Sukta 7
Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī for AV 9.7; requires edition-specific confirmation).
Devata: Dhātṛ and Savitar (functional deities of stabilization and impulsion).
Chandas: Mixed/irregular (short formulaic pādas; often treated as anustubh-fragment in AV ritual use).
अथर्ववेद 9.7 एक रक्षात्मक तथा समृद्धि-साधक सूक्त है, जो स्थापन-शक्ति (धातृ) और प्रेरण-शक्ति (सवितृ) को “स्थिर” करके ऐसा विधान करता है कि हानि-अपाय पलट जाए और कल्याण ऊपर उठे। इसमें अनुष्ठान-क्षेत्र को सर्वव्यापक रूप में—वायु और स्वर्गलोक तक—परिकल्पित किया गया है, और दिशा/स्थापन के सूत्रों द्वारा गौ-धन, प्राण-बल तथा गृह-लक्ष्मी को सुरक्षित किया जाता है। अंत में यह जानने वाले के लिए फलश्रुति के साथ समाप्त होता है।
Mantras
Mantra 1
गौः प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॒ शृङ्गे॒ इन्द्रः॒ शिरो॑ अ॒ग्निर्ल॒लाटं॑ य॒मः कृका॑टम्
गौ (पवित्र गाय) के शृंगों में प्रजापति और परमेष्ठी स्थित हैं; उसका सिर इन्द्र है; उसका ललाट अग्नि है; और उसकी गर्दन का पिछला भाग (कृकाट) यम है।
Mantra 2
सोमो॒ राजा॑ म॒स्तिष्को॒ द्यौरु॑त्तरह॒नुः पृ॑थि॒व्यऽधरह॒नुः
राजा सोम मस्तिष्क है; द्यौ (स्वर्ग) ऊपरी जबड़ा है; और पृथ्वी निचला जबड़ा है।
Mantra 3
वि॒द्युज्जि॒ह्वा म॒रुतो॒ दन्ता॑ रे॒वति॑र्ग्री॒वाः कृत्ति॑का स्क॒न्धा घ॒र्मो वहः॑
विद्युत् जीभ है; मरुत दाँत हैं; रेवती (नक्षत्र-देवियाँ) गर्दनें हैं; कृत्तिका (नक्षत्र-देवियाँ) कंधे हैं; और घर्म (ताप) वह पीठ है जो भार वहन करती है।
Mantra 4
विश्वं॑ वा॒युः स्व॒र्गो लो॒कः कृ॑ष्ण॒द्रं वि॒धर॑णी निवे॒ष्यः
सब कुछ वायु है; यह लोक स्वर्गमय है। कृष्ण-काष्ठ (काला काठ) आधार है, जिसे स्थिर करके स्थापित किया जाता है।
Mantra 5
श्ये॒नः क्रो॒डो॒३ऽन्तरि॑क्षं पाज॒स्यं॑१ बृह॒स्पतिः॑ क॒कुद् बृ॑ह॒तीः कीक॑साः
श्येन (बाज़) वक्ष है; अन्तरिक्ष तेज/बल है; बृहस्पति ककुद् (कूबड़) है; बृहती छन्द-रचनाएँ अस्थियाँ हैं।
Mantra 6
दे॒वानां॒ पत्नीः॑ पृ॒ष्टय॑ उप॒सदः॒ पर्श॑वः
देवताओं की पत्नियाँ (देवी-परिणीतियाँ) इसकी पीठ के भाग हैं; उपसद् (यज्ञ-उपासनाएँ) इसके पार्श्व हैं; और पसलियाँ इसके चारों ओर थामने वाली कड़ियाँ हैं।
Mantra 7
मि॒त्रश्च॒ वरु॑ण॒श्चांसौ॒ त्वष्टा॑ चार्य॒मा च॑ दो॒षणी॑ महादे॒वो बा॒हू
मित्र और वरुण इसके कंधे हैं; त्वष्टा और अर्यमन् इसके अग्रबाहु हैं; महादेव इसके दोनों भुजाएँ हैं।
Mantra 8
इ॒न्द्रा॒णी भ॒सद् वा॒युः पुच्छं॒ पव॑मानो॒ बालाः॑
इन्द्राणी इसका आसन (नितम्ब-भाग) है; वायु इसकी पूँछ है; पवमान इसके बाल हैं।
Mantra 9
ब्रह्म॑ च क्ष॒त्रं च॒ श्रोणी॒ बल॑मू॒रू
ब्राह्मण और क्षत्र (क्षात्र) ही नितम्ब हैं; बल जाँघें हैं।
Mantra 10
धा॒ता च॑ सवि॒ता चा॑ष्ठी॒वन्तौ॒ जङ्घा॑ गन्ध॒र्वा अ॑प्स॒रसः॒ कुष्ठि॑का॒ अदि॑तिः श॒फाः
धाता और सविता घुटनों के जोड़ हैं; जंघाएँ गन्धर्व और अप्सराएँ हैं; टखने कुष्ठिकाएँ हैं; अदिति खुर—पाँव—है।
Mantra 11
चेतो॒ हृद॑यं॒ यकृ॑न्मे॒धा व्र॒तं पु॑री॒तत्
चित्त, हृदय, यकृत; मेधा, व्रत, और पुरीतत् (अंतःस्थ झिल्ली)—ये (सब) अपने-अपने स्थानों में स्थापित हैं।
Mantra 12
क्षुत् कु॒क्षिरिरा॑ वनि॒ष्ठुः पर्व॑ताः प्ला॒शयः॑
क्षुत् (भूख), कुक्षि (उदर); इरा (पोषक रस/तृप्ति); वनिष्ठु (मूत्राशय); पर्वताः (पर्वत-सम ऊँचे भाग), और प्लाशयः (प्लीहा)—ये (सब) अपने-अपने स्थानों को नियत किए गए हैं।
Mantra 13
क्रोधो॑ वृ॒क्कौ म॒न्युरा॒ण्डौ प्र॒जा शेपः॑
क्रोध वृक्क (गुर्दे) है; मन्यु (उग्र रोष) अण्ड (वृषण) है; प्रजा (संतति) शेपः (लिंग) है—यही शक्तियों का विन्यास है।
Mantra 14
न॒दी सू॒त्री व॒र्षस्य॒ पत॑य॒ स्तना॑ स्तनयि॒त्नुरूधः॑
नदी सूतरी (धारा में सूत्रवत् पिरोई हुई) है; वर्षा के पतयः (अधिपति) हैं; स्तन हैं; स्तनयित्नु (गर्जन करने वाला) है; ऊधः (थन/अयन) है—ये सब उंडेलने-उत्सर्जन के रूप हैं।
Mantra 15
वि॒श्वव्य॑चा॒स्चर्मौष॑धयो॒ लोमा॑नि॒ नक्ष॑त्राणि रू॒पम्
विश्वव्यचा (सर्वव्यापी) चर्म (त्वचा) है; ओषधयः (औषधि-वनस्पतियाँ) हैं; लोमानि (रोम) हैं; नक्षत्राणि (तारे/नक्षत्र) रूपम् (रूप) हैं—यह सब रूप ही है।
Mantra 16
दे॒व॒ज॒ना गुदा॑ मनु॒ष्याऽ आ॒न्त्राण्य॒त्रा उ॒दर॑म्
देवजन (देवों की प्रजा) गुदा (निचले भाग) हैं; मनुष्य आँत्र (आँतें) हैं; यहाँ उदर (पेट) है।
Mantra 17
रक्षां॑सि॒ लोहि॑तमितरज॒ना ऊब॑ध्यम्
राक्षस लाल वर्ण के हैं; पराये जन बाँधने के लिए (वश में करने हेतु) हैं।
Mantra 18
अ॒भ्रं पीबो॑ म॒ज्जा नि॒धन॑म्
अभ्र (मेघ) ही चर्बी है; मज्जा ही निधान—अर्थात् अन्त में रखे जाने का स्थान है।
Mantra 19
अ॒ग्निरासी॑न॒ उत्थि॑तो॒ऽश्विना॑
अग्नि, बैठा हुआ भी, उठ खड़ा हुआ है—हे अश्विनौ!
Mantra 20
इन्द्रः॒ प्राङ् तिष्ठ॑न् दक्षि॒णा तिष्ठ॑न् य॒मः
इन्द्र पूर्वाभिमुख खड़ा है; दाहिनी ओर यम खड़ा है।
Mantra 21
प्र॒त्यङ् तिष्ठ॑न् धा॒तोद॒ङ् तिष्ठ॑न्त्सवि॒ता
धातृ का—पीछे की ओर मुख किए खड़ा; सविता—ऊपर की ओर उन्मुख खड़ा।
Mantra 22
तृणा॑नि प्राप्तः॒ सोमो॒ राजा॑
तृणों (घासों) के पास राजा सोम आ पहुँचा है।
Mantra 23
मि॒त्र ईक्ष॑माण॒ आवृ॑त्त आन॒न्दः
मित्र, दृष्टि करते हुए, प्रत्यावर्तित होता है; आनन्द लौट आता है।
Mantra 24
यु॒ज्यमा॑नो वैश्वदे॒वो यु॒क्तः प्र॒जाप॑ति॒र्विमु॑क्तः॒ सर्व॑म्
जुड़ते हुए (युज्यमान), वैश्वदेव (सर्वदेव) की शक्ति युक्त होती है; प्रजापति विमुक्त होता है—और सब (सुरक्षित/स्थिर) हो जाता है।
Mantra 25
ए॒तद् वै वि॒श्वरू॑पं॒ सर्व॑रूपं गोरू॒पम्
यह, निश्चय ही, विश्वरूप है—सर्वरूप, गोरूप।
Mantra 26
उपै॑नं वि॒श्वरू॑पाः॒ सर्व॑रूपाः प॒शव॑स्तिष्ठन्ति॒ य ए॒वं वेद॑
जो ऐसा जानता है, उसके निकट—सब रूपों, हर प्रकार के—पशु आकर खड़े रहते हैं।
Frequently Asked Questions
It is used to protect and stabilize the household or cattle-pen, to reverse harmful influences, and to attract/hold livestock-prosperity through Dhātṛ’s fixing power and Savitar’s uplifting impulse.
The backward-turning (praty-añc) stationing functions as a ritual reversal—sending danger away—while the upward (ud-añc) stationing directs vitality, luck, and increase toward a higher, thriving state.
Not strictly, but it alludes to setting a ‘black wood’ support (kṛṣṇadruma) in place as a stabilizing ward; many recitation-only uses treat the ‘support’ as symbolic emplacement in the protected space.
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