Adhyaya 51

Verse 1

अतिथिरुवाच । यदेतत्परलोकस्य स्वरूपं व्याहृतं त्वया । आगमं समुपाश्रित्य तत्तथैव न संशयः

อทิถีกล่าวว่า: “สิ่งที่ท่านได้อธิบายถึงสภาวะที่แท้แห่งปรโลก โดยอาศัยคัมภีร์อาคมนั้น เป็นเช่นนั้นจริงโดยไม่ต้องสงสัย”

Verse 2

किंत्वत्र नास्तिकाः पापाः सन्दिह्यन्तेऽल्पचेतनाः । तेषां निःसंशयकृते वद कर्मफलं हि यत्

“แต่ในที่นี้ พวกนาสติกผู้บาปหนาและปัญญาน้อยยังคงสงสัยอยู่. เพื่อขจัดความคลางแคลงของเขา โปรดกล่าวให้ชัดว่า ผลแท้จริงของกรรมคือสิ่งใด”

Verse 3

इहैव कस्य कस्यैव कर्मणः पापकस्य च । प्रभावात्कीदृशो जायेत्कमठैतद्वदास्ति चेत्

จงกล่าว ณ ที่นี้เองว่า ด้วยอิทธิพลแห่งกรรมบาปข้อใดข้อหนึ่ง บุคคลย่อมเกิดมาพร้อมสภาพกายเช่นไร? โอ้ กมฐะ หากพึงรู้ได้ก็จงบอกเถิด

Verse 4

कमठ उवाच । सर्वमेतत्प्रवक्ष्यामि स्थिरो भूत्वा शृणुष्व तत् । यथा मम गुरुः प्राह यन्मे चेतसि संस्थितम्

กมฐะกล่าวว่า: เราจักอธิบายทั้งหมดนี้ จงตั้งมั่นแล้วฟังเถิด เราจักกล่าวตามที่ครูบาอาจารย์ของเราสั่งสอน—สิ่งที่ตั้งมั่นอยู่ในดวงใจของเรา

Verse 5

ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात्सुरापः श्यावदंतकः । सुवर्णचौरः कुनखी दुश्चर्मा गुरुतल्पगः

ผู้ฆ่าพราหมณ์ย่อมเป็นโรคซูบสิ้น (กษยโรค); ผู้ดื่มสุราย่อมมีฟันคล้ำดำ ผู้ลักทองย่อมมีเล็บพิกล; และผู้ล่วงละเมิดแท่นบรรทมของครูย่อมเป็นโรคผิวหนัง

Verse 6

संसर्गी सर्वरोगी स्यात्पंचपातकिनस्त्वमी । निंदामाकर्ण्य साधूनां बधिरः संप्रजायते

ผู้คบหาสมาคมกับคนบาปเช่นนั้นย่อมป่วยด้วยโรคทั้งปวง; เหล่านี้แลคือมหาปาตกะทั้งห้า และผู้ฟังคำหมิ่นประมาทบรรดาสาธุชน ย่อมเกิดมาเป็นคนหูหนวก

Verse 7

स्वयं प्रकीर्तयेच्चापि मूकः पापोऽभिजायते । आज्ञालोपी गुरूणां च अपस्मारी भवेन्नरः

ผู้ยกย่องสรรเสริญตนเอง ย่อมเกิดมาเป็นคนบาปผู้เป็นใบ้ และผู้ฝ่าฝืนคำสั่งของครูบาอาจารย์ ย่อมประสบโรคอปัสมาระ (ลมชัก)

Verse 8

अवज्ञाकारकस्तेषां कृमिरेवाभिजायते । उपेक्षतः पूज्यकार्यं दुष्प्रज्ञत्वं च जायते

ผู้ใดดูหมิ่นท่านเหล่านั้น ย่อมเกิดเป็นหนอน; และผู้ที่ละเลยกิจอันควรกระทำต่อผู้ควรบูชา ย่อมบังเกิดความเขลาปัญญา

Verse 9

चौर्याय साधुद्रव्याणां दद्याद्यावत्पदानि च । तावद्वर्षाणि पंगुत्वं स प्राप्नोति नराधमः

เพราะลักทรัพย์ของบรรพชนผู้ประเสริฐ—เขาก้าวไปกี่ก้าว ก็ต้องเสวยความพิการขาอยู่นานเท่าจำนวนนั้นปี; ชายชั่วผู้นั้นย่อมได้ความง่อยเปลี้ย

Verse 10

दत्त्वा हरति तद्भूयो जायते कृकलासकः । कुपितानप्रसाद्यैव पूज्यान्स्याच्छीर्षरोगवान्

ผู้ใดให้แล้วกลับเอาคืนอีก ย่อมเกิดเป็นจิ้งจก. และผู้ใดปล่อยให้ผู้ควรบูชายังคงกริ้ว โดยไม่ขอขมาให้ท่านโปรดปราน ย่อมเป็นผู้ทุกข์ด้วยโรคแห่งศีรษะ

Verse 11

रजस्वलामभिगच्छंश्च चंडालः संप्रजायते । वस्त्रापहारी चित्री स्यात्कृष्णकुष्ठी तथाग्निदः

ผู้ใดเข้าใกล้สตรีในยามมีระดู ย่อมเกิดเป็นจัณฑาล (คนนอกวรรณะ). ผู้ลักฉลองพระองค์หรือผ้า ย่อมเป็นโรคผิวหนังด่างพร้อย; และผู้วางเพลิงย่อมทนทุกข์ด้วยโรคเรื้อนดำ

Verse 12

दर्दुरो रूप्यहारी स्यात्कूटसाक्षी मुखारुजः । परदारांश्च कामेन द्रष्टा स्यादक्षिरोगवान्

ผู้ลักเงินหรือเงินตรา ย่อมเป็นกบ. ผู้เป็นพยานเท็จย่อมทุกข์ด้วยโรคแห่งปาก. และผู้มองคู่ครองของผู้อื่นด้วยกามราคะ ย่อมประสบโรคแห่งดวงตา

Verse 13

प्रतिज्ञायाप्रयच्छन्यो ह्यल्पायुर्जायते नरः । विप्रवृत्त्यपहारी स्यादजीर्णी सर्वदाऽधमः

ผู้ที่ให้คำมั่นสัญญาแล้วไม่มอบสิ่งที่สัญญาไว้ ย่อมเกิดมามีอายุสั้น ผู้ที่แย่งชิงวิถีทางทำมาหากินของพราหมณ์ ย่อมเป็นโรคอาหารไม่ย่อยอยู่เสมอและถือว่าเป็นคนต่ำช้า

Verse 14

नैष्ठिकान्नाशनाद्भूयो निवृत्तो रोगवान्सदा । पत्नीबहुत्वे त्वेकस्यां रेतोमोक्षः क्षयी भवेत्

ผู้ที่ปฏิเสธการให้อาหารแก่ผู้ถือสันโดษผู้มั่นคงอยู่บ่อยครั้ง ย่อมเป็นผู้มีโรคภัยไข้เจ็บอยู่เสมอ และเมื่อผู้ใดมีภรรยาหลายคน แต่ร่วมหลับนอนกับภรรยาเพียงคนเดียว ผู้นั้นย่อมป่วยด้วยโรคผอมแห้ง

Verse 15

स्वामिना धर्मयुक्तो यस्त्वन्यायेन समाचरेत् । स्वयं वा भक्षयेद्द्रव्यं स मूढः स्याज्जलोदरी

แม้จะได้รับการว่าจ้างจากนายจ้างผู้ทรงธรรม แต่ผู้ที่กระทำความผิด หรือบริโภคทรัพย์สินที่ได้รับมอบหมายเสียเอง ย่อมกลายเป็นคนเขลาที่ป่วยด้วยโรคท้องมาน

Verse 16

दुर्बलं पीड्यमानं यो बलवान्समुपेक्षते । अंगहीनः स च भवेदन्नहृत्क्षुधितो भवेत्

คนแข็งแรงที่เพิกเฉยต่อคนอ่อนแอที่ถูกกดขี่ข่มเหง ย่อมกลายเป็นคนพิการ และผู้ที่ขโมยอาหาร ย่อมเป็นผู้หิวโหยอยู่เสมอ

Verse 17

व्यवहारे पक्षपाती जिह्वारोगी भवेन्नरः । धर्मप्रवृत्तिं सञ्चार्य पत्न्यादीष्टवियोगकृत्

ผู้ที่แสดงความลำเอียงในการตัดสินคดีความ ย่อมเป็นโรคที่ลิ้น และผู้ที่ขัดขวางการปฏิบัติธรรม ย่อมเป็นเหตุให้พลัดพรากจากบุคคลอันเป็นที่รัก มีภรรยาเป็นต้น

Verse 18

स्वयं पाकाग्रभोजी यो गलरोगमवाप्नुयात् । पंचयज्ञानकृत्वैव भुञ्जानो ग्रामशूकरः

ผู้ใดกินส่วนแรกของอาหารที่ปรุงก่อนถวายและก่อนแบ่งปัน ย่อมประสบโรคแห่งลำคอ และผู้ใดบริโภคโดยมิได้ประกอบปัญจยัญญาประจำวัน ย่อมเป็นดุจสุกรชาวบ้าน

Verse 19

पर्वमैथुन कृन्मेही परित्यज्य स्वगेहिनीम् । वेश्यादिरक्तो मूढात्मा खल्वाटो जायते नरः

บุรุษผู้เสพเมถุนในกาลต้องห้าม ย่อมเป็นโรคทางปัสสาวะและกามโรคต่าง ๆ ครั้นละทิ้งภรรยาของตนแล้วไปหลงใหลหญิงแพศยาเป็นต้น ผู้นั้นผู้หลงผิดย่อมเกิดมาเป็นคนหัวล้าน

Verse 20

परिक्षीणान्मित्रबन्धून्स्वामिनं दयितानुगान् । अवमन्य निवृत्तात्मा क्लिष्टवृत्तिः सदा भवेत्

ผู้ใดมีใจหันเหแล้วดูหมิ่นมิตรและญาติที่อ่อนกำลัง ตลอดจนเจ้านายและผู้ตามที่ภักดี ย่อมดำรงชีวิตด้วยความคับแค้นและทุกข์ระทมอยู่เสมอ

Verse 21

छद्मनोपचरेद्यस्तु पितरौ स्वामिनं गुरून् । प्राप्तव्यार्थस्यातिकष्टात्परिभ्रंशोर्थजो भवेत्

ผู้ใดประพฤติด้วยเล่ห์กลต่อบิดามารดา เจ้านาย หรือครูอาจารย์ แม้จะตรากตรำเพื่อให้ได้ทรัพย์สมบัติ ก็ย่อมประสบความพินาศแห่งทรัพย์นั้นเอง อันเกิดจากอกุศลกรรมของตน

Verse 22

विश्रब्धस्यापहारी तु दुःखानां भाजनं भवेत् । धार्मिके क्षुद्रकारी यो नरः स वामनो भवेत्

ผู้ใดลักทรัพย์จากผู้ที่ไว้วางใจตน ย่อมเป็นภาชนะรองรับความทุกข์ทั้งหลาย และผู้ใดกระทำความต่ำช้าต่อผู้ทรงธรรม ย่อมเกิดใหม่เป็นคนแคระ

Verse 23

दुर्बलवृषवाही यः कटिलूती भवेत्स च

ผู้ใดขับไสหรือบรรทุกโคผู้กำลังอ่อนแรงให้หนักเกินควร ผู้นั้นย่อมเกิดใหม่เป็นกฏิลูตี—สัตว์ต่ำต้อยที่คืบคลานดุจปรสิต

Verse 24

जात्यंधश्चापि यो गोघ्नो निःपशुर्दुःखकृद्गवाम् । निर्दयो गोषु घाताद्यैः सदा सोध्वसु कष्टगः

ผู้ใดฆ่าโค ทำให้ผู้อื่นไร้ปศุสัตว์ และก่อทุกข์แก่โคด้วยการทำร้ายอย่างไร้เมตตาหลายประการ ผู้นั้นย่อมเกิดมาตาบอดแต่กำเนิด และประสบความลำบากเสมอในหนทางแห่งชีวิต

Verse 25

निस्तेजकः सभायां यो गलगण्डी स जायते । सदा क्रोधी च चंडालः पूतिवक्त्रश्च सूचकः

ผู้ใดทำให้รัศมีเกียรติของผู้อื่นในที่ประชุมเสื่อมลง ผู้นั้นย่อมเกิดมามีคอพอก ผู้ที่โกรธเกรี้ยวอยู่เสมอย่อมเป็นจัณฑาล และผู้ชอบฟ้องปดใส่ร้ายย่อมเกิดมามีปากเหม็นเน่า

Verse 26

अजविक्रयकृद्व्याधः कुण्डाशी भृतको भवेत् । नास्तिकस्तिल पिंडी स्यादश्रद्धो गीतजीवनः

คนขายแพะเป็นอาชีพและฆ่าเป็นนิจ ย่อมเกิดเป็นกุณฑาศีและเป็นคนรับจ้าง ผู้ไม่ศรัทธาในธรรมเป็นนาสติกย่อมเป็นติละปินฑี และผู้ไร้ศรัทธาย่อมมีชีวิตด้วยการขับร้องเพียงการแสดงไร้แก่นแท้

Verse 27

अभक्ष्यादो गण्डमाली स्त्रीखादी चाऽसुतस्य कृत् । अन्यायतो ज्ञानग्राही मूर्खो भवति मानवः

ผู้ใดกินของต้องห้าม ผู้นั้นย่อมเป็นโรคมีปุ่มบวมดุจพวงมาลัยแห่งก้อนเนื้อ ผู้ใดล่วงละเมิดสตรี ผู้นั้นเป็นเหตุแห่งความไร้บุตร และผู้ใดฉวยเอาความรู้ด้วยทางอธรรม มนุษย์ผู้นั้นย่อมกลายเป็นคนเขลา

Verse 28

शास्त्रचौरः केकराक्षः कथां पुण्यां च द्वेष्टि यः । कृमिवक्त्रः स च भवेद्विभ्रष्टो नरकात्कुधीः

ผู้ลักขโมยคัมภีร์ศาสตรา ย่อมบังเกิดเป็นคนตาเข. ผู้ใดเกลียดชังธรรมกถาอันเป็นบุญเป็นกุศล ผู้นั้นย่อมเกิดมามีปากเต็มด้วยหนอน; ผู้มีปัญญาชั่วนั้นตกต่ำด้วยผลนรก จึงปรากฏกายด้วยความทุกข์เช่นนี้.

Verse 29

देवद्विजगवां वृत्तिहारको वांतभक्षकृत् । तडागारामभेत्ता यो भवेद्विकलपाणिकः

ผู้ใดตัดรอนเลี้ยงชีพของเทวะ พราหมณ์ (ทวิชะ) หรือโค—และผู้ใดกินอาเจียน—รวมทั้งผู้ทำลายสระน้ำและสวน ย่อมบังเกิดมามีมือพิการหรือใช้การไม่ได้.

Verse 30

व्यवहारे च्छलग्राही भृत्यग्रस्तो भवेन्नरः । सदा पुरुषरोगी स्यात्परदाररतो नरः

ผู้ใดจับเอาเล่ห์กลในการค้าขายและการติดต่อ ผู้นั้นย่อมถูกบ่าวไพร่และผู้อยู่ในอุปการะกดขี่. ส่วนชายผู้หลงใหลในภรรยาผู้อื่น ย่อมถูกโรคร้ายแรงเบียดเบียนอยู่เสมอ.

Verse 31

वात रोगी कुवैद्यः स्याद्दुश्चर्मा गुरुतल्पगः । मधुमेही खरीगामी गोत्रस्त्रीमैथुनोऽप्रसूः

ผู้ที่ถูกโรควาตะ (vāta) ครอบงำ ย่อมเป็นหมอเถื่อน; ผู้ล่วงละเมิดแท่นบรรทมของครู ย่อมเกิดมามีผิวหนังเป็นโรค. ผู้ร่วมสังวาสกับลาเพศเมีย ย่อมเป็นโรคมธุเมหะ (เบาหวาน); และผู้ร่วมสังวาสกับสตรีในโคตรเดียวกัน ย่อมเป็นหมันไร้บุตร—นี่กล่าวว่าเป็นเครื่องหมายภายนอกแห่งบาป.

Verse 32

स्वसारं मातरं पुत्रवधूं गच्छन्नबीजवान् । कृतघ्नः सर्व कार्याणां वैफल्यं समुपाश्नुते

ผู้ใดเข้าหาพี่น้องหญิงของตน มารดาของตน หรือภรรยาของบุตรตน ผู้นั้นย่อมไร้พืชพันธุ์ (เป็นหมัน/ไร้สมรรถภาพ). และคนอกตัญญู ย่อมประสบความล้มเหลวในกิจการทั้งปวง.

Verse 33

इत्येष लक्षणोद्देशः पापिनां परिकीर्तितः । चित्रगुप्तोऽपि मुह्येत सकलस्यानुवर्णने

ดังนี้ได้กล่าวโดยย่อถึงลักษณะเครื่องหมายของผู้มีบาปแล้ว; แม้จิตรคุปตะเองก็ยังจะงงงัน หากจะพรรณนาทั้งหมดให้ครบถ้วน

Verse 34

एते नरक विभ्रष्टा भुक्त्वा योनीः सहस्रशः । एवंविधैश्चिह्निताश्च जायंते लक्षणैर्नराः

คนเหล่านี้ ผู้ตกจากนรก ครั้นเสวยกำเนิดนับพัน ๆ แล้ว ย่อมเกิดเป็นมนุษย์พร้อมเครื่องหมายและลักษณะเช่นนั้น

Verse 35

ये हि धर्मं न मन्यंते तथा ये व्यसनैर्जिताः । अनुमानेन बोद्धव्यं यदेते शेषपापिनः

ผู้ใดไม่ยกย่องธรรมะ และผู้ใดถูกครอบงำด้วยอบายมุขและกิเลส—พึงรู้โดยอนุมานว่าเขาเป็นผู้มีบาปคงเหลืออยู่

Verse 36

येषां त्वंतगतं पापं स्वर्गाद्वा ये समागताः । सर्वव्यसननिर्मुक्ता धर्ममेकं भजन्ति ते

ส่วนผู้ใดบาปสิ้นแล้ว หรือผู้ใดกลับมาจากสวรรค์—หลุดพ้นจากอบายมุขทั้งปวง—ย่อมบูชาธรรมะเพียงประการเดียว

Verse 37

भवंति चात्र श्लोकाः । धर्मादनवमं सौख्यमधर्माद्दुःखसम्भवः । तस्माद्धर्मं सुखार्थाय कुर्यात्पापं विवर्जयेत्

และมีคาถาในที่นี้ว่า: จากธรรมะเกิดสุขอันไม่เสื่อม; จากอธรรมเกิดทุกข์. เพราะฉะนั้นเพื่อความสุข พึงประพฤติธรรมะ และเว้นบาปเสีย

Verse 38

लोकद्वयेऽपि यत्सौख्यं तद्धर्मात्प्रोच्यते यतः । धर्ममेकमतः कुर्यात्सर्वकार्यार्थसिद्धये

ความสุขใด ๆ ในทั้งสองโลก ย่อมกล่าวกันว่าเกิดจากธรรมะ เพราะฉะนั้นพึงประพฤติธรรมะเท่านั้น เพื่อให้กิจและเป้าหมายทั้งปวงสำเร็จสมดังปรารถนา

Verse 39

मुहूर्तमपि जीवेत नरः शुक्लेन कर्मणा । न कल्पमपि जीवेत लोकद्वयविरोधिना

ให้มนุษย์มีชีวิตอยู่แม้เพียงชั่วขณะด้วยกรรมอันผ่องใสบริสุทธิ์; แต่อย่าได้มีชีวิตอยู่แม้ตลอดกัลป์ด้วยความประพฤติที่เป็นปฏิปักษ์ต่อทั้งสองโลก

Verse 40

इति पृष्टं त्वया विप्र यथाशक्त्या मयेरितम् । असूक्तं सूक्तमथवा क्षंतव्यं किं वदामि च

ดูก่อนพราหมณ์ สิ่งที่ท่านถาม ข้าพเจ้าได้กล่าวตอบตามกำลังแล้ว จะเป็นถ้อยคำงามหรือไม่งามก็ขอท่านโปรดอภัย แล้วข้าพเจ้าจะกล่าวสิ่งใดได้อีกเล่า

Verse 41

नारद उवाच । कमठस्यैतदाकर्ण्य अष्टवर्षस्य भाषितम् । भगवान्भास्करः प्रीतो बभूवातीव विस्मितः

นารทกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังถ้อยคำของกมฐะผู้มีอายุแปดปี พระภาสกรผู้เป็นเทพสุริยะก็ทรงยินดีและพิศวงยิ่งนัก

Verse 42

प्रशशंस च तान्विप्रान्हारीतप्रमुखांस्तदा । अहो वसुमती धन्या द्विजैरेवंविधोत्तमैः

แล้วพระองค์ทรงสรรเสริญพราหมณ์เหล่านั้น โดยมีหารีตะเป็นประธานว่า “โอ้หนอ แผ่นดินนี้เป็นสิริมงคลนัก ที่ได้รับการประดับด้วยทวิชผู้ประเสริฐเช่นนี้”

Verse 43

अथ प्रजापतिर्धन्यो यन्मर्यादाभिपाल्यते । अमीभिर्ब्राह्मणवरैर्धन्या वेदाश्च संप्रति

แท้จริงแล้ว ประชาปติเป็นผู้เป็นสิริมงคล เพราะเขตแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งธรรมะได้รับการพิทักษ์รักษา; และด้วยพราหมณ์ผู้ประเสริฐเหล่านี้ พระเวทก็เป็นมงคลและดำรงมั่นอยู่ในกาลปัจจุบัน

Verse 44

येषां मध्ये बालबुद्धिरियमेतादृशी स्फुटा । हारीतप्रमुखानां हि का वै बुद्धिर्भविष्यति

หากในหมู่พวกท่าน แม้ปัญญาของเด็กน้อยยังแจ่มชัดและชัดถ้อยชัดคำถึงเพียงนี้ แล้วปรีชาญาณของผู้ที่มีหารีตะเป็นผู้นำจะเป็นเช่นไร—วิจารณญาณของท่านเหล่านั้นจะสูงส่งเพียงใด!

Verse 45

असंशयं त्रिलोकस्थमेषामविदितं न हि । यथैतान्नारदः प्राह भूयस्तस्मादमी बहु

ปราศจากข้อสงสัย สิ่งใดในไตรโลกย่อมไม่เป็นสิ่งที่พวกท่านไม่รู้เลย ดังที่นารทได้กล่าวถึงพวกท่านไว้ ฉันนั้นแล ฤๅษีเหล่านี้จึงอุดมด้วยญาณและคุณธรรมอย่างยิ่ง

Verse 46

इति प्रशस्य तान्विप्रान्प्रहृष्टो रविरव्रवीत् । अहं सूर्यो विप्रमुख्या युष्माकं दर्शनात्कृते

ครั้นสรรเสริญพราหมณ์เหล่านั้นแล้ว รวี (พระอาทิตย์) ผู้ปลื้มปีติจึงกล่าวว่า “โอ้พราหมณ์ผู้เป็นเลิศทั้งหลาย เราคือสุริยะ เรามาเพื่อได้เฝ้าดูดาร์ศนะของท่าน”

Verse 47

समागतः सूर्यलोकात्प्राप्तं नेत्रफलं च मे । भवद्विधैर्विप्रमुख्यैः संजल्पनसहासनात्

“เรามาจากสุริยโลก และบัดนี้เราได้ผลแห่งดวงตาแล้ว—คือบุญแห่งการได้เห็น—ด้วยการสนทนาและได้นั่งร่วมกับพราหมณ์ผู้เป็นเลิศเช่นท่านทั้งหลาย”

Verse 48

अंत्यजा अपि पूयन्ते किं पुनर्मादृशा द्विजाः । सर्वथा नारदो धन्यो योऽसौ त्रैलोक्यतत्त्ववित्

แม้ผู้เกิดต่ำก็ยังบริสุทธิ์ได้ด้วยการสัมผัสความศักดิ์สิทธิ์ แล้วพวกเราผู้เป็นทวิชะจะยิ่งเพียงใด! นารทผู้รู้สัจธรรมแห่งไตรโลกย่อมเป็นผู้เป็นสิริมงคลโดยแท้ทุกประการ

Verse 49

युष्माभिर्बध्यते श्रेयो यस्य वै धूतकिल्विषैः । प्रणमामि च वः सर्वान्मनोबुद्धिसमाधिभिः । तपो विद्या च वृत्तं च यतो वार्द्धक्यकारणम्

ด้วยท่านทั้งหลาย—ผู้สลัดบาปมลทินแล้ว—ความเกษมสวัสดิ์จึงถูกค้ำจุนให้มั่นคง ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ท่านทั้งปวงด้วยใจ ปัญญา และสมาธิภักติ เพราะตบะ วิทยาศักดิ์สิทธิ์ และความประพฤติอันประเสริฐ เป็นเหตุแห่งความเป็นผู้ใหญ่ที่แท้จริง

Verse 50

वरं मत्तो वृणीध्वं च दुर्लभं यं हृदीच्छत । यूयं स्वयं हि वरदा मत्संगो मास्तु निष्फलः

จงเลือกพรจากข้าพเจ้า—ของประทานอันหาได้ยากใดที่ท่านปรารถนาในดวงใจ ท่านทั้งหลายเองเป็นผู้ประทานพรอยู่แล้ว ขออย่าให้การคบหาของข้าพเจ้ากับท่านเป็นหมันเลย

Verse 51

देवतानां हि संसर्गो निष्फलो नोपजायते । तस्मान्मत्तो वरं किंचिद्वृणुध्वं प्रददामि वः

การคบหากับเหล่าเทวะย่อมไม่เกิดขึ้นโดยไร้ผล ฉะนั้นจงเลือกพรสักประการจากข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าจะประทานให้ท่าน

Verse 52

श्रीनारद उवाच । इति सूर्यवचः श्रुत्वा प्रहृष्टास्ते द्विजोत्तमाः

ศรีนารทกล่าวว่า: ครั้นได้สดับวาจาของสุริยะแล้ว เหล่าทวิชะผู้ประเสริฐทั้งนั้นก็เปี่ยมด้วยความปีติยินดี

Verse 53

संपूज्य परया भक्त्या पाद्यार्घ्यस्तुतिवंदनैः । मंडलादीन्महाजप्यान्गृणंतः प्रोचिरे रविम्

ครั้นบูชาด้วยภักติอันยิ่ง—ถวายปาทยะและอรฆยะ พร้อมบทสรรเสริญและการนอบน้อม—สาธยายมหามนต์เริ่มด้วยคาถามัณฑละ แล้วจึงกราบทูลต่อพระรวิ (พระอาทิตย์)

Verse 54

जयादित्य जय स्वामिञ्जय भानो जयामल । जय वेदपते शश्वत्तारयास्मानहर्पते

ชัยแด่พระชัยอาทิตย์! ชัยแด่พระผู้เป็นเจ้า! ชัยแด่พระภานุ! ชัยแด่พระผู้ไร้มลทิน! ชัยแด่เจ้าแห่งพระเวท—ข้าแต่เจ้าแห่งทิวา โปรดทรงช่วยข้ามพ้นเราเนืองนิตย์

Verse 55

विप्राणां त्वं परो देवो विप्रसर्गोऽपि त्वन्मयः । नितरां पूतमेतन्नः स्थानं देव त्वयेक्षितम्

สำหรับพราหมณ์ทั้งหลาย พระองค์คือเทพสูงสุด และแม้หมู่พราหมณ์ก็แผ่ซ่านด้วยพระองค์เอง ข้าแต่เทพเจ้า สถานที่ของเรานี้บริสุทธิ์ยิ่งนัก เพราะได้รับพระเนตรของพระองค์

Verse 56

अद्य नः सफला वेदा अद्य नः सफलाः क्रियाः । अद्य नः सफलं गेहं त्वया संगम्य गोपते

วันนี้พระเวทของเราบังเกิดผล วันนี้พิธีกรรมของเราบังเกิดผล วันนี้แม้เรือนของเราก็เป็นมงคลยิ่ง เพราะได้พบพระองค์ ข้าแต่โคปติ ผู้เป็นเจ้าและผู้พิทักษ์

Verse 57

वरं यदि प्रदातासि तदेनं प्रवृणीमहे । आस्माकीनमिदं स्थानं न हि त्याज्यं कथंचन

หากพระองค์จะประทานพร ข้าพเจ้าทั้งหลายขอเลือกพรนี้: ขอให้สถานที่ของพวกเรานี้อย่าได้ถูกละทิ้งไปไม่ว่ากรณีใดเลย

Verse 58

श्रीसूर्य उवाच । यस्माद्भवद्भिः पूर्वं हि जयादित्येति चोदितम् । जयादित्य इति ख्यातस्तस्मात्स्थास्येऽत्र सर्वदा

พระศรีสุริยะตรัสว่า: เพราะท่านทั้งหลายได้สรรเสริญเราแต่ก่อนด้วยนามว่า ‘ชยาทิตยะ’ เราจึงจักเป็นที่รู้จักในนาม ‘ชยาทิตยะ’; ฉะนั้นเราจักสถิตอยู่ ณ ที่นี้เป็นนิตย์

Verse 59

यावन्मही समुद्राश्च पर्वता नगराणि च । तावत्स्थानमिदं विप्रा न हि त्यक्ष्यामि कर्हिचित्

ตราบใดที่แผ่นดินยังดำรงอยู่—พร้อมด้วยมหาสมุทร ภูผา และนครทั้งหลาย—ตราบนั้น โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย สถานที่นี้จักดำรงอยู่; เราจะไม่ละทิ้งเลยแม้กาลใด

Verse 60

दारिद्र्यरोगसंघातान्दद्रवो मंडलानि च । कुष्ठादीन्नाशयिष्यामि भजतामत्र संस्थितः

เมื่อเราสถิตอยู่ ณ ที่นี้ เราจักทำลายแก่ผู้บูชาทั้งหลาย—บดขยี้ความยากจนและหมู่โรคทั้งปวง รวมทั้งผื่นวงกลมดุจกลาก และแม้โรคเรื้อนเป็นต้น

Verse 61

यो मामत्र स्थितं चापि पूजयिष्यति मानवः । सूर्यलोकमिवागम्य पूजां तस्य भजाम्यहम्

ผู้ใดเป็นมนุษย์แล้วบูชาเรา ณ ที่เราสถิตตั้งมั่นอยู่ที่นี่ ผู้นั้นประหนึ่งได้ถึงสุริยโลก; เราเองจักรับและเสวยการบูชาของเขา

Verse 62

श्रीनारद उवाच । एवमुक्ते भगवता हारीताद्या द्विजोत्तमाः । मूर्तिं संस्थापयामासुर्वेदोदितविधानतः

พระศรีนารทกล่าวว่า: ครั้นพระภควานตรัสดังนี้แล้ว เหล่าทวิชผู้ประเสริฐคือหารีตะและท่านอื่น ๆ ได้อัญเชิญและสถาปนาพระมูรติ ตามพิธีที่พระเวทบัญญัติไว้

Verse 63

ततो द्विजाः प्राहुरेवं कमठं त्वत्कृते रविः । अत्र स्वामी स्थितस्तस्मात्प्रथमं स्तुहि त्वं रविम्

แล้วเหล่าทวิชพราหมณ์กล่าวแก่กมฐะว่า “เพื่อท่านเอง พระรวิ (พระอาทิตย์) ประทับอยู่ ณ ที่นี้ในฐานะพระเป็นเจ้า ดังนั้นก่อนอื่นท่านจงสรรเสริญพระรวิเถิด”

Verse 64

इत्युक्तो ब्राह्मणैः सर्वैः कमठो वाग्ग्मिनां वरः । प्रणिपत्य जयादित्यं महास्तोत्रमिदं जगौ

เมื่อถูกพราหมณ์ทั้งปวงกล่าวดังนั้น กมฐะผู้เลิศในวาจาศิลป์จึงกราบนอบน้อมแด่พระอาทิตยะผู้มีชัย แล้วขับขานมหาสโตตรนี้

Verse 65

न त्वं कृतः केवलसंश्रुतश्च यजुष्येवं व्याहरत्यादिदेव । चतुर्विधा भारती दूरदूरं धृष्टः स्तौमि स्वार्थकामः क्षमैतत्

โอ้เทพปฐมกาล พระองค์มิได้ถูกสร้างขึ้น และมิใช่เพียงสิ่งที่ได้ยินเล่าลือ ถึงกระนั้นยชุรเวทก็กล่าวถึงพระองค์เช่นนี้ วาจาทั้งสี่ภาวะไปได้เพียงไกลลิบ แต่ข้าพเจ้ากล้าสรรเสริญด้วยแรงปรารถนาส่วนตน ขอพระองค์โปรดอภัย

Verse 66

मार्तंडसूर्यांशुरविस्तथेन्द्रो भानुर्भगश्चार्यमा स्वर्णरेताः

พระองค์คือมารตัณฑะ สุริยะ อังศุ รวิ และยังเป็นอินทระ; พระองค์คือภานุ ภคะ อรยมัน และผู้มีพลังอันเป็นดุจพืชพันธุ์ทองคำอันเรืองรอง

Verse 67

दिवाकरो मित्रविष्णुश्च देव ख्यातस्त्वं वै द्वादशात्मा नमस्ते । लोकत्रयं वै तव गर्भगेहं जलाधारः प्रोच्यसे खं समग्रम्

โอ้เทพเจ้า พระองค์เลื่องลือว่าเป็นทิวากร เป็นมิตร และเป็นวิษณุ แท้จริงพระองค์มีสภาวะสิบสองประการ—ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ไตรโลกคือห้องครรภ์ของพระองค์ พระองค์ทรงถูกขานว่าเป็นที่รองรับแห่งสายน้ำ และท้องฟ้าทั้งมวลคือความแผ่ไพศาลอันครอบคลุมของพระองค์

Verse 68

नक्षत्रमाला कुसुमाभिमाला तस्मै नमो व्योमलिंगाय तुभ्यम्

ทรงประดับด้วยพวงมาลัยแห่งหมู่ดาว ดุจพวงดอกไม้ร้อยเรียง—ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นวยোমลิงคะ (ลิงคะแห่งนภา)

Verse 69

त्वं देवदेवस्त्वमनाथनाथस्त्वं प्राप्यपालः कृपणे कृपालुः । त्वं नेत्रनेत्रं जनबुद्धिबुद्धिराकाशकाशो जय जीवजीवः

พระองค์คือเทวะเหนือเทวะ เป็นที่พึ่งของผู้ไร้ที่พึ่ง ทรงคุ้มครองผู้มาหลบพึ่ง และทรงเมตตาต่อผู้ยากไร้ พระองค์คือดวงตาแห่งดวงตา คือปัญญาในปัญญาของชนทั้งหลาย เป็นรัศมีแห่งอากาศ—ชัยแด่พระองค์ โอ้ชีวิตแห่งสรรพชีวิต

Verse 70

दारिद्र्यदारिद्र्य निधे निधीनाममंगलामंगल शर्मशर्म । रोगप्ररोगः प्रथितः पृथिव्यां चिरं जयादित्य जयाप्रमेय

โอ้ขุมทรัพย์เหนือขุมทรัพย์ทั้งปวง ผู้ขจัดความยากจนแม้ถึงรากแห่งความยากจน โอ้สิริมงคลแห่งสิริมงคล โอ้สันติแห่งสันติ โอ้โอสถเลื่องชื่อสำหรับโรคภัยบนแผ่นดิน—ชัยแด่พระองค์ โอ้อาทิตยะ; ชัยแด่พระองค์ ผู้หาประมาณมิได้ ตลอดกาลนาน

Verse 71

व्याधिग्रस्तं कुष्ठरोगाभिभूतं भग्न प्राणं शीर्णदेहं विसंज्ञम् । माता पिता बांधवाः संत्यजंति सर्वैस्त्यक्तं पासि कोस्ति त्वदन्यः

ผู้ถูกโรคาพาธครอบงำ ถูกโรคเรื้อนกดทับ ลมหายใจร่อยหรอ กายทรุดโทรมและหมดสติ—เมื่อแม้แต่มารดา บิดา และญาติมิตรทอดทิ้ง ผู้ถูกทอดทิ้งโดยสิ้นเชิงนั้น พระองค์เท่านั้นทรงคุ้มครอง แล้วนอกจากพระองค์ ใครเล่า?

Verse 72

त्वं मे पिता त्वं जननी त्वमेव त्वं मे गुरुर्बान्धवाश्च त्वमेव । त्वं मे धर्मस्त्वं च मे मोक्षमार्गो दासस्तुभ्यं त्यज वा रक्ष देव

พระองค์คือบิดาของข้าพเจ้า พระองค์คือมารดาของข้าพเจ้า มีเพียงพระองค์เท่านั้น พระองค์คือครูของข้าพเจ้า และคือญาติของข้าพเจ้า พระองค์คือธรรมของข้าพเจ้า และคือหนทางสู่โมกษะของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเป็นทาสของพระองค์—โอ้เทวะ จะทรงทอดทิ้งหรือทรงคุ้มครอง ก็สุดแต่พระประสงค์

Verse 73

पापोऽस्मि मूढोऽस्मि महोग्रकर्मा रौद्रोऽस्मि नाचारनिधानमस्मि । तथापि तुभ्यं प्रणिपत्य पादयोर्जयं भक्तानामर्पय श्रीजयार्क

ข้าพเจ้าเป็นคนบาป เป็นผู้หลงผิด; กรรมของข้าพเจ้าร้ายแรงน่าสะพรึง ข้าพเจ้าหยาบกร้าน มิใช่ที่สถิตแห่งความประพฤติชอบ ถึงกระนั้นข้าพเจ้ากราบแทบพระบาทของพระองค์—โอ้ ศรีชัยอารกะ โปรดประทานชัยชนะและความผาสุกแก่ภักตะของพระองค์

Verse 74

नारद उवाच । एवं स्तुतो जयादित्यः कमठेन महात्मना । स्निग्धगंभीरया वाचा प्राह तं प्रहसन्निव

นารทกล่าวว่า: เมื่อมหาตมะกมฐะสรรเสริญเช่นนั้นแล้ว พระชัยอาทิตย์ตรัสกับเขาด้วยวาจาอ่อนโยนลุ่มลึก ประหนึ่งกำลังแย้มสรวล

Verse 75

जयादित्याष्टकमिदं यत्त्वया परिकीर्तितम् । अनेन स्तोष्यते यो मां भुवि तस्य न दुर्लभम्

บท ‘ชัยอาทิตย์อัษฏกะ’ นี้ที่ท่านได้สาธยาย—ผู้ใดบนแผ่นดินสรรเสริญเราด้วยบทนี้ สำหรับผู้นั้นไม่มีสิ่งใดได้มายาก

Verse 76

रविवारे विशेषेण मां समभ्यर्च्य यः पठेत् । तस्य रोगा न शिष्यंति दारिद्र्यं च न संशयः

โดยเฉพาะในวันอาทิตย์ ผู้ใดบูชาข้าพเจ้าโดยถูกต้องแล้วสาธยายบทนี้ โรคภัยย่อมไม่คงอยู่ และความยากจนก็จากไปแน่นอน

Verse 77

त्वया च तोषितो वत्स तव दद्मि वरंत्वमुम् । सर्वज्ञो भुवि भूत्वा त्वं ततो मुक्तिमवाप्स्यसि

เจ้าทำให้เราพอพระทัยแล้วนะลูกเอ๋ย เพราะฉะนั้นเราจึงประทานพรนี้แก่เจ้า: เมื่อเป็นผู้รู้ทั่วในโลกแล้ว ต่อจากนั้นเจ้าจักบรรลุโมกษะ

Verse 78

त्वत्पिता स्मृतिकारश्च भविष्यति द्विजार्चितः । स्थानस्यास्य न नाशश्च कदाचित्प्रभविष्यति

บิดาของท่านจักเป็นผู้รจนาคัมภีร์สมฤติ ได้รับการสักการะจากเหล่าทวิชะ และความพินาศแห่งสถานศักดิ์สิทธิ์นี้จักไม่บังเกิดขึ้นเลยในกาลใดๆ

Verse 79

न चैतत्स्थानकं वत्स परित्यक्ष्यामि कर्हिचित् । एवमुक्ता स भगवान्ब्राह्मणैरर्चितः स्तुतः

และดูลูกรัก เราจักไม่ละทิ้งพระสถานศักดิ์สิทธิ์นี้เลย ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้าผู้นั้นก็ได้รับการบูชานมัสการและสรรเสริญโดยพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 80

अनुज्ञाप्य द्विजेद्रांस्तांस्तत्रैवांतर्दधे प्रभुः । एवं पार्थ समुत्पन्नो जयादित्योऽत्र भूतले

ครั้นทรงขออนุญาตจากเหล่าทวิชะผู้ประเสริฐแล้ว พระผู้เป็นเจ้าก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง ดังนี้แล โอ้ปารถะ ชยาทิตยะได้ปรากฏขึ้น ณ พื้นพิภพนี้

Verse 81

आश्विने मासि संप्राप्ते रविवारे च सुव्रत । आश्विने भानुवारेण यो जयादित्यमर्चयेत्

โอ้ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ เมื่อเดือนอาศวินมาถึงและเป็นวันอาทิตย์—ผู้ใดในวันอาทิตย์แห่งเดือนอาศวินบูชาชยาทิตยะ (สุริยะผู้มีชัย)…

Verse 82

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति । पूजनाद्रक्तमाल्यैश्च रक्तचंदनकुंकुमैः

เมื่อมนุษย์อาบน้ำชำระที่โกฏิตีรถะ ย่อมล้างบาปถึงขั้นพรหมหัตยาได้ และด้วยการบูชา—ด้วยพวงมาลัยสีแดง จันทน์แดง และกุงกุม—

Verse 83

लेपनाद्गंधधूपाद्यै नैवेद्येर्घृतपायसैः । ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः

ด้วยการชโลมองค์เทพ ถวายเครื่องหอม ธูป และสิ่งทั้งหลาย พร้อมทั้งนิเวทยะ เช่น เนยใสและข้าวหวาน—แม้ผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้ดื่มสุรา โจร และผู้ล่วงละเมิดที่นอนของครูก็ยัง…

Verse 84

मुच्यते सर्वपापेभ्यः सूर्यलोकं च गच्छति । पुत्रदारधनान्यायुः प्राप्य सां सारिकं सुखम्

…ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และไปสู่สุริยโลก ครั้นได้บุตร ภรรยา ทรัพย์ และอายุยืนแล้ว ก็เสวยสุขในชีวิตโลกีย์ด้วย

Verse 85

इष्टकामैः समायुक्तः सूर्यलोके चिरं वसेत्

เมื่อประกอบพร้อมด้วยความปรารถนาที่ตนใคร่ได้แล้ว เขาย่อมพำนักยืนนานในสุริยโลก

Verse 86

सर्वेषु रविवारेषु जयादित्यस्य दर्शनम् । कीर्तनं स्मरणं वापि सर्व रोगोपशांतिदम्

ในทุกวันอาทิตย์ การได้เฝ้าดูพระชัยอาทิตย์ยะ และทั้งการสรรเสริญหรือแม้แต่ระลึกถึงพระองค์ ย่อมยังความสงบระงับแห่งโรคทั้งปวง

Verse 87

अनादिनिधनं देवमव्यक्तं तेजसां निधिम् । ये भक्तास्ते च लीयंते सौरस्थाने निरामये

เทพนั้นไร้เบื้องต้นไร้เบื้องปลาย มิปรากฏแก่ตา เป็นคลังแห่งรัศมีทั้งปวง ผู้เป็นภักตะทั้งหลายย่อมหลอมรวมสู่สุริยสถานอันปราศจากทุกข์โทษ

Verse 88

सूर्योपरागे संप्राप्ते रविकूपे समाहितः । स्नानं यः कुरुते पार्थ होमं कुर्यात्प्रयत्नतः

เมื่อสุริยคราสมาถึง โอ้ปารถะ ผู้ใดตั้งจิตแน่วแน่ ณ รวิกูปะแล้วอาบน้ำ ผู้นั้นพึงประกอบโหมะ คือบูชาไฟ ด้วยความเพียร

Verse 89

दानं चैव यथाशक्त्या जयादित्याग्रतः स्थितः । तस्य पुण्यस्य माहात्म्यं शृणुष्वैकमना जय

และเมื่อยืนอยู่เบื้องหน้าพระชัยอาทิตย์ยะ พึงถวายทานตามกำลังของตน โอ้ชัยา จงฟังด้วยจิตเป็นหนึ่งถึงมหิมาแห่งบุญนั้น

Verse 90

कुरुक्षेत्रेषु यत्पुण्यं प्रभासे पुष्करेषु च । वाराणस्यां च यत्पुण्यं प्रयागे नैमिषेऽपि वा । तत्पुण्यं लभते मर्त्यो जयादित्यप्रसादतः

บุญใดมีในกุรุเกษตร ปรภาสะ และปุษกระ; บุญใดมีในวาราณสี ในประยาคะ หรือแม้ในไนมิษะ—บุญนั้นเอง มนุษย์ย่อมได้ด้วยพระกรุณาแห่งชัยอาทิตย์ยะ