Opening the text
The first sopāna (step) where bhakti is born through śravaṇa–darśana: the seeker’s heart is trained to recognize divinity hidden in apparent childhood, humility, and ‘play’ (kautuka). In this passage, the Pināka-bow episode becomes an inner rite: egoic strength fails, and only grace-aligned strength (guru-ājñā + vinaya) can ‘lift’ the burden of saṃsāra.
ในที่นี้รสะถูกถักทออย่างประณีตจากวีระ, อัทภูตะ และกรุณา มุ่งสู่ศฤงคาระในฐานะความพร้อมของวิญญาณเพื่อการรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้า ความล้มเหลวซ้ำแล้วซ้ำเล่าของพระราชาในการยกธนูของพระศิวะแสดงให้เห็นการล่มสลายของอหังการพละ: พลังทางโลกตึงเครียด, เหงื่อออก, และในที่สุดนั่งอยู่ในความอัปยศ ถ้อยคำอันคมกริบของชนกะเพิ่มความเข้มข้นแก่กรุณาและอุปหาสะที่ปนด้วยหาสย์ แต่ภารกิจทางเทววิทยาที่ลึกซึ้งกว่าคือการอัญเชิญลีลาของอวตารให้เปิดเผยต่อสาธารณะ ความโกรธอันควบคุมได้ของพระลักษมณ์ร่างทัศน์ธรรมะแห่งการคุ้มครอง ขณะที่ความเงียบและพระเศียรที่ก้มต่ำของพระรามแสดงวินยะ, ไวยากรณ์แรกเริ่มของภักติ เมื่อพระวิศวามิตรบัญชา พระรามลุกขึ้นด้วยสหัชสุภาวะ, ส่งสัญญาณว่าการหลุดพ้นไม่ได้ยึดมาด้วยกำลังเดรัจฉาน แต่เปิดเผยเมื่อถ้อยคำขอคุรุจัดวิญญาณให้สอดคล้องกับน้ำพระทัยขององค์พระผู้เป็นเจ้า การอธิษฐานภายในของนางสีดาต่อพระภวานีและพระคเณศแสดงความประสงค์อย่างตั้งใจของมานัสในการประสานศักติ-ไวษณพ: หนทางเป็นหนึ่งเดียว, เข้าถึงได้ผ่านประตูเทวดามากมาย, สิ้นสุดที่พระรามในฐานะองค์พระผู้เป็นเจ้าสถิตในภายใน
Verse 521 (चौपाई)
नृप भुजबल बिधु सिवधनु राहू। गरुअ कठोर बिदित सब काहू।। रावनु बानु महाभट भारे। देखि सरासन गवँहिं सिधारे।। सोइ पुरारि कोदंडु कठोरा। राज समाज आजु जोइ तोरा।। त्रिभुवन जय समेत बैदेही। बिनहिं बिचार बरइ हठि तेही।। सुनि पन सकल भूप अभिलाषे। भटमानी अतिसय मन माखे।। परिकर बाँधि उठे अकुलाई। चले इष्टदेवन्ह सिर नाई।। तमकि ताकि तकि सिवधनु धरहीं। उठइ न कोटि भाँति बलु करहीं।। जिन्ह के कछु बिचारु मन माहीं। चाप समीप महीप न जाहीं।।
พระธนูของพระศิวะหนักดังจันทร์บนพระกรรณาของกษัตริย์ทั้งหลาย ความแข็งแกร่งของมันเป็นที่รู้จักของทุกคน เหมือนอำนาจอันน่าเกรงขามของราหู ท้าวราวณะและบรรดานักรบผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อเห็นพระธนูแล้ว ต่างเสด็จไปข้างหน้าเพื่อจะทรงจับมัน พระธนูอันไม่อาจหักได้ของศัตรูแห่งนครทั้งสาม ซึ่งวันนี้จะทำลายที่ประชุมของกษัตริย์ท่าน พร้อมทั้งชัยชนะเหนือโลกทั้งสามและพระธิดาแห่งวิเทหะ จะตกเป็นของวีรบุรุษนั้นโดยไม่ต้องสงสัย เมื่อได้ยินคำปฏิญาณแล้ว กษัตริย์ทั้งหลายเต็มไปด้วยความปรารถนา ต่างอวดอ้างในพระหฤทัยเป็นอย่างยิ่ง ทรงรัดเครื่องทรงแล้วลุกขึ้นด้วยความกระตือรือร้น เสด็จออกไปโดยทรงน้อมพระเศียรต่อเทพเจ้าองค์อุปถัมภ์ของตน ทรงบังคับและใช้กำลังถือพระธนูของพระศิวะ แต่มันไม่ยกขึ้น แม้ทรงใช้กำลังในหลายวิธีเป็นอันมาก กษัตริย์ผู้ซึ่งในพระหฤทัยมีความไตร่ตรองบ้าง ไม่ทรงเสด็จเข้าใกล้พระธนู
Verse 522 (दोहा/सोरठा)
तमकि धरहिं धनु मूढ़ नृप उठइ न चलहिं लजाइ। मनहुँ पाइ भट बाहुबलु अधिकु अधिकु गरुआइ।।250।।
กษัตริย์ผู้โง่เขลาทรงบังคับยกพระธนู แต่มันไม่ยกขึ้น และทรงถูกประจาน เป็นดังว่านักรบเหล่านั้น เมื่อพบว่ากำลังพระกรรณาของตนไม่เพียงพอ ก็ยิ่งทรงหวาดกลัวมากขึ้นไปอีก
Verse 523 (चौपाई)
भूप सहस दस एकहि बारा। लगे उठावन टरइ न टारा।। डगइ न संभु सरासन कैसें। कामी बचन सती मनु जैसें।। सब नृप भए जोगु उपहासी। जैसें बिनु बिराग संन्यासी।। कीरति बिजय बीरता भारी। चले चाप कर बरबस हारी।। श्रीहत भए हारि हियँ राजा। बैठे निज निज जाइ समाजा।। नृपन्ह बिलोकि जनकु अकुलाने। बोले बचन रोष जनु साने।। दीप दीप के भूपति नाना। आए सुनि हम जो पनु ठाना।। देव दनुज धरि मनुज सरीरा। बिपुल बीर आए रनधीरा।।
กษัตริย์พันหนึ่งสิบองค์ในที่ประชุมเดียวกัน เริ่มทรงยกพระธนู แต่มันไม่อาจขยับได้ พระธนูของพระศมภูไม่ยอมผ่อนปรนแม้เพียงน้อย เหมือนดังพระหฤทัยของพระสตีไม่คลอนแคลนจากพระวาจาของสวามี กษัตริย์ทั้งปวงกลายเป็นที่หัวเราะเยาะ เหมือนนักบวชผู้ไร้การสละความยึดมั่นอย่างแท้จริง ชื่อเสียง ชัยชนะ และความเป็นวีรบุรุษอันยิ่งใหญ่ของพวกเขาล้วนไร้ผล พวกเขาเสด็จไป ถูกบังคับให้ยอมรับความพ่ายแพ้ที่พระธนูนั้น เกียรติยศของพวกเขาสูญสิ้นไป กษัตริย์ทั้งหลายเสด็จกลับด้วยพระหฤทัยที่ท้อแท้ และเสด็จไปประทับนั่ง ณ ที่ของตน เมื่อทอดพระเนตรเห็นกษัตริย์ทั้งหลายทรงท้อแท้ ชนกะทรงวิตกและตรัสถ้อยคำซึ่งดูเหมือนจะเร่าร้อนด้วยพระโทษะว่า 'กษัตริย์มากมาย แต่ละพระองค์เป็นดังประทีปของวงศ์ตน ได้เสด็จมา เมื่อทรงได้ยินคำปฏิญาณที่เราประกาศไว้ เทพดาและอสูรผู้ทรงจำแลงพระวรกายเป็นมนุษย์ และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่มากมาย ได้เสด็จมา ผู้ไร้ความกลัวในสนามรบ
Verse 524 (दोहा/सोरठा)
कुअँरि मनोहर बिजय बड़ि कीरति अति कमनीय। पावनिहार बिरंचि जनु रचेउ न धनु दमनीय।।251।।
ชัยชนะของนางกุมารี ชื่อเสียงอันเลิศล้ำ และความงามอันเกินพรรณนาของนางนั้น เป็นเช่นที่พระพรหมเองดูเหมือนจะทรงสร้างพระธนูที่ไม่อาจถูกพิชิตได้
Verse 525 (चौपाई)
कहहु काहि यहु लाभु न भावा। काहुँ न संकर चाप चढ़ावा।। रहउ चढ़ाउब तोरब भाई। तिलु भरि भूमि न सके छड़ाई।। अब जनि कोउ माखै भट मानी। बीर बिहीन मही मैं जानी।। तजहु आस निज निज गृह जाहू। लिखा न बिधि बैदेहि बिबाहू।। सुकृत जाइ जौं पनु परिहरऊँ। कुअँरि कुआरि रहउ का करऊँ।। जो जनतेउँ बिनु भट भुबि भाई। तौ पनु करि होतेउँ न हँसाई।। जनक बचन सुनि सब नर नारी। देखि जानकिहि भए दुखारी।। माखे लखनु कुटिल भइँ भौंहें। रदपट फरकत नयन रिसौंहें।।
จงบอกเราเถิด เพราะเหตุใดรางวัลนี้จึงไม่เป็นที่พอพระทัยของท่าน ไม่มีผู้ใดสามารถขึงพระธนูของพระศิวะได้ มันยังคงไม่ถูกขึ้น ใครเล่าจะขึงมันหรือหักมันได้ ภคินี? แม้แต่เศษเล็กน้อยของแผ่นดินก็ไม่อาจทำให้มันจากไปได้ บัดนี้ อย่าให้ผู้ใดอวดตนเป็นนักรบอีกเลย เราเห็นว่าแผ่นดินนี้ไร้วีรบุรุษ จงละความหวังและจงกลับไปยังนิวาสของตนเถิด พระพรหมมิได้ทรงเขียนไว้ว่าพระธิดาแห่งวิเทหะจะได้เสกสมรส หากเราจะละเมิดคำปฏิญาณของเรา บุญกุศลของเราจะพินาศไป เราจะทำประการใด? นางกุมารีจะยังคงเป็นนางกุมารีต่อไป หากเรารู้มาก่อนว่าแผ่นดินนี้ไร้นักรบ ภคินี เราคงไม่ได้ให้คำปฏิญาณเช่นนี้และกลายเป็นที่หัวเราะเยาะ เมื่อได้ยินพระวาจาของชนกะแล้ว บุรุษและสตรีทั้งหลาย เมื่อทอดพระเนตรพระชานกี ต่างเป็นทุกข์ใจ พระลักษมณะทรงขมวดพระขนง ตรัสด้วยถ้อยคำอันเฉียบแหลม พระโอษฐ์สั่นไหวและพระเนตรแล่นด้วยพระโทสะ
Verse 526 (दोहा/सोरठा)
कहि न सकत रघुबीर डर लगे बचन जनु बान। नाइ राम पद कमल सिरु बोले गिरा प्रमान।।252।।
ท่านไม่อาจกล่าวได้ด้วยความเกรงกลัวองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รฆุ; วาจาติดอยู่ในลำคอดังศร ทรงโค้งพระเศียรลงต่อบาทบัวบุษบกของพระราม แล้วตรัส พระวาจาของพระองค์เป็นเครื่องหมายแห่งความจริง
Verse 527 (चौपाई)
रघुबंसिन्ह महुँ जहँ कोउ होई। तेहिं समाज अस कहइ न कोई।। कही जनक जसि अनुचित बानी। बिद्यमान रघुकुल मनि जानी।। सुनहु भानुकुल पंकज भानू। कहउँ सुभाउ न कछु अभिमानू।। जौ तुम्हारि अनुसासन पावौं। कंदुक इव ब्रह्मांड उठावौं।। काचे घट जिमि डारौं फोरी। सकउँ मेरु मूलक जिमि तोरी।। तव प्रताप महिमा भगवाना। को बापुरो पिनाक पुराना।। नाथ जानि अस आयसु होऊ। कौतुकु करौं बिलोकिअ सोऊ।। कमल नाल जिमि चाफ चढ़ावौं। जोजन सत प्रमान लै धावौं।।
ในที่ใดที่มีผู้สืบเชื้อสายรฆุ ในที่ชุมนุมนั้นไม่มีผู้ใดกล่าวเช่นนี้ ท้าวชนกทรงตรัสวาจาที่ไม่สมควรราวกับไม่มีรัตนะในราชวงศ์รฆุ จงฟัง โอ้ดวงอาทิตย์แห่งดอกบัวสุริยวงศ์: ข้าพเจ้ากล่าวจากธรรมชาติของข้า มิใช่จากความทะนง หากข้าพเจ้าได้รับพระบัญชาจากท่าน ข้าพเจ้าจะยกจักรวาลดังลูกบอล ดังที่ข้าอาจทุบหม้อดินที่ยังไม่ได้เผา ฉันใด ข้าพเจ้าอาจหักเขาพระสุเมรุจากรากได้ฉันนั้น ด้วยพระฤทธิ์และพระเดชของท่าน โอ้พระผู้เป็นเจ้า ใครเล่าคือผู้ยากจนผู้เก่าแก่ผู้ถือธนูปินากะนี้ โอ้พระนาถ ทรงทราบเช่นนี้แล้ว จงทรงประทานพระบัญชา; ข้าพเจ้าจะแสดงอภินัย และท่านจะทอดพระเนตร ดังที่ข้าอาจร้อยก้านดอกบัว ฉันใด ข้าพเจ้าจะยกธนูที่วัดได้ร้อยโยชน์ฉันนั้น
Verse 528 (दोहा/सोरठा)
तोरौं छत्रक दंड जिमि तव प्रताप बल नाथ। जौं न करौं प्रभु पद सपथ कर न धरौं धनु भाथ।।253।।
ข้าพเจ้าจะหักธนูดังการหักไม้เท้ากันสาด ด้วยพระฤทธิ์และพระกำลังของท่าน โอ้พระนาถ; หากข้าพเจ้ามิได้กระทำเช่นนั้น ข้าพเจ้าสาบานต่อพระบาทของพระผู้เป็นเจ้าว่าจะไม่หยิบธนูนั้นอีก
Verse 529 (चौपाई)
लखन सकोप बचन जे बोले। डगमगानि महि दिग्गज डोले।। सकल लोक सब भूप डेराने। सिय हियँ हरषु जनकु सकुचाने।। गुर रघुपति सब मुनि मन माहीं। मुदित भए पुनि पुनि पुलकाहीं।। सयनहिं रघुपति लखनु नेवारे। प्रेम समेत निकट बैठारे।। बिस्वामित्र समय सुभ जानी। बोले अति सनेहमय बानी।। उठहु राम भंजहु भवचापा। मेटहु तात जनक परितापा।। सुनि गुरु बचन चरन सिरु नावा। हरषु बिषादु न कछु उर आवा।। ठाढ़े भए उठि सहज सुभाएँ। ठवनि जुबा मृगराजु लजाएँ।।
วาจาที่พระลักษมณ์ตรัสด้วยความกริ้วทำให้แผ่นดินสั่นไหวและช้างทิศทั้งสี่ส่ายไป ประชาชนทุกคนและกษัตริย์ทุกพระองค์ประหลาดพระทัย; พระหฤทัยของนางสีดาปลาบปลื้ม ส่วนท้าวชนกทรงรู้สึกละอาย ในพระหฤทัยของพระครู องค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รฆุ และฤๅษีทั้งปวง มีความปีติ และทรงปลาบปลื้มซ้ำแล้วซ้ำเล่า องค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รฆุทรงดึงพระลักษมณ์มาใกล้และด้วยความเมตตาทรงให้ประทับนั่งใกล้ๆ พระวิศวามิตรทรงทราบว่าเป็นเวลามงคล จึงตรัสวาจาเต็มด้วยความเมตตากรุณา "จงลุกขึ้น พระราม และทรงหักธนูของพระศิวะ; จงทรงขจัดความทุกข์ของท้าวชนก พระบิดา" ทรงสดับพระวาจาของพระครูแล้ว ทรงโค้งพระเศียรลงต่อพระบาท; มิได้มีความปีติหรือความโศกเกิดขึ้นในพระหฤทัย ทรงลุกขึ้นและยืนนิ่งด้วยพระคุณธรรมชาติ; ราชสีห์ในหมู่มนุษย์ทรงทำให้กวางต้องละอายด้วยพระบารมี
Verse 530 (दोहा/सोरठा)
उदित उदयगिरि मंच पर रघुबर बालपतंग। बिकसे संत सरोज सब हरषे लोचन भृंग।।254।।
องค์เจ้าชายแห่งราชวงศ์รฆุเสด็จขึ้นสู่เวทีแห่งเขาอุทัยดังดวงอาทิตย์อ่อน; ดอกบัวแห่งธรรมทั้งปวงผลิบาน และภัควดวงตาปีติยินดี
Verse 531 (चौपाई)
नृपन्ह केरि आसा निसि नासी। बचन नखत अवली न प्रकासी।। मानी महिप कुमुद सकुचाने। कपटी भूप उलूक लुकाने।। भए बिसोक कोक मुनि देवा। बरिसहिं सुमन जनावहिं सेवा।। गुर पद बंदि सहित अनुरागा। राम मुनिन्ह सन आयसु मागा।। सहजहिं चले सकल जग स्वामी। मत्त मंजु बर कुंजर गामी।। चलत राम सब पुर नर नारी। पुलक पूरि तन भए सुखारी।। बंदि पितर सुर सुकृत सँभारे। जौं कछु पुन्य प्रभाउ हमारे।। तौ सिवधनु मृनाल की नाईं। तोरहुँ राम गनेस गोसाईं।।
ราตรีแห่งความหวังของกษัตริย์ทั้งหลายสิ้นสุดลง; ดวงดาวลับขอบฟ้า และหมู่ดวงดาวมิได้ส่งแสง แผ่นดินดั่งดอกบัวที่ละอาย รู้สึกละอาย; กษัตริย์ผู้ทรตระหงำซ่อนตัวดั่งนกเค้าแมว นกโกกิลและฤๅษีและเทวดาทั้งปวงพ้นจากความโศก; ทรงโปรยดอกไม้และทรงแสดงการรับใช้ ทรงนมัสการพระบาทของพระครูด้วยความเต็มพระทัย พระรามทรงขออนุญาตจากฤๅษีทั้งปวง ด้วยพระประสงค์ของพระองค์เอง องค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลทั้งปวงเสด็จออก ทรงดำเนินดั่งช้างผู้สูงศักดิ์ในพระอาการมัสต์ ด้วยพระบาทงาม เมื่อพระรามเสด็จดำเนิน ชายและหญิงในเมืองทั้งปวงซาบซ่านด้วยความปลาบปลื้ม; พระวรกายเต็มด้วยความสุข ทรงนมัสการเทวดา ปิตรเทวดา และผู้ทรงคุณธรรม ทรงดำริ: หากมีบุญกุศลและพระฤทธิ์ในเรา ขอพระราม องค์พระผู้เป็นเจ้า ทรงหักธนูของพระศิวะ ดั่งการหักก้านดอกบัว
Verse 532 (दोहा/सोरठा)
रामहि प्रेम समेत लखि सखिन्ह समीप बोलाइ। सीता मातु सनेह बस बचन कहइ बिलखाइ।।255।।
ทอดพระเนตรพระรามเต็มด้วยความเมตตา ทรงเรียกสหายหญิงมาใกล้; นางสีดาทรงเอาชนะด้วยความเมตตา ตรัสวาจาในขณะที่ทรงหลั่งพระอัสสาส
Verse 533 (चौपाई)
सखि सब कौतुक देखनिहारे। जेठ कहावत हितू हमारे।। कोउ न बुझाइ कहइ गुर पाहीं। ए बालक असि हठ भलि नाहीं।। रावन बान छुआ नहिं चापा। हारे सकल भूप करि दापा।। सो धनु राजकुअँर कर देहीं। बाल मराल कि मंदर लेहीं।। भूप सयानप सकल सिरानी। सखि बिधि गति कछु जाति न जानी।। बोली चतुर सखी मृदु बानी। तेजवंत लघु गनिअ न रानी।। कहँ कुंभज कहँ सिंधु अपारा। सोषेउ सुजसु सकल संसारा।। रबि मंडल देखत लघु लागा। उदयँ तासु तिभुवन तम भागा।।
สหายหญิงทั้งปวงกระหายที่จะชมความมหัศจรรย์; นางกล่าวว่า: 'ท่านทั้งหลายเป็นผู้ใหญ่และเป็นมิตรผู้ปรารถนาดีต่อข้า ไม่มีผู้ใดเข้าใจและกล่าวกับพระครูว่า: "เด็กผู้นี้ไม่ควรยืนกรานเช่นนี้ ลูกศรของทศกัณฐ์มิได้แตะธนูแม้แต่น้อย; กษัตริย์ทั้งปวงพ่ายแพ้และละอาย ท่านจะมอบธนูนั้นให้แก่เจ้าชายหรือ? หรือหงส์วัยเยาว์จะแบกเขามันทระ? กษัตริย์ทั้งปวงเป็นผู้ทรงปัญญาและถูกทำให้อับอาย; สหายมิได้รู้ว่าชะตาจะนำไปสู่ที่ใด' สหายผู้ฉลาดกล่าวด้วยวาจาอ่อนโยน: 'อย่านับถือผู้ทรงบารมีว่าเล็กน้อย โอ้พระราชินี กุมภัชอยู่ที่ไหน และมหาสมุทรไร้ขอบเขตอยู่ที่ไหน? พระเกียรติของพระองค์แผ่ไปทั่วโลก วงกลมดวงอาทิตย์ดูเล็กเมื่อทอดพระเนตร; เมื่อพระองค์เสด็จขึ้น ความมืดหนีไปจากสามโลก'
Verse 534 (दोहा/सोरठा)
मंत्र परम लघु जासु बस बिधि हरि हर सुर सर्ब। महामत्त गजराज कहुँ बस कर अंकुस खर्ब।।256।।
มนตร์ของพระองค์สั้นที่สุด แต่ด้วยพระฤทธิ์นั้น พระพรหม พระวิษณุ พระศิวะ และเทวดาทั้งปวงอยู่ในพระบังคับ; แม้ช้างราชันตัวใหญ่ผู้มึนเมาก็ถูกควบคุมด้วยคฑาในพระหัตถ์
Verse 535 (चौपाई)
काम कुसुम धनु सायक लीन्हे। सकल भुवन अपने बस कीन्हे।। देबि तजिअ संसउ अस जानी। भंजब धनुष रामु सुनु रानी।। सखी बचन सुनि भै परतीती। मिटा बिषादु बढ़ी अति प्रीती।। तब रामहि बिलोकि बैदेही। सभय हृदयँ बिनवति जेहि तेही।। मनहीं मन मनाव अकुलानी। होहु प्रसन्न महेस भवानी।। करहु सफल आपनि सेवकाई। करि हितु हरहु चाप गरुआई।। गननायक बरदायक देवा। आजु लगें कीन्हिउँ तुअ सेवा।। बार बार बिनती सुनि मोरी। करहु चाप गुरुता अति थोरी।।
พระองค์ทรงรับธนูดอกไม้ของกามเทพและทรงนำโลกทั้งปวงมาอยู่ในพระบังคับ โอ้เทวี จงละทิ้งความสงสัยและทราบสิ่งนี้อย่างแน่นอน: พระรามจะทรงหักธนู; จงฟังข้า โอ้พระราชินี ทรงสดับวาจาของสหายแล้ว ทรงเกิดความเชื่อมั่น; ความโศกสลายและความรักเพิ่มพูนยิ่งนัก แล้วทอดพระเนตรพระราม ธิดาแห่งวิเทหะ ด้วยพระหฤทัยที่หวาดกลัว ทรงอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้านั้น 'ในพระหฤทัยข้าพเจ้าอธิษฐานเงียบๆ โอ้ผู้ไร้ความละอาย; จงทรงพอพระทัย โอ้พระศิวะและพระภวานี จงทรงทำให้การรับใช้ของข้าพเจ้าเป็นผล; จงทรงทำความดีแก่ข้าพเจ้าและทรงขจัดความหนักแน่นของธนู โอ้พระเจ้าแห่งคณะคน โอ้ผู้ประทานพร โอ้เทวดา ตั้งแต่วันนี้ข้าพเจ้าได้บูชาพระองค์ จงทรงสดับคำอธิษฐานของข้าพเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่า; จงทรงทำให้ธนูมีน้ำหนักเพียงเล็กน้อย'
Verse 536 (दोहा/सोरठा)
देखि देखि रघुबीर तन सुर मनाव धरि धीर। भरे बिलोचन प्रेम जल पुलकावली सरीर।।257।।
ทอดพระเนตรแล้วทอดพระเนตรอีก ณ พระวรกายของวีรแห่งราชวงศ์รคู เหล่าทวยเทพจึงบันเทิงพระทัยและตั้งมั่นด้วยความกล้าหาญ พระเนตรของพระองค์เปี่ยมด้วยน้ำตาแห่งความรัก และพระวรกายทั้งสิ้นปกคลุมด้วยความปิติยินดีที่ลุ่มลึก
Verse 537 (चौपाई)
नीकें निरखि नयन भरि सोभा। पितु पनु सुमिरि बहुरि मनु छोभा।। अहह तात दारुनि हठ ठानी। समुझत नहिं कछु लाभु न हानी।। सचिव सभय सिख देइ न कोई। बुध समाज बड़ अनुचित होई।। कहँ धनु कुलिसहु चाहि कठोरा। कहँ स्यामल मृदुगात किसोरा।। बिधि केहि भाँति धरौं उर धीरा। सिरस सुमन कन बेधिअ हीरा।। सकल सभा कै मति भै भोरी। अब मोहि संभुचाप गति तोरी।। निज जड़ता लोगन्ह पर डारी। होहि हरुअ रघुपतिहि निहारी।। अति परिताप सीय मन माही। लव निमेष जुग सब सय जाहीं।।
ทอดพระเนตรอย่างใกล้ชิดด้วยพระเนตรที่เปี่ยมด้วยความงาม พระองค์ทรงระลึกถึงพระบัญชาของพระบิดา และพระทัยของพระองค์ก็หวั่นไหวอีกครั้ง อนิจจา พระบิดาทรงถือสัตย์อันร้ายกาจ พระองค์มิทรงเข้าพระทัยถึงกำไรหรือความสูญเสียใดๆ ไม่มีที่ปรึกษาผู้มีปัญญาทรงแนะนำพระองค์อย่างสมควร ในที่ประชุมแห่งบัณฑิต นี่เป็นการไม่สมควรอย่างยิ่ง พระธนูนั้นอยู่ที่ใด ซึ่งแข็งแกร่งกว่าสายฟ้า? เยาวชนผู้มีกายอันอ่อนนุ่มสีดำนี้อยู่ที่ใด? เราจะทรงสงบพระทัยได้อย่างไร? พระเศียรของเราเจ็บแปลบราวถูกทิ่มด้วยเพชรพร้อมดอกไม้ ปัญญาของที่ประชุมทั้งหมดมืดมนไป บัดนี้ชะตากรรมของเราขึ้นอยู่กับพระธนูของพระศมภู มนุษย์วางความโง่เขลาของตนให้ผู้อื่น พวกเขาจะตำหนิเราเมื่อมองดูองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รคู ในพระทัยของนางสีดามีความทุกข์ระทมเช่นนั้น ชั่วขณะหนึ่งดูเหมือนกาลนานเป็นอันมากแก่นาง
Verse 538 (दोहा/सोरठा)
प्रभुहि चितइ पुनि चितव महि राजत लोचन लोल। खेलत मनसिज मीन जुग जनु बिधु मंडल डोल।।258।।
นางทอดพระเนตรไปยังองค์พระผู้เป็นเจ้า แล้วทอดพระเนตรลงสู่พื้นพสุธาอีกครั้ง พระเนตรที่กลอกไปมานั้นเปล่งประกาย ราวกับว่าจันทรมณฑลนั้นโอนเอนไปมา ขณะที่ปลาแห่งความรักเล่นอยู่ภายในนั้น
Verse 539 (चौपाई)
गिरा अलिनि मुख पंकज रोकी। प्रगट न लाज निसा अवलोकी।। लोचन जलु रह लोचन कोना। जैसे परम कृपन कर सोना।। सकुची ब्याकुलता बड़ि जानी। धरि धीरजु प्रतीति उर आनी।। तन मन बचन मोर पनु साचा। रघुपति पद सरोज चितु राचा।। तौ भगवानु सकल उर बासी। करिहिं मोहि रघुबर कै दासी।। जेहि कें जेहि पर सत्य सनेहू। सो तेहि मिलइ न कछु संहेहू।। प्रभु तन चितइ प्रेम तन ठाना। कृपानिधान राम सबु जाना।। सियहि बिलोकि तकेउ धनु कैसे। चितव गरुरु लघु ब्यालहि जैसे।।
วาจาของนางสะดุด ณ บัวแห่งโลกันต์ เมื่อเห็นราตรี ความละอายของนางมิปรากฏ น้ำในพระเนตรของนางยังคงอยู่ที่มุมพระเนตร เหมือนทองคำในมือของคนตระหนี่ที่สุด รับรู้ความอายและความทุกข์ใจอย่างยิ่งของนาง นางตั้งสติและนำความเชื่อมั่นเข้าสู่พระทัย ด้วยกาย ใจ และวาจา คำมั่นของข้าพเจ้าเป็นจริง พระทัยของข้าพเจ้ามั่นคง ณ บัวแห่งพระบาทขององค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รคู แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้สถิตในพระทัยทั้งหลาย จะทรงให้ข้าพเจ้าเป็นทาสีขององค์เจ้าชายแห่งราชวงศ์รคู ผู้ใดมีความรักอันแท้จริงต่อผู้ใด ผู้นั้นย่อมบรรลุผู้นั้นโดยมิต้องสงสัย องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบว่ากายและพระทัยของนางเปี่ยมด้วยความรัก พระราม คลังแห่งพระเมตตา ทรงทราบทุกสิ่ง เมื่อทอดพระเนตรนางสีดา พระองค์ทอดพระเนตรไปยังพระธนู ราวกับทอดพระเนตรด้วยความดูหมิ่นต่องู
Verse 540 (दोहा/सोरठा)
लखन लखेउ रघुबंसमनि ताकेउ हर कोदंडु। पुलकि गात बोले बचन चरन चापि ब्रह्मांडु।।259।।
พระลักษมณ์ทอดพระเนตรอัญมณีแห่งราชวงศ์รคู และทอดพระเนตรไปยังพระธนูของพระศิวะ พระวรกายของพระองค์เปี่ยมด้วยความปิติยินดี และตรัสพระวาจาอันครอบคลุมจักรวาลทั้งสิ้น
Rasa here is a crafted braid of vīra, adbhuta, and karuṇā moving toward śṛṅgāra as the soul’s readiness for divine union. The kings’ repeated failure to raise Śiva’s bow stages the collapse of ahankāra-bala: worldly power strains, sweats, and finally sits ashamed. Janaka’s sharp speech intensifies karuṇā and hāsyā-tinged upahāsa, but its deeper theological function is to summon the avatāra’s līlā into public revelation. Lakṣmaṇa’s controlled fury embodies protective dharma, while Rāma’s silence and bowed head enact vinaya—bhakti’s first grammar. When Viśvāmitra commands, Rāma rises ‘sahaja subhāya’ (effortless nature), signaling that liberation is not acquired by brute force but disclosed when the guru’s word aligns the jīva to the Lord’s own will. Sītā’s inner prayer to Bhavānī and Gaṇeśa shows Manas’ deliberate Śaiva–Vaiṣṇava concord: the path is one, approached through many devatā-doorways, culminating in Rāma as the indwelling Lord.
Traditional Manas-parāyaṇa belief treats the Pināka episode as ‘ahaṅkāra-bhañjana’: recitation cultivates vinaya, removes fear of worldly ‘impossible tasks,’ and is said to bless the sādhaka with guru-kṛpā, steadiness of mind, and auspiciousness in dhārmic marriage/saṅkalpa—because Sītā’s svayaṃvara becomes the emblem of the jīva’s union with Rāma.
Common practice in some Manas-kathā traditions is to insert a Rāma-nāma refrain such as “श्रीराम जय राम जय जय राम” at doha-endings; in bow-breaking contexts, some add “जय जय रघुवीर समर्थ” as a congregational dhvani. (Samput usage is regional and not uniform across all sampradāyas.)
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.