Adhyaya 11

Verse 1

अगस्तिरुवाच । शृणु सुश्रोणि सुभगे वैश्वानरसमुद्भवम् । पुण्यशीलसुशीलाभ्यां यथोक्तं शिवशर्मणे

อคัสตยะกล่าวว่า: จงฟังเถิด โอผู้มีสะโพกงาม ผู้เป็นมงคล เรื่องราวซึ่งบังเกิดจากไวศวานระ คือไฟศักดิ์สิทธิ์นี้ คู่ผู้ทรงศีลคือปุณยศีลาและสุศีลาได้เล่าแก่ศิวศรมันตามที่เกิดขึ้นจริง

Verse 2

अथ कालेन तद्योषिदंतर्वत्नी बभूव ह । विधिवद्विहिते तेन गर्भाधानाख्य कर्मणि

ต่อมาเมื่อกาลล่วงไป นางนั้นก็ตั้งครรภ์ หลังจากเขาได้ประกอบสังสการที่เรียกว่า “ครรภาธาน” ตามพิธีและกฎเกณฑ์โดยชอบแล้ว

Verse 3

ततः पुंसवनं तेन स्पंदनात्प्राग्विपश्चिता । गृह्योक्तविधिना सम्यक्कृतं पुंस्त्वविवृद्धये

ครั้นต่อมา ก่อนที่ทารกในครรภ์จะเริ่มไหวเป็นครั้งแรก บัณฑิตผู้นั้นได้ประกอบสังสการ “ปุงสวะนะ” อย่างถูกต้องตามวิธีในคัมภีร์คฤหยะ เพื่อเสริมกำลังแห่งบุตรชาย

Verse 4

सीमन्तोथाष्टमे मासि गर्भरूपसमृद्धिकृत् । सुखप्रसव सिद्ध्यै च तेनाकारि क्रियाविदा

ครั้นถึงเดือนที่แปด ผู้รู้พิธีกรรมได้ประกอบสังสการ “สีมันตะ” เพื่อให้รูปกายแห่งครรภ์เจริญงอกงาม และเพื่อความสำเร็จแห่งการคลอดโดยผาสุก

Verse 5

अथातः सत्सुतारासु ताराधिप वराननः । केंद्रे गुरौ शुभे लग्ने सुग्रहेष्वयुगेषु च

ต่อจากนั้น เมื่อฤกษ์นักษัตรอันเป็นมงคลปรากฏ และจันทรา—เจ้าแห่งดวงดาว ผู้มีพักตร์งาม—สถิตร่วมกับครู (พฤหัสบดี) ในตำแหน่งเกณฑ์อันดี มีลัคนามงคลและดาวเคราะห์ฝ่ายศุภะอยู่ในภาคคี่ กาลนั้นจึงยิ่งเป็นมหามงคล

Verse 6

अरिष्टं दीपयन्दीप्त्या सर्वारिष्टविनाशकृत् । तनयो नाम तस्यां तु शुचिष्मत्यां बभूव ह

ส่องประกายด้วยรัศมีที่ทำลายอริษฏะทั้งปวง บุตรชายได้บังเกิดแก่ศุจิษมตีโดยแท้ ความรุ่งเรืองของเขาเองเป็นผู้ลบล้างลางร้ายทุกประการ

Verse 7

सद्यः समस्तसुखदो भूर्भुवःस्वर्निवासिनाम् । गंधवाहागन्धवाहादिग्वधूमुखवासनाः

บัดนั้นเอง เขากลายเป็นผู้ประทานความสุขครบถ้วนแก่ผู้พำนักในภูห์ ภุวห์ และสวห์; และสายลมอันหอมกรุ่นพัดมาทุกทิศ ประหนึ่งกลิ่นจากพักตร์ของนางผู้เป็นชายาแห่งทิศทั้งหลาย

Verse 8

इष्टगन्धप्रसूनौघैर्ववर्षुस्ते घनाघनाः । देवदुन्दुभयो नेदुः प्रसेदुः सर्वतोदिशः

เมฆหนาทึบเหล่านั้นโปรยสายฝนแห่งดอกไม้หอมอันเป็นที่รัก; เทวทุณฑุภีกึกก้อง และทิศทั้งปวงโดยรอบก็สงบผ่องใส เปี่ยมด้วยความเมตตา

Verse 9

परितः सरितः स्वच्छा भूतानां मानसैः सह

โดยรอบนั้น สายน้ำทั้งหลายใสสะอาด; และพร้อมกันนั้น จิตของสรรพสัตว์ก็ผ่องใส สงบ และร่มเย็น

Verse 10

सत्त्वाः सत्त्वसमायुक्ता वसुधासीच्छुभा तदा । कल्याणी सर्वतो वाणी प्राणिनः प्रीणयंत्यभूत्

สรรพสัตว์ทั้งหลายเปี่ยมด้วยคุณแห่งสัตตวะ; ครั้นนั้นแผ่นดินก็เป็นมงคล; และจากทุกทิศก็มีวาจาอันเกื้อกูล ไพเราะ บังเกิดขึ้น ทำให้ปวงชีวิตยินดี

Verse 11

तिलोत्तमोर्वशीरंभा प्रभा विद्युत्प्रभा शुभा । सुमंगला शुभालापा सुशीलाड्या वरांगनाः

ติลตตมา อุรวศี รัมภา ประภา วิทยุตประภา ศุภา สุมังคลา ศุภาลาปา และสุศีลา—นางอัปสรผู้สูงศักดิ์ เปี่ยมด้วยความงามและความอ่อนช้อย—ปรากฏขึ้นเพื่อเฉลิมฉลอง

Verse 12

क्वणत्कंकण पात्राणि कृत्वा करतलं मुदा । मुक्तमुक्ताफलाढ्यानि यक्षकर्दमवंति च

ด้วยความยินดี นางทั้งหลายประนมฝ่ามือ; กำไลและภาชนะกังวานกริ่งกร่าง; และได้นำเครื่องบูชาที่อุดมด้วยไข่มุกและพวงแก้วมุก พร้อมทั้งยักษกัรทมะ (ทรัพย์แห่งยักษ์) มาด้วย

Verse 13

वज्रवैदूर्य दीपानि हरिद्रा लेपनानि च । गारुत्मतैकरूपाणि शंखशुक्तिदधीनि च

มีประทีปทำด้วยวัชระ (เพชร) และไวฑูรยะ (แก้วตาแมว) อีกทั้งการเจิมด้วยขมิ้น; สิ่งของที่มีประกายสีเดียวดุจครุฑ และยังมีสังข์ เปลือกหอยนางรม และนมเปรี้ยว จัดไว้เป็นมงคลวัตถุ

Verse 14

पद्मरागप्रवालाख्यरत्नकुंकुमवंति च । गोमेदपुष्परागेंद्र नीलसन्माल्यभांजि च

พวกเขามาถึงโดยประดับด้วยสิ่งมงคล—กุมกุมะและผงอัญมณี เช่น ปัทมรากะ (ทับทิม) และประวาละ (ปะการัง) พร้อมทั้งโกเมทะ บุษปราชะ (โทแพซ) เครื่องประดับสีน้ำเงินดุจไพลิน และพวงมาลัยอันวิจิตร

Verse 15

विद्याधर्यश्च किन्नर्यस्तथाऽमर्यः सहस्रशः । चामर व्यग्रहस्ताग्र मंगलद्रव्यपाणयः

เหล่านางวิทยาธรี นางกินนรี และนางฟ้าอันเป็นทิพย์มานับพัน ๆ ได้มาถึง; บางนางถือจามร (พัดหางจามรี) คอยปรนนิบัติ บางนางถือเครื่องมงคลสำหรับพิธีกรรมไว้ในมือ

Verse 16

गंधर्वोरगयक्षाणां सुवासिन्यः शुभस्वराः । गायंत्यो ललितं गीतं तत्राजग्मुरनेकशः

สตรีผู้ประดับงามแห่งคันธรรพ์ นาค และยักษ์จำนวนมาก—เสียงหวานและเป็นมงคล—ได้มาถึง ณ ที่นั้น พร้อมขับร้องบทเพลงอันอ่อนช้อยไพเราะ

Verse 17

मरीचिरत्रि पुलहः पुलस्त्यः क्रतुरंगिराः । वसिष्ठः कश्यपश्चाहं विभांडो मांडवीसुतः

มรีจิ อตริ ปุละหะ ปุลัสตยะ กรตุ และอังคิรัส; วสิษฐะและกัศยปะ—รวมทั้งข้าพเจ้าเอง—พร้อมด้วยวิภาณฑะ บุตรแห่งมาณฑวี ทั้งหมดล้วนอยู่พร้อม ณ ที่นั้น

Verse 18

लोमशो लोमचरणो भरद्वाजोथ गौतमः । भृगुस्तु गालवो गर्गो जातूकर्ण्यः पराशरः

โลมศะและโลมจรณะ ภรทวาชะและโคตมะ; อีกทั้งภฤคุ กาลวะ ครรคะ ชาตูกรรณยะ และปราศระ—มหาฤษีทั้งปวงเหล่านี้ได้ประชุมพร้อม ณ ที่นั้น

Verse 19

तत्र स्नात्वा विधानेन दृष्ट्वा विश्वेश्वरं विभुम् । त्रैलोक्यप्राणिसंत्राणकारिणं प्रणनाम ह

ครั้นอาบน้ำตามพิธีอันถูกต้อง ณ ที่นั้น แล้วได้เฝ้าดูพระวิศเวศวร ผู้เป็นพระเป็นเจ้าผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ผู้คุ้มครองสัตว์โลกทั้งสามภพ เขาจึงก้มกราบนอบน้อมด้วยศรัทธา

Verse 20

जमदग्निश्च संवर्तो मतंगो भरतोंशुमान् । व्यासः कात्यायनः कुत्सः शौनकः सुश्रुतः शुकः

ชามทัคนีและสํวรรต มตังคะและภรตผู้รุ่งเรือง; วยาสะ กาตยายนะ กุตสะ เศานกะ สุศรุตะ และศุกะ—เหล่าฤๅษีเหล่านี้ก็ปรากฏอยู่ ณ ที่นั้นด้วย

Verse 21

ऋष्यशृंगोथ दुर्वासा रुचिर्नारदतुंबुरू । उत्तंको वामदेवश्च च्यवनोसितदेवलौ

ฤษยศฤงคะ แล้วทุรวาสะ รุจิ นารท และตุมบุรุ; อุตตังคะและวามเทวะ พร้อมทั้งจยวนะ อสิตะ และเทวละ—ทั้งหมดได้มาถึง ณ ที่นั้น

Verse 22

शालंकायनहारी तौ विश्वामित्रोथभार्गवः । मृकंडः सह पुत्रेण दाल्भ्य उद्दालकस्तथा

ศาลังคายนะและหารี วิศวามิตรและภารควะ; มฤกัณฑะพร้อมบุตรของตน และดาลภยะกับอุททาลกะด้วย—ทั้งหมดชุมนุมกัน ณ ที่นั้น

Verse 23

धौम्योपमन्युवत्साद्या मुनयो मुनिकन्यकाः । तच्छांत्यर्थं समाजग्मुर्धन्यं विश्वानराश्रमम्

เหล่ามุนีเช่น เธามยะ อุปมันยุ และวัตสะ พร้อมทั้งธิดาแห่งสายตบะของเหล่ามุนี ได้ชุมนุมกันเพื่อความสงบสันติและสิริมงคลนั้น แล้วมาถึงอาศรมอันเป็นมงคลของวิศวานระ

Verse 24

ब्रह्मा बृहस्पतियुतो देवो गरुडवाहनः । नंदि भृंगि समायुक्तो गौर्या सह वृषध्वजः

พระพรหมเสด็จมาพร้อมพระพฤหัสบดี; เทพผู้ทรงครุฑเป็นพาหนะก็เสด็จมาด้วย และพระศิวะผู้มีธงรูปโค เสด็จพร้อมพระคุรี โดยมีนันทิและภฤงคินร่วมตามมา ในมหามงคลพิธีอันศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 25

महेंद्रमुख्या गीर्वाणा नागाः पातालवासिनः । रत्नान्यादाय बहुशः ससरित्का महाब्धयः

เหล่าเทพนำโดยมหินทร (อินทร) เสด็จมา; พญานาคผู้พำนักในปาตาละก็มาด้วย มหาสมุทรทั้งหลายพร้อมสายน้ำของตนก็มาถึง นำรัตนะนานาชนิดมาถวายครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 26

स्थावरा जंगमं रूपं धृत्वा याताः सहस्रशः । महामहोत्सवे तस्मिन्बभूवाकालकौमुदी

สรรพสิ่งที่โดยปกติเป็นของอยู่กับที่ ต่างแปลงเป็นรูปเคลื่อนไหวแล้วมานับพัน ๆ ในมหามโหตสวะนั้น ประหนึ่งมีรัศมีจันทร์ส่องสว่างนอกฤดูกาล คือความสว่างแห่งเกามุทีบังเกิดขึ้น

Verse 27

जातकर्म स्वयं चक्रे तस्य देवः पितामहः । श्रुतिं विचार्य तद्रूपां नाम्ना गृहपतिस्त्वयम्

เพื่อเขานั้น พระปิตามหะผู้เป็นเทพ คือพระพรหม ได้ทรงประกอบพิธีชาตกรรมด้วยพระองค์เอง แล้วทรงพิจารณาศรุติให้เหมาะกับรูปนั้น จึงประกาศนามว่า “ท่านจักมีนามว่า คฤหปติ”

Verse 28

इति नाम ददौ तस्मै देयमेकादशेहनि । नामकर्मविधानेन तदर्थं श्रुतिमुच्चरन्

ดังนี้พระองค์ประทานนามนั้นแก่เขา เพื่อให้ตั้งในวันที่สิบเอ็ด และตามพิธีนามกรรม พระองค์ทรงสาธยายศรุติที่กล่าวความหมายแห่งนามนั้น

Verse 29

अयमग्निर्गृहपतिर्गार्हपत्यः प्रजाया वसुवित्तमः । अग्ने गृहपतेभिद्युम्नमभि सह आयच्छस्व

อัคนีองค์นี้คือคฤหปติ—ไฟคารหปัตยะ—ผู้ประทานทรัพย์และความรุ่งเรืองแก่เชื้อสาย. ข้าแต่อัคนี ข้าแต่เจ้าแห่งเรือน โปรดร่วมกันนำพาและประทานรัศมีเดชอันรุ่งโรจน์แก่พวกเราเถิด

Verse 30

अग्ने गृहपते स्थित्या परामपि निदर्शयन् । चतुर्निगममंत्रोक्तैराशीर्भिरभिनंद्य च

ข้าแต่อัคนี ข้าแต่คฤหปติ ด้วยระเบียบอันมั่นคงของพระองค์ พระองค์ทรงเผยให้เห็นแม้สภาวะอันสูงสุด และเขาได้ถวายความนอบน้อมด้วยพรอันกล่าวตามมนตร์แห่งพระเวททั้งสี่

Verse 31

कृत्वा बालोचितां रक्षां हरेण हरिणा सह । निर्ययौ हंसमारुह्य सर्वेषां प्रपितामहः

ครั้นประกอบพิธีคุ้มครองอันเหมาะแก่ทารกแล้ว ปราปิตามหะ (พรหมา) ปู่ทวดแห่งสรรพชีวิต ก็เสด็จออกไปพร้อมกับหริ (วิษณุ) และหร (ศิวะ) โดยทรงหงส์เป็นพาหนะ

Verse 32

अहोरूपमहो तेजस्त्वहो सर्वांगलक्षणम् । अहो शुचिष्मतीभाग्यमाविरासीत्स्वयं हरः

“โอ้ งามยิ่งนัก! โอ้ เดชานุภาพยิ่งนัก! โอ้ ลักษณะมงคลครบถ้วนทั่วทุกอวัยวะ! โอ้ โชคอันบริสุทธิ์สว่างไสว—หระ (ศิวะ) ได้ปรากฏพระองค์ด้วยพระองค์เอง!”

Verse 33

अथवा किमिदं चित्रं शर्वभक्तजनेष्वहो । आविर्भवेत्स्वयं रुद्रो यतोरुद्रास्तदर्चकाः

“หรือจะน่าอัศจรรย์อะไรเล่า ท่ามกลางหมู่ภักตะของศรวะ? รุทระย่อมปรากฏพระองค์เอง เพราะผู้บูชาทั้งหลาย ด้วยพลังแห่งภักติ จึงประหนึ่งเป็นรุทระ”

Verse 34

इति स्तुवंतस्त्वन्योन्यं जग्मुः सर्वे यथागतम् । विश्वानरं समापृच्छ्य संप्रहृष्टतनूरुहाः

ดังนี้พวกเขาสรรเสริญกันและกัน แล้วทุกคนก็จากไปดังที่มา ครั้นล่ำลาพระวิศวานระแล้ว กายก็ขนลุกด้วยปีติยินดีอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 35

अतः पुत्रं समीहंते गृहस्थाश्रमवासिनः । पुत्रेण लोकाञ्जयति श्रुतिरेषा सनातनी

เพราะเหตุนั้น ผู้ดำรงอยู่ในคฤหัสถ์อาศรมจึงปรารถนาบุตร เพราะด้วยบุตรย่อมพิชิตโลกทั้งหลาย—นี่คือคำสอนนิรันดร์แห่งศรุติ

Verse 36

अपुत्रस्य गृहं शून्यमपुत्रस्यार्जनं वृथा । अपुत्रस्यान्वयश्छिन्नो नापवित्रं ह्यपुत्रतः

ผู้ไร้บุตร บ้านย่อมถูกกล่าวว่าว่างเปล่า ผู้ไร้บุตร การแสวงหาทรัพย์ย่อมเปล่าประโยชน์ ผู้ไร้บุตร สายสกุลย่อมขาดสะบั้น—แท้จริงไม่มีสิ่งใดชำระให้บริสุทธิ์ยิ่งกว่าบุตร

Verse 37

न पुत्रात्परमो लाभो न पुत्रात्परमं सुखम् । न पुत्रात्परमं मित्रं परत्रेह च कुत्रचित्

ไม่มีลาภใดสูงกว่าบุตร ไม่มีสุขใดสูงกว่าบุตร ไม่มีมิตรใดสูงกว่าบุตร—ไม่ว่าในโลกนี้หรือโลกหน้า ณ ที่ใดก็ตาม

Verse 38

औरसः क्षेत्रजः क्रीतो दत्तः प्राप्तः सुतासुतः । आपत्सुरक्षितश्चान्यः पुत्राः सप्तात्र कीर्तिताः

ที่นี่กล่าวถึงบุตรเจ็ดประเภท คือ อุรส (เกิดจากภรรยาของตน), เกษตรชะ, บุตรที่ซื้อมา, บุตรที่ให้มา/รับเป็นบุตรบุญธรรม, บุตรที่ได้มา, บุตรของธิดา, และอีกประเภทหนึ่ง—ผู้ที่ได้รับการคุ้มครองในยามวิบัติ

Verse 39

एषामन्यतमः कार्यो गृहस्थेन विपश्चिता । पूर्वपूर्वः सुतः श्रेयान्हीनःस्यादुत्तरोत्तरः

ในบรรดาประเภทเหล่านี้ คฤหัสถ์ผู้มีปัญญาควรสถาปนาบุตรไว้สักประเภทหนึ่ง ประเภทบุตรที่กล่าวก่อนย่อมประเสริฐกว่า ส่วนที่กล่าวภายหลังย่อมด้อยลงตามลำดับ

Verse 40

गणावूचतुः । निष्क्रमोथ चतुर्थेऽस्य मासि पित्राकृतो गृहात् । अन्नप्राशनमब्दार्धे चूडाब्दे चार्थवत्कृता

เหล่าคณะคณะ (คณา) กล่าวว่า: “ต่อมาเมื่อครบสี่เดือน บิดาได้ประกอบพิธีนิษกรมะ คือพาเด็กออกจากเรือน และเมื่อครบครึ่งปีได้ทำพิธีอันนปราศนะ คือป้อนอาหารแข็งครั้งแรก ครั้นถึงปีแห่งพิธีจูฑา ก็ได้ประกอบจูฑาสังสการพร้อมทานและของกำนัลอย่างสมควร”

Verse 41

कर्णवेधं ततः कृत्वा श्रवणर्क्षे सकर्मवित् । ब्रह्मतेजोभिवृद्ध्यर्थं पंचमेऽब्दे व्रतं ददौ

ต่อจากนั้น ผู้รู้พิธีกรรมได้ประกอบพิธีกรรณเวธะ คือเจาะหู ในยามดาวศรวณะ และเพื่อเพิ่มพูนพรหมเตชะ คือรัศมีแห่งธรรมพราหมณ์ ในปีที่ห้าเขาได้มอบวรตะ คือข้อปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 42

उपाकर्म ततः कृत्वा वेदानध्यापयत्सुधीः । त्र्यब्दं वेदान्सविधिनाऽध्यैष्ट सांगपदक्रमान्

ครั้นแล้วเมื่อประกอบอุปากรรมเสร็จ ผู้มีปัญญาก็เริ่มศึกษาพระเวท และตลอดสามปีได้เรียนพระเวทตามแบบแผน พร้อมทั้งเวทางคะ การสวดแบบปทปาฐะ (แยกคำ) และครมปาฐะ (เรียงลำดับ)

Verse 43

विद्याजातं समस्तं च साक्षिमात्राद्गुरोर्मुखात् । विनयादिगुणानाविष्कुर्वञ्जग्राह शक्तिमान्

วิชาความรู้ทั้งปวงที่พึงได้มา เขารับโดยตรงจากโอษฐ์ของครูประหนึ่งเป็นเพียงผู้เป็นสักขีพยาน และแม้มีความสามารถ เขาก็รับไว้พร้อมแสดงคุณธรรม เช่น วินัย คือความนอบน้อมถ่อมตน และคุณงามความดีอื่น ๆ

Verse 44

ततोथ नवमे वर्षे पित्रोः शुश्रूषणे रतम् । वैश्वानरं गृहपतिं दृष्ट्वा कामचरो मुनिः

ครั้นถึงปีที่เก้า ฤๅษีผู้เที่ยวไปได้ตามปรารถนา ครั้นเห็นกุมารคฤหปติไวศวานระผู้มุ่งมั่นรับใช้บิดามารดาโดยสิ้นเชิง ก็ได้มาพบเขา

Verse 45

विश्वानरोटजं प्राप्य देवर्षिर्नारदः सुधीः । पप्रच्छ कुशलं तत्र गृहीतार्घासनः क्रमात्

ครั้นถึงอาศรมของไวศวานระ เทวฤๅษีนารทผู้ปราชญ์ เมื่อได้รับการต้อนรับด้วยอรฺฆยะและอาสนะตามธรรมเนียมแล้ว จึงไต่ถามสารทุกข์สุขโดยลำดับ

Verse 46

नारद उवाच । विश्वानर महाभाग शुचिष्मति शुभव्रते । कुरुते युवयोर्वाक्यमयं गृहपतिः शिशुः

นารทกล่าวว่า “โอ้ไวศวานระผู้มีบุญยิ่ง ผู้มีจิตผ่องใสและถือพรตอันเป็นมงคล กุมารคฤหปตินี้แท้จริงปฏิบัติตามถ้อยคำของท่านทั้งสอง”

Verse 47

नान्यत्तीर्थं न वा देवो न गुरुर्न च सत्किया । विहाय पित्रोर्वचनं नान्यो धर्मः सुतस्य हि

สำหรับบุตร นอกจากดำรงตามวาจาบิดามารดาแล้ว ไม่มีทีรถะอื่น ไม่มีเทพอื่น ไม่มีกูรูอื่น และไม่มีการประพฤติบุญอื่นใด; ธรรมอันสูงสุดของเขาย่อมมีเพียงนี้

Verse 48

न पित्रोरधिकं किंचित्त्रिलोक्यां तनयस्य हि । गर्भधारणपोषाभ्यां पितुर्माता गरीयसी

สำหรับบุตร ในไตรโลกย่อมไม่มีสิ่งใดยิ่งใหญ่กว่าบิดามารดา; และด้วยการอุ้มครรภ์กับการเลี้ยงดู มารดาย่อมมีความหนักแน่นแห่งคุณยิ่งกว่า เป็นที่เคารพยิ่งกว่าบิดา

Verse 49

अंभोभिरभिषिच्यस्वं जननीचरणच्युतैः । प्राप्नुयात्स्वर्धुनीशुद्ध कबंधाधिकशुद्धताम्

หากผู้ใดชำระกายด้วยน้ำที่ไหลจากพระบาทของมารดา โอ้ผู้บริสุทธิ์ดุจคงคา ผู้นั้นย่อมได้ความหมดจดอันยิ่งยวด เกินกว่าความบริสุทธิ์อันเลื่องลือจากพิธีศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย

Verse 50

संन्यस्ताखिलकर्मापि पितुर्वंद्यो हिमस्करी । सर्ववंद्येन यतिना प्रसूर्वंद्या प्रयत्नतः

แม้มารดาจะวางละกิจทั้งปวงแล้ว นางก็ยังควรแก่การนอบน้อมของบิดา; และแม้ฤๅษีผู้เป็นที่สักการะของคนทั้งหลาย ก็พึงบูชามารดาด้วยความเพียรเป็นพิเศษ เพราะนางคือบ่อเกิดแห่งกำเนิดของเขา

Verse 51

इदमेव तपोत्युग्रमिदमेवपरं व्रतम् । अयमेव परो धर्मो यत्पित्रोः परितोषणम्

นี่แลคือการตบะอันเข้มกล้าเพียงประการเดียว; นี่แลคือพรตอันสูงสุด; นี่แลคือธรรมอันประเสริฐยิ่ง—คือการทำให้บิดามารดาพอพระทัยโดยสิ้นเชิง

Verse 52

मन्येमान्यो नाधमस्य तथान्यस्य यथा युवाम् । सुखाकारैर्विनीतस्य शिशोर्गृहपतेरहम्

ข้าพเจ้าไม่เห็นผู้ใดควรแก่การยกย่องยิ่งกว่า และไม่เห็นผู้ใดต่ำต้อยกว่า ดังเช่นท่านทั้งสอง เพราะท่านได้อบรมเด็กน้อยคฤหปติผู้นี้ให้มีความนอบน้อม ด้วยวิธีอันอ่อนโยนและเกื้อกูล

Verse 53

वैश्वानरसमभ्येहि ममोत्संगे निषीद भो । लक्षणानि परीक्षेहं पाणिं दर्शय दक्षिणम्

“โอ้ไวศวานระ จงเข้ามาใกล้และนั่งบนตักของเราเถิด ผู้เจริญ เราจักตรวจดูนิมิตมงคลของเจ้า—จงยื่นมือขวาให้ดู”

Verse 54

इत्युक्तो मुनिना बालः पित्रोराज्ञामवाप्य सः । प्रणम्य नारदं श्रीमान्भक्त्याप्रह्व उपाविशत्

เมื่อได้รับโอวาทจากฤๅษี เด็กผู้ประเสริฐนั้นก็ได้อนุญาตจากบิดามารดา แล้วจึงกราบนอบน้อมพระนารทด้วยศรัทธาและความถ่อมตน ก่อนจะนั่งลง

Verse 55

ततो दृष्ट्वास्य सर्वांगं तालुजिह्वाद्विजानपि । आनीय कुंकुमारक्तं सूत्रं च त्रिगुणीकृतम्

จากนั้นฤๅษีตรวจดูอวัยวะทั่วกายของเขา แม้เพดานปาก ลิ้น และฟันด้วย แล้วจึงนำด้ายที่ย้อมแดงด้วยหญ้าฝรั่นมา และพับเป็นสามชั้น

Verse 56

स्मृत्वा शिवौ गणाध्यक्षमूर्ध्वीभूतमुदङ्मुखम् । मुनिः परिममौ बालमापादतलमस्तकम्

ฤๅษีระลึกถึงพระศิวะ ผู้เป็นจอมแห่งคณะคณา แล้วให้เด็กยืนตรงหันหน้าไปทางทิศเหนือ จากนั้นจึงวัดตั้งแต่ฝ่าเท้าจนถึงกระหม่อมศีรษะ

Verse 57

तिर्यगूर्ध्वं समो माने योष्टोत्तरशतांगुलः । स भवेत्पृथिवीपालो बालोऽयं ते यथा द्विज

หากในการวัด เขาสมส่วนทั้งด้านกว้างและด้านสูง และยาวเกินหนึ่งร้อยอังคุละด้วยหนึ่งคืบแล้วไซร้ โอ้ทวิชะ เด็กของท่านผู้นี้จักเป็นผู้พิทักษ์แผ่นดิน คือพระราชา

Verse 58

पंचसूक्ष्मः पंचदीर्घः सप्तरक्तः षडुन्नतः । त्रिपृथुर्लघुगंभीरो द्वात्रिंशल्लक्षणस्त्विति

“เขามีลักษณะละเอียดห้าประการ ลักษณะยาวห้าประการ ลักษณะแดงเรื่อเจ็ดประการ และลักษณะนูนสูงหกประการ; มีลักษณะกว้างสามประการ; และมีความลุ่มลึกอย่างอ่อนโยน—ดังนี้แล เขามีมหาลักษณะมงคลสามสิบสองประการ”

Verse 59

पंचदीर्घाणि शस्यानि यथादीर्घायुषोस्य वै । भुजौ नेत्रे हनुर्जानु नासाऽस्य तनयस्य ते

เพื่ออายุยืนยาว ในกุมารนี้มีลักษณะยาวห้าประการอันน่าสรรเสริญ คือ แขน ดวงตา ขากรรไกร เข่า และจมูกของบุตรของท่าน

Verse 60

ग्रीवाजंघा मेहनैश्च त्रिभिर्ह्रस्वोयमीडितः । स्वरेण सत्त्वनाभिभ्यां त्रिगंभीरः शिशुः शुभः

เขาได้รับการสรรเสริญว่ามีลักษณะสั้นสามประการ คือ คอ หน้าแข้ง และอวัยวะกำเนิด และด้วยความลุ่มลึกสามประการ คือ เสียง พลังชีวิต และสะดือ กุมารผู้เป็นมงคลนี้จึงเป็น ‘ลุ่มลึกสามประการ’

Verse 61

त्वक्केशांगुलिदशनाः पर्वाण्यंगुलिजान्यपि । तथास्य पंचसूक्ष्माणि दिक्पालपदभाग्यथा

ผิวพรรณ เส้นผม นิ้ว ฟัน และแม้แต่ข้อของนิ้วของเขาละเอียดอ่อนยิ่ง ดังนั้นเขาจึงมีลักษณะ ‘ละเอียด’ ห้าประการ สมควรแก่บุญวาสนาผู้ได้ถึงฐานะทิศปาละ ผู้พิทักษ์ทิศ

Verse 62

वक्षः कुक्ष्यलकं स्कंध करं वक्त्रं षडुन्नतम् । तथाऽत्र दृश्यते बाले महदैश्वर्यभाग्यथा

อก ท้อง ปอยผม ไหล่ มือ และใบหน้า เป็นลักษณะยกสูงหกประการ ในเด็กน้อยนี้ปรากฏนิมิตอันสมควรแก่ส่วนแห่งอำนาจยิ่งใหญ่และความรุ่งเรือง

Verse 63

पाण्योस्तले च नेत्रांते तालुजिह्वाधरौष्ठकम् । सप्तारुणं च सनखमस्मिन्राज्यसुखप्रदम्

ฝ่ามือทั้งสอง หางตา เพดานปาก ลิ้น และริมฝีปากล่าง—พร้อมทั้งเล็บ—มีสีแดงระเรื่อเจ็ดประการ เป็นเหตุให้เขาได้รับสุขและความรื่นรมย์แห่งราชสมบัติ

Verse 64

ललाटकटिवक्षोभिस्त्रिविस्तीर्णो यथाह्यसौ । सर्वतेजोतिरैश्वर्यं तथा प्राप्स्यति नान्यथा

หากหน้าผาก เอว และอก—ทั้งสามส่วน—ได้สัดส่วนและกว้างขวาง ผู้นั้นย่อมบรรลุความรุ่งเรืองอันเป็นใหญ่และรัศมีแห่งเดชานุภาพโดยแน่นอน หาเป็นอื่นไม่

Verse 65

कमठीपृष्ठकठिनावकर्मकरणौ करौ । राज्यहेतू शिशोरस्य पादौ चाध्वनि कोमलौ

หากมือของเด็กแข็งแน่นดุจหลังเต่า—เหมาะแก่การงาน—ย่อมเป็นเหตุแห่งการได้ครองราชย์; และหากเท้าของเขานุ่มละมุนเหมาะแก่การเดินทาง ก็เป็นผู้มีชะตาออกสู่หนทางอันยิ่งใหญ่

Verse 66

अच्छिन्ना तर्जनीं व्याप्य तथा रेखास्य दृश्यते । कनिष्ठा पृष्ठनिर्याता दीर्घायुष्यं यथार्पयेत्

หากเห็นเส้นหนึ่งไม่ขาดพาดยาวทั่วนิ้วชี้ และเส้นของนิ้วก้อยทอดออกไปทางด้านหลัง ก็กล่าวกันว่าเป็นนิมิตประทานอายุยืน

Verse 67

पादौ सुमांसलौ रक्तौ समौ सूक्ष्मौ सुशौभनौ । समगुल्फौ स्वेदहीनौ स्निग्धावैश्वर्यसूचकौ

เท้าที่อวบแน่น มีสีแดงเรื่อ เสมอกัน เนื้อละเอียดและงดงาม มีข้อเท้าสมดุล ปราศจากเหงื่อมากเกิน และเรียบลื่นโดยธรรมชาติ—ล้วนเป็นนิมิตแห่งความมั่งคั่งและวาสนาแห่งความเป็นใหญ่

Verse 68

स्वल्पाभिः कररेखाभिरारक्ताभिः सदासुखी । लिंगेन कृशह्रस्वेन राजराजो भविष्यति

หากเส้นลายมือมีน้อยและออกแดงเรื่อ เขาย่อมเป็นสุขเสมอ; และหากอวัยวะกำเนิดผอมและสั้น เขาย่อมเป็นราชาเหนือราชาทั้งหลาย

Verse 69

उत्कंटासनगुल्फास्फिग्नाभिरस्यापि वर्तुला । दक्षिणावर्तमरुणं महदैश्वर्यसूचिका

แม้สะโพก ต้นขา ข้อเท้า และสะดือของเขาก็กลมงาม; และรอยมงคลสีแดงที่เวียนขวา (ทักษิณาวรรต) เป็นนิมิตแห่งอำนาจยิ่งใหญ่และความมั่งคั่งไพบูลย์

Verse 70

धारैका मूत्रयत्यस्मिन्दक्षिणावर्तिनी यदि । गंधश्च मीनमधुनोर्यदि वीर्ये तदा नृपः

หากปัสสาวะของเขาไหลเป็นสายเดียวมั่นคงและเวียนขวา (ทักษิณาวรรต) และหากน้ำกามมีกลิ่นหอมดุจปลาและน้ำผึ้งแล้ว เขาย่อมเป็นนฤปะ—กษัตริย์

Verse 71

विस्तीर्णौ मांसलौ स्निग्धौ स्फिचावस्य सुखोचितौ । वामावर्तौ सुप्रलंबौ दोषौ दिग्रक्षणोचितौ

หากสะโพกของเขากว้าง อวบแน่น และเรียบลื่น—เหมาะแก่ความสุขสบาย—และหากอัณฑะเวียนซ้าย (วามาวรรต) ห้อยยาวงามแล้ว เขาย่อมเหมาะแก่การพิทักษ์ทิศทั้งหลาย คือสมควรแก่การคุ้มครองและบัญชาการแห่งราชา

Verse 72

श्रीवत्सवज्रचक्राब्ज मत्स्यकोदंडदंडभृत् । तथास्य करगा रेखा यथा स्यात्त्रिदिवस्पतिः

หากลายเส้นบนฝ่ามือของเขาปรากฏเครื่องหมายดุจ ศรีวัตสะ วัชระ จักร ดอกบัว ปลา โกทันฑะ (คันธนู) และคทาแล้ว เขาย่อมเป็นดุจเจ้าแห่งไตรโลก

Verse 73

द्वात्रिंशद्दशनश्चायं करकंबु शिरोधरः । कौंचदुंदुभिहंसाभ्र स्वरः सर्वेश्वराधिकः

เขามีฟันสามสิบสองซี่; มือดุจสังข์; ศีรษะและลำคอได้รูปงาม; และเสียงของเขา—ดุจนกยาง กลองทัด (ทุณฑุภี) หงส์ และเมฆ—ประเสริฐยิ่ง สมควรแก่ความเป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง

Verse 74

मधुपिंगलनेत्रोऽसौ नैनं श्रीस्त्यजति क्वचित् । पंचरेखललाटस्तु तथा सिंहोदरः शुभः

ดวงตาของท่านเป็นสีทองดุจน้ำผึ้ง; พระศรีลักษมีมิได้ละท่านไป ณ กาลใดเลย หน้าผากมีเส้นเด่นห้าเส้น และท้องดุจสิงห์—ล้วนเป็นมงคลยิ่ง

Verse 75

ऊर्ध्वरेखांकितपदो निःश्वसन्पद्मगंधवान् । अच्छिद्रपाणिः सुनखो महालक्षणवानयम्

ฝ่าเท้าของท่านมีลายเส้นพุ่งขึ้น; แม้ลมหายใจก็หอมดุจดอกปทุม มือไร้มลทิน เล็บงาม และท่านประกอบด้วยลักษณะมงคลอันยิ่งใหญ่

Verse 76

किंतु सर्वगुणोपेतं सर्वलक्षणलक्षितम् । संपूर्णनिर्मलकलं पातयेद्विधुवद्विधिः

แต่ถึงผู้ใดจะเพียบพร้อมด้วยคุณธรรมทั้งปวง และมีลักษณะมงคลครบถ้วน—บริบูรณ์ผ่องใสทุกส่วน—ก็อาจถูกวิถีแห่งวิธิอันผันผวนทำให้ตกต่ำได้ ดุจจันทร์ที่ถูกนำลงตามครรลองที่กำหนดไว้

Verse 77

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रक्षणीयस्त्वसौ शिशुः । गुणोपि दोषतां याति वक्रीभूते विधातरि

ฉะนั้นพึงปกป้องกุมารนั้นด้วยความเพียรทุกประการ เพราะเมื่อวิธาตา (ผู้กำหนดชะตา) กลับกลายเป็นปฏิปักษ์ คุณความดีก็แปรเป็นโทษได้

Verse 78

शंकेऽस्य द्वादशेवर्षे प्रत्यूहो विद्युदग्नितः । इत्युक्त्वा नारदो धीमान्स जगाम यथागतम्

“เราสงสัยว่าเมื่อถึงปีที่สิบสองของเขา จะมีอุปสรรคเกิดจากสายฟ้าและไฟ” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พระนารทผู้มีปัญญาก็จากไปดังที่ท่านมา

Verse 79

विश्वानरः सपत्नीकस्तच्छ्रुत्वा नारदेरितम् । तदैव मन्यमानोभूद्वज्रपातं सुदारुणम्

วิศวานระพร้อมด้วยภรรยา ครั้นได้สดับถ้อยคำที่นารทกล่าวแล้ว ก็พลันนึกประหนึ่งถูกสายฟ้าวัชระอันน่าสยดสยองฟาดลงมา

Verse 80

हाहतोस्मीति वचसा हृदयं समताडयत् । मूर्च्छामवाप महतीं पुत्रशोकसमाकुलः

เขาร่ำไห้ว่า “โอ้ ข้าพินาศแล้ว!” แล้วสะท้านสะเทือนดวงหทัยด้วยถ้อยคำของตน ครั้นถูกรุมเร้าด้วยโศกบุตร ก็ล้มลงสู่ภวังค์เป็นลมใหญ่

Verse 81

शुचिष्मत्यपि दुःखार्ता रुरोदातीव दुःसहम् । आर्तस्वरेण हारावैरत्यंत व्याकुलेद्रिया

แม้ศุจิษมตีผู้ถูกทุกข์ครอบงำ ก็ร่ำไห้จนแทบสุดทน ด้วยเสียงคร่ำครวญอันร้อนรน ประสาทสัมผัสสั่นไหววุ่นวาย นางร้องเรียกซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 82

हाशिशो हागुणनिधे हा पितुर्वाक्यकारक । हा कुतो मंदभाग्याया जठरे मे समागतः

“โอ้ ลูกน้อยของแม่! โอ้ ขุมทรัพย์แห่งคุณธรรม! โอ้ ผู้ทำตามวาจาบิดา! โอ้—เหตุใดเจ้าจึงมาสู่ครรภ์ของข้าผู้มีชะตาอับโชคนี้?”

Verse 83

त्वदेकपुत्रां हापुत्रकोऽत्र मां त्रायते पुरा । त्वदृते त्वद्गुणोर्म्याढ्ये पतितां शोकसागरे

“โอ้ ลูกเอ๋ย—ใครเล่าจะคุ้มครองข้า ณ ที่นี้ เมื่อเจ้าคือลูกเพียงผู้เดียวของข้า? หากไร้เจ้า โอ้ ผู้เปี่ยมด้วยคลื่นแห่งคุณธรรม ข้าตกลงสู่มหาสมุทรแห่งโศกาแล้ว”

Verse 84

हा बाल हा विमल हा कमलायताक्ष हा लोकलोचनचकोर कुरंगलक्ष्मन् । हा तात तात नयनाब्ज मयूखमालिन्हा मातुरुत्सवसहस्रसुखैकहेतो

โอ้ ลูกน้อย—โอ้ ผู้บริสุทธิ์; โอ้ ผู้มีดวงตาดุจดอกบัว; ผู้ชโลมสายตาแห่งโลก ดุจลูกกวางงาม! โอ้ ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย—ดวงตาบัวของเจ้าร้อยเรียงด้วยพวงรัศมี; เจ้าเป็นเหตุเดียวแห่งสุขในงานฉลองนับพันของมารดา

Verse 85

हा पूर्णचंद्रमुख हा सुनखांगुलीक हा चाटुकारवचनामृतवीचिपूर । दुःखैः कियद्भिरहहां गमयात्वमाप्तः किं किं कृतं गृहपते न मया त्वदाप्त्यै

โอ้ ผู้มีพักตร์ดุจจันทร์เพ็ญ! โอ้ ผู้มีนิ้วและเล็บงาม! โอ้ ผู้มีวาจาอ่อนหวานประหนึ่งคลื่นน้ำอมฤต! อา ด้วยทุกข์กี่ประการกันเล่าที่พรากเจ้าจากข้าไป? โอ้ นายแห่งเรือนของข้า ข้าได้ทำสิ่งใดบ้างที่ยังมิได้ทำเพื่อให้ได้เจ้าและรักษาเจ้าไว้

Verse 86

नोप्तो बलिर्न बत कासु च देवता सुतीर्थानि कानि न मयाध्युषितानि वत्स । के के मया न नियमौषधमंत्रयंत्राः संसाधितास्तव कृते सुकृतैकलभ्य

แน่แท้ไม่มีบูชาบรรณใดที่ข้ามิได้ถวาย และต่อเทพองค์ใดเล่าที่ข้ามิได้วอนขอ? โอ้ ลูกเอ๋ย ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ใดที่ข้ามิได้ไปพำนัก? เพื่อเจ้า—โอ้ ผู้ได้มาด้วยบุญสั่งสมเท่านั้น—ศีลวัตร โอสถ มนตร์ และยันต์พิธีใดที่ข้ามิได้บำเพ็ญให้สำเร็จ

Verse 87

संसारसागरतरे हर दुःखभारं सारं मुखेंदुमभिदर्शय सौख्यसिंधो । पुन्नामतीव्रनरकार्णव वाडवाग्नेस्संजीवयस्व पितरं निजवाक्सुधोक्षैः

โอ้ ผู้พาข้ามมหาสมุทรสังสาร จงปลดเปลื้องภาระแห่งทุกข์! โอ้ มหาสมุทรแห่งสุข จงเผยจันทร์แห่งพักตร์ของเจ้าอีกครั้ง—แก่นแท้แห่งชีวิต. โอ้ ไฟใต้น้ำในมหาสมุทรนรกอันกร้าวกล้าชื่อ ‘ปุนนามะ’ จงชุบชีวิตบิดาด้วยสายฝนแห่งวาจาอมฤตของเจ้าเอง!

Verse 88

किंदेवता अहह जन्ममहोत्सवेऽस्य ज्ञात्वेति भाविमिलिता युगपत्समस्ताः । एकस्थ सर्वगुण शील कलाकलाप सौंदर्यलक्षणपरीक्षणपूर्णहर्षाः

“นี่คือเทพองค์ใดกัน?”—ครั้นคิดดังนี้ สรรพสัตว์ทั้งปวงจึงมาชุมนุมพร้อมกัน ณ มหามงคลเทศกาลประสูติของเขา. เมื่อพิจารณาในเด็กคนเดียวนี้ว่ามีครบถ้วนทั้งคุณธรรม จริยาวัตร หมู่ศิลปวิทยา ความงาม และลักษณะมงคล เขาทั้งหลายก็เปี่ยมด้วยความปีติยินดี

Verse 89

शंभो महेश करुणाकर शूलपाणे मृत्युंजयस्त्वमिति वेदविदो वदंति । त्वद्दत्त बालतनये यदि कालकालः स्यादेवमत्र वद कस्य भवेन्न पातः

โอ้ ศัมภู มเหศ ผู้เป็นมหาสมุทรแห่งกรุณา ผู้ทรงตรีศูล—บัณฑิตผู้รู้พระเวทกล่าวว่า พระองค์คือมฤตยูญชัย ผู้พิชิตความตาย หากบุตรน้อยที่พระองค์ประทานกลับมี “กาล” เองเป็นความตายของเขา แล้วในโลกนี้ผู้ใดเล่าจะไม่พินาศ?

Verse 90

हा हंतहंतभवता भव तापहारी कस्माद्विधेऽत्र विदधे बहुभिः प्रयत्नैः । बालो विशालगुणसिंधुमगाधमध्यं सद्रत्नसारमखिलं सविधं विधाय

อนิจจา! อนิจจา! โอ้ วิธาตา ผู้ขจัดความเร่าร้อนแห่งโลก เหตุใดพระองค์จึงสร้างเขาที่นี่ด้วยความเพียรมากมาย—เด็กน้อยผู้เป็นมหาสมุทรแห่งคุณธรรมอันไพศาล ลึกเกินหยั่ง เป็นแก่นสารแห่งรัตนะทั้งปวง และสมบูรณ์พร้อมทุกประการ?

Verse 91

हा कालबालकवती किमुतेन राज्ञी त्वत्कालतां न हृतवान्नसुताननेंदुः । बालेति कोमलमृणाल लतांगलीलं दंभोलिनिष्ठुरकठोरकुठारदंष्ट्रः

อนิจจา—กาลทำให้นางไร้บุตร! แล้วพระมเหสีผู้นี้เล่า—ดวงจันทร์แห่งพักตร์บุตรของนางมิได้ช่วงชิงชีวิตนางไปหรือ? ‘เด็กน้อย!’—แต่ลีลาร่างอันอ่อนละมุนดุจก้านบัวและเถาวัลย์ ถูกกาลฟันลง ผู้มีเขี้ยวดั่งวัชระอำมหิต ดั่งขวานแข็งกร้าว และดั่งคมดาบไร้ปรานี

Verse 92

इत्थं विलप्य बहुशो नयनांबुधारासंपातजात तटिनी शतमुत्तरंगम् । सा तोकशोकजनितानल तापतप्ता प्रोच्छ्वस्यदीर्घविपुलोष्णमहो शुशोष

คร่ำครวญเช่นนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า สายน้ำตาจากดวงตานางหลั่งไหลราวกับร้อยสายนทีที่มีคลื่นพองสูง นางถูกแผดเผาด้วยไฟแห่งทุกข์เพราะลูก จึงถอนใจยาว หนัก และร้อนระอุ—แล้วอนิจจา นางก็เหี่ยวแห้งสิ้นแรง

Verse 93

आकर्ण्य तत्करुणवत्परिदेवितानि तानि द्रुमा व्रततयः कुसुमाश्रुपातैः । प्रायो रुदंति पततां विरुतार्तरावैरालोल्यमौलिमसकृत्पवनच्छलेन

ครั้นได้ยินเสียงคร่ำครวญอันเปี่ยมกรุณานั้น เหล่าพฤกษา—ประหนึ่งดาบสผู้มั่นในพรต—ดูราวกับร่ำไห้ด้วยสายฝนแห่งดอกไม้ดุจน้ำตา ส่วนมากส่งเสียงครวญคล้ายเสียงนกตกหล่นอย่างทุกข์ระทม และยอดไม้ก็ไหวเอนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ราวกับอ้างลมเป็นเหตุ

Verse 94

रुण्णं तया किल तथा बहुमुक्तकंठमार्तस्वरैः प्रतिरवच्छलतो यथोच्चैः । तद्दुःखतोनुरुरुदुर्गिरिकंदरास्याः सर्वा दिशः स्थगितपत्रिमृगागमा हि

นางร่ำไห้อย่างรุนแรงจนลำคอสะอื้นติดขัดซ้ำแล้วซ้ำเล่า เปล่งเสียงคร่ำครวญดังลั่นจนเสียงสะท้อนกระทบกลับมาไม่ขาดสาย ด้วยแรงทุกข์นั้น ปากถ้ำตามภูผาก็ประหนึ่งร่ำไห้ไปด้วย ทุกทิศถูกกลบด้วยความเงียบ นกและสัตว์ป่าพากันสงัดเสียง

Verse 95

श्रुत्वार्तनादमिति विश्वनरोपि मोहं हित्वोत्थितः किमिति किंत्विति किंकिमेतत् । उच्चैर्वदन्गृहपतिः क्व समे बहिस्थः प्राणोंतरात्मनिलयः सकलेंद्रियेशः

ครั้นได้ยินเสียงคร่ำครวญนั้น วิศวานระก็สลัดความหลงใหลแล้วลุกพรวดขึ้น ร้องว่า “อะไรหรือ? เพราะเหตุใด? เกิดสิ่งใดขึ้น?” เจ้าบ้านกล่าวเสียงดังว่า “เขาอยู่ที่ไหน—อยู่นอกเรือน ณ ที่ราบหรือ? ผู้เป็นลมหายใจแห่งชีวิต สถิตเป็นอาตมันภายใน และเป็นเจ้าแห่งอินทรีย์ทั้งปวง”

Verse 96

अगस्त्य उवाच । ततो दृष्ट्वा स पितरौ बहुशोकसमावृतौ । स्मित्वोवाच ततो मातस्त्रासस्त्वीदृक्कुतो हि वाम्

อคัสตยะกล่าวว่า: ครั้นแล้วเขาเห็นบิดามารดาถูกความโศกใหญ่ครอบงำ จึงยิ้มแล้วกล่าวว่า “แม่เอ๋ย เหตุใดท่านทั้งสองจึงมีความหวาดหวั่นเช่นนี้?”

Verse 97

न मांकृत वपुस्त्राणं भवच्चरणरेणुभिः । कालः कलयितुं शक्तो वराकी चंचलाल्पिका

อย่าทำกายของข้าให้เป็นสิ่ง ‘ต้องคุ้มครอง’ ด้วยธุลีจากบาทของท่านทั้งสองเลย กาละ—กาลเวลา—ไม่อาจวัดข้าได้ กาลนั้นเป็นเพียงพลังน้อยนิด อนาถา และแปรปรวน

Verse 98

प्रतिज्ञां शृणुतं तातौ यदि वां तनयो ह्यहम् । करिष्येहं तथा तेन विद्युन्मत्तस्त्रसिष्यति

ข้าแต่บิดามารดาผู้เป็นที่รัก โปรดสดับคำปฏิญาณของข้า หากข้าเป็นบุตรของท่านทั้งสองโดยแท้ ข้าจะกระทำให้ถึงขั้นว่า แม้ผู้เกรี้ยวกราดดุจสายฟ้าก็ยังต้องสั่นสะท้าน

Verse 99

मृत्युंजयं समाराध्य सर्वज्ञं सर्वदं सताम् । कालकालं महाकालं कालकूटविषादिनम्

เมื่อบูชาพระมฤตยูญชัยโดยถูกต้อง—ผู้ทรงรอบรู้ ผู้ประทานพรทั้งปวงแก่ผู้มีธรรม—พระกาลกาล มหากาล ผู้กลืนพิษกาลกูฏะได้เอง

Verse 100

इति श्रुत्वा वचस्तस्य जरितौ द्विजदंपती । अकालामृतवर्षौघ शांततापौ तदोचतुः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขา คู่พราหมณ์ชราผู้เป็นสามีภรรยา—ความร้อนรุ่มสงบลงดุจถูกสายน้ำอมฤตโปรยลงมาอย่างไม่คาด—จึงกล่าวขึ้น

Verse 110

अंधकं यस्त्रिशूलाग्रप्रोतं वर्षायुतं पुरा । त्रैलोक्यैश्वर्यसंमूढं शोषयामास भानुना

พระองค์ผู้เคยเสียบอันธกะไว้ที่ปลายตรีศูลนานหมื่นปี และทรงทำให้ผู้หลงมัวเมาในอำนาจเหนือไตรโลกนั้นเหือดแห้งด้วยความร้อนแห่งรัศมีของพระองค์—

Verse 120

आलोक्यालोक्य तल्लिंगं तुतोष हृदये बहु । परमानंदकंदाख्यं स्फुटमेतन्न संशयः

เมื่อเพ่งมองลึงค์นั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาก็ปีติยิ่งในดวงใจ ชัดเจนไร้ข้อสงสัย นี่เองคือ ‘ปรมานันทกัณฑะ’—รากเหง้าแห่งความสุขสูงสุด

Verse 130

विश्वेषां विश्वबीजानां कर्माख्यानां लयो यतः । अस्मिन्निर्वाणदे लिंगे विश्वलिंगमिदं ततः

เพราะในลึงค์ผู้ประทานนิรวาณนี้ เมล็ดพันธุ์แห่งจักรวาลทั้งปวงและเรื่องราวแห่งกรรมทั้งสิ้นย่อมสลายลง ฉะนั้นจึงเรียกว่า ‘วิศวลึงค์’—ลึงค์แห่งสากลจักรวาล

Verse 140

उवाच मधुरं धीरः कीरवन्मधुराक्षरम् । मघवन्वृत्रशत्रो त्वां जाने कुलिशपाणिनम्

ผู้มั่นคงกล่าวถ้อยคำอันหวาน ด้วยพยางค์ไพเราะดุจนกแก้ว: “โอ้ มฆวาน ผู้ปราบวฤตระ ข้ารู้จักท่านว่าเป็นพระอินทร์ ผู้ทรงวัชระ”

Verse 150

परिज्ञाय महादेवं गुरुवाक्यत आगमात् । हर्ष बाष्पाकुलः सन्न कठो रोमांचकंचुकः

ครั้นรู้จักมหาเทวะด้วยวาจาครูและอำนาจแห่งคัมภีร์อาคม เขาก็หลั่งน้ำตาแห่งปีติจนสั่นไหว; กายแข็งตึงด้วยความปลื้มปีติ ราวกับสวมอาภรณ์แห่งขนลุกชัน

Verse 160

ततः काशीं पुनः प्राप्य कल्पांते मोक्षमाप्नुयात् । वीरेश्वरस्य पूर्वेण गंगायाः पश्चिमे तटे

จากนั้นเมื่อกลับถึงกาศีอีกครั้ง ย่อมบรรลุโมกษะเมื่อสิ้นกัลป์—ณที่ทางตะวันออกของวีเรศวระ บนฝั่งตะวันตกแห่งแม่น้ำคงคา

Verse 163

गणावूचतुः । इत्थमग्निस्वरूपं ते शिवशर्मन्प्रवर्णितम् । किमन्यच्छ्रोतुकामोसि कथयावस्तदीरय

เหล่าคณะคณะ (คณะของพระศิวะ) กล่าวว่า: “โอ้ ศิวศรรมน เราได้พรรณนาธรรมชาติอันเป็นเพลิงของท่านดังนี้แล้ว ท่านปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก? จงบอกมา—กล่าวให้ชัดเจนเถิด”