Sukta 20
Rishi: Atharvanic tradition (often ascribed to Atharvan/Angiras line for rakṣoghna hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī)
Devata: Oṣadhi (the herb) as personified revealer; secondarily rakṣas/piśāca as targets
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of 8 syllables; typical for Atharvanic charms)
हे सूक्त राक्षोघ्न-भैषज्य स्वरूपाचे मंत्रकर्म आहे. यात उघड करणाऱ्या ओषधीला सामर्थ्य देऊन, लपून हानी करणारे कीमीदिन्, पिशाच, राक्षस यांना प्रकट करून दिसण्याजोगे केले जाते; त्यामुळे ते वश करता येण्यासारखे व हाकलून देता येण्यासारखे ठरतात. ही ओषधी साधकाच्या उजव्या हातात ठेवलेली ‘दृष्टी-शक्ती’ मानली असून, सर्व वेषांतरांमधून व हालचालींमधूनही ओळख देणारे विवेकज्ञान प्रदान करते. गुप्त रूपांचे आविष्करण घडवून, अदृश्य पीडा ही दृश्यमान, नावाने ओळखता येणाऱ्या लक्ष्यामध्ये रूपांतरित होते आणि रुग्ण किंवा गृहाचे रक्षण करत ती बाधा दूर करण्यास योग्य ठरते.
Mantras
Mantra 1
पिशाचक्षयणम्। आ प॑श्यति॒ प्रति॑ पश्यति॒ परा॑ पश्यति॒ पश्य॑ति । दिव॑म॒न्तरि॑क्ष॒माद् भूमिं॒ सर्वं॒ तद् दे॑वि पश्यति
ही पिशाच-क्षयिणी आहे: ही इकडे पाहते, प्रत्युत्तराने मागेही पाहते, दूर पुढेही पाहते—ती पाहतेच. स्वर्गातून, अंतरिक्षातून, आणि खाली पृथ्वीपर्यंत—जे काही आहे ते सर्व, हे देवी, ती पाहते.
Mantra 2
ति॒स्रो दिव॑स्ति॒स्रः पृ॑थि॒वीः षट् चे॒माः प्र॒दिशः॒ पृथ॑क्। त्वया॒हं सर्वा॑ भू॒तानि॒ पश्या॑नि देव्योषधे
तीन स्वर्ग आहेत, तीन पृथ्व्या आहेत; आणि या सहा दिशा वेगवेगळ्या आहेत. हे देवी-औषधी, तुझ्यामुळे मी सर्व भूतांना (सर्व सजीवांना) पाहू शकू.
Mantra 3
दि॒व्यस्य॑ सुप॒र्णस्य॒ तस्य॑ हासि क॒नीनि॑का । सा भूमि॒मा रु॑रोहिथ व॒ह्यं श्रा॒न्ता व॒धूरि॑व
दिव्य सु-पर्ण (सुंदर पंखांचा) त्या (पक्षी/देव)ची तूच डोळ्याची पुतळी आहेस. तू पृथ्वीवर उतरून आली आहेस—वाहून नेली जाणारी—थकलेली, जणू वधूसारखी.
Mantra 4
तां मे॑ सहस्रा॒क्षो दे॒वो दक्षि॑णे॒ हस्त॒ आ द॑धत्। तया॒हं सर्वं॑ पश्यामि॒ यश्च॑ शू॒द्र उ॒तार्यः॑
सहस्रनेत्र देवाने तिला माझ्यासाठी माझ्या उजव्या हातात स्थापित केले आहे. तिच्याद्वारे मी सर्वांना पाहतो—जो शूद्र आहे आणि जो आर्यही आहे.
Mantra 5
आ॒विष्कृ॑णुष्व रू॒पाणि॒ मात्मान॒मप॑ गूहथाः । अथो॑ सहस्रचक्षो॒ त्वं प्रति॑ पश्याः किमी॒दिनः॑
रूपे प्रकट कर; स्वतःला लपवू नकोस. आणि हे सहस्रनेत्रा, तू समोरून पाहून किमीदिनांचा सामना कर.
Mantra 6
द॒र्शय॑ मा यातु॒धाना॑न् द॒र्शय॑ यातुधा॒न्यः । पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑न् दर्श॒येति॒ त्वा र॑भ ओषधे
मला यातुधान दाखव; यातुधानी दाखव. सर्व पिशाच दाखव—अशा प्रकारे, हे ओषधी, मी तुला धरतो/आवाहन करतो.
Mantra 7
क॒श्यप॑स्य॒ चक्षु॑रसि शु॒न्याश्च॑ चतुर॒क्ष्याः । वी॒ध्रे सूर्य॑मिव॒ सर्प॑न्तं॒ मा पि॑शा॒चं ति॒र॒स्क॑रः
तू कश्यपाचे नेत्र आहेस, आणि चतुरक्षी शुनीचेही. हे प्रज्ञावाना! सूर्याप्रमाणे उघड करून, सरपटणाऱ्या पिशाचाला माझ्यापासून लपवू नकोस.
Mantra 8
उद॑ग्रभं परि॒पाणा॑द् यातु॒धानं॑ किमी॒दिन॑म्। तेना॒हं सर्वं॑ पश्याम्यु॒त शू॒द्रमु॒तार्य॑म्
पकडून ठेवणाऱ्या हाताच्या ग्रासातून बाहेर काढून मी यातुधान, किमीदिन याला धरून घेतले आहे. त्याच्यामुळे मी सर्व काही पाहतो—शूद्रही आणि आर्यही.
Mantra 9
यो अ॒न्तरि॑क्षेण॒ पत॑ति॒ दिवं॒ यश्चा॑ति॒सर्प॑ति । भूमिं॒ यो मन्य॑ते ना॒थं तं पि॑शा॒चं॑ प्र द॑र्शय
जो अंतरिक्षमार्गाने उडत स्वर्गापर्यंत जातो, आणि जो पृथ्वीवर रांगत फिरतो; जो पृथ्वीला आपले अधिपत्य मानतो—त्या पिशाचाला तू उघड कर, प्रकट करून दाखव.
Frequently Asked Questions
It is used to uncover and drive away hidden harmful beings (piśāca/kīmīdin/rakṣas) believed to cause illness, fear, or disturbance—by forcing them to become visible and identifiable.
In Atharvanic healing, certain herbs are personified as conscious powers. Here the oṣadhi is the revealer: it grants ‘seeing’ to the practitioner and compels concealed forces to show themselves.
The text emphasizes the function—revelation and protection—more than a single botanical identity. Traditionally a locally recognized protective herb is chosen, held in the right hand during recitation, and used to ‘point out’ or ward the afflicted space.
Ask anything about Sukta 20 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.