Opening the text

Sukta 1.151
Mitra-Varuṇa (dual) (probable from dual forms and Mitra mention)
Этот гимн восхваляет Митру и Вару́ну как возлюбленных близнецов‑владык, поддерживающих ṛta (космический порядок) и охраняющих существ от самого рождения, отвечая на слово провидца защитой и приумножением. Их сила изображается как раскрывающая «широкие врата», высвобождающая чистые, питательные потоки и выводящая к явлению зарю и солнечный свет; всё завершается провозглашением их непревзойдённой божественности и щедрого дарования.
Mantra 1
मित्रं न यं शिम्या गोषु गव्यवः स्वाध्यो विदथे अप्सु जीजनन् । अरेजेतां रोदसी पाजसा गिरा प्रति प्रियं यजतं जनुषामवः ॥
Как Друг — тот, кого искатели светозарных стад рождают своим усилием, по самозакону в собрании, в Водах, — так два Мира содрогаются от их мощи. Словом они отвечают возлюбленной и досточтимой паре — охранительству существ от самого рождения.
Mantra 2
यद्ध त्यद्वां पुरुमीळ्हस्य सोमिनः प्र मित्रासो न दधिरे स्वाभुवः । अध क्रतुं विदतं गातुमर्चत उत श्रुतं वृषणा पस्त्यावतः ॥
Когда же те сомодавильщики, ищущие щедрой милости, как друзья выдвинули ваше деяние — самодействующее, — тогда они воспевают ваш крáту (волю‑силу) и находят путь. И вы, о два могучих, делаете так, чтобы их услышали, и утверждаете их в пастье — в доме их бытия.
Mantra 3
आ वां भूषन्क्षितयो जन्म रोदस्योः प्रवाच्यं वृषणा दक्षसे महे । यदीमृताय भरथो यदर्वते प्र होत्रया शिम्या वीथो अध्वरम् ॥
К вам двоим, о могучие, народы — от рождения в обоих мирах — приходят с украшением и со словом, которое должно быть изречено, ради вашей великой сноровки и силы. Когда вы несёте это для ṛta (Истины‑Порядка), когда — для стремительного, тогда жреческим действием и напряжённым усилием вы ведёте жертву вперёд.
Mantra 4
प्र सा क्षितिरसुर या महि प्रिय ऋतावानावृतमा घोषथो बृहत् । युवं दिवो बृहतो दक्षमाभुवं गां न धुर्युप युञ्जाथे अपः ॥
Эту великую и любимую власть, о силы‑асуры, вы возвещаете как Великую ṛta‑истину — вы, наделённые ṛta. Вы стали могучим умением широкого неба; и вы впрягаете Воды, как тягловую корову, под ярмо — чтобы потоки служили делу.
Mantra 5
मही अत्र महिना वारमृण्वथोऽरेणवस्तुज आ सद्मन्धेनवः । स्वरन्ति ता उपरताति सूर्यमा निम्रुच उषसस्तक्ववीरिव ॥
Здесь, силою вашего величия, вы раскрываете широкий проход; безупречные, побуждающие потоки приходят к седалищу, как питающие коровы. Они звучат, устремляясь вверх к Солнцу; и Зори нисходят в явленность, словно стремительные летуны, — принося нисхождение света в наше поле.
Mantra 6
आ वामृताय केशिनीरनूषत मित्र यत्र वरुण गातुमर्चथः । अव त्मना सृजतं पिन्वतं धियो युवं विप्रस्य मन्मनामिरज्यथः ॥
К вам, ради ṛta — Закона Истины, воспели светлогривые силы вдохновения, о Митра, — там, где ты, о Варуна, провозглашаешь путь. Собою самими отпустите и усилите наши мысли; вы двое радуетесь внутренним построениям ума вдохновенного ṛṣi.
Mantra 7
यो वां यज्ञैः शशमानो ह दाशति कविर्होता यजति मन्मसाधनः । उपाह तं गच्छथो वीथो अध्वरमच्छा गिरः सुमतिं गन्तमस्मयू ॥
Кто, крепнущий жертвами, приносит вам дар — тот, kavi и hotar, совершает yajña, как осуществляющий внутреннее Слово. К нему вы двое и приходите; придите к шествию обряда, к песнопениям — достигните нас, ищущих вас, с вашей светлой благоволящей мыслью.
Mantra 8
युवां यज्ञैः प्रथमा गोभिरञ्जत ऋतावाना मनसो न प्रयुक्तिषु । भरन्ति वां मन्मना संयता गिरोऽदृप्यता मनसा रेवदाशाथे ॥
Вас двоих первыми помазывают жертвами и лучами озарения — хранителей ṛta, как ум в его верных упряжках. К вам несут сдержанные песнопения внутренние замыслы; умом, свободным от опьянения и заблуждения, вы даруете полноту — богатую и светозарную.
Mantra 9
रेवद्वयो दधाथे रेवदाशाथे नरा मायाभिरितऊति माहिनम् । न वां द्यावोऽहभिर्नोत सिन्धवो न देवत्वं पणयो नानशुर्मघम् ॥
Вы утверждаете жизненную силу, богатую светом; вы даруете богатое свершение, о два владыки, своими силами мудрого устроения и близкой помощью. Ни небеса со своими днями, ни реки не достигли вашего божества; и не стяжали вашей щедроты торговцы тьмы.
They are twin Vedic lords invoked together: Mitra represents friendship and agreement, and Varuṇa represents vast moral law and restraint. Together they protect beings and uphold cosmic order (ṛta).
It is a poetic image for removing obstruction and allowing the flow of life and light—pure streams, dawn, and the sun’s radiance—into the world and into the worshipper’s path.
The paṇis symbolize forces that hoard, obscure, or oppose the right order. The hymn declares that such forces cannot obtain Mitra-Varuṇa’s divine status or their generous gifts.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.