Sukta 20
Rishi: Atharvanic tradition (often ascribed to Atharvan/Angiras line for rakṣoghna hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī)
Devata: Oṣadhi (the herb) as personified revealer; secondarily rakṣas/piśāca as targets
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of 8 syllables; typical for Atharvanic charms)
यह सूक्त राक्षोघ्न-भैषज्य-स्वरूप एक मंत्र-उपचार है, जो एक प्रकाशक ओषधि को सामर्थ्य देता है कि वह छिपे हुए हानिकारक प्राणियों (कीमीदिन्, पिशाच, राक्षस) को प्रकट कर दे और इस प्रकार उन्हें वश में करके दूर भगाने योग्य बना दे। ओषधि को ‘दृष्टि-शक्ति’ के रूप में साधक के दाहिने हाथ में स्थापित माना गया है, जो हर प्रकार के वेष और गमन-आगमन के पार भेद-ज्ञान प्रदान करती है। गुप्त रूपों को बलपूर्वक ‘आविष्कृत’ (प्रकट) कर यह सूक्त अदृश्य पीड़ा को दृश्य, नाम-ग्रहणीय लक्ष्य में बदल देता है, ताकि रोगी या गृह की रक्षा करते हुए उसका निवारण और अपसारण किया जा सके।
Mantras
Mantra 1
पिशाचक्षयणम्। आ प॑श्यति॒ प्रति॑ पश्यति॒ परा॑ पश्यति॒ पश्य॑ति । दिव॑म॒न्तरि॑क्ष॒माद् भूमिं॒ सर्वं॒ तद् दे॑वि पश्यति
यह पिशाच-क्षयिणी है: यह इधर देखती है, प्रत्युत्तर में पीछे देखती है, दूर आगे देखती है—यह देखती है। स्वर्ग से, अन्तरिक्ष से, और नीचे पृथ्वी तक—जो कुछ भी है, हे देवी, वह सब देखती है।
Mantra 2
ति॒स्रो दिव॑स्ति॒स्रः पृ॑थि॒वीः षट् चे॒माः प्र॒दिशः॒ पृथ॑क्। त्वया॒हं सर्वा॑ भू॒तानि॒ पश्या॑नि देव्योषधे
तीन स्वर्ग हैं, तीन पृथ्वियाँ; और ये छह दिशाएँ अलग-अलग हैं। हे देवी-औषधे, तेरे द्वारा मैं समस्त भूतों (प्राणियों) को देख सकूँ।
Mantra 3
दि॒व्यस्य॑ सुप॒र्णस्य॒ तस्य॑ हासि क॒नीनि॑का । सा भूमि॒मा रु॑रोहिथ व॒ह्यं श्रा॒न्ता व॒धूरि॑व
दिव्य सु-पर्ण (सुन्दर-पंखों वाले) उस (पक्षी/देव) की तू ही आँख की पुतली है। तू धरती पर उतर आई है—वहन की जाने वाली—थकी हुई, मानो वधू की भाँति।
Mantra 4
तां मे॑ सहस्रा॒क्षो दे॒वो दक्षि॑णे॒ हस्त॒ आ द॑धत्। तया॒हं सर्वं॑ पश्यामि॒ यश्च॑ शू॒द्र उ॒तार्यः॑
हज़ार-नेत्रों वाले देव ने उसे मेरे लिए मेरे दाहिने हाथ में स्थापित किया है। उसी के द्वारा मैं सबको देखता हूँ—जो शूद्र है और जो आर्य भी है।
Mantra 5
आ॒विष्कृ॑णुष्व रू॒पाणि॒ मात्मान॒मप॑ गूहथाः । अथो॑ सहस्रचक्षो॒ त्वं प्रति॑ पश्याः किमी॒दिनः॑
रूपों को प्रकट कर; अपने आप को मत छिपा। और हे सहस्र-नेत्र! तुम सामने से देखकर किमीदिनों का सामना करो।
Mantra 6
द॒र्शय॑ मा यातु॒धाना॑न् द॒र्शय॑ यातुधा॒न्यः । पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑न् दर्श॒येति॒ त्वा र॑भ ओषधे
मुझे यातुधानों को दिखा; यातुधानियों को दिखा। सब पिशाचों को दिखा—इस प्रकार, हे ओषधि, मैं तुझे पकड़ता/आह्वान करता हूँ।
Mantra 7
क॒श्यप॑स्य॒ चक्षु॑रसि शु॒न्याश्च॑ चतुर॒क्ष्याः । वी॒ध्रे सूर्य॑मिव॒ सर्प॑न्तं॒ मा पि॑शा॒चं ति॒र॒स्क॑रः
तू कश्यप की आँख है, और चार-नेत्री शुनी की भी। हे विद्वान्/प्रज्ञावान्! सूर्य की भाँति प्रकट करते हुए, रेंगते पिशाच को मुझसे मत छिपा।
Mantra 8
उद॑ग्रभं परि॒पाणा॑द् यातु॒धानं॑ किमी॒दिन॑म्। तेना॒हं सर्वं॑ पश्याम्यु॒त शू॒द्रमु॒तार्य॑म्
पकड़ने वाले हाथ की पकड़ से बाहर निकालकर मैंने यातुधान, किमीदिन को जकड़ लिया है। उसी के द्वारा मैं सब कुछ देखता हूँ—शूद्र को भी और आर्य को भी।
Mantra 9
यो अ॒न्तरि॑क्षेण॒ पत॑ति॒ दिवं॒ यश्चा॑ति॒सर्प॑ति । भूमिं॒ यो मन्य॑ते ना॒थं तं पि॑शा॒चं॑ प्र द॑र्शय
जो अन्तरिक्ष के मार्ग से उड़कर स्वर्ग तक जाता है, और जो पृथ्वी पर रेंगता-फिरता है; जो पृथ्वी को अपना आधिपत्य मानता है—उस पिशाच को तू प्रकट कर, दिखा दे।
Frequently Asked Questions
It is used to uncover and drive away hidden harmful beings (piśāca/kīmīdin/rakṣas) believed to cause illness, fear, or disturbance—by forcing them to become visible and identifiable.
In Atharvanic healing, certain herbs are personified as conscious powers. Here the oṣadhi is the revealer: it grants ‘seeing’ to the practitioner and compels concealed forces to show themselves.
The text emphasizes the function—revelation and protection—more than a single botanical identity. Traditionally a locally recognized protective herb is chosen, held in the right hand during recitation, and used to ‘point out’ or ward the afflicted space.
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