Opening the text

अयोध्याकाण्डे षट्त्रिंशः सर्गः · Daśaratha’s orders for Rama’s escort; Kaikeyi’s fear; the Asamañjasa precedent
अयोध्याकाण्ड
สรรคที่ 36 ทำให้วิกฤตพิธีราชาภิเษกทวีความรุนแรง กลายเป็นการเผชิญหน้าทั้งในเชิงระเบียบการและศีลธรรม ท้าวทศรถ “ทุกข์ระทมด้วยพันธสัญญา” ทรงกันแสงและตรัสเรียกสุมันตระซ้ำแล้วซ้ำเล่า พร้อมมีพระบัญชาละเอียดให้จัดเตรียมพระรามสำหรับการเสด็จสู่วิถีป่า: ให้มีกองทัพสี่เหล่า พร้อมทรัพย์สิน ผู้ติดตาม รถและเกวียน อาวุธ ผู้นำทางป่าและพราน แม้กระทั่งยุ้งฉางและพระคลังให้ตามเสด็จไปด้วย แล้วเรื่องหันไปสู่ปฏิกิริยาของไกเกยี เมื่อทศรถตรัสเช่นนั้น ความหวาดกลัวก็ครอบงำ นางพูดติดขัด อ้างว่าพระภรตจะไม่ยอมรับราชอาณาจักรที่ไร้ผู้คนและความอุดมสมบูรณ์ ทศรถทรงประณามความโหดร้ายของนาง แต่ไกเกยีกลับยกแบบอย่างในราชวงศ์—กรณีพระเจ้าสครที่ขับไล่โอรสองค์โต อสมัญชส เสนาบดีชรานามสิทธารถโต้แย้งด้วยการเล่าความผิดของอสมัญชสที่ทำร้ายเด็กของชาวเมือง และท้าทายไกเกยีให้กล่าวโทษพระรามด้วยความผิดจริง หากไม่มี การเนรเทศย่อมเป็นอธรรมที่เผาผลาญแม้รัศมีแห่งพระอินทร์ สรรคจบลงด้วยทศรถทรงตำหนิ “หนทางอันชั่วช้า” ของไกเกยีด้วยความโศก และประกาศว่าจะเสด็จตามพระราม ละทิ้งราชสมบัติและทรัพย์สิน ปล่อยให้ไกเกยี “เสวย” อำนาจร่วมกับพระภรต—ถ้อยคำที่หนักแน่นด้วยความประชดทางธรรมและความสิ้นหวัง
Verse 1
ततस्सुमन्त्रमैक्ष्वाकः पीडितोऽत्र प्रतिज्ञया।सबाष्पमतिनिश्श्वश्य जगादेदं पुनः पुनः।।।।
แล้วพระทศรถ ผู้สืบสายอิกษวากุ ผู้ถูกคำปฏิญาณในเรื่องนี้บีบคั้น ก็ถอนใจยาวครั้งแล้วครั้งเล่า น้ำตาคลอ และตรัสถ้อยคำนี้แก่สุมนตรา
Verse 2
सूत रत्नसुसम्पूर्णा चतुर्विधबला चमूः।राघवस्यानुयात्रार्थं क्षिप्रं प्रतिविधीयताम्।।।।
ดูก่อนสารถี จงจัดกองทัพอันสมบูรณ์ด้วยสี่เหล่าและพรั่งพร้อมด้วยเสบียงยุทโธปกรณ์โดยพลัน เพื่อร่วมติดตามพระราฆวะในการเสด็จไป
Verse 3
रूपाजीवाश्च वादिन्यो वणिजश्च महाधनाः।शोभयन्तु कुमारस्य वाहिनीं सुप्रसारिताः।।।।
ขอให้นางคณิกาผู้ดำรงชีพด้วยรูปโฉม สตรีผู้วาจาอ่อนหวาน และพ่อค้ามั่งคั่งทั้งหลาย จัดวางสินค้ากว้างขวางงดงาม เพื่อเพิ่มความรุ่งเรืองแก่ขบวนเสด็จของกุมาร
Verse 4
ये चैनमुपजीवन्ति रमते यैश्च वीर्यतः।तेषां बहुविधं दत्त्वा तानप्यत्र नियोजय ।।।।
ส่วนผู้ที่ยังชีพด้วยการรับใช้พระองค์ และเหล่าวีรชนหนุ่มผู้เคยรื่นเริงเล่นสนุกกับพระองค์ด้วยเดชกล้า จงประทานของกำนัลนานาประการแก่พวกเขา แล้วแต่งตั้งให้เข้าประจำการที่นี่ด้วย
Verse 5
आयुधानि च मुख्यानि नागरा श्शकटानि च।अनुगच्छन्तु काकुत्स्थं व्याधाश्चारण्य गोचराः।।।।
ขอให้อาวุธสำคัญทั้งหลาย เหล่าทหารรักษานคร และรถศึกกับเกวียน จงติดตามกากุตสถะ (พระราม) ไปเถิด และให้พรานกับผู้ชำนาญทางป่า ผู้คุ้นเคยเส้นทางพงไพร ออกเดินทางร่วมไปด้วย
Verse 6
निघ्नन् मृगान् कुञ्जरांश्च पिबंश्चारण्यकं मधु।नदीश्च विविधाः पश्यन्न राज्यस्य स्मरिष्यति।।।।
เมื่อทรงล่ากวางและช้าง ดื่มน้ำผึ้งแห่งพงไพร และทอดพระเนตรสายน้ำนานาประการ พระรามจักรื่นรมย์ในป่าจนมิได้ระลึกถึงราชอาณาจักรเลย
Verse 7
धान्यकोशश्च यः कश्चिद्धनकोशश्च मामकः।तौ राममनुगच्छेतां वसन्तं निर्जने वने।।।।
คลังข้าวและคลังทรัพย์ใดๆ ที่เป็นของข้าพเจ้า ขอให้ทั้งสองนั้นติดตามพระรามไป เมื่อพระองค์ประทับอยู่ในป่าอันสงัดวิเวก
Verse 8
यजन् पुण्येषु देशेषु विसृजं श्चाप्तदक्षिणाः।ऋषिभिश्च समागम्य प्रवत्स्यति सुखं वने।।।।
พระองค์จะประกอบยัญพิธีในแผ่นดินอันศักดิ์สิทธิ์ ถวายทักษิณาอันสมควร และคบหาสมาคมกับเหล่าฤๅษี แล้วจะพำนักอยู่ในป่าอย่างเป็นสุข
Verse 9
भरतश्च महाबाहुरयोध्यां पालयिष्यति।सर्वकामैः सह श्रीमान् रामः संसाध्यतामिति ।।।।
“ให้พระภรตผู้มีพาหาอันเกรียงไกรทรงปกครองอโยธยา และให้พระรามผู้รุ่งเรืองได้รับการจัดเตรียมความสุขสบายทุกประการโดยชอบ” —ดังนี้ได้กล่าวกัน
Verse 10
एवं ब्रुवति काकुत्स्थे कैकेय्या भय मागतम्।मुखं चाप्यगमच्छोषं स्वरश्चापि न्यरुध्यत।।।।
ครั้นท้าวทศรถผู้สืบวงศ์กากุตสถะตรัสดังนั้น ความหวาดกลัวก็ครอบงำไกเกยี; ใบหน้านางแห้งผากซีดเผือด และแม้เสียงก็ขาดห้วงติดคอ
Verse 11
सा विषण्णा च सन्त्रस्ता मुखेन परिशुष्यता।राजानमेवाभिमुखी कैकेयी वाक्यमब्रवीत्।।।।
นางไกเกยีผู้เศร้าหมองและหวาดหวั่น ใบหน้าแห้งผาก จึงหันตรงเข้าหาพระราชาแล้วกราบทูลถ้อยคำ
Verse 12
राज्यं गतजनं साधो पीतमण्डां सुरामिव।निरास्वाद्यतमं शून्यं भरतो नाभिपत्स्यते।।।।
ข้าแต่พระราชาผู้ทรงธรรม ภรตะย่อมไม่ยอมรับราชอาณาจักรที่ผู้คนละทิ้ง ว่างเปล่าไร้รสชื่นใจ ดุจสุราที่ถูกคั้นเอาแก่นสารจนหมดสิ้น
Verse 13
कैकेय्यां मुक्तलज्जायां वदन्त्यामतिदारुणाम्।राजा दशरथो वाक्यमुवाचायतलोचनाम्।।।।
เมื่อไกเกยีสลัดความละอาย กล่าวถ้อยคำอันโหดร้ายยิ่งนัก พระราชาทศรถจึงตรัสตอบพระมเหสีผู้มีดวงตากว้างนั้น
Verse 14
वहन्तं किं तुदसि मां नियुज्य धुरि माऽहिते।अनार्ये कृत्यमारब्धं किं न पूर्वमुपारुधः।।।।
โอหญิงชั่วร้าย! เมื่อเจ้าผูกข้าไว้กับแอกแห่งภาระนี้แล้ว ไฉนยังกระตุ้นทิ่มแทงข้าในยามที่ข้าลากมันไปข้างหน้า? โอผู้ไร้คุณธรรม—หากจะเริ่มการกระทำนี้ เหตุใดเจ้าไม่ห้ามข้าเสียแต่ต้น?
Verse 15
तस्यैतत्क्रोधसंयुक्तमुक्तं श्रुत्वा वराङ्गना।कैकेयी द्विगुणं क्रुद्धा राजानमिदमब्रवीत्।।।।
ครั้นได้สดับถ้อยคำอันเจือด้วยโทสะของพระองค์ นางไกเกยีผู้เลอโฉมก็ยิ่งเดือดดาลทวีคูณ แล้วกราบทูลพระราชาดังนี้
Verse 16
वैव वंशे सगरो ज्येष्ठं पुत्रमुपारुधत्।असमञ्ज इति ख्यातं तथायं गन्तुमर्हति।।।।
แม้ในวงศ์ของพระองค์เอง พระเจ้าสครเคยกีดกันโอรสองค์ใหญ่ ผู้เลื่องชื่อว่าอสมัญชะ ฉันใด พระรามองค์นี้ก็ควรถูกส่งไปเสียฉันนั้น
Verse 17
एवमुक्तो धिगित्येव राजा दशरथोऽब्रवीत्।व्रीडितश्च जनस्सर्व स्सा च तं नावबुध्यत।।।।
ครั้นถูกกล่าวเช่นนั้น พระเจ้าทศรถก็ได้แต่ตรัสว่า “น่าละอาย!” ผู้คนทั้งปวงที่อยู่ ณ ที่นั้นต่างอับอาย แต่สตรีนางนั้น (ไกเกยี) หาได้ตระหนักไม่
Verse 18
तत्र वृद्धो महामात्रस्सिद्धार्थो नाम नामतः।शुचिर्बहुमतो राज्ञः कैकेयी मिदमब्रवीत्।।।।
ณ ที่นั้นมีมหาอำมาตย์ชราผู้หนึ่ง นามว่า สิทธารถะ ผู้บริสุทธิ์ในความประพฤติและเป็นที่เคารพยิ่งของพระราชา ได้กล่าวถ้อยคำนี้แก่นางไกเกยี
Verse 19
असमञ्जो गृहीत्वा तु क्रीडतः पथि बालकान्।सरय्वाः प्रक्षिपन्नप्सु रमते तेन दुर्मतिः।।।।
อสมัญชะผู้มีจิตชั่ว มักฉวยเด็กน้อยที่เล่นอยู่ตามทาง แล้วโยนลงสู่สายน้ำสรยู เพื่อความสำราญของตน
Verse 20
तं दृष्ट्वा नागरा स्सर्वे कृद्धा राजानमब्रुवन्।असमञ्जं वृणीष्वैकमस्मान्वा राष्ट्रवर्धन।।।।
ครั้นเห็นดังนั้น ชาวนครทั้งปวงโกรธแค้นแล้วทูลกษัตริย์ว่า “ข้าแต่มหาราชผู้ทรงเพิ่มพูนแว่นแคว้น โปรดเลือกอย่างหนึ่งเถิด—จะเอาอสมัญชะเพียงผู้เดียว หรือจะเอาพวกข้าทั้งหลาย”
Verse 21
तानुवाच ततो राजा किन्निमित्तमिदं भयम्।ताश्चापि राज्ञा सम्पृष्टा वाक्यं प्रकृतयोऽब्रुवन्।।।।
แล้วพระราชาตรัสแก่พวกเขาว่า “ความหวาดกลัวนี้มีเหตุอันใด?” ครั้นถูกพระราชาซักถามแล้ว เหล่าประชาราษฎร์จึงกราบทูลถ้อยคำดังนี้
Verse 22
डक्रीडतस्त्वेष नः पुत्रान् बालानुद्भ्रान्तचेतनः।सरय्वां प्रक्षिपन्मौर्ख्यादतुलां प्रीतिमश्नुते।।।।
“ชายผู้นี้จิตฟั่นเฟือน โยนบุตรน้อยของพวกเรา ขณะกำลังเล่นสนุก ลงสู่แม่น้ำสรยูด้วยความเขลา และด้วยความโง่นั้นเองกลับเสวยความยินดีอย่างหาที่เปรียบมิได้”
Verse 23
स तासां वचनं श्रुत्वा प्रकृतीनां नराधिपः।तं तत्याजाहितं पुत्रं तेषां प्रियचिकीर्षया।।।।
ครั้นสดับถ้อยคำของเหล่าประชาราษฎร์แล้ว พระนราธิปผู้เป็นใหญ่แห่งมนุษย์ ด้วยพระประสงค์จะให้เป็นที่พอใจแก่พวกเขา จึงทรงละทิ้งโอรสผู้ก่อโทษนั้นเสีย
Verse 24
तं यानं शीघ्रमारोप्य सभार्यं सपरिच्छदम्।यावज्जीवं विवास्योऽयमिति स्वानन्वशात्पिता।।।।
พระบิดารีบให้เขาขึ้นรถศึก พร้อมด้วยภรรยาและสัมภาระทั้งปวง แล้วมีรับสั่งแก่ข้าราชบริพารของพระองค์ว่า “ผู้นี้พึงถูกเนรเทศตลอดชีวิต”
Verse 25
स फालपिटकं गृह्य गिरिदुर्गाण्यलोडयत्।दिश स्सर्वास्त्वनुचरन् स यथा पापकर्मकृत्।।।।
เขาหยิบพลั่วและตะกร้า แล้วเที่ยวเร่ร่อนไปทุกทิศ ขุดค้นแม้ในที่มั่นตามภูผา—ประหนึ่งผู้ถูกตราหน้าว่าเป็นคนทำกรรมชั่ว
Verse 26
इत्येनमत्यजद्राजा सगरो वै सुधार्मिकः।रामः किमकरोत्पापं येनैवमुपरुध्यते।।।।
ดังนี้แล พระเจ้าสคระ ผู้ทรงธรรมยิ่ง ได้ทอดทิ้งเขาเสีย แล้วพระรามได้กระทำบาปอันใดเล่า จึงต้องถูกกีดกันและขับไล่เช่นนี้?
Verse 27
न हि कञ्चन पश्यामो राघवस्यागुणं वयम्।दुर्लभो ह्यस्य निरय श्शशाङ्कस्येव कल्मषम्।।।।
พวกเราไม่เห็นแม้ข้อบกพร่องเพียงน้อยนิดในราฆวะ (พระราม) มลทินในพระองค์นั้นหาได้ยากยิ่ง ดุจรอยด่างที่เขาว่ามีบนดวงจันทร์
Verse 28
अथवा देवि दोषं त्वं कञ्चित्पश्यसि राघवे।तमद्य ब्रूहि तत्वेन तदा रामो विवास्यताम्।।।।
หรือว่า พระเทวีผู้เป็นมเหสี หากพระองค์เห็นโทษใด ๆ ในราฆวะจริง ก็จงตรัสบอกตามความจริงในวันนี้; เมื่อนั้นเท่านั้นพระรามจึงควรถูกส่งไปเนรเทศ
Verse 29
अदुष्टस्य हि संत्यागः सत्पथे निरतस्य च।निर्दहेदपि शक्रस्य द्युतिं धर्मनिरोधनात्।।।
การทอดทิ้งผู้บริสุทธิ์ผู้มั่นคงในหนทางธรรม ย่อมเป็นการขัดขวางธรรมเอง ถึงกับเผารัศมีแห่งพระอินทร์ให้มอดไหม้ได้
Verse 30
तदलं देवि रामस्य श्रिया विहतया त्वया।लोकतोऽपि हि ते रक्ष्यः परिवादः शुभानने।।।।
พอเถิด พระเทวี การขัดขวางศรี—ความรุ่งเรือง—ของพระรามนั้นก็พอแล้ว โอ้ผู้มีพักตร์งาม ท่านพึงคุ้มครองตนจากคำติฉินและนินทาของโลกด้วย
Verse 31
श्रुत्वा तु सिद्धार्थवचो राजा श्रान्ततरस्वनः।शोकोपहतया वाचा कैकेयीमिदमब्रवीत्।।।।
ครั้นสดับถ้อยคำของสิทธารถะอันมุ่งประโยชน์แล้ว พระราชาผู้สุรเสียงอ่อนแรงลงทุกที ก็ตรัสแก่ไกเกยีด้วยวาจาที่สะท้านขาดตอนเพราะโศก
Verse 32
एतद्वचो नेच्छसि पापवृत्ते हितं न जानासि ममात्मनो वा।आस्थाय मार्गं कृपणं कुचेष्टा चेष्टा हि ते साधुपथादपेता।।।।
โอ้สตรีผู้ประพฤติชั่ว วาจานี้ไม่เป็นที่พอใจแก่เจ้า เจ้าไม่รู้สิ่งที่เป็นประโยชน์แท้จริง ทั้งแก่เราและแก่ตนเอง ครั้นยึดทางอันต่ำทราม การกระทำของเจ้าซึ่งเกิดจากเจตนาร้าย ก็ได้หลงออกจากหนทางของสัตบุรุษโดยแท้
Verse 33
अनुव्रजिष्याम्यहमद्य रामंराज्यं परित्यज्य सुखं धनं च।सहैव राज्ञा भरतेन च त्वंयथासुखं भुङ्क्ष्व चिराय राज्यम्।।।।
วันนี้ข้าพเจ้าจะติดตามพระราม ละทิ้งราชอาณาจักรนี้พร้อมทั้งความสุขสบายและทรัพย์สมบัติทั้งหมด ส่วนท่านจงอยู่ร่วมกับพระเจ้าภรตะ เสวยราชสมบัติตามพระประสงค์ให้ยืนนานเถิด
The central dharma-sankat is whether Rāma’s exile can be justified when no fault is found in him, even though Daśaratha is bound by a prior promise. Siddhārtha frames unjust banishment as a moral catastrophe that undermines righteousness itself.
Speech and vows are shown as ethically potent instruments: a promise may bind a king, but deploying it for adharma invites public censure and inner collapse. The sarga also teaches that precedent is valid only when the underlying ethical cause is comparable (Asamañjasa’s harm vs. Rāma’s innocence).
Ayodhyā functions as the civic stage where legitimacy is measured by citizens’ moral judgment, while the Sarayū River anchors the Asamañjasa episode as a public-safety grievance. The forest (vana) appears as the cultural space of exile, sacrifice, and ascetic association with ṛṣis.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.