Rig Veda Sukta 2
Mandala 1Sukta 29 Mantras

Sukta 2

Sukta 1.2

Rishi

Madhucchandas Vaiśvāmitra

Chandas

Gāyatrī

Rygweda 1.2 to wczesny hymn ofiarny poświęcony Somie, który najpierw zaprasza Vāyu, szybki Oddech Życia, by przybył na ofiarę i pił przygotowaną Somę. Następnie wezwanie rozszerza się na bóstwa w parach, Vāyu z Indrą, a w końcu Mitra-Varuṇa, prosząc o natchnioną moc, zwycięską energię oraz roztropny porządek (dakṣa) niezbędny do skutecznego działania sakralnego.

Recitation with translationRig Veda 1.2

In this hymn

Addressed to

  • VayuMantras 1-3, 5Vāyu

    Vāyu is praised as darśata (radiant/beautiful to behold), swift-coming to the call, and the first recipient of Soma at the pressing; he is invited to drink and to listen (śrudhi) to the hymn’s summons.

  • Indra-VayuMantra 4Indra-Vāyu (dual deity invocation)
  • IndraMantra 5dual
  • Vayu-IndraMantra 6Vāyu-Indra (dual)
  • Mitra-VarunaMantras 7-9Mitra-Varuṇa (dual deities of ṛta: harmony and vast law)

Mantras

Mantra 1

वायवा याहि दर्शतेमे सोमा अरंकृताः । तेषां पाहि श्रुधी हवम् ॥

O Vāyu, przyjdź, o Świetlisty i Piękny. Te istoty Somy są przygotowane i właściwie gotowe. Pij je i słuchaj naszego wołania: przyjmij wewnętrzne wezwanie, które dąży ku Oddechowi Prawdy.

Mantra 2

वाय उक्थेभिर्जरन्ते त्वामच्छा जरितारः । सुतसोमा अहर्विदः ॥

O Vāyu, przez wzniosłe hymny poszukujący goreją ku Tobie; śpiewacy, którzy wycisnęli Somę, znawcy świetlistego Dnia, wzywają Cię blisko, ku przebudzonemu oddechowi i jego szybkim natchnieniom.

Mantra 3

वायो तव प्रपृञ्चती धेना जिगाति दाशुषे । उरूची सोमपीतये ॥

O Vāyu, Twój szeroko rozlewający się strumień mleka rozkoszy przychodzi do dającego (aspirującego ofiarodawcy); świetlisty i daleko sięgający, płynie dla picia Somy, aby wewnętrzna ekstaza mogła być przyjęta i pomnożona w nas.

Mantra 4

इन्द्रवायू इमे सुता उप प्रयोभिरा गतम् । इन्दवो वामुशन्ति हि ॥

O Indra i Vāyu, przyjdźcie blisko do tych wycisków Somy, niesieni swymi mocami rozkoszy; bowiem krople Somy rzeczywiście pragną was, szukając waszej obecności, by przebudzić wewnętrzną siłę i swobodny oddech w nas.

Mantra 5

वायविन्द्रश्च चेतथः सुतानां वाजिनीवसू । तावा यातमुप द्रवत् ॥

O Vāyu i Indra, wy dwóch uznajecie wyciśniętą Somę; o władcy pełni i zwycięskiej siły, przyjdźcie, pospieszcie blisko ku szybko płynącej rozkoszy, która biegnie ku wam.

Mantra 6

वायविन्द्रश्च सुन्वत आ यातमुप निष्कृतम् । मक्ष्वित्था धिया नरा ॥

O Vāyu i Indra, przyjdźcie szybko ku temu, który wyciska Somę; zbliżcie się do ofiary wystawionej, o wy dwie heroiczne moce, tak, przez przebudzoną myśl, która aspiruje do Prawdy.

Mantra 7

मित्रं हुवे पूतदक्षं वरुणं च रिशादसम् । धियं घृताचीं साधन्ता ॥

Wzywam Mitrę o wyklarowanej i nieskazitelnej mocy słusznego działania, i Varuṇę, niszczyciela szkody; niech dokonają w nas ruchu myśli, który płynie ze świetlistym ghee, jasnym, prostym i skutecznym dla dzieła duszy.

Mantra 8

ऋतेन मित्रावरुणावृतावृधावृतस्पृशा । क्रतुं बृहन्तमाशाथे ॥

Przez moc Ṛty (Prawdy-Porządku), Mitra i Varuṇa, strzegący Ṛty, dotykający Ṛty, obdarzcie nas rozległą i świetlistą wolą słusznego działania (kratu), aby nasze wewnętrzne istoty poruszały się w harmonii ze Świadomością Prawdy.

Mantra 9

कवी नो मित्रावरुणा तुविजाता उरुक्षया । दक्षं दधाते अपसम् ॥

Niech Mitra i Varuṇa, ci dwaj widzący, szeroko zrodzeni o rozległym, dającym schronienie mieszkaniu, złożą w nas dakṣę, rozeznającą moc słusznego kształtowania, dla wypełnienia dzieła (apas), skutecznego działania duszy.

Inside Sukta 2

How it unfolds

  1. Where it opens

    A direct call to Vāyu—radiant and swift—to come to the well-prepared Soma and hear the worshipper’s summons.

  2. Development

    The hymn reinforces readiness of the offering and the necessity of divine attention, then expands to the cooperative arrival of Vāyu with Indra, joining breath and power.

  3. Climax

    The paired invocation urges the gods to hasten to the swiftly flowing Soma-delight, stressing immediacy, force, and fulfillment at the sacrifice.

  4. Where it settles

    The scope broadens to Mitra-Varuṇa, ending with a prayer for dakṣa—rightly ordering intelligence—so the sacred work (apas) is successfully formed and completed.

The deity: Vāyu

  • Cosmic functionAs Wind and Breath, Vāyu circulates life and motion, linking earth and midspace, carrying offerings and prayers, and energizing the gods’ approach to the sacrifice; with Indra he supports victorious force, and with Mitra-Varuṇa he upholds order and right discernment.
  • Inner significanceVāyu signifies prāṇa—the vital current that makes aspiration effective; Soma becomes the refined delight/essence offered into consciousness, awakening clarity, strength, and right formation (dakṣa) for the soul’s work (apas).

The seer

  • Madhucchandas VaiśvāmitraVaiśvāmitra (descendant/line of Viśvāmitra; traditionally linked with the Kuśika/Vaiśvāmitra family) · An early ṛṣi of Mandala 1, renowned for concise Gāyatrī hymns that open the Rig Veda’s sacrificial sequence and for shaping the invitatory style of Soma liturgy.

Famous verses

śrudhī havam
Verse 1.2.1Sets the hymn’s core action: inviting Vāyu to approach, drink the prepared Soma, and ‘hear the call,’ establishing Vāyu as the first responder in the Soma rite.Read verse 1.2.1 →
वायविन्द्रश्च चेतथः सुतानां वाजिनीवसू । तावा यातमुप द्रवत् ॥
Verse 1.2.5Highlights the dual synergy of Vāyu and Indra—breath and victorious force—urging them to recognize the pressed Soma and come quickly to the offering.Read verse 1.2.5 →
dakṣaṃ dadhāte apasam
Verse 1.2.9Concludes with Mitra-Varuṇa granting dakṣa (discerning power/right formation) for apas (effective work), giving the hymn a finishing aim beyond offering: successful right action.Read verse 1.2.9 →

Attributes of the deity

  • Swift and near-at-hand to invocation
  • First Soma-drinker in many Soma rites
  • Life-giving breath and mover of energies
  • Radiant/visible presence (darśata)
  • Listener to prayer (śrudhi havam)
  • Works in synergy with Indra’s power and Mitra-Varuṇa’s order

Also by this seer

  • Traditionally associated with RV 1.1–1.10 (including the Agni opening hymn RV 1.1)
  • Early Mandala 1 Gāyatrī-style invocations used as models for later Soma-yajña call-and-response patterns

The rite, step by step

  • Prepare the Soma (pressing/straining) and set it forth as ‘araṃkṛta’ (rightly arranged).
  • Recite the opening Gāyatrī to invite Vāyu to approach and drink.
  • Repeat invocations as the Soma is presented, emphasizing listening/acceptance of the call.
  • Invoke the dual pair Vāyu–Indra to ‘take cognizance’ of the pressed Soma and hasten to the offering.
  • Conclude with an appeal to Mitra-Varuṇa for dakṣa (right discernment) to accomplish the rite’s intended work (apas).

Offerings

  • Pressed Soma (suta soma)
  • Soma-libations (graha offerings)
  • Accompanying praise/hymn as an offering of speech (vāc)

Frequently Asked Questions

It is an invitatory Soma hymn: it calls Vāyu to come quickly, drink the prepared Soma, and attend to the worshipper’s prayer, ensuring the rite becomes effective.

In many Soma-pressing traditions Vāyu is treated as the first Soma-drinker; as breath and swift motion, he represents the immediate energizing of the sacrifice.

The closing prayer asks Mitra-Varuṇa to place dakṣa (right discernment and skilled ordering) in the worshipper so the ritual ‘work’ (apas) is properly formed and fulfilled.

Ask anything about Sukta 2 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play