Rig Veda Sukta 7
Mandala 3Sukta 711 Mantras

Sukta 7

Sukta 3.7

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.7)

Chandas

Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)

Ten hymn do Agniego przedstawia go jako luminiczną moc, która rodzi się i ustanawia wewnątrz kosmicznych Rodziców, dwóch Matek i dwóch Ojców, podczas gdy "siedem głosów" (sapta vāṇīḥ) wznosi się i wchodzi w jego jasną podstawę. Poprzez gęstą imagistykę kosmologiczną (szatę Nocy, siłę Byka i rozpościerających się Rodziców), poeta prosi Agniego o przedłużenie życia, bezpieczne poprowadzenie śpiewaka do własnego dhāman (siedziby) oraz obdarzenie trwałym dobrobytem, "promieniami/bydłem" (go) i silnym potomstwem.

Recitation with translationRig Veda 3.7

In this hymn

Addressed to

  • AgniAgni (implicit), with cosmological dyads (two Mothers/two Fathers) and the seven voices

    Agni is the ever-young, bright-backed fire-principle, kindled on earth yet moving in cosmic ranges, who carries offerings, awakens inspired speech, and reveals hidden paths through darkness.

Mantras

Mantra 1

प्र य आरुः शितिपृष्ठस्य धासेरा मातरा विविशुः सप्त वाणीः । परिक्षिता पितरा सं चरेते प्र सर्स्राते दीर्घमायुः प्रयक्षे ॥

Naprzód powstają, te siedem mocy mowy, wchodząc w dwie Matki jasnego grzbietu. Dwaj Ojcowie, ogarniając wszystko, poruszają się razem; rozciągają długie życie w ofierze duszy skierowanej ku przodowi.

Mantra 2

दिवक्षसो धेनवो वृष्णो अश्वा देवीरा तस्थौ मधुमद्वहन्तीः । ऋतस्य त्वा सदसि क्षेमयन्तं पर्येका चरति वर्तनिं गौः ॥

Boskie krowy mleczne nieba, konie ogiera, stoją gotowe niosąc słodycz. Na siedzeniu Rty jesteś twórcą bezpieczeństwa i pokoju; wokół ciebie jedna Krowa porusza się po ścieżce, krążąc jako promień wiedzy podążający prawdziwym torem.

Mantra 3

आ सीमरोहत्सुयमा भवन्तीः पतिश्चिकित्वान्रयिविद्रयीणाम् । प्र नीलपृष्ठो अतसस्य धासेस्ता अवासयत्पुरुधप्रतीकः ॥

Wstąpiły, stając się dobrze prowadzonymi, podczas gdy pan, świadomy znawca, znajdujący pełnię, przejmuje przewodnictwo. Ciemnogrzbiety z utkanego tworzywa ustawia je na ich miejscach, on o wielu postaciach: układa moce dla działania wewnętrznego obrzędu.

Mantra 4

महि त्वाष्ट्रमूर्जयन्तीरजुर्यं स्तभूयमानं वहतो वहन्ति । व्यङ्गेभिर्दिद्युतानः सधस्थ एकामिव रोदसी आ विवेश ॥

Wielkie są twórcze moce, które cię wzmacniają, o zrodzony z Twasztry; niosą cię, niezawodnego, mocno podtrzymanego, jak nosiciele niosą swój ciężar. Świecąc przez członki, wchodzisz na siedzenie, jakbyś uczynił Niebo i Ziemię jednym w jednym objęciu światła.

Mantra 5

जानन्ति वृष्णो अरुषस्य शेवमुत ब्रध्नस्य शासने रणन्ति । दिवोरुचः सुरुचो रोचमाना इळा येषां गण्या माहिना गीः ॥

Znają błogie dobro potężnego Czerwonego, i rozbrzmiewają w rządach Jasnego. Świetliste moce nieba, lśniące prawym blaskiem, zwiększają swoje światło, ci, w których Słowo staje się godne wezwania przez wielkość, a wewnętrzna ofiara zostaje przebudzona.

Mantra 6

उतो पितृभ्यां प्रविदानु घोषं महो महद्भ्यामनयन्त शूषम् । उक्षा ह यत्र परि धानमक्तोरनु स्वं धाम जरितुर्ववक्ष ॥

I dwóm Rodzicom odkryli wołanie i poprowadzili siłę od Wielkiego do Wielkiego. Byk zaprawdę, gdzie ogarnia szatę Nocy, zniósł śpiewaka w jego własny dom bytu.

Mantra 7

अध्वर्युभिः पञ्चभिः सप्त विप्राः प्रियं रक्षन्ते निहितं पदं वेः । प्राञ्चो मदन्त्युक्षणो अजुर्या देवा देवानामनु हि व्रता गुः ॥

Z pięcioma Adhwaryjami siedmiu mędrców strzeże drogiego ukrytego stopnia Ptaka. Zwróceni ku przodowi, niestarzejące się Byki radują się, bogowie, którzy poruszają się zgodnie z boskimi prawami bogów.

Mantra 8

दैव्या होतारा प्रथमा न्यृञ्जे सप्त पृक्षासः स्वधया मदन्ति । ऋतं शंसन्त ऋतमित्त आहुरनु व्रतं व्रतपा दीध्यानाः ॥

Boscy dwaj Hotarowie najpierw zajmują swoje miejsce; siedem pielęgnujących mocy raduje się w swoim własnym prawie. Głosząc rtę, ogłaszają samą rtę; strzegąc prawa, płoną w myśli wzdłuż ścieżki ślubowania.

Mantra 9

वृषायन्ते महे अत्याय पूर्वीर्वृष्णे चित्राय रश्मयः सुयामाः । देव होतर्मन्द्रतरश्चिकित्वान्महो देवान्रोदसी एह वक्षि ॥

Dawne promienie wzbierają potężnie dla wielkiego wyjścia, dla Byka o wielu postaciach, poruszając się prawym torem. O boski Hotar, bardziej radujący i wiedzący, sprowadź tu wielkich bogów, Niebo i Ziemię, w to działanie.

Mantra 10

पृक्षप्रयजो द्रविणः सुवाचः सुकेतव उषसो रेवदूषुः । उतो चिदग्ने महिना पृथिव्याः कृतं चिदेनः सं महे दशस्य ॥

Ci, którzy składają wzmacniające ofiary, bogaci w substancję i dobrze słowieni, moce Jutrzenki jasnego rozeznania zajaśniały obfitością. A nawet to, co zostało uczynione jako błąd, o Agni, przez wielkość Ziemi, chcielibyśmy ustawić w harmonii i uczynić środkiem większej doskonałości.

Mantra 11

इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥

O Agni, dokonaj dla wzywającego Iḷā, bogatej w liczne dzieła, trwałego zdobycia Promieni. Niech będzie dla nas syn, dziecko o zwycięskiej energii; o Agni, niech to będzie Twoja dobra wola wobec nas.

Inside Sukta 7

How it unfolds

  1. Where it opens

    The hymn opens with a striking vision: seven powers of speech rising and entering the two Mothers of the bright-backed one, while the two Fathers move together around the rite, extending long life.

  2. Development

    Cosmic relationships (Parents, Night’s covering, the Bull-force) are unfolded to show Agni as the connecting power that discovers the cry/utterance and leads strength from the Great to the Great.

  3. Climax

    Agni as the Bull who encompasses the garment of Night and carries the singer into his own dhāman—an image of passage from darkness to the secure, luminous abode.

  4. Where it settles

    The poet turns the cosmic vision into direct boon-requests: iḷā (abundant nourishment), enduring ‘go’ (rays/cattle/prosperity), victorious offspring, and Agni’s steady favor (sumati).

The deity: Agni

  • In the VedaHe is praised as bull-like strength and as the one who establishes the sacrifice and makes the poet’s vision effective.
  • Cosmic functionMediator between humans and gods; transformer who conveys oblations, ignites the sacrificial order (ṛta), and links the cosmic Parents and the manifest worlds through light and heat.
  • Inner significanceThe awakened will and luminous intelligence that rises within the practitioner, organizing speech and intention (“seven voices”) and guiding consciousness through the ‘night’ of obscurity into one’s true dhāman (inner home).

The seer

  • Viśvāmitra GāthinaGāthin / Kauśika (Viśvāmitra lineage) · A royal-turned-seer celebrated for powerful Agni and Indra hymns and for shaping foundational Vedic vision-language; traditionally linked with the Gāyatrī (RV 3.62.10) and the Viśvāmitra family book (Maṇḍala 3).

Famous verses

sapta vāṇīḥ
Verse 3.7.1Introduces the hymn’s core cosmology—two Mothers/two Fathers and the seven voices—framing Agni as the bright axis of sacrifice and longevity.Read verse 3.7.1 →
anu svaṃ dhāma
Verse 3.7.6Presents the decisive transition motif: the Bull-force guiding through Night into Agni’s own dhāman, expressing protection and inner passage.Read verse 3.7.6 →
sā te sumatir bhūtv asme
Verse 3.7.11Summarizes the practical aims of the hymn: iḷā, enduring gain of go (rays/cattle), and vigorous offspring, ending in a plea for Agni’s good will.Read verse 3.7.11 →

Attributes of the deity

  • Hotṛ and messenger of the gods
  • Bright-backed (radiant, manifesting light)
  • Bull-force (strength, fertility, forward drive)
  • Revealer/guide through Night
  • Sustainer of long life and well-being
  • Lord of inspired speech and effective sacrifice

Also by this seer

  • Major authorship attribution across Rigveda Maṇḍala 3 (Viśvāmitra family hymns)
  • RV 3.62.10 (Gāyatrī mantra) traditionally ascribed to Viśvāmitra
  • Hymns to Agni, Indra, and related deities in the third maṇḍala, emphasizing cosmic order and inspired speech

The rite, step by step

  • Prepare the altar/fire-place; arrange kindling (samidh) and seating for the officiant/householder.
  • Kindle Agni with kindling while reciting opening verses that ‘raise’ the powers of speech and establish Agni in the cosmic order.
  • Offer ghee in measured oblations (āhuti), invoking Agni as carrier and guide through darkness toward the right dwelling (dhāman).
  • Recite mid-hymn verses for strength (śūṣa), protection, and extension of life; maintain attentive silence between oblations.
  • Conclude with petitions for iḷā (nourishing abundance), ‘go’ (rays/cattle), and a vigorous son/offspring; seal with a final oblation and respectful circumambulation/closure.
  • Dismiss with gratitude, keeping the fire tended or ritually banked according to the rite.

Offerings

  • Ghee (clarified butter)
  • Kindling sticks (samidh)
  • Optional: milk/curds as iḷā-associated nourishment (context-dependent)
  • Grain cakes or simple food-offerings in domestic settings (per śrauta/gṛhya adaptation)

Frequently Asked Questions

Agni is the main deity. Even when the hymn speaks in cosmic images (Parents, Night, seven voices), it centers on Agni as the fire-power that makes the sacrifice work and brings blessings.

They refer to the many powers or forms of inspired speech that rise in the sacrifice. On an inner level, they can point to awakened faculties of expression and understanding gathered into a single luminous focus in Agni.

It uses traditional Vedic dyads to describe the cosmic framework in which Agni is established—often read as paired generative principles (like Heaven/Earth and complementary supports of order). The point is that Agni is born and active within the whole structure of the world and the rite.

Ask anything about Sukta 7 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play