
Sukta 3.37
Viśvāmitra Gāthina (opening of RV 3.37 traditionally attributed to Viśvāmitra).
Gāyatrī (short 3-pāda structure suggests a compact meter; many such invocatory openings are in Gāyatrī).
ฤคเวท 3.37 เป็นบทอัญเชิญสั้นแต่ทรงพลังถึงพระอินทร์ ผู้พิชิตวฤตระและผู้ประทานชัยในศึก วอนให้พระองค์หันมาสู่ผู้บูชาและเสริมกำลังให้ชัยชนะของพวกเขา บทสวดเรียกพระอินทร์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากทั้งใกล้และไกล ขอให้เสด็จมาโดยเร็ว รับเครื่องบูชา และทำลายอำนาจกีดขวางที่กักขังแสงสว่าง สายน้ำ และความก้าวหน้าไว้
Mantra 1
वार्त्रहत्याय शवसे पृतनाषाह्याय च । इन्द्र त्वा वर्तयामसि ॥
เพื่อสังหารผู้ปกปิดคือวฤตระ (Vṛtra) เพื่อฤทธิ์เดช และเพื่อชัยชนะในศึกทั้งหลาย—โอ้อินทระ เราปลุกเร้าให้พระองค์เคลื่อนไหว หันมาสู่เรา.
Mantra 2
अर्वाचीनं सु ते मन उत चक्षुः शतक्रतो । इन्द्र कृण्वन्तु वाघतः ॥
โอ้อินทระผู้มีพลังร้อยประการ ขอให้ผู้แสวงหา/ผู้ประกอบพิธี จัดแต่งให้พระองค์มีจิตที่หันเข้าภายใน และมีทัศนะอันสว่างไสว—เพื่อให้ฤทธิ์ของพระองค์ทำงานในเรา ดุจพลังแห่งยัญญะที่ตื่นขึ้นแล้ว.
Mantra 3
नामानि ते शतक्रतो विश्वाभिर्गीर्भिरीमहे । इन्द्राभिमातिषाह्ये ॥
โอ้ อินทรา ผู้มีฤทธิ์ร้อยประการ (Śatakratu) เราทั้งหลายขับขานเรียกพระนามทั้งปวงของท่าน—การปรากฏอันหลากหลายของท่าน—ด้วยบทสรรเสริญทั้งสิ้น; ขอท่านพิชิตแรงกดดันอันเป็นศัตรูที่เข้ารุกรานดวงวิญญาณเถิด.
Mantra 4
पुरुष्टुतस्य धामभिः शतेन महयामसि । इन्द्रस्य चर्षणीधृतः ॥
ด้วยที่ตั้งอันสว่างไสวแห่งพลังร้อยประการ (dhāman) เราทั้งหลายยกย่องอินทราผู้ได้รับการสรรเสริญมาก—ผู้ค้ำจุนหมู่มนุษย์ (carṣaṇī-dhṛt) ผู้ทรงประคองแดนแห่งการกระทำและความงอกงามของเรา.
Mantra 5
इन्द्रं वृत्राय हन्तवे पुरुहूतमुप ब्रुवे । भरेषु वाजसातये ॥
เราขอเชื้อเชิญอินทราผู้ถูกวอนขอมาก (puruhūta) ให้เข้ามาใกล้ เพื่อทรงสังหารวฤตระ (Vṛtra) ผู้ปกคลุม; เพื่อว่าในศึกแห่งชีวิต พระองค์จะทรงชนะเพื่อเราซึ่งความบริบูรณ์แห่งพลัง.
Mantra 6
वाजेषु सासहिर्भव त्वामीमहे शतक्रतो । इन्द्र वृत्राय हन्तवे ॥
ในบรรดาชัยและผลแห่งพลัง (วาชะ, vāja) ขอท่านจงเป็นผู้พิชิตเพื่อเรา; ข้าพเจ้าทั้งหลายวอนขอท่าน—อินทระผู้มีพลังร้อยประการ—เพื่อทรงประหารวฤตระ (Vṛtra) ผู้ปกปิดแสงและการเคลื่อนไหวของเรา.
Mantra 7
द्युम्नेषु पृतनाज्ये पृत्सुतूर्षु श्रवस्सु च । इन्द्र साक्ष्वाभिमातिषु ॥
ในความสำเร็จอันสว่างไสวของเรา ในแรงเร้าสู่ศึก ในการปะทะที่ต้องก้าวข้าม และในแดนแห่งเกียรติยศที่เกิดจากแรงดลใจ—โอ้อินทระ ขอทรงสถิตและทรงมีชัยเหนือกองกำลังศัตรูผู้เข้ารุกราน.
Mantra 8
शुष्मिन्तमं न ऊतये द्युम्निनं पाहि जागृविम् । इन्द्र सोमं शतक्रतो ॥
เพื่อความคุ้มครองช่วยเหลือของเรา ขอทรงพิทักษ์โสมะ (Soma) ผู้ทรงพลังยิ่ง ผู้รุ่งเรือง และผู้ตื่นเฝ้าอยู่เสมอ; โอ้อินทระผู้มีพลังร้อยประการ ขอให้ความปีติที่ตื่นรู้ถูกธำรงไว้เพื่อการเดินทางของวิญญาณ.
Mantra 9
इन्द्रियाणि शतक्रतो या ते जनेषु पञ्चसु । इन्द्र तानि त आ वृणे ॥
โอ้อินทระผู้มีปณิธานนับร้อย พลังทั้งหลายของท่าน (indriyāṇi) ที่มีอยู่ท่ามกลางชนทั้งห้า—โอ้อินทระ ข้าพเจ้าขอเลือกพลังเหล่านั้นเอง และเชื้อเชิญให้เข้ามาสู่ข้าพเจ้า เพื่อความเจริญงอกงามแห่งอาตมัน
Mantra 10
अगन्निन्द्र श्रवो बृहद्द्युम्नं दधिष्व दुष्टरम् । उत्ते शुष्मं तिरामसि ॥
มาเถิด โอ้อินทระ จงสถาปนาไว้ในท่านซึ่งเกียรติยศอันกว้างใหญ่ และเดชานุภาพอันรุ่งโรจน์ที่ยากจะพิชิต แล้วด้วยการยกขึ้นนั้น เราจักก้าวล่วงและข้ามพ้นแรงฤทธิ์ของท่าน ทะลวงผ่านช่องทางอันยากยิ่ง
Mantra 11
अर्वावतो न आ गह्यथो शक्र परावतः । उ लोको यस्ते अद्रिव इन्द्रेह तत आ गहि ॥
จากแดนใกล้จงมาสู่เรา และจากแดนไกลก็จงมาเถิด โอ้ศักระ (Śakra) ผู้ทรงฤทธิ์; ไม่ว่าโลกใดจะเป็นของท่าน โอ้เจ้าแห่งศิลาสายฟ้า—โอ้อินทระ จากที่นั่นจงมาที่นี่ สู่แดนแห่งกายนี้
A direct mobilization of Indra: invoked for Vṛtra-slaying, strength, and battle-victory—‘we turn/set you in motion toward us.’
The hymn intensifies the request, portraying Indra as the overcomer in vājas and repeatedly framing the central problem as obstruction to light, movement, and success.
Indra is explicitly sought as the one who will strike Vṛtra—heroic, many-powered, and decisive in the critical moment of contest.
A sweeping final summons calls Indra from near or far, from any realm that is his, to come ‘here from there’—bringing the divine power fully into the ritual field.
indra tvā vartayāmasi
वाजेषु सासहिर्भव त्वामीमहे शतक्रतो । इन्द्र वृत्राय हन्तवे ॥arvāvato na ā gahi
It asks Indra to come to the worshippers, destroy the obstructing force called Vṛtra, and grant strength and victory in conflict and effort.
Vṛtra symbolizes blockage—of waters, light, and progress. Indra as Vṛtrahan is the power that breaks the blockage and restores flow and success.
It is a poetic way of saying: wherever Indra’s power is present in the cosmos, the mantra invites that power to become present here in the ritual and in the seeker’s life.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.