Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 10
Ayodhya KandaSarga 1040 Verses

Sarga 10

क्रोधागारप्रवेशः · Entry into the Chamber of Wrath (Kaikeyī’s Protest)

अयोध्याकाण्ड

В 10-й сарге показан внезапный психологический и обрядовый разлом вокруг близкого абхишеки (abhiṣeka) Рамы. Кайкейи, извращённо подстрекаемая Мантхарой, решается на продуманную уловку: снимает украшения и гирлянды и ложится на пол в кродхагаре (krōdhāgāra), «палате гнева». Её образ передан резкими сравнениями — с киннари, с отсечённой лианой, с павшей апсарой, — в которых звучат и жалость, и нравственная дисгармония. Дашаратха, распорядившись о коронации и узнав, что весть уже стала достоянием народа, входит в богато убранные внутренние покои Кайкейи; текст разворачивает подробный перечень дворцовой красоты: птицы, музыка, беседки и рощи, утварь из слоновой кости, золота и серебра, подношения яств. Но на ложе царицы нет; привратник сообщает, что она поспешила в палату гнева. Царь, ищущий близости и успокоения, всё сильнее тревожится. Он находит Кайкейи лежащей в неприличной позе, ласкает её и спрашивает, не проклята ли она и не оскорблена ли. Он предлагает врачей, наказания или награды и даже широкие царские полномочия, лишь бы рассеять её страх. В конце Кайкейи, убедившись в его податливости, готовится произнести «неприятное» требование и усилить нажим, превращая ритуальную радость в кризис дхармы, движимый советом, обетом и желанием.

Recitation with translationValmiki Ramayana 2.10

Shlokas

Verse 1

विदर्शिता यदा देवी कुब्जया पापया भृशम् ।तदा शेते स्म सा भूमौ दिग्धविद्धेव किन्नरी ॥१॥

Когда грешная горбунья жестоко извратила ум царицы, та повалилась на землю, словно киннари, поражённая отравленной стрелой.

Verse 2

निश्चित्य मनसा कृत्यं सा सम्यगिति भामिनी ।मन्थरायै शनैस्सर्वमाचचक्षे विचक्षणा ॥२॥

Утвердив в уме, что её замысел верно устроен, пылкая царица осторожно и тихо поведала Мантаре всё до конца.

Verse 3

सा दीना निश्चयं कृत्वा मन्थरावाक्यमोहिता ।नागकन्येव निश्वस्य दीर्घमुष्णं च भामिनी ॥३॥मुहूर्तं चिन्तयामास मार्गमात्मसुखावहम् ।

Несчастная и обманутая речами Мантхары, гордая царица, приняв решение, тяжко вздохнула — долго и горячо, словно дева-змея; затем некоторое время она размышляла о пути, что принес бы ей собственное благополучие.

Verse 4

सा सुहृच्चार्थकामा च तं निशम्य सुनिश्चयम् ॥४॥बभूव परमप्रीता सिध्दिं प्राप्येव मन्थरा ।

Мантхара — её доверенная, жаждущая исполнения замысла Кайкейи, — услышав твёрдое решение Кайкейи, пришла в величайшую радость, словно успех уже был достигнут.

Verse 5

अथ सा रुषिता देवी सम्यक्कृत्वा विनिश्चयम् ॥५॥संविवेशाबला भूमौ निवेश्य भृकुटीं मुखे ।

Тогда царица, разгневанная и окончательно утвердив своё решение, легла на землю, нахмурив лицо.

Verse 6

ततश्चित्राणि माल्यानि दिव्यान्याभरणानि च ॥६॥अपविद्धानि कैकेय्या तानि भूमिं प्रपेदिरे ।

Затем Кайкейи отбросила пёстрые гирлянды и дивные украшения; и они упали на землю.

Verse 7

तया तान्यपविद्धानि माल्यान्याभरणानि च ॥७॥अशोभयन्त वसुधां नक्षत्राणि यथा नभः ।

Те гирлянды и украшения, ею отброшенные, всё же украшали землю, как звёзды украшают небо.

Verse 8

क्रोधागारे निपतिता सा बभौ मलिनाम्बरा ॥८॥एकवेणीं दृढं बद्वा गतसत्त्वेव किन्नरी ।

Пав в палате гнева, в запятнанных одеждах, с волосами, туго стянутыми в одну косу, она казалась киннари, лишённой жизни.

Verse 9

आज्ञाप्य च महाराजो राघवस्याभिषेचनम् ॥९॥उपस्थानमनुज्ञाप्य प्रविवेश निवेशनम् ।

Великий царь, повелев совершить помазание и посвящение Рагхавы, простившись с присутствующими, вошёл в свои покои дворца.

Verse 10

अद्य रामाभिषेको वै प्रसिद्ध इति जज्ञिवान् ॥१०॥प्रियार्हां प्रियमाख्यातुं विवेशान्तःपुरं वशी ।

Узнав, что «сегодня состоится помазание Рамы» и что это уже всем известно, царь, владеющий собой, вошёл во внутренние покои, чтобы сообщить радостную весть той, кто достойна её услышать.

Verse 11

स कैकेय्या गृहं श्रेष्ठं प्रविवेश महायशाः ॥११॥पाण्डुराभ्रमिवाकाशं राहुयुक्तं निशाकरः ।

Прославленный царь вошёл в великолепные покои Кайкейи — словно луна входит в небо, затянутое бледными облаками и сопряжённое с Раху, силой затмения.

Verses 12-16

शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम् ॥१२॥वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम् ।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः ॥१३॥दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम् ।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम् ॥१४॥दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः ।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि ॥१५॥उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम् ।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत् ॥१६॥न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे ।

Великий царь вошёл в богатые внутренние покои Кайкейи: там звучали крики попугаев и павлинов, перекликались журавли-кроунча и лебеди, раздавалась музыка; вокруг были горбуны и карлики-слуги; всё украшали беседки, оплетённые лианами, и расписные палаты, сиявшие красотой деревьев чампака и ашока. Там были помосты, инкрустированные слоновой костью, серебром и золотом; пруды и деревья, приносящие цветы и плоды во всякое время; превосходные сиденья и разнообразные яства, напитки и лакомства; драгоценные украшения — словно в небесной обители. Но, войдя, царь не увидел своей возлюбленной Кайкейи на лучшем ложе.

Verse 17

कामबलसंयुक्तो रत्यर्थं मनुजाधिपः ॥१७॥अपश्यन्दयितां भार्यां पप्रच्छ विषसाद च ।

Охваченный силой страсти и желая наслаждения, владыка людей, не увидев любимую супругу, пал духом и стал расспрашивать о ней.

Verse 18

न हि तस्य पुरा देवी तां वेलामत्यवर्तत ॥१८॥न च राजा गृहं शून्यं प्रविवेश कदाचन ।

Никогда прежде царица Кайкейи не переступала времени, когда ей надлежало принять царя; и сам царь никогда не входил в её покои, когда они были пусты.

Verse 19

ततो गृहगतो राजा कैकेयीं पर्यपृच्छत ॥१९॥यथा पूर्वमविज्ञाय स्वार्थलिप्सुमपण्डिताम् ।

Тогда царь, придя в её покои, спросил о Кайкейи, как прежде, не ведая, что неразумная царица уже одержима корыстным замыслом.

Verse 20

प्रतीहारी त्वथोवाच सन्त्रस्ता सुकृताञ्जलिः ॥२०॥देव देवी भृशं कृद्धा क्रोधागारमभिदृता ।

Тогда привратница, испуганная и сложив ладони, сказала: «О царь, царица, в ярости и гневе, бросилась в палату гнева».

Verse 21

प्रतीहार्या वचश्शृत्वा राजा परमदुर्मनाः ॥२१॥विषसाद पुनर्भूयो लुलितव्याकुलेन्द्रियः ॥

Услышав слова привратницы, царь глубоко пал духом; снова и снова он погружался в скорбь, с потрясёнными и неустойчивыми чувствами.

Verse 22

तत्र तां पतितां भूमौ शयानामतथोचिताम् ॥२२॥प्रतप्त इव दुःखेन सोऽपश्यज्जगतीपतिः ।

Там владыка земли увидел её, павшую и лежащую на полу — в позе, недостойной её положения, — и ему показалось, будто скорбь обжигает его огнём.

Verses 23-25

स वृद्धस्तरुणीं भार्यां प्राणेभ्योपि गरीयसीम् ॥२३॥अपापः पापसङ्कल्पां ददर्श धरणीतले ।लतामिव विनिष्कृत्तां पतितां देवतामिव ॥२४॥किन्नरीमिव निर्धूतां च्युतामप्सरसं यथा ।मायामिव परिभ्रष्टां हरिणीमिव संयताम् ॥२५॥

Продолжая ту же цепь сравнений в нумерации Южной редакции: она казалась как низринутная киннари, как апсара, упавшая с небес, как смятённая иллюзия и как связанная лань — образы, усиливавшие жалость царя, скрывая её намерение.

Verse 26

करेणुमिव दिग्धेन विद्धां मृगयुना वने ।महागज इवारण्ये स्नेहात्परिममर्श ताम् ॥२६॥

Как великий слон в лесу с нежностью касается и утешает слониху, раненную отравленной стрелой охотника, так и он, из любви, мягко погладил её.

Verse 27

परिमृश्य च पाणिभ्यामभिसन्त्रस्तचेतनः ।कामी कमलपत्राक्षीमुवाच वनितामिदम् ॥२७॥

Устрашённый в душе, но влекомый желанием, он обеими руками нежно коснулся своей супруги с глазами, подобными лепесткам лотоса, и сказал ей такие слова.

Verse 28

न तेऽहमभिजानामि क्रोधमात्मनि संश्रितम् ।देवि केनाभिशप्ताऽसि केन वाऽसि विमानिता ॥२८॥यदिदं मम दुःखाय शेषे कल्याणि पांसुषु ।

Не могу понять, о царица, поселился ли в тебе гнев на меня. Кем ты проклята или кем унижена, что ты — о благодатная — лежишь в пыли, к моей скорби?

Verse 29

भूमौ शेषे किमर्थं त्वं मयि कल्याणचेतसि ॥२९॥भूतोपहतचित्तेव मम चित्तप्रमाथिनी ।

Зачем ты лежишь на земле, когда мой ум к тебе благосклонен, о благомыслящая, — словно духи овладели твоим сознанием, — терзая моё сердце?

Verse 30

सन्ति मे कुशला वैद्यास्त्वभितुष्टाश्च सर्वशः ॥३०॥सुखितां त्वां करिष्यन्ति व्याधिमाचक्ष्व भामिनी ।

У меня есть искусные врачи, во всём достойные доверия; они вернут тебе покой и облегчение. Скажи мне, о любимая, какая болезнь тебя мучит?

Verse 31

कस्य वा ते प्रियं कार्यं केन वा विप्रियं कृतम् ॥३१॥कः प्रियं लभतामद्य को वा सुमहदप्रियम् ।

Кому ты желаешь явить милость, или кто нанес тебе обиду? Кто сегодня да получит благоволение, а кто — великое и суровое неудовольствие?

Verses 32-33

मा रोदीर्मा च कार्षीस्त्वं देवि संपरिशोषणम् ॥३२॥अवध्यो वध्यतां को वा को वा वध्यो विमुच्यताम् ।दरिद्रः को भवत्वाढ्यो द्रव्यवान्वाऽप्यकिञ्चनः ॥३३॥

Не плачь, о царица, и не изнуряй себя. Кто не должен быть убит — пусть будет убит; а кто достоин смерти — пусть будет отпущен. Пусть бедный станет богатым, а богатый — лишится всего.

Verse 34

अहं चैव मदीयाश्च सर्वे तव वशानुगाः ।न ते किञ्चिदभिप्रायं व्याहन्तुमहमुत्सहे ॥३४॥

Я и все мои — покорны твоей воле; я не осмелюсь воспрепятствовать ни малейшей части твоего замысла.

Verse 35

आत्मनो जीवितेनापि ब्रूहि यन्मनसेच्छसि ।बलमात्मनि जानन्ती न मां शङ्कितुमर्हसि ॥३५॥करिष्यामि तव प्रीतिं सुकृतेनापि ते शपे ।

Скажи, чего желает твое сердце, даже если это будет стоить мне самой жизни. Ты знаешь мою силу — тебе не подобает сомневаться во мне. Я сделаю то, что принесет тебе радость; клянусь тебе даже заслугой моих добрых дел.

Verses 36-37

यावदावर्तते चक्रं तावती मे वसुन्धरा ॥३६॥प्राचीनास्सिन्धुसौवीरा स्सौराष्ट्रा दक्षिणापथाः ।वङ्गाङ्गमगधाः मत्स्याः समृद्धा काशिकोसलाः ॥३७॥

Куда простирается бег колеса колесницы, туда простирается и моё царство: оно объемлет восточные земли, Синдху–Саувиру, Саураштру, южные области и процветающие страны Ванга, Анга, Магадха, Матсья и Каши–Косала.

Verse 38

तत्र जातं बहु द्रव्यं धनधान्यमजाविकम् ।ततो वृणीष्व कैकेयि यद्यत्त्वं मनसेच्छसि ॥३८॥

Там рождается множество богатств: сокровища, зерно и стада коз и овец. Потому, о Кайкейи, выбирай из этого всё, чего пожелает твоё сердце.

Verse 39

किमायासेन ते भीरु उत्तिष्ठोत्तिष्ठ शोभने ।तत्त्वं मे ब्रूहि कैकेयि यतस्ते भयमागतम् ॥३९॥तत्ते व्यपनयिष्यामि नीहारमिव रश्मिवान् ।

К чему тебе такое изнурение, робкая? Встань, встань, прекрасная Кайкейи. Скажи мне поистине, какой страх пришёл к тебе; я рассею его, как лучезарное солнце разгоняет утренний туман.

Verse 40

तथोक्ता सा समाश्वस्ता वक्तुकामा तदप्रियम् ॥४०॥परिपीडयितुं भूयो भर्तारमुपचक्रमे ।

Так обращённая, она успокоилась; но, желая высказать то неприятное требование, вновь принялась ещё сильнее терзать своего супруга.

Inside Sarga 10

Voices in this sarga

  • Daśaratha
  • Kaikeyī
  • Mantharā (reported counsel)

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Kaikeyī’s deliberate adoption of the krōdhāgāra protest—discarding royal adornments and refusing normal conjugal reception—to compel the king’s compliance. Ethically, it frames a coercive negotiation that exploits Daśaratha’s affection and vow-bound kingship, preparing the ground for demands that will conflict with public duty and familial justice.

The chapter illustrates how unchecked desire and manipulative counsel can subvert discernment in governance. Daśaratha’s escalating offers—medicine, punishment, reward, even life—show the vulnerability of power when guided by attachment rather than clear dharmic deliberation, warning that authority without self-mastery becomes easy to steer.

Culturally, the sarga highlights the Ayodhyā antaḥpura and the krōdhāgāra as courtly institutions, along with the coronation (abhiṣeka) apparatus implied by readiness, music, attendants, and luxury provisioning. The palace inventory (gardens, champaka-aśoka, pools, galleries, precious furnishings) functions as a ‘digital map’ of elite ritual space contrasted against the queen’s floor-bound protest.

Ask anything about Sarga 10 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play