Ритуальные средства для утверждения жизни — здоровья, дома, пропитания, плодородия и общественного порядка — через освящение ключевых пространств (жилища, вод, хлева, поля) и укрепление человеческой дееспособности (торговля, любовь, война). Подтемы: освобождение от истощающей болезни и смерти (мочана от якшмы/мритью); очищение и исцеление посредством священных Вод (Āpas); освящение дома и порога ради устойчивости и благополучия; сплочение и защита скота в го́штхе/хлеву; благополучие торговли и пути/путешествий.
AV 3.11 — бхайшаджья-гимн освобождения (мочана), размыкающий у больного узы якшмы (истощающей болезни), захвата грахи и множества форм мритью (смертельных исходов), возвращая дыхание, жизненную силу и долгую жизнь. Действие совершается через называние враждебных сил, распознавание их «хватки/петли», а затем призывание высшей божественной власти — прежде всего Индры-Агни и Брихаспати — чтобы разорвать связь и вновь утвердить пра̄ну и апа̄ну в теле.
AV 3.12 — гимн освящения дома: он утверждает śālā (зал/жилище) как устойчивое, благожелательное и процветающее место жизни, ритуально «сотворённое» ṛta и светозарным порядком (virāj). Он благословляет столбы и коньковую балку стоять крепко, отражать домашних вредителей и врагов и даровать долгую жизнь — «сто осеней» — вместе с богатством и невредимым потомством.
Этот краткий гимн Атхарваведы освящает Воды (Āpas/реки) как первозданных, божественно обретённых очистителей, чьи истинные имена и предание об их происхождении пробуждают их целительную силу. Вспоминая побуждение Варуны и то, как Индра «завоевал» воды, гимн превращает обычную воду в носитель праны (дыхания жизни) и варчаса (жизненного сияния) для очищения, защиты и восстановления.
Этот паустика-гимн утверждает гоṣṭху (коровник, хлев) как ритуально насыщенный центр, где скот собирается, оседает и связывается в устойчивом согласии под охраной хозяина. Его цель — предотвратить рассеяние, обеспечить процветание и плодовитость и сделать хлев непрерывным источником rayi (вещественного богатства) и subhūti (благополучия), особенно в уязвимый момент нового рождения и повторного сплочения стада.
Эта сукта — купеческий заговор на отправление в путь: она ритуально «приводит в движение» торговлю и странствие под водительством Индры, прося, чтобы дорога была очищена от враждебных сил и случайного вреда. Она также освящает сам капитал — молится, чтобы то, что несут на рынок, вернулось умноженным; а Агни через жертвенное приношение утверждает божественную милость и оберегает от соперничества и вреда со стороны соседей.
Этот паустика-гимн обращает пограничную силу зари (Уṣас) в ритуального проводника, который «приводит» Бхагу — предназначенную долю, удел и вкушаемое благополучие — в жизнь покровителя обряда. Благоденствие осмысляется как божественно распределяемая часть (bhaga), доступная всем сословиям; просят, чтобы Бхага шёл впереди совершающего, как вождь, расчищающий путь, дабы начинания удавались. Речь заимствует ригведийские образы зари (колесница, кони, добывающие приз), чтобы удача пришла быстро и зримым образом — в самом начале дня и обряда.
Этот кшетра-гимн освящает пахоту и борозду (Ситу), чтобы поле стало вместилищем питания, дождевой влаги и устойчивого приумножения. Через образы помазания и «санкции» (Вишведевы, Маруты) земледельческий труд превращается в богоутверждённый обряд, приносящий молокоподобное изобилие (паяс), силу, богатую топлёным маслом (гхрита), и благополучные урожаи.
AV 3.18 — краткий атхарванический заговор, приводящий в действие силу растений (oṣadhi/vanaspati) и принудительную мощь мантры, чтобы изгнать соперницу‑сожену и обеспечить исключительную супружескую привязанность. Он соединяет практический обряд (выкапывание и применение действенного зелья) с формулами социально‑пространственного превосходства («я выше; она внизу») и образами, направляющими ум, благодаря которым любовь мужа течёт к исполнительнице, как вода по своему руслу.
AV 3.19 — краткий воинский заговор, освящающий царское войско и его оружие силой атхарванического брахмана, делая их «острее» божественных образцов (топора Агни, ваджры Индры) и потому неодолимыми в битве. Одновременно он унижает и истощает вражеские силы, возвышая свою сторону под властью пурохиты, и завершается прямым ракетно-стрелковым заклятием: отточенная мантрой стрела поражает вражеских витязей, не оставляя им пути к спасению.
AV 3.20 — паустика-гимн, связывающий процветание (rayi) с общественным согласием: богатство должно возникать из должным образом разожжённой ритуальной силы и обращаться в собрании как добровольная щедрость. Он призывает божественную «упряжь» Агни (как ритуальное седалище и умножителя) и Индру–Ваю (как совместные силы мощи и жизненного дыхания), чтобы все участники сидели единомысленно, без распрей и склонные к дарению.
Ritual technologies for securing life—health, home, livelihood, fertility, and social order—by consecrating key spaces (house, waters, byre, field) and empowering human agency (trade, love, war).
Illness-recovery and longevity; purifying bath/river rites; moving into or stabilizing a dwelling; keeping cattle settled and safe; launching journeys and commerce; attracting fortune at daybreak; ensuring agricultural yield; resolving marital rivalry; empowering a king’s army; building prosperity with social concord.
They apply Atharvanic mantra to stabilize core supports of life—health and longevity, purified space, home and cattle, trade and travel, agricultural increase, marital control, martial power, and prosperity in the assembly.
3.16 brings Bhaga through Uṣas (daily fortune), 3.20 frames wealth as socially harmonized and ritually generated, 3.15 supports trade and travel, 3.17 consecrates ploughing and the furrow for yield, and 3.14 stabilizes cattle-wealth in the byre.
Yes. Healing and purification are central in 3.11 (release from yakṣma/mṛtyu) and 3.13 (Waters as purifiers), while coercive aims appear in 3.18 (expelling a rival co-wife) and 3.19 (martial consecration to overpower enemies).
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
