Rig Veda Sukta 3
Mandala 1Sukta 312 Mantras

Sukta 3

Sukta 1.3

Rishi

Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional attribution for RV 1.1-1.11; RV 1.3 addressed to the Aśvins in this opening sequence)

Chandas

Gāyatrī (3 pādas × 8 syllables; typical for the opening hymns of Mandala 1)

RV 1.3 to wczesny hymn Gāyatrī zaproszenia i powitania, wzywający Aśvinów, szybkich bliźniaczych bóstw świtu i ocalenia, by przybyli na ofiarę, przyjęli złożone obiaty i przynieśli siłę, radość oraz obfitość. Hymn rozszerza wezwanie na Viśve Devāḥ (Wszystkich Bogów) i osiąga punkt kulminacyjny w promiennym wyznaniu Sarasvatī jako tej, która budzi natchnioną myśl (dhī), dzięki czemu rytuał staje się zarówno zewnętrznym składaniem ofiary, jak i wewnętrznym przebudzeniem jasności.

Recitation with translationRig Veda 1.3

In this hymn

Addressed to

  • AshvinauMantras 1-3Aśvinau (the Aśvins, dual divinity)

    The Aśvins are the youthful divine twins who arrive swiftly (often in a chariot), bringing healing, rescue, refreshment, and auspicious brightness; they are addressed as lords of splendor and beneficent helpers who respond quickly to the call of the sacrificer.

  • IndraMantras 4-6invoked as Citrabhānu, the many-rayed luminous power
  • VishvedevasMantras 7-9Viśve Devāḥ (All the Gods) invited to the Soma offering
  • SarasvatiMantras 10-12Sarasvatī (with the Angirasic/ritual context of invoking assisting powers for the yajña)

Mantras

Mantra 1

अश्विना यज्वरीरिषो द्रवत्पाणी शुभस्पती । पुरुभुजा चनस्यतम् ॥

O Aświnowie, którzy przychodzicie z szybkimi rękami, władcy świetlistej rozkoszy: przyjmijcie i pielęgnujcie te ofiary starającej się duszy; wy, którzy jesteście szerocy w rozkoszowaniu, bądźcie z nas zadowoleni i pomnóżcie naszą pełnię siły.

Mantra 2

अश्विना पुरुदंससा नरा शवीरया धिया । धिष्ण्या वनतं गिरः ॥

O Aświnowie, wy dwie heroiczne moce o wielu skutecznych dziełach, przyjdźcie ze silną i świetlistą inteligencją; wy, którzy jesteście mocno ugruntowani w słusznym działaniu, nachylcie się ku (przyjmijcie) naszym natchnionym słowom.

Mantra 3

दस्रा युवाकवः सुता नासत्या वृक्तबर्हिषः । आ यातं रुद्रवर्तनी ॥

O Dwaj Cudotwórcy, młodzi w swojej mocy, o Nāsatyas, gdy Soma została wyciśnięta, a miejsce ofiarowania przygotowane, przyjdźcie do nas; podążajcie tutaj ścieżkami siły Rudry, która popycha i oczyszcza drogę wewnątrz.

Mantra 4

इन्द्रा याहि चित्रभानो सुता इमे त्वायवः । अण्वीभिस्तना पूतासः ॥

O Indra, przyjdź, o jasno płonąca mocy o wielu światłach. Te wyciskania Somy są dla ciebie, oczyszczone w całej swojej istocie przez delikatne sita, gotowe na twoje przyjęcie siły.

Mantra 5

इन्द्रा याहि धियेषितो विप्रजूतः सुतावतः । उप ब्रह्माणि वाघतः ॥

O Indra, przyjdź, pchniony przez oświeconą myśl, napędzany inspiracją widzącego, do tego, który wycisnął Somę; zbliż się do człowieka aspiracji i jego mantr, aby Siła prawdy mogła wejść i działać w nas.

Mantra 6

इन्द्रा याहि तूतुजान उप ब्रह्माणि हरिवः । सुते दधिष्व नश्चनः ॥

O Indra, przyjdź tutaj, szybko popychany naprzód, ku naszym mantrom światła, o Panie płowych rumaków; w wyciśniętej Somie ustanów w nas choć cząstkę twojej rozkosznej mocy i zwycięskiej pełni.

Mantra 7

ओमासश्चर्षणीधृतो विश्वे देवास आ गत । दाश्वांसो दाशुषः सुतम् ॥

O wszystkie wasze boskie moce, podtrzymujący ludzkie światy, przyjdźcie tutaj ze swoją szybką pełnią; dla dającego, który ofiaruje, jest wyciśnięta Soma, pijcie i umacniajcie wewnętrzną ofiarę.

Mantra 8

विश्वे देवासो अप्तुरः सुतमा गन्त तूर्णयः । उस्रा इव स्वसराणि ॥

O Wszyscy Bogowie, szybcy w dziele Wód, przyjdźcie szybko do wyciśniętego Somy, jak promieniste krowy świtu, które poruszają się jako siostry w jednej harmonii światła.

Mantra 9

विश्वे देवासो अस्रिध एहिमायासो अद्रुहः । मेधं जुषन्त वह्नयः ॥

Niech wszystkie Boskie Moce, niezawodne, szybkie w swoim przybywającym działaniu i bez wrogości, znajdą rozkosz w ofierze zrozumienia; niech nosiciele płomienia przyjmą i wspierają nasze natchnione darzenie w nas.

Mantra 10

पावका नः सरस्वती वाजेभिर्वाजिनीवती । यज्ञं वष्टु धियावसुः ॥

Niech Saraswati, Oczyszczająca Moc, bogata w pełnię siły i zwycięskie energie, ukształtuje i wspiera dla nas ofiarę, ona, której bogactwem jest oświecona myśl.

Mantra 11

चोदयित्री सूनृतानां चेतन्ती सुमतीनाम् । यज्ञं दधे सरस्वती ॥

Saraswati, pobudzicielka prawdziwego i promiennego słowa i przebudzicielka słusznych natchnień, ustanawia wewnętrzną ofiarę, poświęcone darzenie naszego istnienia.

Mantra 12

महो अर्णः सरस्वती प्र चेतयति केतुना । धियो विश्वा वि राजति ॥

Saraswati, rozległa powódź promienistej pełni, budzi w nas swoim sztandarem rozeznania, a wszystkie natchnione myśli jaśnieją w swojej pełnej blasku okazałości.

Inside Sukta 3

How it unfolds

  1. Where it opens

    A direct invitation to the Aśvins—swift-handed, auspicious twin lords—to accept the sacrificer’s offerings and become pleased.

  2. Development

    The hymn broadens from the twin helpers to a wider sacrificial assembly, drawing in the Viśve Devāḥ to participate in the Soma and uphold the human worlds.

  3. Climax

    The culminating vision: Sarasvatī as the ‘great flood’ of plenitude who awakens by her banner of discernment, making inspired thoughts shine.

  4. Where it settles

    The rite ends not merely with acceptance of offerings but with inner illumination—dhī clarified and radiant—implying successful communion and strengthened sacrifice.

The deity: Aśvinau

  • Cosmic functionThey mediate the transition from night to day—guardians of dawn’s opening—restoring wholeness, rescuing from peril, and renewing vitality in the worlds of gods and humans.
  • Inner significanceThey symbolize rapid aid and the ‘twin’ powers of illumination and life-force that restore the seeker—clarity with energy, discernment with effective action—so the aspirant can move from obscurity to awakening.

The seer

  • Madhucchandas VaiśvāmitraVaiśvāmitra (Viśvāmitra-gotra / Kauśika lineage in later tradition) · Traditionally regarded as the seer of the opening sequence of the Rigveda (RV 1.1–1.11), shaping the inaugural tone of Vedic worship through concise Gāyatrī invocations and a strong emphasis on effective calling (āhvāna) and right offering (yajña).

Famous verses

dravatpāṇī (swift-handed)
Verse 1.3.1Sets the keynote: the Aśvins’ swift response and their role as beneficent acceptors who increase the worshiper’s strength and abundance.Read verse 1.3.1 →
viśve devāsa ā gata (O all gods, come here)
Verse 1.3.7Marks the expansion to the Viśve Devāḥ, framing the offering as a shared divine participation centered on the pressed Soma.Read verse 1.3.7 →
dhiyo viśvā vi rājati (all inspired thoughts shine forth)
Verse 1.3.12Provides the luminous close: Sarasvatī awakens discernment and makes all inspired thoughts shine, expressing the inner fruit of the sacrifice.Read verse 1.3.12 →

Attributes of the deity

  • Twin divinities (dual form)
  • Swift-moving, quick to respond
  • Healers and restorers
  • Auspicious, bringers of joy and vitality
  • Dawn-associated helpers of the sacrificer
  • Beneficent patrons of abundance and protection

Also by this seer

  • Traditionally attributed seer for RV 1.1–1.11 (early Mandala 1 hymns)
  • Associated with the Vaiśvāmitra hymn-collection style of brief, potent invocations to deities of ritual power and dawn

The rite, step by step

  • Prepare the sacrificial space and kindled fire (Agni) as the ritual gateway (context from the opening sequence of Mandala 1).
  • Press/prepare Soma (or its ritual substitute in later practice) and set out offerings with purified intention.
  • Invoke the Aśvins as swift, auspicious lords; request acceptance of the offered iṣ (nourishing oblation) and protection/strength.
  • Extend the invitation to the Viśve Devāḥ (All the Gods) to partake of the pressed Soma and support the rite.
  • Conclude by invoking Sarasvatī as inspirer of dhī (illumined thought), sealing the ritual with clarity and right guidance.

Offerings

  • Soma (pressed juice)
  • Iṣ / nourishing oblation (often ghee, milk, grains as ritual ‘food’ of the gods)
  • Praise (stuti) as a verbal offering in Gāyatrī meter

Frequently Asked Questions

The Aśvins are twin Vedic gods known for swift arrival, healing, rescue, and bringing auspicious dawn-like brightness. In this hymn they are invited to accept offerings and increase the worshiper’s strength and well-being.

The hymn widens the invitation from the Aśvins to the entire divine assembly, asking all powers to come to the sacrifice and partake of the pressed Soma, supporting the rite and the human world.

Sarasvatī appears as the inspirer of insight: she awakens discernment (ketu) and makes inspired thoughts (dhī) shine. This shows the sacrifice aims not only at outer blessings but also inner clarity and illumination.

Ask anything about Sukta 3 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play