Opening the text

Sukta 10.70
Traditionally attributed to Vādhryaśva (continuation into RV 10.70 opening Agni-invocation)
Agni (with Ila as associated power of inspired offering)
Triṣṭubh
บทสวดฉันทลักษณ์ตรีษฏุภนี้เปิดด้วยการจุดอัคนีและวางเครื่องบูชาที่ส่องสว่างด้วยเนยใสลงบนอาสนะของอิฬา วอนให้ไฟลุกขึ้นบนแผ่นดินเป็นพลังแห่งปัญญาอันถูกต้องที่นำการบูชาขึ้นสู่เบื้องบน จากนั้นวิสัยทัศน์เชิงพิธีกรรม ณ ธรณีประตูได้แผ่กว้าง—อรุณและราตรีถูกอัญเชิญให้ประทับเทพทั้งหลายไว้ใน “ครรภ์” อันเป็นระเบียบของพิธี—และลงท้ายด้วยบทบาทของอัคนีในฐานะผู้เรียกเชิญ ผู้พาวรุณะ อินทระ มรุต และเทพทั้งปวงมาสู่อาสนะบูชา เพื่อความบริบูรณ์ทั้งภายในและภายนอก
Mantra 1
इमां मे अग्ने समिधं जुषस्वेळस्पदे प्रति हर्या घृताचीम् । वर्ष्मन्पृथिव्याः सुदिनत्वे अह्नामूर्ध्वो भव सुक्रतो देवयज्या ॥
โออัคนี โปรดรับฟืนบูชานี้ของข้าพเจ้าเถิด ณ ที่นั่งของอิฬา (Iḷā) จงยินดีในเครื่องบูชาที่ส่องสว่างด้วยฆี (เนยใส) บนยอดสูงแห่งแผ่นดิน ในความกว้างไพศาลของวันอันผ่องใส จงผุดขึ้นสู่เบื้องบน—โอผู้มีปรีชาถูกต้อง—มุ่งสู่พิธีบูชาแด่เทพทั้งหลาย
Mantra 2
आ देवानामग्रयावेह यातु नराशंसो विश्वरूपेभिरश्वैः । ऋतस्य पथा नमसा मियेधो देवेभ्यो देवतमः सुषूदत् ॥
ขอให้นาราศัมสะ (Narāśaṃsa) ผู้นำหน้ากองทัพแห่งเทพทั้งหลาย มายังที่นี้พร้อมม้าศึกนานารูป. โดยหนทางแห่ง ṛta (ระเบียบ-สัจธรรมจักรวาล) ด้วยนมัสการ ขอให้ผู้ได้รับการสถาปนา—ผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งในหมู่พลังเทพ—จัดให้เหล่าเทพประทับนั่งอย่างถูกต้องภายในเรา.
Mantra 3
शश्वत्तममीळते दूत्याय हविष्मन्तो मनुष्यासो अग्निम् । वहिष्ठैरश्वैः सुवृता रथेना देवान्वक्षि नि षदेह होता ॥
เหล่ามนุษย์ผู้ถือเครื่องบูชา ย่อมสรรเสริญอัคนี (Agni) เนืองนิตย์ เพื่อกิจแห่งทูต. ด้วยม้าศึกที่แข็งแกร่งที่สุด และด้วยรถศึกที่ประกอบดีแล้ว จงนำเทพทั้งหลายมาสู่เรา; โหตฤ (hotṛ) ผู้เชิญเทพเอ๋ย จงประทับนั่ง ณ ที่นี้ เป็นผู้เชื้อเชิญภายในเรา.
Mantra 4
वि प्रथतां देवजुष्टं तिरश्चा दीर्घं द्राघ्मा सुरभि भूत्वस्मे । अहेळता मनसा देव बर्हिरिन्द्रज्येष्ठाँ उशतो यक्षि देवान् ॥
ขอให้บรรหิส (Barhis) ที่ประทับศักดิ์สิทธิ์อันเทพโปรด ปูแผ่กว้างออกไป ทอดยาวทั้งกว้างทั้งยาว และเป็นกลิ่นหอมแก่เรา. โอ้บรรหิสผู้เป็นเทพ ด้วยจิตที่ปราศจากความพยาบาท จงบูชาเหล่าเทพผู้ปรารถนาเครื่องบูชา โดยมีอินทรา (Indra) เป็นประมุข.
Mantra 5
दिवो वा सानु स्पृशता वरीयः पृथिव्या वा मात्रया वि श्रयध्वम् । उशतीर्द्वारो महिना महद्भिर्देवं रथं रथयुर्धारयध्वम् ॥
หรือจงแตะยอดอันกว้างแห่งฟ้า หรือจงแผ่ขยายตามมาตราของแผ่นดินเถิด โอ ประตูแห่งอรุณ ผู้เป็นที่ปรารถนาและทรงฤทธานุภาพด้วยความยิ่งใหญ่—จงค้ำจุนราชรถทิพย์เพื่อผู้ขับเคลื่อนการเดินทางแห่งพิธีบูชา
Mantra 6
देवी दिवो दुहितरा सुशिल्पे उषासानक्ता सदतां नि योनौ । आ वां देवास उशती उशन्त उरौ सीदन्तु सुभगे उपस्थे ॥
โอ ธิดาแห่งฟ้าผู้เป็นเทวี ผู้รังสรรค์งดงาม—อุษาส (อรุณ) และ นักตา (ราตรี)—จงประทับในครรภ์แห่งระเบียบของตนเถิด ขอเหล่าเทพผู้ปรารถนาเจ้า และปรารถนาการบูชา จงมานั่งอย่างกว้างขวางในตักอันเป็นสิริมงคลของเจ้า
Mantra 7
ऊर्ध्वो ग्रावा बृहदग्निः समिद्धः प्रिया धामान्यदितेरुपस्थे । पुरोहितावृत्विजा यज्ञे अस्मिन्विदुष्टरा द्रविणमा यजेथाम् ॥
ศิลากดน้ำโสมถูกยกสูง ไฟอัคนี (Agni) อันกว้างใหญ่ถูกจุดให้ลุกโชน ที่นั่งอันเป็นที่รักถูกตั้งไว้ในตักของอทิติ (Aditi) โอ ปุโรหิตะทั้งสอง ผู้เป็นฤตวิช ผู้รู้ยิ่ง—จงประกอบยัญญะนี้ และนำทรัพย์อันบริบูรณ์มาสู่เรา
Mantra 8
तिस्रो देवीर्बर्हिरिदं वरीय आ सीदत चकृमा वः स्योनम् । मनुष्वद्यज्ञं सुधिता हवींषीळा देवी घृतपदी जुषन्त ॥
โอ้เทวีทั้งสาม จงประทับนั่งบนบัรหิส (barhis) อันกว้างยิ่งนี้เถิด; เราได้จัดทำที่พักอันเป็นสิริมงคลไว้เพื่อท่านแล้ว. ขอให้อิฬา (Iḷā) เทวีผู้มีรอยย่างสว่างด้วยฆฤตะ (ghṛta) โปรดเสวยยัญที่จัดตามวิถีมนุษย์ และเครื่องบูชาที่จัดวางอย่างเรียบร้อยดีแล้ว.
Mantra 9
देव त्वष्टर्यद्ध चारुत्वमानड्यदङ्गिरसामभवः सचाभूः । स देवानां पाथ उप प्र विद्वाँ उशन्यक्षि द्रविणोदः सुरत्नः ॥
โอ้ทวษฏฤ (Tvaṣṭṛ) ผู้เป็นเทพ เมื่อท่านบรรลุความงามแห่งการสรรค์สร้างอันน่ารื่นรมย์ เมื่อท่านได้เป็นสหายร่วมกับเหล่าอังคิรส (Aṅgirasa)—แล้วท่านผู้รู้ทางแห่งเทพทั้งหลายโดยถ่องแท้ จงปรารถนาและบูชาเขาเถิด; โอ้ผู้ประทานทรัพย์ ผู้มั่งคั่งด้วยรัตนะอันแท้จริง.
Mantra 10
वनस्पते रशनया नियूया देवानां पाथ उप वक्षि विद्वान् । स्वदाति देवः कृणवद्धवींष्यवतां द्यावापृथिवी हवं मे ॥
โอ้วนัสปติ (Vanaspati) เจ้าแห่งไม้ ผู้ถูกผูกด้วยเชือกและเคลื่อนมา ผู้รู้ทางแห่งเทพทั้งหลาย จงนำเราขึ้นสู่หนทางนั้นเถิด. ขอให้เทพทรงทำให้เครื่องบูชามีรสหวานอันสอดคล้องกับสวทา (svadā); และขอให้ฟ้ากับแผ่นดินคุ้มครองเสียงวิงวอนของข้าพเจ้า.
Mantra 11
आग्ने वह वरुणमिष्टये न इन्द्रं दिवो मरुतो अन्तरिक्षात् । सीदन्तु बर्हिर्विश्व आ यजत्राः स्वाहा देवा अमृता मादयन्ताम् ॥
ข้าแต่อัคนี โปรดอัญเชิญวรุณะมาเพื่อความสำเร็จของเรา อัญเชิญอินทระจากสวรรค์ และหมู่มรุตจากอากาศกลาง. ขอให้เทพผู้ควรบูชาทั้งปวงนั่งลงบนบัรหิ (ที่นั่งศักดิ์สิทธิ์แห่งหญ้าพิธี). สวาหา—ขอให้เทพอมฤตทั้งหลายยินดีในเครื่องบูชาภายในเรา.
Its purpose is to kindle Agni correctly, place the ghee-offering in the inspired seat of Ilā, and have Agni summon the gods so the rite becomes fruitful and auspicious.
Dawn and Night mark the daily thresholds of time; invoking them stabilizes the ritual order (ṛta) so the gods can “sit” in the rite in a harmonious, well-timed way.
It means Agni is the power of right intelligence and effective will—both the ritual priestly skill that makes offerings reach the gods and the inner clarity that lifts the worshipper upward.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.