Sukta 20
Rishi: Atharvanic tradition (often ascribed to Atharvan/Angiras line for rakṣoghna hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī)
Devata: Oṣadhi (the herb) as personified revealer; secondarily rakṣas/piśāca as targets
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of 8 syllables; typical for Atharvanic charms)
บทสวดนี้เป็นมนตร์ขับรากษัสและรักษาโรค (rakṣoghna-bhaiṣajya) ที่เสริมพลังให้อโอษธิผู้เปิดเผย ทำหน้าที่ชี้โปงสรรพสิ่งอันเป็นภัยที่ซ่อนเร้น—กีมีทิน (kīmīdin), ปีศาจปิศาจะ (piśāca), และรากษัส (rakṣas)—เพื่อให้ถูกควบคุมและขับไล่ได้ สมุนไพรนี้ถูกยกเป็นพลังแห่งการเห็น วางไว้ในมือขวาของผู้ประกอบพิธี มอบญาณทัศนะให้จำแนกได้ทุกการปลอมแปลงและความเคลื่อนไหว เมื่อบังคับให้รูปที่ซ่อนอยู่ปรากฏ (āviṣkṛ-) สุคตะจึงแปรความทุกข์ภัยที่มองไม่เห็นให้กลายเป็นเป้าหมายที่มองเห็น เรียกชื่อได้ เหมาะแก่การกำจัดและคุ้มครองผู้ป่วยหรือเรือนชาน
Mantras
Mantra 1
पिशाचक्षयणम्। आ प॑श्यति॒ प्रति॑ पश्यति॒ परा॑ पश्यति॒ पश्य॑ति । दिव॑म॒न्तरि॑क्ष॒माद् भूमिं॒ सर्वं॒ तद् दे॑वि पश्यति
นางคือผู้ทำลายปีศาจปิศาจะ (Piśāca): นางมองมาทางนี้ มองย้อนตอบรับ มองไปไกลเบื้องหน้า—นางมองเห็น. จากสวรรค์ จากอากาศกลาง ลงสู่แผ่นดิน ทุกสิ่งทั้งปวง โอ้เทวี นางย่อมแลเห็น.
Mantra 2
ति॒स्रो दिव॑स्ति॒स्रः पृ॑थि॒वीः षट् चे॒माः प्र॒दिशः॒ पृथ॑क्। त्वया॒हं सर्वा॑ भू॒तानि॒ पश्या॑नि देव्योषधे
สวรรค์มีสาม แผ่นดินมีสาม; และทิศทั้งหกนี้ก็แยกกันโดยเฉพาะ. ด้วยท่าน โอ้เทวีโอษธิ (Oṣadhi) ผู้เป็นพืชยา ขอให้ข้าได้เห็นสรรพสัตว์ทั้งปวง.
Mantra 3
दि॒व्यस्य॑ सुप॒र्णस्य॒ तस्य॑ हासि क॒नीनि॑का । सा भूमि॒मा रु॑रोहिथ व॒ह्यं श्रा॒न्ता व॒धूरि॑व
ท่านคือดวงตาดำแห่งผู้มีปีกงามผู้สถิตในสวรรค์—แท้จริงคือผู้นั้นเอง. ท่านได้งอกเกิดลงสู่แผ่นดิน เพื่อให้เขาพกพาไปมา ราวกับอ่อนล้า ดุจเจ้าสาว.
Mantra 4
तां मे॑ सहस्रा॒क्षो दे॒वो दक्षि॑णे॒ हस्त॒ आ द॑धत्। तया॒हं सर्वं॑ पश्यामि॒ यश्च॑ शू॒द्र उ॒तार्यः॑
เทพผู้มีพันเนตรได้วางนางไว้ในมือขวาของข้า. ด้วยนางนั้น ข้าจึงเห็นทั้งสิ้น—ทั้งศูทร (Śūdra) และทั้งอารยะ (Ārya).
Mantra 5
आ॒विष्कृ॑णुष्व रू॒पाणि॒ मात्मान॒मप॑ गूहथाः । अथो॑ सहस्रचक्षो॒ त्वं प्रति॑ पश्याः किमी॒दिनः॑
จงเผยรูปทั้งหลายให้ปรากฏ; อย่าซ่อนตนของเจ้าไว้. อีกทั้งโอ้ผู้มีพันเนตร จงมองออกไปเบื้องหน้า เผชิญหน้าพวกกีมีดิน (Kīmīdin).
Mantra 6
द॒र्शय॑ मा यातु॒धाना॑न् द॒र्शय॑ यातुधा॒न्यः । पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑न् दर्श॒येति॒ त्वा र॑भ ओषधे
จงแสดงพวกยาตุธานะ (Yātudhāna) ให้ข้าเห็น; จงแสดงพวกยาตุธานี (Yātudhānī) ให้ข้าเห็น. จงแสดงปีศาจปิศาจะ (Piśāca) ทั้งหมดให้เห็น—ด้วยเหตุนี้ ข้าจึงยึดจับเจ้าไว้ โอ้สมุนไพร.
Mantra 7
क॒श्यप॑स्य॒ चक्षु॑रसि शु॒न्याश्च॑ चतुर॒क्ष्याः । वी॒ध्रे सूर्य॑मिव॒ सर्प॑न्तं॒ मा पि॑शा॒चं ति॒र॒स्क॑रः
เจ้าคือดวงตาของกัศยปะ (Kaśyapa) และเป็นดวงตาของศุนี (Śunī) ผู้มีสี่ตา. โอ้ผู้รู้แจ้ง จงเปิดเผยดุจดวงอาทิตย์ อย่าปิดบังปิศาจปิศาจะ (Piśāca) ผู้เลื้อยคลานจากข้า.
Mantra 8
उद॑ग्रभं परि॒पाणा॑द् यातु॒धानं॑ किमी॒दिन॑म्। तेना॒हं सर्वं॑ पश्याम्यु॒त शू॒द्रमु॒तार्य॑म्
ข้าพเจ้าชิงออกมาจากมือที่ฉกฉวย แล้วจับยาตุธานะ (Yātudhāna) ผู้คีมีดิน (Kīmīdin) ไว้ได้ ด้วยสิ่งนั้นข้าพเจ้ามองเห็นสรรพสิ่ง—ทั้งศูทร (Śūdra) และอารยะ (Ārya)
Mantra 9
यो अ॒न्तरि॑क्षेण॒ पत॑ति॒ दिवं॒ यश्चा॑ति॒सर्प॑ति । भूमिं॒ यो मन्य॑ते ना॒थं तं पि॑शा॒चं॑ प्र द॑र्शय
ผู้ใดบินผ่านอากาศกลางไปสู่ฟ้า และผู้ใดเลื้อยเที่ยวไปบนแผ่นดิน; ผู้ใดถือว่าแผ่นดินเป็นอำนาจของตน—จงเปิดเผยปีศาจปิศาจะ (Piśāca) ผู้นั้นออกมา
Frequently Asked Questions
It is used to uncover and drive away hidden harmful beings (piśāca/kīmīdin/rakṣas) believed to cause illness, fear, or disturbance—by forcing them to become visible and identifiable.
In Atharvanic healing, certain herbs are personified as conscious powers. Here the oṣadhi is the revealer: it grants ‘seeing’ to the practitioner and compels concealed forces to show themselves.
The text emphasizes the function—revelation and protection—more than a single botanical identity. Traditionally a locally recognized protective herb is chosen, held in the right hand during recitation, and used to ‘point out’ or ward the afflicted space.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.