Opening the text

Sukta 3.6
Viśvāmitra Gāthina (mandala 3 attribution; RV 3.6 continues the Viśvāmitra cycle)
Agni
Triṣṭubh (probable)
Ten hymn Wiśwamitry przyzywa Agniego jako natchnionego Hotara, który kieruje ludzkie myśli i mowę ku bogom i niesie ofiarę bóstwom. Agni jest wzywany, by zaprzągł swoje rudawe, jasne od masła konie zgodnie z rta, sprowadził bóstwa na ofiarę i obdarzył czciciela trwałym bogactwem, światłem oraz zwycięskim potomstwem.
Mantra 1
प्र कारवो मनना वच्यमाना देवद्रीचीं नयत देवयन्तः । दक्षिणावाड्वाजिनी प्राच्येति हविर्भरन्त्यग्नये घृताची ॥
Wyruszajcie, o śpiewacy, kształtując myśl i formując słowo; prowadźcie ją ku bogom, wy, którzy szukacie bóstw. Niosąca dary moc podąża na wschód, przynosząc ofiarę Agniemu, ta, której ścieżka jest jasnej świetlistości.
Mantra 2
आ रोदसी अपृणा जायमान उत प्र रिक्था अध नु प्रयज्यो । दिवश्चिदग्ने महिना पृथिव्या वच्यन्तां ते वह्नयः सप्तजिह्वाः ॥
Przy twoim narodzinach wypełniłeś oba światy i wyszedłeś ku swemu dziedzictwu, teraz jako ten, który prowadzi dzieło ofiarne. O Agni, przez twoją wielkość ponad niebem i ziemią, niech twoi nosiciele, siedmiojęzyczne moce, znajdą głos w działaniu.
Mantra 3
द्यौश्च त्वा पृथिवी यज्ञियासो नि होतारं सादयन्ते दमाय । यदी विशो मानुषीर्देवयन्तीः प्रयस्वतीरीळते शुक्रमर्चिः ॥
Niebo i Ziemia, godne ofiary, posadzają cię jako Hotara w domu, gdy ludy ludzkie, szukając bogów, bogate w substancję ofiarną, czczą twój jasny płomień.
Mantra 4
महान्त्सधस्थे ध्रुव आ निषत्तोऽन्तर्द्यावा माहिने हर्यमाणः । आस्क्रे सपत्नी अजरे अमृक्ते सबर्दुघे उरुगायस्य धेनू ॥
Wielki, stały we wspólnym miejscu, zasiada wewnątrz dwóch niebios, poruszając się z rozległą mocą. Dwie niezawodne, niestarzejące się, nieuszkodzone, bezrywalne krowy mleczne Szeroko Kroczącego dają razem swoje płynne mleko.
Mantra 5
व्रता ते अग्ने महतो महानि तव क्रत्वा रोदसी आ ततन्थ । त्वं दूतो अभवो जायमानस्त्वं नेता वृषभ चर्षणीनाम् ॥
Wielkie są twoje prawa, o Agni, potężne zaprawdę; twoją mocą rozciągnąłeś oba światy. Stałeś się posłańcem przy swoim narodzeniu; jesteś przewodnikiem, o Byku, ludzkich rodów.
Mantra 6
ऋतस्य वा केशिना योग्याभिर्घृतस्नुवा रोहिता धुरि धिष्व । अथा वह देवान्देव विश्वान्त्स्वध्वरा कृणुहि जातवेदः ॥
Zaprzęgnij do dyszla dwa czerwonawe konie, spływające jasnym światłem, z uprzężami Prawdy. Wtedy, o boski Dżatawedas, sprowadź wszystkich bogów; uczyń naszą ścieżkę ofiary dobrą i nieprzerwaną podróżą wewnętrznej ofiary.
Mantra 7
दिवश्चिदा ते रुचयन्त रोका उषो विभातीरनु भासि पूर्वीः । अपो यदग्न उशधग्वनेषु होतुर्मन्द्रस्य पनयन्त देवाः ॥
Nawet świetliste przestrzenie nieba zapalają swój blask dla ciebie; o Jutrzenko, podążasz z wieloma wczesnymi promieniami. Gdy, o Agni, pośród drzew wody się budzą, bogowie radują się z radości kapłańskiego płomienia wewnątrz.
Mantra 8
उरौ वा ये अन्तरिक्षे मदन्ति दिवो वा ये रोचने सन्ति देवाः । ऊमा वा ये सुहवासो यजत्रा आयेमिरे रथ्यो अग्ने अश्वाः ॥
Czy też radują się w szerokim świecie pośrednim, czy też bogowie przebywają w świetlistym niebie, te czcigodne moce, łatwe do wezwania: dla nich, o Agni, konie rydwanu zostały zaprzężone, gotowe do podróży ofiary.
Mantra 9
ऐभिरग्ने सरथं याह्यर्वाङ्नानारथं वा विभवो ह्यश्वाः । पत्नीवतस्त्रिंशतं त्रीँश्च देवाननुष्वधमा वह मादयस्व ॥
Z tymi, o Agni, przybądź tu w jednym zgodnym rydwanie, lub w wielu rydwanach, bo twoje konie mają rozmaite moce. Sprowadź tu trzydziestu trzech bogów razem z ich Szakti, zgodnie z ich własnym słusznym zachwytem; i raduj się w spełnionej ofierze.
Mantra 10
स होता यस्य रोदसी चिदुर्वी यज्ञंयज्ञमभि वृधे गृणीतः । प्राची अध्वरेव तस्थतुः सुमेके ऋतावरी ऋतजातस्य सत्ये ॥
On jest Hotą, którego nawet szerokie Niebo i Ziemia powiększają swoim uwielbieniem w każdej ofierze. Jak dwie postępujące kolumny stoją w obrzędzie, pięknie złączone, strażnicy Rty, ustanowieni w Prawdzie tego, który zrodzony jest z Rty.
Mantra 11
इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥
O Agni, dokonaj dla wzywającego Ili, bogatej w rozmaite moce, trwały zysk Krowy, stałe osiągnięcie Światła. Niech będzie dla nas syn, rosnące potomstwo, zwycięskie w walce życia. O Agni, niech to będzie twoja łaska dobrego umysłu w nas.
It asks Agni, the divine priest, to carry the offering to the gods, bring the gods to the sacrifice, and make the rite proceed in a right and unbroken way according to ṛta.
The ‘yoking’ is a ritual-symbolic image for setting Agni’s power in ordered motion—so the sacrifice has a steady course and the gods are effectively invited.
The hymn seeks iḷā (nourishing inspiration and plenty), an enduring gain of go (often understood as cattle and also as light), and a victorious son/offspring, through Agni’s gracious favor (sumati).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.