Sukta 7
Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī for AV 9.7; requires edition-specific confirmation).
Devata: Dhātṛ and Savitar (functional deities of stabilization and impulsion).
Chandas: Mixed/irregular (short formulaic pādas; often treated as anustubh-fragment in AV ritual use).
อถรรพเวท 9.7 เป็นบทสวดเชิงคุ้มครองและเรียกความรุ่งเรือง ที่ทำพิธี “ตั้งประจำ” อำนาจแห่งการทรงไว้ให้มั่นคง (ธาตฤ) และอำนาจแห่งการผลักดันให้เกิดผล (สวิตฤ) เพื่อให้เคราะห์ร้ายถูกตีกลับ และให้ความผาสุกถูกยกหนุนขึ้นสูง บทสวดวางกรอบพื้นที่พิธีกรรมให้ครอบคลุมทั่วสิ้น (วายุ, สวรรค์โลก) และใช้ถ้อยคำกำหนดทิศ/การวางตำแหน่งเพื่อคุ้มครองโค ทรงไว้ซึ่งพลังชีวิต และความมั่งมีของเรือนชาน ก่อนลงท้ายด้วยผลานุศรุติสำหรับผู้รู้บทนี้
Mantras
Mantra 1
गौः प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॒ शृङ्गे॒ इन्द्रः॒ शिरो॑ अ॒ग्निर्ल॒लाटं॑ य॒मः कृका॑टम्
ในโคนี้ เขาทั้งสองเป็นที่สถิตของปรชาปติ (Prajāpati) และปรเมษฐิน (Parameṣṭhin); อินทรา (Indra) คือศีรษะ; อัคนี (Agni) คือหน้าผาก; ยมะ (Yama) คือท้ายทอย.
Mantra 2
सोमो॒ राजा॑ म॒स्तिष्को॒ द्यौरु॑त्तरह॒नुः पृ॑थि॒व्यऽधरह॒नुः
โสมราชา (Soma) คือสมอง; ท้องฟ้า (Dyaus) คือขากรรไกรบน; แผ่นดิน (Pṛthivī) คือขากรรไกรล่าง.
Mantra 3
वि॒द्युज्जि॒ह्वा म॒रुतो॒ दन्ता॑ रे॒वति॑र्ग्री॒वाः कृत्ति॑का स्क॒न्धा घ॒र्मो वहः॑
สายฟ้าคือ ลิ้นของมัน; มรุต (Maruts) คือฟัน; เรวตี (Revati) คือคอ; กฤตติกา (Kṛttikā) คือบ่าไหล่; ความร้อน (gharma) คือแผ่นหลังที่แบกไว้.
Mantra 4
विश्वं॑ वा॒युः स्व॒र्गो लो॒कः कृ॑ष्ण॒द्रं वि॒धर॑णी निवे॒ष्यः
ทั้งปวงคือวายุ (Vāyu); โลกนี้เป็นแดนสวรรค์. ไม้ดำเป็นที่ค้ำจุน พึงตั้งให้เข้าที่.
Mantra 5
श्ये॒नः क्रो॒डो॒३ऽन्तरि॑क्षं पाज॒स्यं॑१ बृह॒स्पतिः॑ क॒कुद् बृ॑ह॒तीः कीक॑साः
เหยี่ยวคืออก; อากาศระหว่างฟ้าคือพลัง. พฤหสปติ (Bṛhaspati) คือโหนก; ฉันท์พฤหตี (Bṛhatī) ทั้งหลายคือกระดูก.
Mantra 6
दे॒वानां॒ पत्नीः॑ पृ॒ष्टय॑ उप॒सदः॒ पर्श॑वः
พระชายาของเหล่าเทพทั้งหลายเป็นส่วนหลัง; อุปสัท (Upasads) เป็นสีข้าง; ซี่โครงเป็นเครื่องค้ำจุนที่โอบล้อมไว้.
Mantra 7
मि॒त्रश्च॒ वरु॑ण॒श्चांसौ॒ त्वष्टा॑ चार्य॒मा च॑ दो॒षणी॑ महादे॒वो बा॒हू
มิตรและวรุณะเป็นบ่าทั้งสอง; ตวษฏฤและอริยมันเป็นท่อนแขน; มหาเทวะเป็นแขนทั้งสอง.
Mantra 8
इ॒न्द्रा॒णी भ॒सद् वा॒युः पुच्छं॒ पव॑मानो॒ बालाः॑
อินทราณีเป็นที่นั่ง; วายุเป็นหาง; ปวามานะเป็นขนทั้งหลาย.
Mantra 9
ब्रह्म॑ च क्ष॒त्रं च॒ श्रोणी॒ बल॑मू॒रू
พราหมณ์ (Brahman) และกษัตริย์ (Kṣatra) เป็นสะโพกของเขา; พละกำลังเป็นต้นขาของเขา.
Mantra 10
धा॒ता च॑ सवि॒ता चा॑ष्ठी॒वन्तौ॒ जङ्घा॑ गन्ध॒र्वा अ॑प्स॒रसः॒ कुष्ठि॑का॒ अदि॑तिः श॒फाः
ธาตฤ (Dhātṛ) และสวิตฤ (Savitṛ) เป็นข้อเข่าของเขา; หน้าแข้งคือคันธรรพะ (Gandharva) และอัปสรา (Apsaras); ข้อเท้าคือกุษฐิกา (Kuṣṭhikā); อทิติ (Aditi) คือกีบเท้า (เท้า) ของเขา.
Mantra 11
चेतो॒ हृद॑यं॒ यकृ॑न्मे॒धा व्र॒तं पु॑री॒तत्
จิต (cetas), หัวใจ, ตับ; ปัญญา, พรต/ข้อปฏิบัติศักดิ์สิทธิ์ (vrata), และเยื่อชั้นในสุด (purītat)—(ล้วนตั้งอยู่ ณ ที่ของตน)
Mantra 12
क्षुत् कु॒क्षिरिरा॑ वनि॒ष्ठुः पर्व॑ताः प्ला॒शयः॑
ความหิว, ท้อง; ความหล่อเลี้ยง (irā); กระเพาะปัสสาวะ; ขุนเขาทั้งหลาย และม้าม—(ต่างถูกกำหนดไว้ ณ ที่ของตน)
Mantra 13
क्रोधो॑ वृ॒क्कौ म॒न्युरा॒ण्डौ प्र॒जा शेपः॑
ความโกรธคือไต; ความเดือดดาล (manyu) คืออัณฑะ; วงศ์เผ่าพันธุ์คือองคชาต—พลังทั้งหลายถูกจัดวางไว้ดังนี้.
Mantra 14
न॒दी सू॒त्री व॒र्षस्य॒ पत॑य॒ स्तना॑ स्तनयि॒त्नुरूधः॑
แม่น้ำที่ร้อยเรียงเป็นเส้นทาง; เจ้าแห่งฝนทั้งหลาย; เต้านม; ผู้คำรามเป็นฟ้าร้อง; เต้านม/เต้านมวัว (อูธัส)—ทั้งหมดนี้คือรูปแห่งการหลั่งไหล.
Mantra 15
वि॒श्वव्य॑चा॒स्चर्मौष॑धयो॒ लोमा॑नि॒ नक्ष॑त्राणि रू॒पम्
ผู้แผ่ไปทั่วคือผิวหนัง; คือสมุนไพร; คือขน; คือหมู่ดาว—ทั้งหมดนี้คือรูป (รูปัม).
Mantra 16
दे॒व॒ज॒ना गुदा॑ मनु॒ष्याऽ आ॒न्त्राण्य॒त्रा उ॒दर॑म्
หมู่ชนของเทพอยู่ส่วนล่าง; มนุษย์คือไส้ทั้งหลาย: ที่นี่คือท้อง.
Mantra 17
रक्षां॑सि॒ लोहि॑तमितरज॒ना ऊब॑ध्यम्
รากษส (Rākṣasa) คือพวกสีแดง; ชนต่างถิ่นนั้นพึงถูกผูกมัดให้แน่นด้วยมนตร์ผูกพัน.
Mantra 18
अ॒भ्रं पीबो॑ म॒ज्जा नि॒धन॑म्
เมฆคือไขมัน; ไขกระดูกคือที่วางลง (ที่สิ้นสุด).
Mantra 19
अ॒ग्निरासी॑न॒ उत्थि॑तो॒ऽश्विना॑
อัคนี (Agni) แม้นั่งอยู่ก็ลุกขึ้นแล้ว—โอ อัศวิน (Aśvin) ทั้งสอง.
Mantra 20
इन्द्रः॒ प्राङ् तिष्ठ॑न् दक्षि॒णा तिष्ठ॑न् य॒मः
อินทรายืนหันหน้าไปทางทิศตะวันออก; เบื้องขวายามะยืนอยู่.
Mantra 21
प्र॒त्यङ् तिष्ठ॑न् धा॒तोद॒ङ् तिष्ठ॑न्त्सवि॒ता
ผู้ยืนหันกลับหลัง—คือ ธาตฤ (Dhātṛ); ผู้ยืนหันขึ้นเบื้องบน—คือ สวิตฤ (Savitar).
Mantra 22
तृणा॑नि प्राप्तः॒ सोमो॒ राजा॑
โสมราชาได้มาถึงหมู่หญ้าแล้ว.
Mantra 23
मि॒त्र ईक्ष॑माण॒ आवृ॑त्त आन॒न्दः
มิตระ (Mitra) เพ่งมองแล้วหวนกลับมา; ความปีติยินดีกลับคืนมา.
Mantra 24
यु॒ज्यमा॑नो वैश्वदे॒वो यु॒क्तः प्र॒जाप॑ति॒र्विमु॑क्तः॒ सर्व॑म्
เมื่อถูกเทียมแอกแล้ว พลังแห่งไวศวเทวะ (Vaiśvadeva) ก็ถูกเทียมแอกด้วย; ประชาปติ (Prajāpati) ถูกปลดปล่อย—และสรรพสิ่งก็มั่นคงปลอดภัย.
Mantra 25
ए॒तद् वै वि॒श्वरू॑पं॒ सर्व॑रूपं गोरू॒पम्
สิ่งนี้แลแท้จริง เป็นรูปทั้งปวง เป็นรูปทุกประการ—มีรูปเป็นโค.
Mantra 26
उपै॑नं वि॒श्वरू॑पाः॒ सर्व॑रूपाः प॒शव॑स्तिष्ठन्ति॒ य ए॒वं वेद॑
ผู้ใดรู้ดังนี้ สัตว์เลี้ยงทั้งหลาย—มีรูปทุกอย่าง มีสรรพรูป—ยืนอยู่ใกล้เขา.
Frequently Asked Questions
It is used to protect and stabilize the household or cattle-pen, to reverse harmful influences, and to attract/hold livestock-prosperity through Dhātṛ’s fixing power and Savitar’s uplifting impulse.
The backward-turning (praty-añc) stationing functions as a ritual reversal—sending danger away—while the upward (ud-añc) stationing directs vitality, luck, and increase toward a higher, thriving state.
Not strictly, but it alludes to setting a ‘black wood’ support (kṛṣṇadruma) in place as a stabilizing ward; many recitation-only uses treat the ‘support’ as symbolic emplacement in the protected space.
Ask anything about Sukta 7 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.