Adhyaya 64

Verse 1

पिप्पलौवाच । पितुःप्रसादभावाद्वै यदुना सुखमुत्तमम् । कथं प्राप्तं सुभुक्तं च तन्मे विस्तरतो वद

ปิปปละกล่าวว่า: “ด้วยพระกรุณาแห่งบิดาของท่าน สุขอันประเสริฐสูงสุดที่ยทุได้บรรลุนั้น ได้มาอย่างไร และเสวยอย่างถูกต้องอย่างไร จงกล่าวแก่ข้าพเจ้าโดยพิสดารเถิด”

Verse 2

कस्मात्पापप्रभावं च रुरुर्भुंक्ते द्विजोत्तम । सकलं विस्तरेणापि वद मे कुंडलात्मज

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ด้วยเหตุใดสัตว์ที่ชื่อรุรุจึงต้องเสวยผลอันเกิดจากบาป? โอ้บุตรแห่งกุณฑละ จงบอกเรื่องทั้งหมดแก่ข้าพเจ้าโดยละเอียดด้วยเถิด

Verse 3

सुकर्मोवाच । श्रूयतामभिधास्यामि चरित्रं पापनाशनम् । नहुषस्य सुपुण्यस्य ययातेश्च महात्मनः

สุกรรมกล่าวว่า: “จงฟังเถิด เราจักเล่าเรื่องราวอันทำลายบาป—ตำนานของนะหุษะผู้เปี่ยมบุญยิ่ง และยยาติผู้มีจิตมหา”

Verse 4

सोमवंशात्प्रभूतो हि नहुषो मेदिनीपतिः । दानधर्माननेकांश्च चका रह्यतुलानपि

จากราชวงศ์จันทราแท้จริงได้บังเกิดนะหุษะ ผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน; พระองค์ทรงบำเพ็ญทานและธรรมมากมาย ทั้งยังหาที่เปรียบมิได้ในประมาณ

Verse 5

मखानामश्वमेधानामियाज शतमुत्तमम् । वाजपेयशतं चापि अन्यान्यज्ञाननेकधा

พระองค์ทรงประกอบอัศวเมธยัญอันประเสริฐถึงร้อยครั้ง; และทรงประกอบวาชเปยะอีกหนึ่งร้อยครั้ง พร้อมทั้งยัญพิธีอื่น ๆ อีกมากหลากประการ

Verse 6

आत्मनः पुण्यभावेन इंद्रलोकमवाप सः । पुत्रं धर्मगुणोपेतं प्रजापालं चकार सः

ด้วยบุญแห่งจิตอันประเสริฐของพระองค์เอง พระองค์ได้บรรลุอินทรโลก; แล้วทรงแต่งตั้งพระโอรสผู้ประกอบด้วยคุณธรรมแห่งธรรมะ ให้เป็นผู้พิทักษ์และปกครองประชา

Verse 7

ययातिं सत्यसंपन्नं धर्मवीर्यं महामतिम् । एंद्रं पदं गतो राजा तस्य पुत्रः पदे स्वके

พระเจ้ายยาติ ผู้สมบูรณ์ด้วยสัจจะ มีเดชแห่งธรรม และมีปัญญายิ่งใหญ่ ได้บรรลุตำแหน่งดุจพระอินทร์; ส่วนพระโอรสก็ตั้งมั่นอยู่ในฐานะอันชอบของตน

Verse 8

ययातिः सत्यसंपन्नः प्रजा धर्मेण पालयेत् । स्वयमेव प्रपश्येत्स प्रजाकर्माणि तान्यपि

พระเจ้ายยาติผู้ประกอบด้วยสัจจะ พึงปกครองและอภิบาลประชาด้วยธรรมะ; และพระองค์เองพึงทอดพระเนตรการกระทำของประชาโดยตรงด้วย

Verse 9

याजयामास धर्मज्ञः श्रुत्वा धर्ममनुत्तमम् । यज्ञतीर्थादिकं सर्वं दानपुण्यं चकार सः

ครั้นได้สดับธรรมอันยอดยิ่ง ผู้รู้ธรรมผู้นั้นได้ให้ประกอบยัญพิธีทั้งหลาย และได้บำเพ็ญกิจทั้งปวงเกี่ยวกับยัญ-ตีรถะ พร้อมทั้งกระทำทานอันเป็นบุญกุศล

Verse 10

राज्यं चकार मेधावी सत्यधर्मेण वै तदा । यावदशीतिसहस्राणि वर्षाणां नृपनंदनः

แล้วเจ้าชายผู้มีปัญญานั้นทรงครองราชย์ตามสัตยธรรม คือธรรมแห่งความจริง ตลอดแปดหมื่นปี

Verse 11

तावत्कालं गतं तस्य ययातेस्तु महात्मनः । तस्य पुत्राश्च चत्वारस्तद्वीर्यबलविक्रमाः

ครั้นถึงกาลนั้น อายุขัยของมหาตมะยยาติได้ล่วงไปแล้ว ท่านมีโอรสสี่องค์ ผู้เลื่องชื่อด้วยความกล้าหาญ กำลัง และวีรกรรม

Verse 12

तेषां नामानि वक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । तस्यासीज्ज्येष्ठपुत्रस्तु रुरुर्नाम महाबलः

เราจักกล่าวนามของพวกเขา—จงฟังด้วยใจแน่วแน่ โอรสองค์ใหญ่มีนามว่า รุรุ ผู้มีกำลังยิ่งใหญ่

Verse 13

पुरुर्नाम द्वितीयोऽभूत्कुरुश्चान्यस्तृतीयकः । यदुर्नाम स धर्मात्मा चतुर्थो नृपतेः सुतः

โอรสองค์ที่สองมีนามว่า ปุรุ องค์ที่สามคือ กุรุ และองค์ที่สี่ ผู้มีจิตตั้งมั่นในธรรม มีนามว่า ยทุ—ทั้งหมดเป็นโอรสของพระราชา

Verse 14

एवं चत्वारः पुत्राश्च ययातेस्तु महात्मनः । तेजसा पौरुषेणापि पितृतुल्यपराक्रमाः

ดังนี้ มหาตมะยะยาติทรงมีโอรสสี่องค์ ผู้เสมอบิดาในเดชานุภาพ ทั้งรัศมีและความกล้าหาญชายชาตรี

Verse 15

एवं राज्यं कृतं तेन धर्मेणापि ययातिना । तस्य कीर्तिर्यशो भावस्त्रैलोक्ये प्रचुरोभवत्

ดังนี้ ยะยาติทรงปกครองแผ่นดินด้วยธรรมะ; กิตติคุณ ยศศักดิ์ และเกียรติอันประเสริฐของพระองค์แผ่ไพศาลไปทั่วไตรโลก

Verse 16

विष्णुरुवाच । एकदा तु द्विजश्रेष्ठो नारदो ब्रह्मनंदनः । एंद्रं लोकं गतो राजन्द्रष्टुं चैव पुरंदरम्

พระวิษณุตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา ครั้งหนึ่งนารท ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ—โอรสอันเป็นที่รักของพระพรหมา—ได้ไปยังโลกของพระอินทร์ เพื่อเฝ้าพระปุรันทร (อินทร์)

Verse 17

सहस्राक्षस्ततोपश्यद्धुताशनसमप्रभम् । देवो विप्रं समायांतं सर्वज्ञं ज्ञानपंडितम्

แล้วสหัสรाक्षะ (พระอินทร์) ทอดพระเนตรเห็นพราหมณ์ผู้หนึ่งกำลังมา มีรัศมีดุจไฟลุกโชน เป็นผู้รอบรู้ทั้งปวง และเป็นบัณฑิตแห่งญาณอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 18

पूजितं मधुपर्काद्यैर्भक्त्या नमितकंधरः । निवेश्य चासने पुण्ये पप्रच्छ मुनिपुंगवम्

เมื่อทรงบูชาด้วยเครื่องสักการะ เช่น มธุปารกะ และก้มพระศอด้วยภักติแล้ว ก็ทรงเชิญฤๅษีให้นั่งบนอาสนะอันเป็นมงคล และทรงทูลถามมุนีผู้ประเสริฐนั้น

Verse 19

इंद्र उवाच । कस्मादागमनं तेद्य किमर्थमिह चागतः । किं ते हि सुप्रियं विप्र करोम्यद्य महामुने

พระอินทร์ตรัสว่า: “วันนี้ท่านมาด้วยเหตุอันใด และเหตุใดจึงมาถึง ณ ที่นี้? โอ้พราหมณ์ โอ้มหามุนี—วันนี้เราจะกระทำสิ่งใดอันเป็นที่พอใจยิ่งแก่ท่านได้?”

Verse 20

नारद उवाच । देवराज कृतं सर्वं भक्त्या यच्च प्रभाषितम् । संतुष्टोस्मि महाप्राज्ञ प्रश्नोत्तरं वदाम्यहम्

พระนารทตรัสว่า: “ข้าแต่เทวราช ข้าพเจ้าพอใจในทุกสิ่งที่ท่านได้กระทำ และถ้อยคำที่ท่านได้กล่าวด้วยภักติ โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง บัดนี้ข้าพเจ้าจะกล่าวคำตอบแห่งคำถามของท่าน”

Verse 21

महीलोकात्सुसंप्राप्तः सांप्रतं तव मंदिरम् । त्वामन्वेष्टुं समायातो दृष्ट्वा नाहुषमेव च

เมื่อมาจากโลกมนุษย์โดยสวัสดิภาพ บัดนี้ข้าพเจ้ามาถึงเทวสถานของท่านแล้ว ข้าพเจ้ามาเพื่อเสาะหาท่าน และยังได้เห็นนหุษะด้วยตนเอง

Verse 22

इंद्र उवाच । सत्यधर्मेण को राजा प्रजाः पालयते सदा । सर्वधर्मसमायुक्तः श्रुतवाञ्ज्ञानवान्गुणी

พระอินทร์ตรัสว่า: “กษัตริย์องค์ใดเล่าที่ด้วยสัจจธรรมคุ้มครองประชาราษฎร์อยู่เสมอ—พร้อมด้วยคุณแห่งธรรมทั้งปวง เป็นผู้สดับรู้ เป็นผู้มีญาณ และเปี่ยมด้วยคุณความดี?”

Verse 23

पृथिव्यामस्ति को राजा वेदज्ञो ब्राह्मणप्रियः । ब्रह्मण्यो वेदविच्छूरो यज्वा दाता सुभक्तिमान्

กษัตริย์องค์ใดบนแผ่นดิน—ผู้รู้พระเวท เป็นที่รักของพราหมณ์; ผู้พิทักษ์พรหมธรรม สว่างไสวด้วยปรีชาพระเวท; ผู้ประกอบยัญญะ เป็นทานบดี และมีภักติอันประเสริฐ?

Verse 24

नारद उवाच । एभिर्गुणैस्तु संयुक्तो नहुषस्यात्मजो बली । यस्य सत्येन वीर्येण सर्वे लोकाः प्रतिष्ठिताः

นารทฤๅษีกล่าวว่า: โอรสผู้เกรียงไกรแห่งนะหุษะประกอบด้วยคุณธรรมเหล่านี้; ด้วยสัจจะและเดชวีรภาพของท่าน โลกทั้งปวงจึงตั้งมั่นไม่หวั่นไหว

Verse 25

भवादृशो हि भूर्लोके ययातिर्नहुषात्मजः । भवान्स्वर्गे स चैवास्ति भूतले भूतिवर्धनः

ในโลกมนุษย์มีผู้หนึ่งเสมอด้วยท่าน คือยะยาติ โอรสแห่งนะหุษะ; ท่านอยู่ในสวรรค์ ส่วนเขาอยู่บนพื้นพิภพ เป็นผู้เพิ่มพูนศรีและความรุ่งเรือง

Verse 26

पितुः श्रेष्ठो महाराज ह्यश्वमेधशतं तथा । वाजपेयशतं चक्रे ययातिः पृथिवीपतिः

ข้าแต่มหาราช! ยะยาติผู้เป็นเจ้าแห่งปฐพีประเสริฐยิ่งกว่าพระบิดา; ทรงประกอบอัศวเมธยัญญะหนึ่งร้อยครั้ง และวาชเปยยัญญะหนึ่งร้อยครั้งเช่นกัน

Verse 27

दत्तान्यनेकरूपाणि दानानि तेन भक्तितः । गवां लक्षसहस्राणि गवां कोटिशतानि च

ด้วยศรัทธาภักดี พระองค์ทรงถวายทานนานาประการ; ทั้งโคเป็นหมื่น ๆ และถึงกับโคเป็นร้อยโกฏิด้วย

Verse 28

कोटिहोमांश्चकाराथ लक्षहोमांस्तथैव च । भूमिदानादि दानानि ब्राह्मणेभ्योददाच्च यः

พระองค์ทรงประกอบโหมะนับเป็นโกฏิ และโหมะนับเป็นแสนเช่นกัน; อีกทั้งทรงถวายทานแก่พราหมณ์ทั้งหลาย ตั้งแต่การถวายที่ดินเป็นต้นไป

Verse 29

सर्वं येन स्वरूपं हि धर्मस्य परिपालितम् । एवं गुणैः समायुक्तो ययातिर्नहुषात्मजः

ผู้ซึ่งธำรงสภาวะแท้แห่งธรรมะไว้ครบถ้วนทุกประการ—ผู้นั้นคือยยาติ โอรสแห่งนะหุษะ ผู้ประกอบพร้อมด้วยคุณธรรมทั้งหลาย

Verse 30

वर्षाणां तु सहस्राणि अशीतिर्नृपसत्तमः । राज्यं चकार सत्येन यथा दिवि भवानिह

ข้าแต่มหากษัตริย์ผู้ประเสริฐ เขาครองราชย์ด้วยสัจจะถึงแปดหมื่นปี—ดุจดังท่านปกครองบนแผ่นดินนี้ประหนึ่งอยู่ในสวรรค์

Verse 31

सुकर्मोवाच । एवमाकर्ण्य देवेंद्रो नारदात्स मुनीश्वरात् । समालोच्य स मेधावी संभीतो धर्मपालनात्

สุกรรมากล่าวว่า: ครั้นได้สดับดังนี้จากนารทมุนีผู้เป็นจ้าวแห่งฤๅษี อินทราเทวราชได้ใคร่ครวญ และผู้มีปัญญานั้นก็หวั่นเกรงต่อการพิทักษ์ธรรมะ

Verse 32

शतयज्ञप्रभावेण नहुषो हि पुरा मम । एंद्रं पदं गतो वीरो देवराजोभवत्पुरा

ด้วยอานุภาพแห่งการบำเพ็ญยัญญ์ร้อยครั้ง ในกาลก่อน นหุษะวีรบุรุษผู้สืบสายของเราได้บรรลุตำแหน่งอินทรา และครั้งนั้นได้เป็นเทวราช

Verse 33

शची बुद्धिप्रभावेण पदभ्रष्टो व्यजायत । तादृशोयं महाराजः पितुस्तुल्यपराक्रमः

ด้วยอานุภาพแห่งปัญญาอันแยบคายของศจี เขาจึงพ้นจากความตกต่ำแห่งตำแหน่งและประหนึ่งได้บังเกิดใหม่ ดังนี้แลมหาราชองค์นี้—ทรงเดชดุจพระบิดา

Verse 34

प्राप्स्यते नात्र संदेहः पदमैंद्रं न संशयः । येन केनाप्युपायेन तं भूपं दिवमानये

เขาย่อมบรรลุแน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย; เขาจะถึงฐานะ “ปัทมะ-อินทร์” อย่างแท้จริง. ไม่ว่าด้วยวิธีใด จงนำพระราชานั้นไปสู่สวรรค์เถิด.

Verse 35

इत्येवं चिंतयामास तस्माद्भीतः सुरेश्वरः । भूपालस्य नृपश्रेष्ठ ययातेः सुमहद्भयात्

ครั้นคิดดังนี้แล้ว จอมเทพก็เกิดความหวาดหวั่น—โอ้กษัตริย์ผู้ประเสริฐ—เพราะความครั่นคร้ามใหญ่หลวงอันเกิดจากพระเจ้ายยาติ.

Verse 36

तमानेतुं ततो दूतं प्रेषयामास देवराट् । नहुषस्य विमानं तु सर्वकामसमन्वितम्

แล้วจอมเทพจึงส่งทูตไปเพื่อนำเขามา และวิมานของนะหุษะนั้นก็พรั่งพร้อมด้วยสิ่งปรารถนาทุกประการ.

Verse 37

सारथिं मातलिं नाम विमानेन समन्वितम् । गतो हि मातलिस्तत्र यत्रास्ते नहुषात्मजः

มาทลี สารถีผู้มีนามนั้น พร้อมด้วยวิมานทิพย์ ได้ไปยังสถานที่ซึ่งโอรสของนะหุษะพำนักอยู่จริงแท้.

Verse 38

प्रहितः सुरराजेन समानेतुं महामतिम् । सभायां वर्त्तमानस्तु यथा इंद्र प्रःशोभते

เมื่อถูกส่งมาโดยจอมเทพเพื่ออัญเชิญผู้มีปัญญายิ่งใหญ่นั้น เขายืนอยู่ในสภา—รุ่งเรืองผ่องใสดุจพระอินทร์เอง.

Verse 39

तथा ययातिर्धर्मात्मा स्वसभायां विराजते । तमुवाच महात्मानं राजानं सत्यभूषणम्

ดังนั้น ยยาติผู้มีจิตเป็นธรรมจึงรุ่งเรืองประทับอยู่ในท้องพระโรงของตน แล้วท่านได้กราบทูลพระมหาราชาผู้ยิ่งใหญ่ ผู้มีสัจจะเป็นเครื่องประดับ

Verse 40

सारथिर्देवराजस्य शृणु राजन्वचो मम । प्रहितो देवराजेन सकाशं तव सांप्रतम्

เราคือสารถีของเทวราชา ผู้เป็นราชาแห่งเทวะทั้งปวง ขอพระองค์ทรงสดับถ้อยคำของเราเถิด บัดนี้เทวราชาทรงใช้เราให้มาถึงเบื้องพระพักตร์ของพระองค์

Verse 41

यद्ब्रूते देवराजस्तु तत्सर्वं सुमनाः कुरु । आगंतव्यं त्वया देव एंद्रं लोकं हि नान्यथा

สิ่งใดที่เทวราชาทรงบัญชา จงกระทำทั้งหมดด้วยใจผ่องใสเถิด โอ เทวะ ท่านจำต้องไปยังโลกของพระอินทร์โดยแท้ หาใช่ทางอื่นไม่

Verse 42

पुत्रे राज्यं विसृज्यैव कृत्वा चांतेष्टिमुत्तमाम् । इलो राजा महातेजा वसते नहुषात्मज

ครั้นมอบราชสมบัติแก่โอรสแล้ว และประกอบพิธีอันเตษฏิอันประเสริฐแล้ว พระเจ้าอิละผู้มีเดชยิ่ง ผู้เป็นโอรสแห่งนะหุษะ ก็ไปพำนักอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 43

पुरूरवा महावीर्यो विप्रचित्तिर्महामनाः । शिबिर्वसति तत्रैव मनुरिक्ष्वाकु भूपतिः

ณ ที่นั้นเอง มีปุรูรวัสผู้กล้าหาญยิ่ง วิปรจิตติผู้มีใจสูง และศิพีสถิตอยู่ และ ณ ที่นั้นด้วย มนูและอิกษวากุ ผู้เป็นภูปติ ก็พำนักอยู่

Verse 44

सगरो नाम मेधावी नहुषश्च पिता तव । ऋतवीर्यः कृतज्ञश्च शंतनुश्च महामनाः

สคระเป็นพระราชาผู้ทรงปรีชา; นหุษะเป็นบิดาของท่าน. ฤตวีรยะเป็นผู้รู้คุณ, และศันตนุก็ทรงมีพระทัยยิ่งใหญ่.

Verse 45

भरतो युवनाश्वश्च कार्तवीर्यो नरेश्वरः । यज्ञानाहृत्य बहुधा मोदंते दिवि भूभृतः

ภรตะ ยุวนาศวะ และการ์ตวีรยะ—เจ้าแห่งมนุษย์—เมื่อได้นำผลแห่งยัญพิธีมากมายมาแล้ว ข้าแต่พระราชา ย่อมเริงร่าในสวรรค์นานาประการ.

Verse 46

अन्ये चैव तु राजानो यज्ञकर्मसु तत्पराः । सर्वे ते दिवि चेंद्रेण मोदंते स्वेन कर्मणा

และกษัตริย์อื่น ๆ ผู้มุ่งมั่นในกิจแห่งยัญพิธี ทั้งหมดนั้นย่อมชื่นบานในสวรรค์ร่วมกับพระอินทร์ ด้วยบุญแห่งกรรมของตนเอง.

Verse 47

त्वं पुनः सर्वधर्मज्ञः सर्वधर्मेषु संस्थितः । शक्रेण सह मोदस्व स्वर्गलोके महीपते

ส่วนท่านเอง ข้าแต่พระมหากษัตริย์ ผู้รู้ธรรมทั้งปวงและตั้งมั่นในธรรมทุกประการ จงเริงร่าในสวรรค์โลกพร้อมกับศักระ (พระอินทร์) เถิด.

Verse 48

ययातिरुवाच । किं मया तत्कृतं कर्म येन मय्यर्थिता तव । इंद्रस्य देवराजस्य तत्सर्वं मे वदस्व च

ยยาติกล่าวว่า: “ข้าพเจ้าได้กระทำกรรมสิ่งใดเล่า จึงทำให้ท่านมาหาข้าพเจ้าพร้อมคำขอ? จงบอกข้าพเจ้าทั้งหมดเถิด เกี่ยวกับพระอินทร์ ผู้เป็นราชาแห่งเทวะทั้งหลาย”

Verse 49

मातलिरुवाचमातलि उपरि टिप्पणी । यदशीतिसहस्राणि वर्षाणां हि त्वया नृप । दानपुण्यादिकं कर्म यज्ञैस्तु परिसाधितम्

มาตลีกล่าวว่า: “ข้าแต่มหาราช ตลอดแปดหมื่นปี พระองค์ได้บำเพ็ญกุศลกรรม เช่น ทานและความดีอื่น ๆ ให้สำเร็จโดยพิธียัญ (ยัชญะ) อย่างถูกต้องแล้ว”

Verse 50

दिवं गच्छ महाराज कर्मणा स्वेन भूपते । सखित्वं देवराजेन कुरु गच्छ सुरालयम्

ข้าแต่มหาราช ผู้ครองแผ่นดิน ด้วยผลแห่งกรรมของพระองค์เอง จงเสด็จไปสู่สวรรค์เถิด จงผูกมิตรกับเทวราชอินทรา แล้วเสด็จสู่เทวโลก

Verse 51

पंचात्मकं शरीरं च भूमौ त्यज महामते । दिव्यरूपं समास्थाय भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान्

โอ ผู้มีจิตใจกว้างใหญ่ จงละกายนี้ซึ่งประกอบด้วยธาตุทั้งห้าไว้บนแผ่นดิน แล้วทรงสถิตในรูปทิพย์ และเสวยสุขตามที่พระทัยปรารถนา

Verse 52

यथायथा कृता भूमौ यज्ञा दानं तपश्च ते । तथातथा स्वर्गभोगाः प्रार्थयंते नरेश्वर

ข้าแต่นเรศวร ยัญ ทาน และตบะที่กระทำบนโลกมีมากเพียงใด ความสุขเสวยในสวรรค์ก็ถูกปรารถนาและได้มาเพียงนั้น

Verse 53

ययातिरुवाच । येन कायेन सिध्येत सुकृतं दुष्कृतं भुवि । मातले तत्कथं त्यक्त्वा गच्छेल्लोकमुपार्जितम्

ยยาติกล่าวว่า: “ด้วยกายใดที่บุญและบาปสำเร็จบนแผ่นดิน โอ มาตลี แล้วจะละกายนั้นเสียได้อย่างไร และยังไปสู่โลกที่ตนสั่งสมไว้ได้เล่า?”

Verse 54

मातलिरुवाच । यत्रैवोपार्जितं कायं पंचात्मकमिदं नृप । तत्तत्रैव परित्यज्य दिव्येनैव व्रजंति तम्

มาตลีกล่าวว่า: ข้าแต่มหาราช กายนี้อันประกอบด้วยธาตุทั้งห้านั้น ได้มาที่ใด ก็ละทิ้งลง ณ ที่นั้นเอง; แล้วด้วยกายทิพย์อันละเอียดเท่านั้น เขาทั้งหลายจึงไปสู่โลกนั้น

Verse 55

इतरे मानवाः सर्वे पापपुण्यप्रसाधकाः । तेऽपि कायं परित्यज्य अधऊर्ध्वं व्रजंति वै

มนุษย์อื่นทั้งปวง ผู้ถูกกำหนดด้วยบาปและบุญ ครั้นละกายแล้ว ก็ไปจริง ๆ ทั้งสู่เบื้องต่ำหรือเบื้องสูง

Verse 56

ययातिरुवाच । पंचात्मकेन कायेन सुकृतं दुष्कृतं नराः । उत्पाद्यैव प्रयांत्येव अधऊर्ध्वं तु मातले

ยยาติกล่าวว่า: โอ มาตลี ด้วยกายอันประกอบด้วยธาตุทั้งห้านี้ มนุษย์ก่อทั้งบุญและบาป; ครั้นก่อแล้วก็จากไป—สู่เบื้องต่ำหรือเบื้องสูง

Verse 57

को विशेषो हि धर्मज्ञ भूमौ कायं परित्यजेत् । पापपुण्यप्रभावाद्वै कायस्य पतनं भवेत्

โอ ผู้รู้ธรรม จะมีความพิเศษอันใดในการละกายลงบนแผ่นดิน? แท้จริงด้วยอิทธิพลแห่งบาปและบุญ ความล้มลงของกาย (ความตาย) จึงบังเกิด

Verse 58

दृष्टांतो दृश्यते सूत प्रत्यक्षं मर्त्यमंडले । विशेषं नैव पश्यामि पापपुण्यस्य चाधिकम्

โอ สุทา ในแดนมรรตย์นี้ มีตัวอย่างให้เห็นประจักษ์; แต่เรามิได้เห็นความแตกต่างอันยิ่งพิเศษระหว่างบาปกับบุญเลย

Verse 59

सत्यधर्मादिकं कर्म येन कायेन मानवः । समर्जयति वै मर्त्यस्तं कस्माद्विप्रसर्जयेत्

เหตุไฉนปุถุชนผู้เป็นมรรตยะจึงจะทอดทิ้งกายนี้เล่า ทั้งที่ด้วยกายนี้เองมนุษย์กระทำกรรมอันเป็นสัตย์และธรรม แล้วสั่งสมบุญกุศลได้

Verse 60

आत्मा कायश्च द्वावेतौ मित्ररूपावुभावपि । कायं मित्रं परित्यज्य आत्मा याति सुनिश्चितः

อาตมันและกาย—ทั้งสองนี้แท้จริงเป็นดุจมิตร แต่เมื่อสละมิตรคือกายแล้ว อาตมันย่อมจากไปอย่างแน่นอน

Verse 61

मातलिरुवाच । सत्यमुक्तं त्वया राजन्कायं त्यक्त्वा प्रयाति सः । संबंधो नास्ति तेनापि समं कायेन चात्मनः

มาตลีทูลว่า: “พระราชาเอ๋ย ที่พระองค์ตรัสนั้นเป็นสัจจะ เขาละกายแล้วก็จากไป ฉะนั้นระหว่างสิ่งนั้นคืออาตมันผู้จากไปกับกายหาได้มีความผูกพันแท้จริงไม่ และกายก็มิใช่อาตมัน”

Verse 62

यस्मात्पंचत्वरूपोऽयं संधिजर्जरितः सदा । जरया पीड्यमानस्तु व्याधिभिर्दूषितः सदा

เพราะกายนี้มีสภาพเป็นธาตุห้าประการ ข้อต่อทั้งหลายย่อมทรุดโทรมอยู่เสมอ ถูกชรากดขี่ไม่ขาด และมัวหมองด้วยโรคภัยเป็นนิตย์

Verse 63

जरादोषैः प्रभग्नोऽसौ अत्र स्थातुं स नेच्छति । आकुलव्याकुलो भूत्वा जीवस्त्यक्त्वा प्रयाति सः

เมื่อถูกความทุกข์แห่งชราบีบคั้นจนยับเยิน เขาย่อมไม่ปรารถนาจะอยู่ ณ ที่นี้ ครั้นเกิดความว้าวุ่นสับสนยิ่งนัก ชีวะก็ละกายแล้วจากไป

Verse 64

सत्येन धर्मपुण्यैश्च दानैर्नियमसंयमैः । अश्वमेधादिभिर्यज्ञैस्तीर्थैः संयमनैस्तथा

ด้วยความสัตย์จริง ด้วยกรรมธรรมอันเป็นบุญ ด้วยทาน ด้วยวัตรและนียมพร้อมการสำรวมอินทรีย์ ด้วยยัญพิธีเช่นอัศวเมธะ ด้วยการไปยังทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ และด้วยการปฏิบัติสำรวมตนทำนองเดียวกัน—ย่อมบรรลุบุญกุศลตามที่มุ่งหมาย

Verse 65

सुपुण्यैः सुकृतैश्चान्यैर्जरा नैव प्रधार्यते । पातकैश्च महाराज द्रवते कायमेव सा

แม้ด้วยบุญมากและกุศลกรรมอื่น ๆ ความชราก็มิอาจกักไว้ได้โดยแท้; แต่ด้วยบาปกรรม โอ้มหาราช มันกลับกัดกร่อนจนกายนี้เองร่วงโรยสลาย

Verse 66

ययातिरुवाच । कस्माज्जरा समुत्पन्ना कस्मात्कायं प्रपीडयेत् । मम विस्तरतस्त्वं च वक्तुमर्हसि सत्तम

ยยาติกล่าวว่า: “ความชราเกิดจากสิ่งใด และเหตุใดจึงบีบคั้นกาย? โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ โปรดอธิบายแก่ข้าพเจ้าโดยพิสดารเถิด”

Verse 67

मातलिरुवाच । हंत ते वर्णयिष्यामि जरायाः परिकारणम् । यस्माच्चेयं समुद्भूता कायमध्ये नृपोत्तम

มาตลีกล่าวว่า: “มาเถิด เราจักพรรณนาปัจจัยรากเหง้าของความชรา—ว่ามันอุบัติขึ้นภายในกายอย่างไร โอ้ราชาผู้ประเสริฐ”

Verse 68

पंचभूतात्मकः कायो विषयैः पंचभिः श्रितः । यदात्मा त्यजते राजन्स कायः परिधक्ष्यते

กายนี้ประกอบด้วยมหาภูตทั้งห้า และอาศัยอารมณ์ทั้งห้าเป็นที่ตั้ง ครั้นเมื่ออาตมันละจากไป โอ้ราชัน กายนี้ก็ถูกมอบแก่การเผาผลาญ

Verse 69

वह्निना दीप्यमानस्तु सरसो ज्वलते नृप । तस्माद्विजायते धूमो धूमान्मेघाश्च जज्ञिरे

ข้าแต่มหาราช เมื่อไฟลุกโพลง สระน้ำก็ดูประหนึ่งลุกไหม้; จากนั้นเกิดควัน และจากควันนั้นเมฆทั้งหลายก็บังเกิด

Verse 70

मेघादापः प्रवर्तंते अद्भ्यः पृथ्वी प्रकल्पते । जलमायाति साध्वी सा यथा नारी रजस्वला

จากเมฆ น้ำทั้งหลายไหลลงมา; จากน้ำนั้นแผ่นดินจึงก่อรูปขึ้น และแผ่นดินอันบริสุทธิ์นั้นก็อิ่มเต็มด้วยน้ำ—ดุจสตรีในกาลมีระดู

Verse 71

तस्मात्प्रजायते गंधो गंधाद्रसो नृपोत्तम । रसात्प्रभवते चान्नमन्नाच्छुक्रं न संशयः

ฉะนั้นจึงบังเกิดกลิ่นหอม; จากกลิ่นหอมบังเกิดรส โอ้ราชาผู้ประเสริฐ จากรสเกิดอาหาร และจากอาหารเกิดศุกระ—หาใช่ข้อสงสัยไม่

Verse 72

शुक्राद्धि जायते कायः कुरूपः काय एव च । यथा पृथ्वी सृजेद्गंधान्रसैश्चरति भूतले

แท้จริงกายย่อมเกิดจากศุกระ—จะอัปลักษณ์หรือผุดผ่องก็ยังเป็นเพียงกาย; ดุจแผ่นดินให้กำเนิดกลิ่นหอม และดำเนินอยู่บนผืนโลกด้วยรสทั้งหลาย

Verse 73

तथा कायश्चरेन्नित्यं रसाधारो हि सर्वशः । गंधश्च जायते तस्माद्गंधाद्रसो भवेत्पुनः

ฉันนั้นแล พึงรักษากายให้เคลื่อนไหวอยู่เนืองนิตย์ เพราะกายเป็นที่รองรับรสโดยประการทั้งปวง จากกายนั้นเกิดกลิ่น และจากกลิ่นนั้นรสก็เกิดขึ้นอีกครั้ง

Verse 74

तस्माज्जज्ञे महावह्निर्दृष्टांतं पश्य भूपते । यथा काष्ठाद्भवेद्वह्निः पुनः काष्ठं प्रकाशयेत्

จากสิ่งนั้นเอง ไฟอันยิ่งใหญ่ได้บังเกิดขึ้น ดูเถิด โอ้พระราชา นี่คืออุทาหรณ์: ดุจไฟเกิดจากไม้ แล้วไฟนั้นเองก็กลับส่องให้ไม้ปรากฏแจ่มชัดอีกครั้ง

Verse 75

कायमध्ये रसादग्निस्तद्वदेव प्रजायते । तत्र संचरते नित्यं कायं पुष्णाति भूपते

ภายในกาย ไฟเกิดขึ้นจากรสธาตุ (สารหล่อเลี้ยงชีวิต) ฉันนั้นเองมันจึงบังเกิด ไฟนั้นเคลื่อนไหวอยู่ที่นั่นเสมอ และโอ้พระราชา ย่อมหล่อเลี้ยงกายให้ดำรงอยู่

Verse 76

यावद्रसस्य चाधिक्यं तावज्जीवः प्रशांतिमान् । चरित्वा तादृशं वह्निः क्षुधारूपेण वर्तते

ตราบใดที่รสธาตุยังมีความอุดมอยู่ ชีวิตย่อมสงบเย็น; แต่เมื่อภาวะนั้นล่วงไปแล้ว ไฟภายในย่อมทำงานในรูปแห่งความหิว

Verse 77

अन्नमिच्छत्यसौ तीव्रः पयसा च समन्वितम् । प्रदानं लभते चान्नमुदकं चापि भूपते

เขาปรารถนาอาหารอย่างแรงกล้า พร้อมด้วยน้ำนม และโอ้พระราชา เขาย่อมได้รับทานบูชา คืออาหารและน้ำด้วย

Verse 78

शोणितं चरते वह्निस्तद्वद्वीर्यं न संशयः । यक्ष्मरोगो भवेत्तस्मात्सर्वकायप्रणाशकः

ไฟแล่นไปในโลหิต ฉันนั้นเอง วีรยะ (พลังชีวิต/พลังสืบพันธุ์) ก็เป็นเช่นนั้น—ไม่ต้องสงสัย จากเหตุนั้นย่อมเกิดยักษมาโรค (โรคซูบสิ้น) อันทำลายกายทั้งปวง

Verse 79

रसाधिक्यं भवेद्राजन्नथ वह्निः प्रशाम्यति । रसेन पीड्यमानस्तु ज्वररूपोभिजायते

ข้าแต่พระราชา เมื่อรสะ (ธาตุน้ำเลี้ยงกาย) มีมากเกิน ไฟย่อยอาหาร (ชฐรัคนิ) ย่อมสงบลง; และเมื่อถูกรสะกดทับ ไข้ย่อมบังเกิดเป็นโรคภัย

Verse 80

ग्रीवा पृष्ठं कटिं पायुं सर्वास्वेव तु संधिषु । आरुध्य तिष्ठते वह्निः काये वह्निः प्रवर्तते

เมื่อไฟขึ้นสู่คอ หลัง เอว ทวารหนัก และทุกข้อต่อ ไฟนั้นย่อมตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้น; ดังนี้ไฟแห่งกายจึงดำเนินทำงานทั่วทั้งร่าง

Verse 81

तस्याऽधिक्यं चरेन्नित्यं कायं पुष्णाति सर्वतः । रसस्तु बंधमायाति बलरूपो भवेत्तदा

เมื่อรักษาความอุดมของปัจจัยหล่อเลี้ยงนั้นเป็นนิตย์ กายย่อมได้รับการบำรุงรอบด้าน; ครั้นแล้วรสะย่อมผูกมั่นแน่นหนา และกลายเป็นพลังกำลัง

Verse 82

अतिरिक्तो बलेनैव वीर्यान्मर्माणि चालयेत् । तेनैव जायते कामः शल्यरूपो भवेन्नृप

ข้าแต่นฤปะ ฤทธิ์กำลัง (วีรยะ) ที่มากเกิน ด้วยแรงล้วน ๆ ย่อมก่อให้มรรมหรือจุดชีวิตหวั่นไหว; จากความหวั่นไหวนั้นเอง กามย่อมเกิดขึ้น และเป็นดุจหนามอันเจ็บปวด

Verse 83

सकामाग्निः समाख्यातो बलनाशकरो नृप । मैथुनस्य प्रसंगेन विनाशत्वं कलेवरे

ข้าแต่พระราชา ไฟนี้เรียกว่า “สกามัคนิ” คือไฟแห่งกาม ซึ่งทำลายกำลัง; ด้วยความหมกมุ่นในเมถุน (การร่วมเพศ) กายย่อมถึงความเสื่อมสลาย

Verse 84

नारीं च संश्रयेत्प्राणी पीडितः कामवह्निना । मैथुनस्य प्रसंगेन मूर्छितः कामकर्शितः

ผู้ถูกไฟแห่งกามเผาผลาญย่อมไปพึ่งพาสตรี; เมื่อถูกชักนำเข้าสู่โอกาสแห่งการร่วมสังวาส ก็ถึงกับสลบไสล—ร่างใจร่วงโรยด้วยราคะ

Verse 85

तेजोहीनो भवेत्कायो बलहानिश्च जायते । बलहीनो यदा स्याद्वै दुर्बलो वह्निनेरितः

เมื่อกายปราศจากรัศมีแห่งชีวิต ความเสื่อมแห่งกำลังก็บังเกิด; ครั้นไร้กำลังโดยแท้ ก็อ่อนระโหย ราวถูกไฟผลักไส

Verse 86

स वह्निः प्रचरेत्काये शोणितं शुक्रमेव च । शुक्रशोणितयोर्नाशाच्छून्यदेहोभिजायते

ไฟภายในนั้นแล่นไปทั่วกาย เผาผลาญทั้งโลหิตและน้ำกาม; เมื่อโลหิตและน้ำกามสิ้นไป กายย่อมว่างเปล่า ไร้ชีวิตชีวา

Verse 87

अतीव जायते वायुः प्रचंडो दारुणाकृतिः । विवर्णो दुःखसंतप्तः शून्यबुद्धिस्ततो भवेत्

แล้วลมอันรุนแรงยิ่งก็เกิดขึ้น ดุดันน่าหวาดหวั่น; ผู้นั้นซีดเผือด ถูกทุกข์แผดเผา และต่อมาจิตปัญญาก็ว่างเปล่าเลื่อนลอย

Verse 88

दृष्टा श्रुता तु या नारी तच्चित्तो भ्रमते सदा । तृप्तिर्न जायते काये लोलुपे चित्तवर्त्मनि

เมื่อจิตไปยึดติดสตรี—จะเพียงเห็นหรือเพียงได้ยินนาม—ใจก็เร่ร่อนมิรู้จบ; ในกายที่ถูกความโลภขับเคลื่อน ตามทางจิตอันกระสับกระส่าย ความอิ่มเอมย่อมไม่บังเกิด

Verse 89

विरूपश्च सुरूपश्च ध्यानान्मध्ये प्रजायते । बलहीनो यदा कामी मांसशोणितसंक्षयात्

ด้วยอำนาจแห่งการปฏิสนธิ บุตรอาจบังเกิดทั้งรูปวิปลาสหรือรูปงามได้ และเมื่อบุรุษผู้หมกมุ่นในกามอ่อนแรงเพราะเนื้อและโลหิตร่อยหรอ ผลเช่นนั้นย่อมบังเกิดขึ้น

Verse 90

पलितं जायते काये नाशिते कामवह्निना । तस्मात्संजायते कामी वृद्धो भूत्वा दिनेदिने

เมื่อกายถูกแผดเผาด้วยไฟแห่งกาม ต้นผมสีดอกเลาย่อมปรากฏขึ้นบนกาย ดังนั้นผู้หมกมุ่นในกาม แม้แก่ชราลงทุกวัน ก็ยิ่งถูกกามฉุดรั้งมากขึ้น

Verse 91

सुरते चिंतते नारीं यथा वार्द्धुषिको नरः । तथातथा भवेद्धानिस्तेजसोऽस्य नरेश्वर

ข้าแต่มหาราช เมื่อบุรุษในยามร่วมรักยังคำนึงถึงสตรีอื่น ฉันนั้นเอง ความเสื่อมแห่งเดชและรัศมีทางจิตวิญญาณของเขาย่อมเกิดขึ้นตามส่วน

Verse 92

तस्मात्प्रजायते कायो नाशरूपं समृच्छति । अग्निः प्रजायते भूयो जरारूपो न संशयः

ฉะนั้นกายจึงบังเกิด และย่อมไปถึงสภาพแห่งความพินาศโดยหลีกไม่พ้น แล้วไฟนั้นย่อมเกิดขึ้นอีก รับรูปเป็นความชรา—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 93

प्राणिनां क्षयरूपेण ज्वरो भवति दारुणः । स्थावरा जंगमाः सर्वे ज्वरेण परिपीडिताः

สำหรับสรรพชีวิต ไข้ย่อมดุร้ายเมื่อปรากฏเป็นความร่วงโรยและเสื่อมสลาย ทั้งสรรพสิ่งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหว ล้วนถูกไข้เบียดเบียนทรมาน

Verse 94

नाशमायांति ते सर्वे बहुपीडा प्रपीडिताः । एतत्ते सर्वमाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्

คนเหล่านั้นทั้งหมดถูกบีบคั้นด้วยทุกข์ภัยนานาประการ จึงถึงความพินาศ. เราได้กล่าวแก่ท่านทั้งหมดแล้ว—เราจะกล่าวสิ่งใดแก่ท่านอีกเล่า?

Verse 95

एवमुक्तो महाराजो मातलिं वाक्यमब्रवीत्

ครั้นถูกกล่าวดังนี้แล้ว มหาราชาจึงตรัสถ้อยคำนี้แก่มัตลี