประเสริฐอื่นๆ ผู้รู้ปริศิษฏะ และยืนเป็นผู้ไกล่เกลี่ยอย่างเป็นกลาง ได้กล่าวขึ้น โดยละทิ้งการวิวาท แล้วอธิบายความหมายตามเจตนารมณ์ให้ถูกต้องดังที่ควรกล่าว

Verse 72

महावीरपुरोडाशचयनप्रमुखांस्तथा । विवादांश्चक्रिरे चान्ये स्वंस्वं पक्षं समाश्रिताः

ส่วนคนอื่น ๆ ต่างยึดถือฝ่ายของตน แล้วก่อข้อโต้แย้งเพิ่มเติม—ว่าด้วยเครื่องบูชา “มหาวีระ”, พุโรฑาศะ, การจัดวางแท่นบูชา และกิจสำคัญอื่น ๆ ทำนองนั้น

Verse 73

एवं सा रजनी तेषामतिक्रान्ता द्विजन्मनाम्

ดังนี้ ราตรีนั้นของเหล่าทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) ก็ล่วงไป โดยหมกมุ่นอยู่กับเรื่องเหล่านั้น

Verse 182

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये रूपतीर्थोत्पत्तिपूर्वकप्रथमयज्ञदिवसवृत्तान्तवर्णनंनाम द्व्यशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ ภายในเอกาศีติสาหัสรีสังหิตา ในนาครขันฑะที่หก ในมหาตมยะของเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวระ บทชื่อว่า “พรรณนาเหตุการณ์วันแรกแห่งยัญญะ โดยมีเรื่องกำเนิดรูปตีรถะนำหน้า” อันเป็นบทที่ 182 ก็สิ้นสุดลง

Verse 488

श्रुत्वा पैतामहं यज्ञं कौतुकेन समन्विताः । कीदृशो भविता यज्ञो दीक्षितो यत्र पद्मजः

ครั้นได้ยินข่าวยัญญะปัยตามหะ พวกเขาก็เปี่ยมด้วยความพิศวงอันเร่าร้อนว่า “ยัญญะนั้นจะเป็นเช่นไร ที่ซึ่งผู้บังเกิดจากดอกบัว (พรหมา) เองทรงเป็นผู้รับทิศาและประกอบพิธี?”