
Sukta 10.70
Traditionally attributed to Vādhryaśva (continuation into RV 10.70 opening Agni-invocation)
Agni (with Ila as associated power of inspired offering)
Triṣṭubh
یہ تریشتھبھ منتر اگنی کو جلاتے ہوئے شروع ہوتا ہے اور ایلا کے آسن پر گھی روشن نذر رکھی جاتی ہے، آگ سے درخواست کی جاتی ہے کہ وہ زمین پر صحیح عقل کی قوت کے طور پر اٹھے جو عبادت کو اوپر لے جائے۔ پھر یہ ایک دہلیز-طقسی نظارے میں پھیلتا ہے, سویرا اور رات کو پکارا جاتا ہے کہ وہ دیوتاؤں کو رسم کے منظم "رحم" میں بٹھائیں, یہ اگنی کے کردار پر ختم ہوتا ہے جو ورن، اندر، مروت اور تمام دیوتاؤں کو قربانی کے آسن پر اندرونی اور بیرونی تکمیل کے لیے بلاتا ہے۔
Mantra 1
इमां मे अग्ने समिधं जुषस्वेळस्पदे प्रति हर्या घृताचीम् । वर्ष्मन्पृथिव्याः सुदिनत्वे अह्नामूर्ध्वो भव सुक्रतो देवयज्या ॥
اے اگنی، میری اس روشنی کو قبول کر، ایلا کے مقام پر گھی سے روشن نذرانے سے خوش ہو۔ زمین کی بلندیوں پر، دنوں کی خوشگوار وسعت میں، اوپر اٹھ، اے درست عقل کی طاقت، خدا کی عبادت کی طرف۔
Mantra 2
आ देवानामग्रयावेह यातु नराशंसो विश्वरूपेभिरश्वैः । ऋतस्य पथा नमसा मियेधो देवेभ्यो देवतमः सुषूदत् ॥
نراشنس، جو دیوتاؤں کے آگے چلنے والا ہے، ہر شکلوں والے گھوڑوں کے ساتھ یہاں آئے۔ رت کے راستے سے، تعظیم کے ساتھ، پاک کیا ہوا، دیوتاؤں میں سب سے زیادہ دیوی، انہیں ہمارے اندر اچھی طرح بٹھائے۔
Mantra 3
शश्वत्तममीळते दूत्याय हविष्मन्तो मनुष्यासो अग्निम् । वहिष्ठैरश्वैः सुवृता रथेना देवान्वक्षि नि षदेह होता ॥
انسان جو اپنی مرضی کا نذرانہ لے کر آتے ہیں، پیغام بر کے کام کے لیے اگنی کی ہمیشہ عبادت کرتے ہیں۔ اپنے طاقتور گھوڑوں اور اچھی طرح بنے رتھ کے ساتھ دیوتاؤں کو ہمارے پاس لاؤ، یہاں ہوتری کی طرح بٹھ جاؤ۔
Mantra 4
वि प्रथतां देवजुष्टं तिरश्चा दीर्घं द्राघ्मा सुरभि भूत्वस्मे । अहेळता मनसा देव बर्हिरिन्द्रज्येष्ठाँ उशतो यक्षि देवान् ॥
یہ پاک آسان، دیوتاؤں کو خوش کرنے والا، چوڑا اور لمبا پھیلا ہوا، ہمارے لیے خوشبو دار بن جائے۔ اے دیوی بارہس، بغیر کینے کے دل سے، ان دیوتاؤں کی عبادت کر جو نذرانہ چاہتے ہیں، ان میں اندر سب سے بڑا ہے۔
Mantra 5
दिवो वा सानु स्पृशता वरीयः पृथिव्या वा मात्रया वि श्रयध्वम् । उशतीर्द्वारो महिना महद्भिर्देवं रथं रथयुर्धारयध्वम् ॥
آسمان کے وسیع بلند مقام کو چھوؤ، یا زمین کے پیمانے سے پھیل جاؤ۔ اے صبح کے دروازے، جو چاہی گئیں اور اپنی عظمت میں بڑی ہیں، رتھ کے چلانے والے کے لیے دیوی رتھ کو سنبھالو۔
Mantra 6
देवी दिवो दुहितरा सुशिल्पे उषासानक्ता सदतां नि योनौ । आ वां देवास उशती उशन्त उरौ सीदन्तु सुभगे उपस्थे ॥
اے آسمان کی دیوی بیٹیاں، خوبصورت بنی ہوئی، صبح اور رات، اپنے ہی نظام کے رحم میں بٹھ جاؤ۔ دیوتا جو تمہیں چاہتے ہیں، نذرانہ چاہتے ہوئے، تمہاری خوشگوار گود میں کھلے بیٹھیں۔
Mantra 7
ऊर्ध्वो ग्रावा बृहदग्निः समिद्धः प्रिया धामान्यदितेरुपस्थे । पुरोहितावृत्विजा यज्ञे अस्मिन्विदुष्टरा द्रविणमा यजेथाम् ॥
پیسنے کا پتھر اٹھایا گیا، وسیب آگ روشن کی گئی، ادیتی کی گود میں پیارے مقام رکھے گئے۔ اے دو پجاری جو آگے رکھے گئے ہو، سب سے زیادہ جاننے والے، یہاں قربانی کرو اور بھرپور دولت ہمارے اندر لاؤ۔
Mantra 8
तिस्रो देवीर्बर्हिरिदं वरीय आ सीदत चकृमा वः स्योनम् । मनुष्वद्यज्ञं सुधिता हवींषीळा देवी घृतपदी जुषन्त ॥
اے تین دیویاں، اس وسیع پاک آسان پر بیٹھو، ہم نے تمہارے لیے خوشگوار آرام گاہ بنائی ہے۔ ایلا، جو گھی سے روشن قدموں والی دیوی ہے، انسانی طریقے سے بنائی گئی قربانی اور اچھی طرح رکھے ہوئے نذرانوں سے لطف اندوز ہو۔
Mantra 9
देव त्वष्टर्यद्ध चारुत्वमानड्यदङ्गिरसामभवः सचाभूः । स देवानां पाथ उप प्र विद्वाँ उशन्यक्षि द्रविणोदः सुरत्नः ॥
اے دیوی تواشٹر، جب تو نے خوبصورت شکل حاصل کی، جب تو انگی راسوں کا ساتھی بن گیا، تب دیوتاؤں کے راستے کو اچھی طرح جانتے ہوئے، چاہتے ہوئے، ان کی عبادت کر، اے بھرپور دینے والے، روح کے سچے جواہرات سے مالا مال۔
Mantra 10
वनस्पते रशनया नियूया देवानां पाथ उप वक्षि विद्वान् । स्वदाति देवः कृणवद्धवींष्यवतां द्यावापृथिवी हवं मे ॥
اے درختوں کے سوا݁، رسی سے بندھے ہوئے، علم رکھنے والے، ہمیں دیوتاؤں کے راستے پر لے چلو۔ دیوتا نذرنیزیں کو روح کے لیے میٹھا بنائے؛ اور آسمان اور زمین میری پکار کی حفاظت کریں۔
Mantra 11
आग्ने वह वरुणमिष्टये न इन्द्रं दिवो मरुतो अन्तरिक्षात् । सीदन्तु बर्हिर्विश्व आ यजत्राः स्वाहा देवा अमृता मादयन्ताम् ॥
اے اگنی، ہماری تکمیل کے لیے ورو݁ کو لاؤ، آسمان سے اِندر کو لاؤ، مروت کو فضاء سے۔ تمام قابلِ عبادت دیوتا پویت آسین پر بیٹھیں؛ سواہا, امر طاقتیں ہمارے اندر کی نذر میں خوش ہوں۔
Its purpose is to kindle Agni correctly, place the ghee-offering in the inspired seat of Ilā, and have Agni summon the gods so the rite becomes fruitful and auspicious.
Dawn and Night mark the daily thresholds of time; invoking them stabilizes the ritual order (ṛta) so the gods can “sit” in the rite in a harmonious, well-timed way.
It means Agni is the power of right intelligence and effective will—both the ritual priestly skill that makes offerings reach the gods and the inner clarity that lifts the worshipper upward.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.