Anuvaka 2
ಜೀವನವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವ ವಿಧಿವಿಧಾನ ತಂತ್ರಗಳು—ಆರೋಗ್ಯ, ಮನೆ, ಜೀವನೋಪಾಯ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಮನೆ, ಜಲಗಳು, ಗೋಶಾಲೆ/ಗೋಷ್ಠ, ಹೊಲ ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಪ್ರೀತಿ, ಯುದ್ಧ ಮುಂತಾದ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು. ಉಪವಿಷಯಗಳು: ಯಕ್ಷ್ಮ/ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ; ಪವಿತ್ರ ಆಪಃ (ಜಲ)ಗಳ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಪ್ರಯೋಗ; ಮನೆ ಮತ್ತು ದ್ವಾರ/ಅಂಚಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸ್ಥೈರ್ಯ-ಸಮೃದ್ಧಿ; ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಶುಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ; ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಲಾಭ-ರಕ್ಷೆ.
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
AV 3.11 ಒಂದು ಭೈಷಜ್ಯ ‘ಮೋಚನ’ ಸೂಕ್ತ; ಇದು ರೋಗಿಯನ್ನು ಯಕ್ಷ್ಮ (ಕ್ಷಯರೋಗ/ಕ್ಷೀಣರೋಗ), ಗ್ರಾಹಿ-ಆಕ್ರಮಣ (ಹಿಡಿತ/ಆಕಸ್ಮಿಕ ವಶೀಕರಣ), ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ (ಘಾತಕ ಅಂತ್ಯಗಳ) ಬಂಧನದಿಂದ ಸಡಿಲಿಸಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ; ಉಸಿರು, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಶತ್ರುಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ, ಅವುಗಳ ‘ಹಿಡಿತ/ಪಾಶ’ವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ನಂತರ ಇಂದ್ರ–ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಮೊದಲಾದ ಉನ್ನತ ದೈವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ ಆ ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿದು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ–ಅಪಾನಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 12
AV 3.12 ಮನೆ-ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸೂಕ್ತ. ಇದು ಶಾಲೆ/ನಿವಾಸವನ್ನು ಋತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಕ್ರಮ (ವಿರಾಜ್)ಗಳಿಂದ ವಿಧಿವಶವಾಗಿ “ನಿರ್ಮಿತ”ವಾದ, ಸ್ಥಿರ, ಹಿತಕರ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ವಾಸಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಶಿರೋಬಂಧ (ರಿಜ್-ಬೀಮ್) ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿ, ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಟ ಮಾಡುವವರನ್ನೂ ಶತ್ರುಗಳನ್ನೂ ದೂರ ತಳ್ಳಲಿ, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ—“ನೂರು ಶರತ್ತುಗಳು”—ಧನಸಂಪತ್ತು ಹಾಗೂ ಅಹಿತವಿಲ್ಲದ ಸಂತಾನಸಹಿತವಾಗಿ ದೊರಕಲಿ ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 13
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಸೂಕ್ತವು ಜಲಗಳನ್ನು (ಆಪಃ/ನದಿಗಳು) ಆದಿಮ, ದೇವರಿಂದ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶುದ್ಧಿಕಾರಕರಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳ ನಿಜ ನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಭವಕಥೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸಾಶಕ್ತಿ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತದೆ. ವರುಣನ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನೂ ಇಂದ್ರನು ಜಲಗಳನ್ನು “ಜಯಿಸಿದ” ಘಟನೆಯನ್ನೂ ನೆನಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನೀರನ್ನು ಪ್ರಾಣ (ಜೀವಶ್ವಾಸ) ಮತ್ತು ವರ್ಚಸ್ (ಜೀವಂತ ತೇಜಸ್ಸು) ಹೊತ್ತ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ವಾಹಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 14
ಈ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸೂಕ್ತವು ಗೋಷ್ಟವನ್ನು (ಹಸುಗಳ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ/ಬಯರ್) ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳು ಒಂದೆಡೆ ಸೇರಿ, ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು, ಮಾಲೀಕನ ರಕ್ಷಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಸೌಹಾರ್ದಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ಹಿಂಡು ಚದುರದಂತೆ ತಡೆಯುವುದು, ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೊಸ ಜನನ ಮತ್ತು ಹಿಂಡು ಮರು-ಏಕೀಕರಣದಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಗೋಷ್ಟವನ್ನು ನಿರಂತರ ರಯಿ (ದ್ರವ್ಯ-ಸಂಪತ್ತು) ಮತ್ತು ಸುಭೂತಿ (ಕ್ಷೇಮ) ಯ ಮೂಲವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ.
Sukta 15
ಈ ಸೂಕ್ತವು ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಹೊರಟುಹೋಗುವ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ: ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರವೂ ಪ್ರಯಾಣವೂ ವಿಧಿವಿಧಾನದಿಂದ “ಚಲನೆಗೆ” ಬರಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ; ಮಾರ್ಗವು ವೈರಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದಲೂ ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಉಂಟಾಗುವ ಕೇಡಿನಿಂದಲೂ ತೆರವುಗೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಧನವನ್ನೇ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ—ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವುದೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರಳಿ ಬರಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನಿಯು ಹವಿಷ್ಯಾರ್ಪಣೆಯ ಮೂಲಕ ದೈವಾನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯೂ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಹಾನಿಯೂ ತಾಗದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಲಿ ಎಂದು ಕೋರುತ್ತದೆ.
Sukta 16
ಈ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ಉಷಸ್ಸಿನ (ಪ್ರಭಾತದ) ಸಂಧಿಕಾಲೀನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ‘ತಂದುಕೊಡುವ’ ವಾಹಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿ, ಭಗವನ್ನು—ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಗದಿಯಾದ ಪಾಲು, ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು—ಯಜಮಾನನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತರಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ದೇವರಿಂದ ವಿತರಿಸಲ್ಪಡುವ ಪಾಲು (ಭಗ) ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿ, ಅದು ಎಲ್ಲ ವರ್ಗಗಳಿಗೂ ಲಭ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಫಲವಾಗಲೆಂದು ಭಗನು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆಯುವ ನಾಯಕನಂತೆ ಸಾಧಕನ ಮುಂದೆ ಸಾಗಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಋಗ್ವೇದೀಯ ಪ್ರಭಾತ-ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು (ರಥ, ಬಹುಮಾನ ಗೆಲ್ಲುವ ಕುದುರೆಗಳು) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ದಿನವೂ ವಿಧಿಯೂ ಆರಂಭವಾಗುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಶುಭಭಾಗ್ಯವು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಗಮಿಸಲಿ ಎಂದು ಸಾರುತ್ತದೆ.
Sukta 17
ಈ ಕ್ಷೇತ್ರ-ಸೂಕ್ತವು ಉಳುಮೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೂ ಸೀತಾ (ಹಲದ ಗರಿ/ನಾಳ) ಯನ್ನೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಹೊಲವು ಪೋಷಣೆಯ, ಮಳೆಯ ತೇವದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ವೃದ್ಧಿಯ ಪಾತ್ರವಾಗಲೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ‘ಅನುಮೋದನೆ’ಯ ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ (ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃ, ಮರುತ್ಗಣ), ಕೃಷಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ದೈವಾನುಮೋದಿತ ವಿಧಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿ, ಹಾಲಿನಂತ ಸಮೃದ್ಧಿ (ಪಯಸ್), ತುಪ್ಪು-ಸಮೃದ್ಧ ಶಕ್ತಿ (ಘೃತ) ಮತ್ತು ಶುಭ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
Sukta 18
AV 3.18 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಥರ್ವಣೀಯ ಮಂತ್ರ-ಚಾರ್ಮ್; ಇದರಲ್ಲಿ ಓಷಧಿ/ವನಸ್ಪತಿ ಎಂಬ ಸಸ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಬಲಾತ್ಕಾರಕ ಮಂತ್ರಬಲವನ್ನೂ ಚಲಾಯಿಸಿ, ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಸಹಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೊರದೂಡಿ, ಪತಿಯ ಏಕೈಕ ದಾಂಪತ್ಯ-ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಿಯನ್ನು (ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಔಷಧಿಯನ್ನು ತೋಡಿ ತೆಗೆದು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದು) ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಪತ್ಯದ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು (“ನಾನು ಮೇಲಿರುವೆ; ಅವಳು ಕೆಳಗಿರುವಳು”) ಒಂದಾಗಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ನೀರು ತನ್ನ ದಾರಿಯಂತೆ ಹರಿಯುವಂತೆ ಪತಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯಲಿ ಎಂಬ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ರೂಪಕವನ್ನೂ ಬಳಸುತ್ತದೆ.
Sukta 19
AV 3.19 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಯುದ್ಧಮಂತ್ರ; ಅಥರ್ವಣಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಾಜನ ಸೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ದಿವ್ಯ ಮಾದರಿಗಳಾದ ಅಗ್ನಿಯ ಕುಲ್ಹಾಡಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನ ವಜ್ರಕ್ಕಿಂತಲೂ “ಹೆಚ್ಚು ತೀಕ್ಷ್ಣ”ವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ—ಆದ್ದರಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವು ಅಪ್ರತಿಹತ. ಜೊತೆಗೆ ಇದು ಶತ್ರುಸೈನ್ಯವನ್ನು ಅವಮಾನಗೊಳಿಸಿ ಶಕ್ತಿಹೀನಗೊಳಿಸಿ ಕುಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ; ಪುರೋಹಿತನ ಅಧಿಕಾರದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಪಕ್ಷವನ್ನು ಉನ್ನತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಂತ್ರದಿಂದ ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಂಡ ಬಾಣವನ್ನು ಕ್ಷಿಪಣೀ-ಮಂತ್ರವಾಗಿ ಬಿಡಿಸಿ, ಶತ್ರುವೀರರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರದಂತೆ ಹೊಡೆದು ಬೀಳಿಸುವ ನೇರ ಆಘಾತದಲ್ಲಿ ಸಮಾಪ್ತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Sukta 20
AV 3.20 ಒಂದು ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸೂಕ್ತ; ಇದು ಸಮೃದ್ಧಿ (ರಯಿ)ಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೌಹಾರ್ದದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ: ಯಥಾವಿಧಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿತವಾದ ಯಜ್ಞಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಧನವು ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ದಾನವಾಗಿ ಹರಡಬೇಕು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು (ಯಜ್ಞಾಸನ ಹಾಗೂ ವೃದ್ಧಿಕರನಾಗಿ) ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ–ವಾಯುವನ್ನು (ಬಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಶ್ವಾಸದ ಸಂಯುಕ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ) ದಿವ್ಯ ‘ಯುಗ್ಮ’ವಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಏಕಮನಸ್ಕರಾಗಿ, ಗುಂಪುಗಾರಿಕೆ/ವಿಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ದಾನಕ್ಕೆ ಒಲಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.