Anuvaka 9
Стабилизация ṛta и охрана жизненной силы через сопряжение космического порядка с целенаправленными атхарваническими защитами (процветание, освобождение, исцеление и отражение вреда). Подтемы: циклы Солнца и Луны как календарная основа ṛta; Агни как устроитель богатства и хранитель дома; аркан (pāśa) Варуны — освобождение от вины, уз и стеснения; быстрое svasti — безопасный путь и победа в движении; Индра как всегда призываемый помощник и спаситель; вездесущность Рудры в огне, водах и исцелении.
Suktas in Anuvaka 9
Sukta 81
Этот гимн сонастраивает жертвователя с парными движениями Сурьи и Чандры, представляя их восточно‑западный путь и циклическое обновление как основание ṛta (космического порядка) и календарной устойчивости. Затем эта космическая регулярность переносится на домашнее благополучие — особенно на момент Дарши (новолуния), — с просьбой стать «полным, всесторонним» в богатстве, скоте, потомстве и в охраняемом приумножении.
Sukta 82
AV 7.82 — агнический гимн, приумножающий благополучие: он укрепляет саму жертву, чтобы богатство — прежде всего скот, добыча в состязании и «благие сокровища» — утвердилось у жертвователя. Гимн связывает успех обряда с космической упорядоченностью (заря → солнце → день), призывая богов «вести» яджну, пока к Агни, переносчику и устроителю порядка, обильно струятся потоки топлёного масла.
Sukta 83
Этот краткий атхарванический заговор обращается к Варуне — владыке ṛta и носителю pāśa (арканa/петли) — с мольбой освободить молящегося от всякого рода уз: от нравственной вины, от судебно‑социальных стеснений и от телесного недуга, понимаемого как «оковы Варуны». Помещённый в очищающие воды и в «золотой дом» Варуны, гимн действует через называние и развязывание пут (верхних, средних и нижних), возвращая человека к anāgas (невиновности, безгрешию) и к адити‑подобной свободе.
Sukta 84
Этот краткий гимн из трёх мантр — охранительно-целительный заговор: он разжигает Агни как kṣatrabhṛt («носителя царственной защиты»), чтобы он окружил дом, освободил от болезни и уберёг жизненную опору (gaya) и имущество. Затем речь переходит к kṣatra и ojas Индры, чтобы отразить враждебные силы и вырубить широкое, надёжное пространство, завершаясь ярким, наступательным изгнанием врагов. Вместе очищающий круг Агни и воинственное «расчищение» Индры утверждают защищённое домашнее пространство, свободное от недуга и угроз.
Sukta 85
Этот одностишный паустика-гимн призывает Таркшью — мыслимого как стремительная, богами движимая, побеждающая в битве сила — даровать «свасти»: невредимое движение, безопасный путь и успех в состязательном беге. Прославляя Таркшью как «ариṣṭанеми» (с неповреждённым ободом/ступицей) и «тарутāра ратханāм» (обгоняющего колесницы), мантра действует как апотропейная защита для путешествий, гонок и воинского перехода.
Sukta 86
Этот одностишный гимн в размере триштубх — краткое паустическое призывание, вновь и вновь именующее Индру trātṛ (защитником) и avitṛ (помощником) и подчёркивающее его готовность быть призванным «при каждом зове» (hāve-hāve). Его сила — в сосредоточенном перечислении имён: Śūra, Śakra, Puruhūta, Maghavan; и завершается он прямой просьбой, чтобы Индра утвердил для общины svasti — благополучие и благую, надёжную защиту.
Sukta 87
Этот одностишный гимн в размере триштубх отождествляет Рудру со всепроникающей божественной силой, присутствующей в Агни (огне), в Водах и в целительных травах и стелющихся растениях. Признавая Рудру космическим устроителем, который «упорядочил» все миры, чтец умиротворяет его и тем самым утверждает и приводит в действие целительную силу воды и растительного лекарства. Мантра действует как формула шанти, превращающая потенциально грозного Рудру во внутренне присутствующего целителя, действующего через природные среды.
Sukta 88
Этот одностишный атхарваведийский заговор изгоняет змеиный яд, представляя его как деятельную враждебную силу — «врага», смешивающего яд с ядом, — и повелевая ему отступить от поражённого. В горизонте противозмеиной мощи Гарутмана/Таркшьи (Гаруды) мантра действует как резкий апотропеический приказ: изгнать отраву, обратить её вспять на змеиное начало и обезвредить нападение.
Sukta 89
Этот четырёхстишный гимн атхарванической традиции — паустика-бхайшаджья заклинание, утверждающее в совершающем обряд или в больном varcas (сияющую жизненную силу), prajā (порождающее благополучие) и āyus (долголетие) посредством разжигающей мощи Агни. Он соединяет образы очищения и питания (божественные воды, молочная сущность) с отождествлением в огненном ритуале (топливо/растопка/блеск) и просит божественного утверждения — прежде всего от Индры и Вишведевов, — чтобы обретённый статус и жизненность не были утрачены.
Sukta 90
Этот краткий трёхмантровый гимн — сжатое атхарваническое заклятие, проходящее через две взаимосвязанные цели: во‑первых, сломить силу и блеск противника и перераспределить его накопленную мощь/богатство в пользу совершающего; во‑вторых, привести в норму тревожное состояние мужских половых органов, «опуская то, что натянуто», и «опуская то, что поднято», то есть устраняя болезненное напряжение или расстройство. Его действенность — прежде всего в операционной силе мантры (vāc), использующей принудительные, «режущие» образы (в духе индро‑варунической власти) и прямое физиологическое повеление.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.