Sukta 37
Sukta 3.37
Viśvāmitra Gāthina (opening of RV 3.37 traditionally attributed to Viśvāmitra).
Indra.
Gāyatrī (short 3-pāda structure suggests a compact meter; many such invocatory openings are in Gāyatrī).
ऋग्वेद 3.37 इन्द्र को वृत्रहन् और संग्राम-विजेता के रूप में संक्षिप्त किन्तु प्रबल आह्वान है। इसमें उपासकों की ओर मुख करने और उनकी विजय को बल देने की प्रार्थना की गई है। स्तुति बार-बार इन्द्र को निकट और दूर से पुकारती है—शीघ्र आने, हवि स्वीकार करने, और उन अवरोधक शक्तियों को तोड़ने के लिए जो प्रकाश, जल और उन्नति को रोकती हैं।
Mantras
Mantra 1
वार्त्रहत्याय शवसे पृतनाषाह्याय च । इन्द्र त्वा वर्तयामसि ॥
वृत्र-वध के लिए, बल के लिए, और युद्धों में विजय के लिए—हे इन्द्र, हम तुम्हें प्रवृत्त करते हैं, तुम्हें हमारी ओर मोड़ते हैं।
Mantra 2
अर्वाचीनं सु ते मन उत चक्षुः शतक्रतो । इन्द्र कृण्वन्तु वाघतः ॥
हे शतक्रतु इन्द्र, तुम्हारे लिए साधक (वाघत) अंतर्मुख मन और प्रकाशमय दृष्टि रचें—ताकि तुम्हारी शक्ति हमारे भीतर जाग्रत यज्ञ-ऊर्जा की भाँति कार्य करे।
Mantra 3
नामानि ते शतक्रतो विश्वाभिर्गीर्भिरीमहे । इन्द्राभिमातिषाह्ये ॥
हे शतक्रतु इन्द्र! हम अपनी समस्त स्तुतिगीतियों से तुम्हारे नामों का—तुम्हारी विविध उपस्थितियों का—आह्वान करते हैं, ताकि तुम आत्मा पर चढ़ आने वाले शत्रु-आघातों को जीत सको।
Mantra 4
पुरुष्टुतस्य धामभिः शतेन महयामसि । इन्द्रस्य चर्षणीधृतः ॥
शत-शत तेजस्वी धामों (शक्तिस्थानों) से हम बहु-स्तुत इन्द्र का महिमान करते हैं—वह मनुष्य-कुलों का धारक है, जो हमारे कर्म और वृद्धि के क्षेत्र को संभालता है।
Mantra 5
इन्द्रं वृत्राय हन्तवे पुरुहूतमुप ब्रुवे । भरेषु वाजसातये ॥
वृत्र-हंता के लिए मैं पुरुहूत इन्द्र को समीप बुलाता हूँ, ताकि जीवन-संग्रामों में वह हमारे लिए बल की पूर्णताएँ (वाज) जीत ले।
Mantra 6
वाजेषु सासहिर्भव त्वामीमहे शतक्रतो । इन्द्र वृत्राय हन्तवे ॥
वाजों में तू हमारा विजेता बन; हे शतक्रतु इन्द्र, हम तुझे पुकारते हैं—वृत्र का वध करने के लिए।
Mantra 7
द्युम्नेषु पृतनाज्ये पृत्सुतूर्षु श्रवस्सु च । इन्द्र साक्ष्वाभिमातिषु ॥
द्युम्नों में, रण-प्रेरणाओं में, पार करने योग्य संग्रामों में, और श्रवस् के क्षेत्रों में भी—हे इन्द्र, अभिमातियों के विरुद्ध साक्षी होकर, उपस्थित और विजयी हो।
Mantra 8
शुष्मिन्तमं न ऊतये द्युम्निनं पाहि जागृविम् । इन्द्र सोमं शतक्रतो ॥
हमारी ऊति के लिए उस परम शुष्मवान, द्युम्निन, जाग्रत सोम की रक्षा कर—हे शतक्रतु इन्द्र।
Mantra 9
इन्द्रियाणि शतक्रतो या ते जनेषु पञ्चसु । इन्द्र तानि त आ वृणे ॥
हे शतक्रतु इन्द्र! जो तेरे इन्द्रिय-बल पाँचों जनों में प्रकट हैं—हे इन्द्र, उन्हीं बलों को मैं अपने लिए चुनता हूँ, उन्हें अपनी ओर खींचता हूँ।
Mantra 10
अगन्निन्द्र श्रवो बृहद्द्युम्नं दधिष्व दुष्टरम् । उत्ते शुष्मं तिरामसि ॥
आओ, हे इन्द्र! अपने भीतर विशाल श्रवस् (प्रेरित यश) और दुर्धर्ष द्युम्न (दीप्तिमय सामर्थ्य) धारण करो। और हम तेरे शुष्म (वीर्य-बल) को पार कर उठते हैं।
Mantra 11
अर्वावतो न आ गह्यथो शक्र परावतः । उ लोको यस्ते अद्रिव इन्द्रेह तत आ गहि ॥
निकट से भी हमारे पास आओ, और हे शक्र, दूर से भी। हे अद्रिवन् इन्द्र! जो भी लोक तेरा है—हे इन्द्र, वहीं से यहाँ आ, इस क्षेत्र में आ।
Inside Sukta 37
How it unfolds
- Where it opens
A direct mobilization of Indra: invoked for Vṛtra-slaying, strength, and battle-victory—‘we turn/set you in motion toward us.’
- Development
The hymn intensifies the request, portraying Indra as the overcomer in vājas and repeatedly framing the central problem as obstruction to light, movement, and success.
- Climax
Indra is explicitly sought as the one who will strike Vṛtra—heroic, many-powered, and decisive in the critical moment of contest.
- Where it settles
A sweeping final summons calls Indra from near or far, from any realm that is his, to come ‘here from there’—bringing the divine power fully into the ritual field.
The deity: Indra
- In the VedaIndra is hailed as Śakra (the mighty), Śatakratu (of a hundred powers/acts), wielder of the thunderstone (adri-vat), and the heroic breaker of Vṛtra who releases the blocked currents of life. He is the foremost champion of the Arya community in conflict and the swift recipient of soma and praise.
- Cosmic functionHe shatters obstruction, releases waters/light, restores movement, and secures victory and abundance—turning chaos into ordered flow and enabling the world’s dynamism.
- Inner significanceIndra represents awakened will, courage, and decisive intelligence that breaks inner inertia (vṛtra) and reopens the streams of clarity, energy, and forward motion in the seeker.
The seer
- Viśvāmitra GāthinaGāthin (Viśvāmitra lineage; traditionally connected with the Kuśika line) · A paradigmatic ṛṣi who embodies tapas and transformation, celebrated for powerful Indra hymns and for establishing expansive, world-ordering prayer-forms in the Rig Veda tradition.
Famous verses
indra tvā vartayāmasi
वाजेषु सासहिर्भव त्वामीमहे शतक्रतो । इन्द्र वृत्राय हन्तवे ॥arvāvato na ā gahi
Attributes of the deity
- Vṛtrahan (slayer of the Coverer/obstructor)
- Śakra (mighty, capable)
- Śatakratu (many-powered, many-devised)
- Swift to come when invoked
- Battle-winner and protector of the pressing (soma) and the sacrificer
- Wielder of vajra/adri (thunderstone)
Also by this seer
- Large portions of Rig Veda Maṇḍala 3 (many hymns attributed to Viśvāmitra and his line)
- Indra-focused sūktas emphasizing Vṛtra-han (slayer of obstruction) and victory in contest (pṛtanā-saha)
- Foundational Vedic prayer motifs later echoed in famous mantras associated with Viśvāmitra (e.g., the solar prayer tradition)
The rite, step by step
- Prepare the altar/fire (Agni) and establish a focused intention: victory over obstruction (vṛtra) and attainment of strength (śavas).
- Invite Indra with stotra/śastra-style recitation, explicitly ‘turning’ him toward the rite (ā-vartana/āhvāna sense).
- Offer soma (or its ritual substitute) and ghee while reciting key verses that name Indra as Vṛtrahan and Śatakratu.
- Reinforce the request: Indra as sāsahi (overcomer) in vājas (contests/energetic gains), to strike down the obstructing force.
- Conclude with the broad summons: call Indra from near and far ‘from whatever world is his’ to be present here and now, sealing the protection and victory.
Offerings
- Soma libation (primary, where applicable)
- Ghee/ājya into Agni
- Optional: oblations with milk/curds in Indra context (regional śrauta variations)
Frequently Asked Questions
It asks Indra to come to the worshippers, destroy the obstructing force called Vṛtra, and grant strength and victory in conflict and effort.
Vṛtra symbolizes blockage—of waters, light, and progress. Indra as Vṛtrahan is the power that breaks the blockage and restores flow and success.
It is a poetic way of saying: wherever Indra’s power is present in the cosmos, the mantra invites that power to become present here in the ritual and in the seeker’s life.
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