
Sukta 3.7
Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.7)
Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)
Ten hymn do Agniego przedstawia go jako luminiczną moc, która rodzi się i ustanawia wewnątrz kosmicznych Rodziców, dwóch Matek i dwóch Ojców, podczas gdy "siedem głosów" (sapta vāṇīḥ) wznosi się i wchodzi w jego jasną podstawę. Poprzez gęstą imagistykę kosmologiczną (szatę Nocy, siłę Byka i rozpościerających się Rodziców), poeta prosi Agniego o przedłużenie życia, bezpieczne poprowadzenie śpiewaka do własnego dhāman (siedziby) oraz obdarzenie trwałym dobrobytem, "promieniami/bydłem" (go) i silnym potomstwem.
Mantra 1
प्र य आरुः शितिपृष्ठस्य धासेरा मातरा विविशुः सप्त वाणीः । परिक्षिता पितरा सं चरेते प्र सर्स्राते दीर्घमायुः प्रयक्षे ॥
Naprzód powstają, te siedem mocy mowy, wchodząc w dwie Matki jasnego grzbietu. Dwaj Ojcowie, ogarniając wszystko, poruszają się razem; rozciągają długie życie w ofierze duszy skierowanej ku przodowi.
Mantra 2
दिवक्षसो धेनवो वृष्णो अश्वा देवीरा तस्थौ मधुमद्वहन्तीः । ऋतस्य त्वा सदसि क्षेमयन्तं पर्येका चरति वर्तनिं गौः ॥
Boskie krowy mleczne nieba, konie ogiera, stoją gotowe niosąc słodycz. Na siedzeniu Rty jesteś twórcą bezpieczeństwa i pokoju; wokół ciebie jedna Krowa porusza się po ścieżce, krążąc jako promień wiedzy podążający prawdziwym torem.
Mantra 3
आ सीमरोहत्सुयमा भवन्तीः पतिश्चिकित्वान्रयिविद्रयीणाम् । प्र नीलपृष्ठो अतसस्य धासेस्ता अवासयत्पुरुधप्रतीकः ॥
Wstąpiły, stając się dobrze prowadzonymi, podczas gdy pan, świadomy znawca, znajdujący pełnię, przejmuje przewodnictwo. Ciemnogrzbiety z utkanego tworzywa ustawia je na ich miejscach, on o wielu postaciach: układa moce dla działania wewnętrznego obrzędu.
Mantra 4
महि त्वाष्ट्रमूर्जयन्तीरजुर्यं स्तभूयमानं वहतो वहन्ति । व्यङ्गेभिर्दिद्युतानः सधस्थ एकामिव रोदसी आ विवेश ॥
Wielkie są twórcze moce, które cię wzmacniają, o zrodzony z Twasztry; niosą cię, niezawodnego, mocno podtrzymanego, jak nosiciele niosą swój ciężar. Świecąc przez członki, wchodzisz na siedzenie, jakbyś uczynił Niebo i Ziemię jednym w jednym objęciu światła.
Mantra 5
जानन्ति वृष्णो अरुषस्य शेवमुत ब्रध्नस्य शासने रणन्ति । दिवोरुचः सुरुचो रोचमाना इळा येषां गण्या माहिना गीः ॥
Znają błogie dobro potężnego Czerwonego, i rozbrzmiewają w rządach Jasnego. Świetliste moce nieba, lśniące prawym blaskiem, zwiększają swoje światło, ci, w których Słowo staje się godne wezwania przez wielkość, a wewnętrzna ofiara zostaje przebudzona.
Mantra 6
उतो पितृभ्यां प्रविदानु घोषं महो महद्भ्यामनयन्त शूषम् । उक्षा ह यत्र परि धानमक्तोरनु स्वं धाम जरितुर्ववक्ष ॥
I dwóm Rodzicom odkryli wołanie i poprowadzili siłę od Wielkiego do Wielkiego. Byk zaprawdę, gdzie ogarnia szatę Nocy, zniósł śpiewaka w jego własny dom bytu.
Mantra 7
अध्वर्युभिः पञ्चभिः सप्त विप्राः प्रियं रक्षन्ते निहितं पदं वेः । प्राञ्चो मदन्त्युक्षणो अजुर्या देवा देवानामनु हि व्रता गुः ॥
Z pięcioma Adhwaryjami siedmiu mędrców strzeże drogiego ukrytego stopnia Ptaka. Zwróceni ku przodowi, niestarzejące się Byki radują się, bogowie, którzy poruszają się zgodnie z boskimi prawami bogów.
Mantra 8
दैव्या होतारा प्रथमा न्यृञ्जे सप्त पृक्षासः स्वधया मदन्ति । ऋतं शंसन्त ऋतमित्त आहुरनु व्रतं व्रतपा दीध्यानाः ॥
Boscy dwaj Hotarowie najpierw zajmują swoje miejsce; siedem pielęgnujących mocy raduje się w swoim własnym prawie. Głosząc rtę, ogłaszają samą rtę; strzegąc prawa, płoną w myśli wzdłuż ścieżki ślubowania.
Mantra 9
वृषायन्ते महे अत्याय पूर्वीर्वृष्णे चित्राय रश्मयः सुयामाः । देव होतर्मन्द्रतरश्चिकित्वान्महो देवान्रोदसी एह वक्षि ॥
Dawne promienie wzbierają potężnie dla wielkiego wyjścia, dla Byka o wielu postaciach, poruszając się prawym torem. O boski Hotar, bardziej radujący i wiedzący, sprowadź tu wielkich bogów, Niebo i Ziemię, w to działanie.
Mantra 10
पृक्षप्रयजो द्रविणः सुवाचः सुकेतव उषसो रेवदूषुः । उतो चिदग्ने महिना पृथिव्याः कृतं चिदेनः सं महे दशस्य ॥
Ci, którzy składają wzmacniające ofiary, bogaci w substancję i dobrze słowieni, moce Jutrzenki jasnego rozeznania zajaśniały obfitością. A nawet to, co zostało uczynione jako błąd, o Agni, przez wielkość Ziemi, chcielibyśmy ustawić w harmonii i uczynić środkiem większej doskonałości.
Mantra 11
इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥
O Agni, dokonaj dla wzywającego Iḷā, bogatej w liczne dzieła, trwałego zdobycia Promieni. Niech będzie dla nas syn, dziecko o zwycięskiej energii; o Agni, niech to będzie Twoja dobra wola wobec nas.
The hymn opens with a striking vision: seven powers of speech rising and entering the two Mothers of the bright-backed one, while the two Fathers move together around the rite, extending long life.
Cosmic relationships (Parents, Night’s covering, the Bull-force) are unfolded to show Agni as the connecting power that discovers the cry/utterance and leads strength from the Great to the Great.
Agni as the Bull who encompasses the garment of Night and carries the singer into his own dhāman—an image of passage from darkness to the secure, luminous abode.
The poet turns the cosmic vision into direct boon-requests: iḷā (abundant nourishment), enduring ‘go’ (rays/cattle/prosperity), victorious offspring, and Agni’s steady favor (sumati).
sapta vāṇīḥ
anu svaṃ dhāma
sā te sumatir bhūtv asme
Agni is the main deity. Even when the hymn speaks in cosmic images (Parents, Night, seven voices), it centers on Agni as the fire-power that makes the sacrifice work and brings blessings.
They refer to the many powers or forms of inspired speech that rise in the sacrifice. On an inner level, they can point to awakened faculties of expression and understanding gathered into a single luminous focus in Agni.
It uses traditional Vedic dyads to describe the cosmic framework in which Agni is established—often read as paired generative principles (like Heaven/Earth and complementary supports of order). The point is that Agni is born and active within the whole structure of the world and the rite.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.