
Rishi: Atharvanic seer (traditional attribution within AV war/host hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī tradition)
Devata: Indra (victory), Agni (fiery sharpness), and the empowered host/weapons as functional recipients
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV martial charms; metrical exactness may vary by pada reading)
AV 3.19 — краткий воинский заговор, освящающий царское войско и его оружие силой атхарванического брахмана, делая их «острее» божественных образцов (топора Агни, ваджры Индры) и потому неодолимыми в битве. Одновременно он унижает и истощает вражеские силы, возвышая свою сторону под властью пурохиты, и завершается прямым ракетно-стрелковым заклятием: отточенная мантрой стрела поражает вражеских витязей, не оставляя им пути к спасению.
Mantra 1
अजरं क्षत्रम्। संशि॑तं म इ॒दं ब्रह्म॒ संशि॑तं वी॒र्य॑१ बल॑म्। संशि॑तं क्ष॒त्रम॒जर॑मस्तु जि॒ष्णुर्येषा॒मस्मि॑ पु॒रोहि॑तः
Да будет власть нестареющей. Отточено для меня это Брахман — священная сила молитвы; отточены доблесть, мощь и сила. Да будет власть отточенной, нестареющей — победоносной для тех, чьим я поставлен впереди пурахитой (жрецом-наставником).
Mantra 2
सम॒हमे॒षां रा॒ष्ट्रं स्या॑मि॒ समोजो॑ वी॒र्य॑१ बल॑म्। वृ॒श्चामि॒ शत्रू॑णां बा॒हून॒नेन॑ ह॒विषा॒हम्
Да буду я всецело их царством; да буду всецело их мощью, их доблестью, их силой. Я этим приношением (хавис) отсекаю руки врагов — да, я.
Mantra 3
नी॒चैः प॑द्यन्ता॒मध॑रे भवन्तु॒ ये नः॑ सू॒रिं म॒घवा॑नं पृत॒न्यान्। क्षि॒णामि॒ ब्रह्म॑णा॒मित्रा॒नुन्न॑यामि॒ स्वान॒हम्
Пусть они ступают вниз, низшими да станут — те, кто ведёт войну против нашего покровителя, щедрого дарителя. Я иссушаю врагов силой брахмана (священной молитвы); своих же я воздвигаю вверх — воистину, я.
Mantra 4
तीक्ष्णी॑यांसः पर॒शोर॒ग्नेस्तीक्ष्ण॑तरा उत॑। इन्द्र॑स्य॒ वज्रा॒त् तीक्ष्णी॑यांसो॒ येषा॒मस्मि॑ पु॒रोहि॑तः
Острее, чем топор Агни, — они, да ещё острее; острее, чем ваджра Индры, — те, для кого я поставлен пурахитой.
Mantra 5
ए॒षाम॒हमायु॑धा॒ सं स्या॑म्ये॒षां रा॒ष्ट्रं सुवी॑रं वर्धयामि । ए॒षां क्ष॒त्रम॒जर॑मस्तु जि॒ष्ण्वे॒३षां चि॒त्तं विश्वे॑ऽवन्तु दे॒वाः
Пусть я стану для них оружием во всей полноте; их царство, богатое героями, я расширяю. Пусть их кшатрийская власть будет нестареющей, победоносной; и пусть все боги будут помощниками их мысли.
Mantra 6
उद्ध॑र्षन्तां मघव॒न् वाजि॑ना॒न्युद् वी॒राणां॒ जय॑तामेतु॒ घोषः॑ । पृथ॒ग् घोषा॑ उलु॒लयः॑ केतु॒मन्त॒ उदी॑रताम्। दे॒वा इन्द्र॑ज्येष्ठा म॒रुतो॑ यन्तु॒ सेन॑या
Да воспрянут, о Магхаван, силы, приносящие победу; пусть разнесётся клич побеждающих героев. Пусть поднимутся врозь крики, улулания со знаменем‑знаком; пусть боги — Индра во главе, Маруты — выступят вместе с ратью.
Mantra 7
प्रेता॒ जय॑ता नर उ॒ग्रा वः॑ सन्तु बा॒हवः॑ । ती॒क्ष्णेष॑वोऽब॒लध॑न्वनो हतो॒ग्रायु॑धा अब॒लानु॒ग्रबा॑हवः
Выступайте, побеждайте, о мужи; да будут ваши руки грозны. Острыми стрелами — пока они слабы луком — да будут они поражены в своих страшных оружиях: слабые, с усмирённой силой, с ослабевшими грозными руками.
Mantra 8
अव॑सृष्टा॒ परा॑ पत॒ शर॑व्ये॒ ब्रह्म॑संशिते । जया॒मित्रा॒न् प्र प॑द्यस्व ज॒ह्येऽषां॒ वरं॑वरं॒ मामीषां॑ मोचि॒ कश्च॒न
Пущенная, лети вперёд, о Стрела, отточенная брахманом (brahman), освящённым заклятием. Победи врагов; ринься и порази у них лучшего — каждого по одному; да не уйдёт от них никто.
It is a battle-support charm that empowers one’s host and weapons through brahman, weakens enemies, and sends a consecrated arrow to strike enemy champions and secure victory.
Indra’s vajra and Agni’s cutting/fiery force serve as divine benchmarks: the hymn claims the allied weapons become even keener than these models when charged by the priest’s mantra.
Not necessarily. The text’s main ‘substance’ is the weapon—especially the arrow—made effective by mantra (“brahma-saṃśita”), rather than by a specific plant preparation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.